一、名著閱讀題1．下列關(guān)于名著的說法不正確的一項(xiàng)是（）A．“孩子，我虐待了你……真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補(bǔ)贖，不能洗刷！”離別之時(shí)，父親傅雷自責(zé)對(duì)兒子的管教太嚴(yán)格。（《傅雷家書》）B．孫悟空變成小飛蟲鉆進(jìn)黃風(fēng)洞，聽聞靈吉菩薩能降服此妖后飛出；又經(jīng)太白金星指點(diǎn)，找到靈吉菩薩，降服了這只黃毛貂鼠變成的黃風(fēng)怪。（《西游記》）C．潛艇來(lái)到留卡斯群島附近，遭遇了一群大鯊魚，人和鯊魚展開了激烈的搏斗；生死關(guān)頭，尼摩艇長(zhǎng)挺身而出，救下了身陷險(xiǎn)境的孔塞伊。（《海底兩萬(wàn)里》）D．無(wú)常是個(gè)有人情味的鬼，去勾魂時(shí)，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”；結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。（《朝花夕拾》）2．《誡子書》，寄托著軍事家諸葛亮對(duì)孩子的一份殷殷期盼；《曾國(guó)藩家書》，承載著政治家曾國(guó)藩對(duì)家訓(xùn)的一份寶貴傳承；《________》傳遞著________（家）傅雷對(duì)兒子的一份溫暖牽掛。3．《傅雷家書》中，作者多次向________推薦一本古文書，稱它“是中國(guó)文化的一個(gè)高峰”，說讀此書時(shí)“常常緬懷兩晉六朝的文采風(fēng)流”，這本書就是劉義慶編撰的《________》。4．根據(jù)要求填空。作品內(nèi)容摘抄人物《傅雷家書》你是以藝術(shù)為生命的人，也是把真理、正義、人格等等看做高于一切的人，也是以工作為樂生的人?！澳恪笔莀_____5．摘抄1：我高興的是我又多了一個(gè)朋友；兒子變了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比的！摘抄2：心中的苦悶不在家信中發(fā)泄，又哪里去發(fā)泄呢？孩子不向父母訴苦向誰(shuí)訴呢？我們不來(lái)安慰你，又該誰(shuí)來(lái)安慰你呢？選段出自《___________》，作品處處體現(xiàn)著鐵深情，父親關(guān)心兒子___________（填人名）的生活與成長(zhǎng)，平常的語(yǔ)言中蘊(yùn)涵著深邃的道理和厚重的文化。6．選擇不同的策略讀名著可以多角度、深層次地理解文本，達(dá)到更好的閱讀效果。讀下面資料卡，完成問題。閱讀策略內(nèi)容呈現(xiàn)問題與理解選擇性閱讀（1）對(duì)客氣的人，或是師長(zhǎng)，或是老年人，說話時(shí)手要垂直，人要立直。這種規(guī)矩成了習(xí)慣，一輩子都有好處。（節(jié)選自1954年8月16日晚書信）（2）惟其我對(duì)你要求嚴(yán)格，終不至于驕縱你--你該記得羅馬尼亞三獎(jiǎng)初宣布時(shí)你的憤懣心理，可見年輕人往往容易估高自己的力量。（節(jié)選自1955年3月20日書信）（3）一個(gè)人對(duì)人民的服務(wù)不一定要站在大會(huì)上演講或是做什么驚天動(dòng)地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的把自己知道的、想到的告訴人家，無(wú)形中就是替國(guó)家播種、施肥、墾植。（節(jié)選自1955年3月27日書信）（1）結(jié)合這三則材料，說說傅雷希望兒子成為怎樣的人？答：（1）____________評(píng)價(jià)性閱讀傅雷好友樓適夷有一次帶了傅聰?shù)皆@去玩，給他買了一支較好的兒童金筆，不料一回家被傳雷發(fā)現(xiàn)沒收，說小孩子怎么能用那樣的好筆，害得孩子傷心地哭了一場(chǎng)。樓適夷對(duì)此事如此評(píng)價(jià)：“我事后才知道這場(chǎng)風(fēng)波，心里覺得非常抱歉，對(duì)傳雷那樣管束孩子的方法，卻是很不以為然的?！保?）結(jié)合《傅雷家書》的具體內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)傅雷這種教育方式的看法。答：（2）__________7．班級(jí)舉行《傅雷家書》閱讀動(dòng)員會(huì)，根據(jù)你對(duì)作品的了解，在班級(jí)做動(dòng)員發(fā)言，以激發(fā)學(xué)讀作品的熱情。（注意富有激情，不少于150字）。8．名著閱讀。閱讀《傅雷家書》中的一段書信，回答下列問題。你素來(lái)有兩個(gè)習(xí)慣：一是到別人家里，進(jìn)了屋子，脫了大衣，卻留著絲圍巾；二是常常把手插在上衣口袋里，或是褲袋里。這兩件都不合西洋的禮貌。圍巾必須和大衣一同脫在衣帽間，不穿大衣時(shí)，也要除去圍巾。手插在上衣袋里比插在褲袋里更無(wú)禮貌，切忌切忌！何況還要使衣服走樣，你所來(lái)往的圈子特別是有教育的圈子，一舉一動(dòng)務(wù)須特別留意。對(duì)客氣的人，或是師長(zhǎng)，或是老年人，說話時(shí)手要垂直，人要立直。你這種規(guī)矩成了習(xí)慣，一輩子都有好處。在飯桌上，兩手不拿刀叉時(shí)，也要平放在桌下，擱在自己腿上或膝蓋上。你只要留心別的有教養(yǎng)的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盤上，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)摹＃?）傅雷在這封信中，從哪方面對(duì)兒子進(jìn)行了教導(dǎo)，你有什么收獲或體驗(yàn)。（2）下列對(duì)名著《傅雷家書》表述不正確的一項(xiàng)是（）A．《傅雷家書》是翻譯家傅雷對(duì)兒子的生活和藝術(shù)修養(yǎng)進(jìn)行悉心指導(dǎo)的家信匯編，是苦心孤詣的教子篇。B．“感之不深，自然愛之不切了；愛之不切，彈出來(lái)當(dāng)然也不夠味兒；而越是不夠味兒，越是引不起你興趣?！背鲎浴陡道准視罚@本書是傅雷翻譯法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克《人間喜劇》中的某些章節(jié)匯編成冊(cè)的。C．《傅雷家書》凝聚了傅雷對(duì)祖國(guó)、對(duì)兒子深厚的愛。傅雷現(xiàn)身說法，教導(dǎo)兒子如何做人，如何做事，如何對(duì)待生活。D．“藝術(shù)家最需要的，除了理智以外，還有一個(gè)‘愛’字！”這是《傅雷家書》中父親對(duì)兒子的教導(dǎo)。9．下列關(guān)于名著的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．《傅雷家書》中傅雷以深厚的學(xué)養(yǎng)、真摯的父愛，對(duì)兒子在做人和生活方面進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，表現(xiàn)出他對(duì)兒子的舐犢之情。B．《傅雷家書》中傅雷對(duì)兒子的生活也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合，如何正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。C．《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾在一次激戰(zhàn)中頭部受了重傷，在養(yǎng)病期間，他認(rèn)識(shí)了冬妮婭，后來(lái)冬妮婭成了他的妻子。D．《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾得知自己?jiǎn)适Я藨?zhàn)斗能力的真實(shí)病情后，來(lái)到古老的郊區(qū)公園，經(jīng)過動(dòng)搖、絕望等激烈的思想斗爭(zhēng)，終于戰(zhàn)勝了自我。10．下列有關(guān)《傅雷家書》的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《傅雷家書》主要講的是如何教育孩子的問題。B．《傅雷家書》曾榮獲“全國(guó)首屆優(yōu)秀青年讀物”獎(jiǎng)。C．傅雷是我國(guó)著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家。他翻譯的作品達(dá)34部之多，他從20世紀(jì)30年代起就致力于法國(guó)文學(xué)的譯介工作。D．《傅雷家書》是傅雷寫給兄弟傅聰?shù)摹?1．下列關(guān)于名著《傅雷家書》的表述不正確的一項(xiàng)是（）A．《傅雷家書》是一部藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，傅雷在信中不僅與兒子討論音樂，還討論文學(xué)、戲劇、美術(shù)等。B．傅雷在兒子年幼時(shí)，對(duì)其嚴(yán)加管教，甚至是殘忍地“虐待”，以至于后來(lái)悔恨不已。C．傅雷常?！氨啤眱鹤佣鄬懶?，是為了慰藉自己和妻子對(duì)遠(yuǎn)在國(guó)外兒子的思念。D．在信中，傅雷常以自己的經(jīng)歷為例教導(dǎo)兒子，要他做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。12．下列選項(xiàng)與《傅雷家書》相關(guān)的內(nèi)容，不正確的一項(xiàng)是（）A．《傅雷家書》是翻譯家傅雷對(duì)兒子的生活和藝術(shù)修養(yǎng)進(jìn)行悉心指導(dǎo)的家信匯編，它凝聚著傅雷對(duì)祖國(guó)、對(duì)兒子深厚的愛。B．家書中談及生活瑣事，語(yǔ)言真摯雋永；談及藝術(shù)的見解，晦澀難懂；談及人生感悟，平實(shí)又深刻，讀來(lái)如沐春風(fēng)。C．文如其人，封封家書都映照出傅雷豐滿的人物形象。他是一位對(duì)孩子嚴(yán)苛又慈愛的父親，是個(gè)文學(xué)和藝術(shù)修養(yǎng)俱佳的智者，是一個(gè)懷有赤子之心的愛國(guó)者。D．傅雷是我國(guó)著名的翻譯家、藝術(shù)理論家。他鐘愛法國(guó)文學(xué)，翻譯了大量法國(guó)作品，尤其是對(duì)巴爾扎克的作品更是潛心鉆研，為中法之間的文化交流做出了卓越貢獻(xiàn)。13．以下摘錄傅雷的書信的內(nèi)容及標(biāo)書與原著不一致的是（）A．傅雷在家信中向兒子表明的他自己的生活準(zhǔn)則是學(xué)問第一，藝術(shù)第一，真理第一，愛情第二。B．傅雷認(rèn)為在兩代人相處中應(yīng)做到：青年人理解長(zhǎng)輩的情感，尊重老人的意見，長(zhǎng)輩應(yīng)克服落伍、迂腐不夠耐心、不太講究說話技巧等弱點(diǎn)。C．傅雷贊同傅聰參加莫扎特比賽的原因是：第一，有把握：第二，不須太費(fèi)力練技巧；第三，節(jié)目不重，且在暑假中，不妨礙學(xué)習(xí)。D．“人一輩子都在高潮—低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養(yǎng)，方能凜然無(wú)累，真正的解脫?！币陨媳硎鍪窃诟德斕幱陧樉硶r(shí)，傅雷給以慰勉寫的。14．名著導(dǎo)讀《傅雷家書》收錄了1954年到1966年間傅雷及其夫人寫給兩個(gè)兒子的家信100多封。傅雷始終關(guān)注著兒子在___的成長(zhǎng)，家書是真情的流露，再加上傅雷深厚的____，使得這些文字生動(dòng)優(yōu)美，讀來(lái)感人至深。在信中，傅雷常以自己的經(jīng)歷教導(dǎo)兒子，待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體，遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲，要有____，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)做一個(gè)“____”。如果對(duì)音樂、繪畫、雕塑等藝術(shù)有一定修養(yǎng)或比較熟悉的人，會(huì)對(duì)《傅雷家書》中有關(guān)藝術(shù)的論述產(chǎn)生興趣會(huì)認(rèn)真去讀，這屬于選擇性閱讀中的_____。15．九年級(jí)某班召開名著閱讀分享會(huì)，同學(xué)們暢談閱讀分享收獲。下列分享有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．小紅說：“《傅雷家書》充分體現(xiàn)出傅雷夫婦的教育思想，他們嘔心瀝血培養(yǎng)出了兩個(gè)孩子：著名鋼琴大師傅聰和英語(yǔ)特級(jí)教師傅敏?！盉．小麗說：“傅雷是一位嚴(yán)厲、盡責(zé)的同時(shí)不乏愛心的父親，他非常關(guān)心兒子的生活與成長(zhǎng)，給兒子的建議涉及到正確理財(cái)、人際交往、讀書求學(xué)、感情處理等方面?！盋．小飛說：“《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾，對(duì)朋友非常仗義，因?yàn)榫戎旌諄?lái)而入獄，在獄中經(jīng)受考驗(yàn)，卻從不透露朱赫來(lái)的行蹤?！盌．小明說：“保爾從小就在社會(huì)底層飽受折磨和侮辱，后來(lái)在冬妮婭的影響下逐步走上革命道路?！?6．結(jié)合下列三則材料，說說傅雷希望兒子成為怎樣的人？（1）對(duì)客氣的人，或是師長(zhǎng)，或是老年人，說話時(shí)手要垂直，人要立直。這種規(guī)矩成了習(xí)慣，一輩子都有好處。（節(jié)選自1954年8月16日晚書信）（2）惟其我對(duì)你要求嚴(yán)格，終不至于驕縱你——你該記得羅馬尼亞三獎(jiǎng)初宣布時(shí)你的憤懣心理，可見年輕人往往容易估高自己的力量。（節(jié)選自1955年3月20日書信）（3）一個(gè)人對(duì)人民的服務(wù)不一定要站在大會(huì)上演講或是做什么驚天動(dòng)地的大事業(yè)，隨時(shí)隨地，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無(wú)形中就是替國(guó)家播種、施肥、墾殖。（節(jié)選自1955年3月27書信）17．在1954.7.27信中傅雷談到中國(guó)哪位詩(shī)人的詩(shī)“比起蘇、李的離別詩(shī)來(lái)，似乎還缺少一些渾厚古樸”？（）A．杜甫 B．白居易 C．辛棄疾 D．王國(guó)維18．閱讀下面選段，完成后面小題。你素來(lái)有兩個(gè)習(xí)慣：一是到別人家里，進(jìn)了屋子，脫了大衣，卻留著絲圍巾；二是常常把手插在上衣口袋里，或是褲袋里。這兩件都不合西洋的禮貌，圍巾必須和大農(nóng)一同脫在衣帽間，不穿大衣時(shí)，也要除去圍巾。手插在上衣袋里比插在褲袋里更無(wú)禮貌，切忌切忌！何況還要使衣服走樣，你所來(lái)往的圈子特別是有教育的圈子，一舉一動(dòng)務(wù)須特別留意。對(duì)客氣的人，或是師長(zhǎng)，或是老年人，說話時(shí)手要垂直，人要立直。你這種規(guī)矩成了習(xí)慣，一輩子都有好處。在飯桌上，兩手不拿刀叉時(shí)，也要平放在桌下，擱在自己腿上或膝蓋上。你只要留心別的有教養(yǎng)的青年就可知道。刀叉尤其不要掉在盤上，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)?。?）以上選段出自（人名）的著作《》。（2）以上節(jié)選的文字中，作者從哪些方面對(duì)兒子進(jìn)行了教導(dǎo)?19．閱讀下面兩段節(jié)選的文字，回答問題。你現(xiàn)在手頭沒有散文的書（指古文）,《_________》大可一讀。日本人幾百年來(lái)都把它當(dāng)做枕中秘寶。我常常緬懷兩晉六朝的文采風(fēng)流,認(rèn)為是中國(guó)文化的一個(gè)高峰。我個(gè)人認(rèn)為中國(guó)有史以來(lái)，《人間詞話》是最好的文學(xué)批評(píng)。開發(fā)性靈,此書等于一把金鑰匙。一個(gè)人沒有性靈,光談理論，其不成為現(xiàn)代學(xué)究、當(dāng)世腐儒、八股專家也鮮矣!為學(xué)最重要的是“通”，“通”才能不拘泥,不迂腐,不酸,不八股；“通”才能培養(yǎng)氣節(jié)、胸襟、目光；“通”才能成為“大”，不大不博,便有坐井觀天的危險(xiǎn)。（選自《傅雷家書》）（1）傅雷向兒子推薦的第一本書是《》。（2）作者推薦這兩本書的目的是什么?20．名著閱讀。（任選一題作答）（1）《傅雷家書》是苦心孤詣的教子篇。在傅聰長(zhǎng)大成才的道路上，作為父親的傅雷，從哪些方面給予兒子悉心指導(dǎo)？請(qǐng)結(jié)合書信內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（2）《鋼鐵是怎樣煉成的》書中涌現(xiàn)出很多性格鮮明的人物，請(qǐng)你選擇印象最為深刻的一位人物，談?wù)勊砩祥W耀著的哪些精神品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)。21．（苦心孤詣的深切期望）《傅雷家書》中，傅雷對(duì)兒子提出的建議涉及很多方面。請(qǐng)圍繞“如何做人”，簡(jiǎn)要談?wù)勀愕拈喿x收獲。22．閱讀下面的文字，回答問題?！巴惆讶烤Ψ旁谘芯繉W(xué)問上，多用理智，少用感情，當(dāng)然那是要靠你堅(jiān)強(qiáng)的信心，克制一切的煩惱，不是件容易的事，但是非克服不可。對(duì)于你的感情問題，我向來(lái)不參加任何意見，覺得你各方面都在進(jìn)步，你是聰明人，自會(huì)覺悟的。我既是你媽媽，我們是休戚相關(guān)的骨肉，不得不要嘮叨幾句，加以規(guī)勸?！保?）在《傅雷家書》中除傅雷和傅聰之外，母親朱梅馥也令人印象深刻。在上面這封信中，傅聰?shù)哪赣H和傅聰談了___________與___________兩方面的問題。（每空2個(gè)字）（2）這段話在為人處世方面給你什么啟發(fā)？_________________________________23．《傅雷家書》收錄了傅雷及其夫人寫給兩個(gè)兒子的100多封家信。通過這些書信，讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)獨(dú)特的父親。如果讓你用下列事物來(lái)表示你對(duì)傅雷的認(rèn)識(shí)，你會(huì)選擇哪一個(gè)呢？請(qǐng)結(jié)合書信的內(nèi)容說說理由。A．山B．竹24．作為父親，傅雷對(duì)傅聰?shù)闹笇?dǎo)建議涉及學(xué)習(xí)、生活的方方面面，結(jié)合《傅雷家信》完成閱讀任務(wù)。涉及方面建議內(nèi)容人際交往①________感情處理②________生活細(xì)節(jié)③________25．讀完《傅雷家書》后，有同學(xué)認(rèn)為傅雷是想按照自己的“模子”，將傅聰打造為自己的“翻版”；有同學(xué)認(rèn)為傅雷給傅聰提供的是一面“鏡子”，讓傅聰以此為鑒，成為更好的自己你認(rèn)為哪種解讀更好？請(qǐng)結(jié)合這本書的內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞?6．《傅雷家書》中傅雷給兒子提出的建議涉及很多方面。請(qǐng)從下列選項(xiàng)中選擇讓你印象深刻的一項(xiàng)，結(jié)合作品內(nèi)容，談?wù)勀愕母惺?。A．生活細(xì)節(jié)B．人際交往C．讀書求學(xué)27．傅雷教育兒子的信條是：“先為人，次為__________________，再為音樂家，終為鋼琴家”。（《傅雷家書》）28．閱讀下面《傅雷家書》語(yǔ)段回答問題。你素來(lái)有兩個(gè)習(xí)慣:一是到別人家里，進(jìn)了屋子，脫了大衣，卻留著絲圍巾；二是常常把手插在上衣口袋里，或是褲袋里。這兩件都不合西洋的禮貌。圍巾必須和大衣一同脫在衣帽間，不穿大衣時(shí)，也要除去圍巾。手插在上衣袋里比插在褲袋里更無(wú)禮貌，切忌切忌!何況還要使衣服走樣，你所來(lái)往的圈子特別是有教育的圈子，一舉一動(dòng)務(wù)須特別留意。對(duì)客氣的人，或是師長(zhǎng)，或是老年人，說話時(shí)手要垂直，人要立直。你這種規(guī)矩成了習(xí)慣，一輩子都有好處?！P(guān)于莫扎特的話，例如說他天真、可愛、清新等等，似乎很多人懂得；但彈起來(lái)還是沒有那種天真、可愛、清新的味兒。這道理，我覺得是“理性認(rèn)識(shí)”與“感情深入”的分別。感性認(rèn)識(shí)是初步印象，是大概的認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)是深入一步，了解到本質(zhì)。但是藝術(shù)的領(lǐng)會(huì)，還不能以此為限。必須再深入進(jìn)去，把理性所認(rèn)識(shí)的，用心靈去體會(huì)，這樣才能使原作者的悲歡喜怒化為你自己的悲歡喜怒，使原作者每一根神經(jīng)的震顫都在你的神經(jīng)上引起反響。否則即使道理說了一大堆，仍然是隔了一層。一般藝術(shù)家的偏于理智，偏于冷靜，就是因?yàn)樗麄兺Ａ粼诶硇哉J(rèn)識(shí)的階段。①上述兩段文字中傅雷從哪些方面對(duì)兒子進(jìn)行了教導(dǎo)。_________________________________________②請(qǐng)概括選文第二段中傅雷的主要觀點(diǎn)？________________________________________29．樓適夷曾這樣評(píng)價(jià)《傅雷家書》：這是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，這也是一部充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇。在信中，傅雷以自己的經(jīng)歷為例教導(dǎo)兒子應(yīng)做一個(gè)怎樣的人？30．《傅雷家書》中他從小刻苦用功，熱愛音樂，留學(xué)波蘭，多次獲得國(guó)際大獎(jiǎng)，這個(gè)人是（）A．傅雷 B．傅聰 C．傅敏 D．莫扎特【參考答案】***試卷處理標(biāo)記，請(qǐng)不要?jiǎng)h除一、名著閱讀題1．C解析：C【詳解】C.錯(cuò)誤一：潛艇來(lái)到留卡斯群島附近，突然圍上一群章魚，不是鯊魚。錯(cuò)誤二：在生死關(guān)頭，尼摩艇長(zhǎng)挺身而出救下了處于死亡邊沿的內(nèi)德·蘭德（尼德·蘭）。故選C。2．《傅雷家書》翻譯家【詳解】由“傅雷對(duì)兒子的一份溫暖牽掛”可知，這本名著是《傅雷家書》?！陡道准視肥欠g家傅雷及其夫人寫給兒子的書信編纂而成的一本家信集，摘編了傅雷先生1954年至1966年5月的186封書信，最長(zhǎng)的一封信長(zhǎng)達(dá)七千多字。字里行間，充滿了父親對(duì)兒子的摯愛、期望，以及對(duì)國(guó)家和世界的高尚情感。據(jù)此填空。3．傅聰《世說新語(yǔ)》【詳解】本題考查名著閱讀。根據(jù)文本內(nèi)容，可知傅雷多次給兒子傅聰推薦古書《世說新語(yǔ)》?！妒勒f新語(yǔ)》由南朝宋劉義慶所編撰，其內(nèi)容主要是記載東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事?！陡道准視肥欠g家傅雷及夫人1954-1966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，該書是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿著父愛的教子名篇。傅雷對(duì)《世說新語(yǔ)》的評(píng)價(jià)是“大可一讀，日本人幾百年都把它當(dāng)作枕中秘寶”。4．傅聰【詳解】選段中的“你”是傅聰，選段出自《傅雷家書》第四章。《傅雷家書》是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人1954-1966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，該書是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿著父愛的教子名篇。5．《傅雷家書》傅聰【詳解】《傅雷家書》是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿著父愛的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個(gè)孩子（傅聰——著名鋼琴大師、傅敏——英語(yǔ)特級(jí)教師），教育他們先做人，后成“家”，是培養(yǎng)孩子獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)，因此傅雷夫婦也成為了中國(guó)的典范父母。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，用自身的人生經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲；要有國(guó)家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德藝兼?zhèn)?、人格卓越的藝術(shù)家”。從文本摘抄的文字看，這是傅雷在給兒子傅聰?shù)男胖袃啥卧挕?．希望傅聰成為講禮、謙虛、愛國(guó)的人。示例一：贊成。傅雷對(duì)傅聰?shù)慕逃枪苁降?，其行為本身包含著傅雷?duì)傅聰?shù)膼?。如果沒有這么嚴(yán)格的要求,傅聰不可能在音樂上有如此高的造詣。示例二：不贊成。這種要求太過嚴(yán)格、刻板，傅雷在給傅聰信中常反思自己曾經(jīng)錯(cuò)誤的教育行為?！驹斀狻浚?）本題考查材料的提煉與概括。從“說話時(shí)手要垂直，人要立直”可知，他希望兒子成為一個(gè)懂得禮的的人；從“可見年輕人往往容易估高自己的力量”可知，他希望兒子有謙虛的胸懷；從“隨時(shí)隨地，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的把自己知道的、想到的告訴人家，無(wú)形中就是替國(guó)家播種、施肥、墾植”可知，他希望兒子成為一個(gè)愛國(guó)的人。歸納整理可得：傅雷希望兒子成為講禮、謙虛、愛國(guó)的人。（2）此題是一道開放題，仁者見仁智者見智，但是無(wú)論哪種見解，都要圍繞文章的內(nèi)容說出相應(yīng)的理由。贊成可從嚴(yán)格中包含著傅雷對(duì)傅聰?shù)膼鄣慕嵌茸鞔穑驗(yàn)閲?yán)格，傅雷培養(yǎng)了一個(gè)杰出的鋼琴家、音樂家，讓傅聰在音樂上達(dá)到很高的造詣；不贊同可從這種要求太過刻板、專制，限制了孩子的一些自由及天性等角度作答。7．示例：《傅雷家書》是文藝評(píng)論家以及美術(shù)評(píng)論家傅雷及其夫人寫給兒子的書信編纂而成的一本家信集，是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿著父愛的教子名篇。字里行間，充滿了父親對(duì)兒子的摯愛、期望，以及對(duì)國(guó)家和世界的高尚情感。它是傅雷思想的折光，甚至可以說是傅雷畢生最重要的著作。閱讀這部作品，感受其中涌動(dòng)的親情，體悟其中內(nèi)含的精神，讓自己的思想得到陶冶，讓自己的靈魂得以升華。去閱讀吧！在那里你可以找到自己精神的家園與靈魂的歸所！【詳解】考查名著閱讀，開放類試題，言之成理即可。擬寫時(shí)，可先介紹《傅雷家書》的作者和主要內(nèi)容，然后介紹其中蘊(yùn)含的深刻思想與愛子之情，接著圍繞著“可以陶冶情操，錘煉靈魂，幫助閱讀者形成正確的人生觀、世界觀、是非觀”等來(lái)介紹閱讀這部作品對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)的重要意義。最后向同學(xué)們發(fā)出去閱讀這本書的熱情號(hào)召。8．B解析：（1）日常生活，做人或禮儀（2）B【詳解】(1)本題考查對(duì)名著內(nèi)容的理解與分析能力。解答時(shí)，結(jié)合選文內(nèi)容進(jìn)行分析歸納即可。結(jié)合“圍巾必須和大衣一同脫在衣帽間，不穿大衣時(shí)，也要除去圍巾”“手插在上衣袋里比插在褲袋里更無(wú)禮貌，切忌切忌”“對(duì)客氣的人，或是師長(zhǎng)，或是老年人，說話時(shí)手要垂直，人要立直”“在飯桌上，兩手不拿刀叉時(shí)，也要平放在桌下，擱在自己腿上或膝蓋上”“刀叉尤其不要掉在盤上，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)?。”等語(yǔ)句可知分別是傅雷對(duì)孩子在衣服穿著，神態(tài)舉止，飯桌規(guī)范等文明禮儀方面的教導(dǎo)，屬于日常生活、文明禮儀、習(xí)慣養(yǎng)成范圍。從中有什么收獲或體驗(yàn)，可以結(jié)合自身的實(shí)際情況，圍繞選文所涉及的三個(gè)方面來(lái)談即可，比如：從中我知道了，我們無(wú)論在什么時(shí)候都要守規(guī)矩講禮儀，要養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣。(2)本題考查的是名著的基本情況。B.有誤，《傅雷家書》中的大部分是寫給出洋在外并最終成為著名鋼琴演奏家的大兒子傅聰?shù)男偶?。故選B。9．C解析：C【詳解】保爾在養(yǎng)病期間認(rèn)識(shí)了達(dá)雅，后來(lái)達(dá)雅成了他的妻子。故C錯(cuò)誤，故選C。10．D解析：D【詳解】D．《傅雷家書》是文藝評(píng)論家以及美術(shù)評(píng)論家傅雷及其夫人寫給兒子傅聰?shù)臅啪幾攵傻囊槐炯倚偶?，充滿了父親對(duì)兒子的摯愛、期望，以及對(duì)國(guó)家和世界的高尚情感。選項(xiàng)錯(cuò)誤；故選D。11．C解析：C【詳解】C.傅雷是通過書信幫助兒子解決日常生活中的種種問題，是對(duì)兒子的生活與成長(zhǎng)的關(guān)心，并非“逼兒子多寫信”和“慰藉自己與妻子對(duì)兒子的思念”，所以本項(xiàng)表述有誤；故選C。12．B解析：B【詳解】B.《傅雷家書》的語(yǔ)言特點(diǎn)親切自然，娓娓道來(lái)，循循善誘，語(yǔ)重心長(zhǎng)，所以“雋永、晦澀難懂”錯(cuò)誤。13．D解析：D【詳解】D.錯(cuò)誤，這句話理解為：人生必定充滿了情緒上的起伏跌宕，這是正常的，關(guān)鍵的是我們應(yīng)盡量控制自己的情緒，讓心理保持平衡。這是在傅聰處于逆境時(shí)傅雷給以慰勉時(shí)寫的。故選D。14．音樂藝術(shù)道路上文字功底和藝術(shù)修養(yǎng)國(guó)家和民族的榮辱感“德藝俱備、人格卓絕的藝術(shù)家”興趣選擇【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)名著內(nèi)容的識(shí)記能力?！陡道准視贰嘈墓略劦慕套悠耗壑道讓?duì)祖國(guó)、對(duì)兒子深厚的愛。①傅雷雖然與兒子相隔甚遠(yuǎn)，但始終關(guān)注兒子在音樂道路上的成長(zhǎng)。傅雷教育孩子的方法比較獨(dú)特，他是通過書信把真情傳遞給遠(yuǎn)方的兒子；對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行真誠(chéng)地指導(dǎo)；而且還暗暗透露了對(duì)兒子的牽掛和愛。②家書中涉及的藝術(shù)領(lǐng)域相當(dāng)廠泛，談到了美術(shù)、音樂作品，以及表現(xiàn)技巧和藝術(shù)修養(yǎng)，整個(gè)的家書真情談到一些流露，表現(xiàn)了傅雷深厚的文字功底和藝術(shù)修養(yǎng)，文字生動(dòng)優(yōu)美，感人至深。③④信中首先強(qiáng)調(diào)的，是一個(gè)年輕人如何做人、如何對(duì)待生活的問題。傅雷用自我的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，以及自身的人生經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲；要有國(guó)家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”。同時(shí)，對(duì)兒子的生活，傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合，正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和推薦。拳拳愛子之心，溢于言表。⑤結(jié)合“會(huì)對(duì)《傅雷家書》中有關(guān)藝術(shù)的論述產(chǎn)生興趣會(huì)認(rèn)真去讀”“選擇性閱讀”的提示，可知是“興趣選擇”。15．D解析：D【詳解】D.有誤。保爾是在朱赫來(lái)的影響下逐步走上革命道路。故選D。16．希望傅聰成為講禮、謙虛、愛國(guó)的人?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的概括能力。對(duì)于解答材料的整合與探究這類題目，一定要將幾則材料內(nèi)容認(rèn)真研讀，然后加以概括分析作答。從“說話時(shí)手要垂直，人要立直。這種規(guī)矩成了習(xí)慣，一輩子都有好處”可知，傅雷希望兒子能成為一個(gè)有禮節(jié)的人；從“年輕人往往容易估高自己的力量”可知，傅雷希望兒子能成為一個(gè)謙虛的人；從“隨時(shí)隨地，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的把自己知道的、想到的告訴人家，無(wú)形中就是替國(guó)家播種、施肥、墾殖”可知，傅雷希望兒子能成為一個(gè)愛國(guó)的人。17．A解析：A【詳解】本題考查對(duì)名著內(nèi)容的識(shí)記。在1954年7月27日的信中，從原文“例如‘風(fēng)急天高猿嘯哀，諸清沙白鳥飛回，無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)’那首，胸襟意境都與李白相仿佛。還有《夢(mèng)李白》、《天末懷李白》幾首，也是纏綿悱惻，至情至性，非常動(dòng)人的。但比起蘇、李的離別詩(shī)來(lái)，似乎還缺少一些渾厚古樸。這是時(shí)代使然，無(wú)法可想的。漢魏人的胸懷比較更近原始，味道濃，蒼茫一片，千古之下，猶令人緬想不已。杜甫有許多田園詩(shī)，雖然受淵明影響，但比較之下，似乎也‘隔’（王國(guó)維語(yǔ)）了一層”可以看出來(lái)這是說杜甫；故選A。18．（1）傅雷，《傅雷家書》（2）日常生活；文明禮儀；習(xí)慣養(yǎng)成。【詳解】（1）從內(nèi)容上看，這兩段文字都是作者對(duì)另一個(gè)人進(jìn)行教育和指導(dǎo)，根據(jù)文學(xué)常識(shí)可知這是傅雷的《傅雷家書》。它是傅雷夫婦在1954年到1966年5月期間寫給傅聰和兒媳彌拉的家信，由次子傅敏編輯而成。（2）結(jié)合“這兩件都不合西洋的禮貌，圍巾必須和大農(nóng)一同脫在衣帽間，不穿大衣時(shí)，也要除去圍巾。手插在上衣袋里比插在褲袋里更無(wú)禮貌，切忌切忌！”可知，這是從文明禮儀的角度對(duì)兒子進(jìn)行教導(dǎo)。結(jié)合“對(duì)客氣的人，或是師長(zhǎng)，或是老年人，說話時(shí)手要垂直，人要立直。你這種規(guī)矩成了習(xí)慣，一輩子都有好處”可知，這是從習(xí)慣養(yǎng)成方面對(duì)兒子進(jìn)行教導(dǎo)。無(wú)論是穿衣戴圍巾還是拿刀叉都是日常生活中的細(xì)節(jié)，故可知是從日常生活方面對(duì)兒子進(jìn)行教導(dǎo)?！军c(diǎn)睛】19．（1）《世說新語(yǔ)》（2）希望兒子從中國(guó)文化和經(jīng)典書籍中汲取精神養(yǎng)料，博學(xué)通達(dá)，培養(yǎng)氣節(jié)、胸襟、目光?！驹斀狻浚?）結(jié)合“我常常緬懷兩晉六朝的文采風(fēng)流”和原文可知，傅雷向兒子推薦的第一本書是《世說新語(yǔ)》?！妒勒f新語(yǔ)》是南朝時(shí)期所作的文言志人小說集，坊間基本上認(rèn)為由南朝劉義慶所撰寫，也有稱是由劉義慶所組織門客編寫。又名《世說》。其內(nèi)容主要是記載東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事?！妒勒f新語(yǔ)》是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說”的代表作，是我國(guó)最早的一部文言志人小說集。它原本有八卷，被遺失后只有三卷。（2）結(jié)合“日本人幾百年來(lái)都把它當(dāng)做枕中秘寶。我常常緬懷兩晉六朝的文采風(fēng)流，認(rèn)為是中國(guó)文化的一個(gè)高峰”可知，傅雷推薦《世說新語(yǔ)》是因?yàn)檫@本書是中國(guó)文化的一個(gè)高峰，傳承了中國(guó)文化的一些內(nèi)容，希望兒子能通過閱讀這本書來(lái)增長(zhǎng)中國(guó)文化。結(jié)合“《人間詞話》是最好的文學(xué)批評(píng)。開發(fā)性靈，此書等于一把金鑰匙”可知，傅雷認(rèn)為《人間詞話》能夠開放人的性靈，結(jié)合“為學(xué)最重要的是‘通’，‘通’才能不拘泥，不迂腐，不酸，不八股；‘通’才能培養(yǎng)氣節(jié)、胸襟、目光”可知，《人間詞話》能夠培養(yǎng)傅聰?shù)臍夤?jié)、胸襟、目光，幫助其不拘泥，不迂腐。故作者推薦這兩本書的目的是：希望兒子從中國(guó)文化和經(jīng)典書籍中汲取精神養(yǎng)料，博學(xué)通達(dá)，培養(yǎng)氣節(jié)、胸襟、目光?！军c(diǎn)睛】20．示例1：傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，教導(dǎo)兒子做人要謙虛嚴(yán)謹(jǐn)，面對(duì)困境不氣餒，面對(duì)順境不驕傲，禮儀要得體等，對(duì)待藝術(shù)要真誠(chéng)，有藝術(shù)尊嚴(yán)，有民族榮辱感，做“德藝俱備、人格卓越的藝術(shù)家”；在日常生活中，要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，正確理財(cái)，正確對(duì)待戀愛婚煙等。示例2：保爾柯察金當(dāng)過童工，從小就在社會(huì)最底層飽受折磨和侮辱，后來(lái)在朱赫來(lái)的影響下逐步走上革命道路。其后他經(jīng)歷了一系列的人生挑戰(zhàn)，但無(wú)論是戰(zhàn)場(chǎng)上的搏殺、感情上的波折，還是工地上的磨難，都沒能使他倒下，反而使他更加勇敢，更加堅(jiān)強(qiáng)。在傷病無(wú)情地奪走他的健康，使他不得不躺在病床上的時(shí)候，他仍然不向命運(yùn)屈服，而是克服種種困難，拿起筆來(lái)以頑強(qiáng)的毅力開始寫作，以另一種方式踐行著他生命的誓言?？梢哉f，在保爾柯察金的身上凝聚著那個(gè)時(shí)代最美好的精神品質(zhì)—為理想而獻(xiàn)身的精神、鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗的高貴品質(zhì)【詳解】（1）本題考查對(duì)名著常識(shí)的了解?！陡道准視沸胖惺紫葟?qiáng)調(diào)的，是一個(gè)年輕人如何做人、如何對(duì)待生活的問題。傅雷用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，以及自身的人生經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲；要有國(guó)家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德藝兼?zhèn)?、人格卓越的藝術(shù)家”。同時(shí)，對(duì)兒子的生活，傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合，正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。拳拳愛子之心，溢于言表。（2）本題考查對(duì)人物形象的分析。解答時(shí)，可以任選一位《鋼鐵是怎樣煉成的》中品質(zhì)高尚的人物形象進(jìn)行分析。示例：朱赫來(lái)，這位令人敬佩的革命者。做事情很有主見，認(rèn)真負(fù)責(zé)。他常常教保爾打拳、給保爾講布爾什維克的故事、教保爾要有“敢于拼搏的精神”，保爾也因他那句“敢于拼搏的精神”而變得英勇、成為一名斗士。還有一次，當(dāng)刺刀對(duì)準(zhǔn)朱赫來(lái)后背時(shí)，他也沉著冷靜。他是一個(gè)善于結(jié)交朋友、關(guān)心集體的人。如果沒有朱赫來(lái)，保爾可能和許多人一樣沒有堅(jiān)強(qiáng)的性格、對(duì)理想的堅(jiān)守。21．示例1：平靜地對(duì)待自己人生中的起伏，淡然處事。示例2：謹(jǐn)言慎行，處處小心，待人要和氣?！驹斀狻勘绢}考查名著內(nèi)容的理解和感悟。題干要求從“如何做人”角度來(lái)談，在原著中，關(guān)于做人的內(nèi)容有很多，應(yīng)抓自己一個(gè)像最深的地方來(lái)談收獲。如“真誠(chéng)是需要長(zhǎng)時(shí)期從小培養(yǎng)的。社會(huì)上，家庭里，太多的教訓(xùn)使我們不敢真誠(chéng)，真誠(chéng)是需要很大的勇氣作后盾的。所以做藝術(shù)家先要學(xué)做人。藝術(shù)家一定要比別人更真誠(chéng)，更敏感，更虛心，更勇敢，更堅(jiān)忍，總而言之，要比任何人都lessimperfect”一段，較為經(jīng)典。示例：做人要真誠(chéng)，做一個(gè)藝術(shù)家更要真誠(chéng)。22．（1）感情事業(yè)（學(xué)問）（2）啟發(fā)：圍繞“專注、理智、堅(jiān)強(qiáng)、自信、自覺”任意兩點(diǎn)表述?！驹斀狻浚?）本題考查內(nèi)容提煉概括。根據(jù)“望你把全部精力放在研究學(xué)問上”提煉“學(xué)問”；根據(jù)“對(duì)于你的感情問題，我向來(lái)不參加任何意見”提煉“感情”。（2）本題考查語(yǔ)言表達(dá)。示例：從母親給傅聰?shù)慕ㄗh中，我懂得了學(xué)習(xí)要專注，多用理智，少用感情。做人要有堅(jiān)強(qiáng)的信心，才能克制生活中的煩惱，讓自己的內(nèi)心更強(qiáng)大。23．A解析：A或B均可。示例一：選B。竹子空心，代表虛懷若谷的品格；其枝彎而不折，是柔中有剛的做人原則；生而有節(jié)、竹節(jié)必露則是高風(fēng)亮節(jié)的象征。傅雷嘔心瀝血寫給兒子傅聰?shù)募視缃褚殉蔀榍f(wàn)人的心靈讀本。他教育兒子要先為人，次為藝術(shù)家，再為音樂家，終為鋼琴家，要永葆“赤子之心”。彈奏鋼琴不是一般的技藝，是高尚的音樂，需要有深厚而又廣博的藝術(shù)修養(yǎng)，而歸根到底是首先要成為心靈“純潔到明鏡一般”的人。他雖蒙難多年，但絲毫沒在別人的折辱下自我污損，始終保持人格的尊嚴(yán)，追求品德的完美，并且以此勸勉遠(yuǎn)隔重洋的兒子和兒媳。在兒子心目中，父親就像一個(gè)寂寞的先知，憤慨、高傲、遺世獨(dú)立，絕不與庸俗妥協(xié)，絕不向權(quán)勢(shì)低頭。如此這樣，不正是中國(guó)文化中的竹子嗎？示例二：選A。山象征堅(jiān)定意志，正是我們所追求的不屈不撓，敢于追求的精神。《傅雷家書》信中凝聚著傅雷對(duì)祖國(guó)、對(duì)兒子深厚的愛心。傅雷以自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，教導(dǎo)兒子待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，遇困難不氣餒，要有國(guó)家和民族的榮譽(yù)感。傅雷一再教導(dǎo)兒子以國(guó)家利益為重，在蒙冤受屈，被迫害時(shí)仍不忘告誡兒子永遠(yuǎn)保持愛國(guó)情懷。屈辱面前他沒有低頭，始終保持自己做人的尊嚴(yán)。在兒子心中，父親如山般堅(jiān)不可摧?！驹斀狻拷獯鸫祟}要結(jié)合書信內(nèi)容聯(lián)系傅雷先生的精神品質(zhì)。示例：竹的挺拔灑脫、正直清高、清秀俊逸是中國(guó)文人的人格追求。《傅雷家書》信中首先強(qiáng)調(diào)的，是一個(gè)年輕人如何做人、如何對(duì)待生活的問題；待人要謙虛，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體；遇困境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲；要有國(guó)家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，同時(shí)，對(duì)兒子的生活，傅雷也進(jìn)行了有益的引導(dǎo)，對(duì)日常生活中如何勞逸結(jié)合，正確理財(cái)，以及如何正確處理戀愛婚姻等問題，都像良師益友一樣提出意見和建議。拳拳愛子之心，溢于言表。傅雷一再教導(dǎo)兒子以國(guó)家利益為重,在蒙冤受屈,被劃為“右派”后,仍不忘告誡兒子懷有一顆愛國(guó)之心,他沒有向屈辱低頭，始終保持自己做人的氣節(jié)，在兒子心目中，父親如竹清華其外、淡泊其中、清雅脫俗、不作媚世之態(tài)；有自強(qiáng)不息、頂天立地的精神。高山，象征高尚的德行；象征著堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)畏；象征著勇氣?！陡道准視繁磉_(dá)濃濃親情的字里行間，映照出完美的人際關(guān)聯(lián)，高尚的生活準(zhǔn)則，優(yōu)良的行為操守與道德傳統(tǒng)，洋溢著拳拳的愛國(guó)熱情。信中教育孩子立身行事要以中華禮儀為準(zhǔn)；立志成才，要以報(bào)效國(guó)家為要?jiǎng)?wù)。傅雷先生在“文化大革命”之初，受到巨大迫害，但他堅(jiān)守自己的人格氣節(jié)，沒有向屈辱低頭。傅雷先生如一座堅(jiān)實(shí)的大山，深愛著自己的兒子，深愛著自己的祖國(guó)。24．工作時(shí)間不跟人外出，做成了習(xí)慣，也不會(huì)得罪人。對(duì)終生伴侶的要求，正如對(duì)人生一切的要求一樣，不能太苛求。手不能插在上衣兜里，這樣比插在褲兜里顯得更無(wú)理。【詳解】本題考查理解名著內(nèi)容的能力。結(jié)合掌握的名著內(nèi)容，找出關(guān)于人際交往、感情處理、生活細(xì)節(jié)等方面的建議即可?！陡道准視肥俏覈?guó)文學(xué)藝術(shù)翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫給孩子傅聰、傅敏等的家信摘編，該書是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，是充滿著父愛的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個(gè)孩子，是他們先做人、后成“家”，獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。《傅雷家書》中，有反復(fù)叮嚀，有溫馨提示，有諄諄教誨?？蓱z天下父母心，這些如細(xì)流般溫潤(rùn)人心的話語(yǔ)，讓我們深切感受到了一個(gè)父親對(duì)兒子的關(guān)愛之情。示例：在日常人際交往生活中，他告誡兒子要學(xué)會(huì)自律：“人總得常常強(qiáng)迫自己,不強(qiáng)迫就解決不了問題”；而當(dāng)兒子成年后，面對(duì)感情的選擇，他也不失時(shí)機(jī)地幫助兒子：“要找永久的伴侶也得多用理智考慮，勿被感情蒙蔽”；在生活細(xì)節(jié)上，為了讓兒子多用理智，少用感情，用堅(jiān)強(qiáng)的信心克制一切煩惱，他說：“藝術(shù)是目的，技巧是手段；老是只注意手段的人，必然會(huì)忘了他的目的?！?5．示例一：我認(rèn)為傅雷給傅聰提供的是一面“鏡子”。傅雷常以身作則，在生活、學(xué)習(xí)、為人處世等方面高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，為兒子樹立認(rèn)真嚴(yán)肅、一絲不茍的榜樣；并勇于自我批評(píng)，愿意和兒子一起改正缺點(diǎn)，以此鼓勵(lì)兒子不斷完善自己。這些都表明，他想通過樹榜樣的方式，激勵(lì)兒子成為一個(gè)更優(yōu)秀的人。示例二：我認(rèn)為第二種解讀更好（傅雷給傅聰提供的是一面“鏡子”）。傅雷在生活、學(xué)習(xí)、為人處世等方面對(duì)傅聰事無(wú)巨細(xì)，嚴(yán)格要求，但這些要求并不是“模子”，而是一個(gè)優(yōu)秀藝術(shù)家應(yīng)該追求和具備的修養(yǎng)與素質(zhì)。傅雷的嚴(yán)格要求培養(yǎng)了傅聰自律自省的能力，對(duì)他成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞乃囆g(shù)家很有幫助。示例三：我認(rèn)為傅雷給傅聰提供的是一個(gè)“模子”（我認(rèn)為第一種解讀好）。傅雷在書信中對(duì)兒子的生活、藝術(shù)追求甚至理財(cái)、戀愛等，都事無(wú)巨細(xì)地逐一指導(dǎo)，為兒子的成長(zhǎng)提供現(xiàn)成的樣板，嚴(yán)格要求傅聰按自己的規(guī)劃成長(zhǎng)為自己希望看到的藝術(shù)家的樣子，而沒有關(guān)心兒子自己想要成為什么樣的人?！驹斀狻勘绢}考查見解表達(dá)。開放題。答出自己的獨(dú)到見解。題干中的“模子”是模型的意思，指澆注用模型或壓制粉末用的模型，用“模子”早出來(lái)的東西一模一樣。而“鏡子”則比喻可作借鑒的事物。據(jù)此，可有三種思路：贊成“模子”說，贊成“鏡子”說，既是“模子”，又是“鏡子”說。示例：我認(rèn)為傅雷給傅聰?shù)募仁恰澳Ｗ印?，又是“鏡子”。傅雷在書信中對(duì)兒子的生活、藝術(shù)追求甚至理財(cái)、戀愛等，都事無(wú)巨細(xì)地逐一指導(dǎo)，為兒子的成長(zhǎng)提供現(xiàn)成的樣板；但這并不是傅雷的專利，，而是一個(gè)優(yōu)秀藝術(shù)家應(yīng)該追求和具備的修養(yǎng)與素質(zhì)，要求傅雷時(shí)刻對(duì)照，自律自省。這兩個(gè)方面，對(duì)傅聰成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞乃囆g(shù)家很有幫助。26．A解析：示例一：我選A。傅雷不僅和兒子談藝術(shù)學(xué)習(xí)，也將關(guān)愛注入了兒子生活的每個(gè)細(xì)節(jié)。比如他在穿衣方面給兒子的指導(dǎo)，圍巾須和大衣一同脫在衣帽間，手不能插在上衣袋里（餐桌禮儀方面，飯桌上兩手不拿刀叉時(shí)也要放在桌面上等）。從他對(duì)兒子的教誨中，我明白了一個(gè)年輕人首先要學(xué)會(huì)如何做人，關(guān)注生活細(xì)節(jié)，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，禮儀要得體。示例二：我選B。《傅雷家書》中首先強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)年輕人如何做人的問題。傅雷對(duì)兒子為人處世之道，提出了諸多建議，他用自己的經(jīng)歷現(xiàn)身說法，以自身的人生經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)兒子待人要和氣謙虛、謹(jǐn)言慎行，學(xué)會(huì)自我反?。簩?duì)待朋友不能馬虎，要用事實(shí)證明自己的心意，用行動(dòng)表明自己的心跡。從他對(duì)兒子的教誨中，我明白了與朋友交往要誠(chéng)心誠(chéng)意，言出必行，不能給人留下“忘恩負(fù)義”的印象。示例三：我選C。傅雷以父親的身份在生活上給予兒子關(guān)懷，也以學(xué)者身份在讀書求學(xué)方面給兒子以建議。他教導(dǎo)兒子“知識(shí)是相通的“，藝術(shù)不能只限于感性的認(rèn)識(shí)，也要理論方面的學(xué)習(xí)。他不斷給兒子寄去中外經(jīng)典名著，如《世說新語(yǔ)》《中國(guó)文學(xué)史》等，使兒子的學(xué)養(yǎng)博取廣收，融匯各種文化藝術(shù)之長(zhǎng)，成為真正的文化藝術(shù)者。從他對(duì)兒子的教誨中，我明白了一個(gè)年輕人要想學(xué)有所成，便不可拋開書本，必須廣泛地閱讀，從書中獲取養(yǎng)分?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生名著閱讀及談感悟的能力。解答此類題目，要從“生活細(xì)節(jié)”“人際交往”“讀書求學(xué)”三個(gè)方面中選一個(gè)方面，結(jié)合原著概括相關(guān)內(nèi)容，然后談自己的感悟。答題時(shí)先確定選A還是B還是C，然后概括相關(guān)內(nèi)容，最后談感悟。比如生活細(xì)節(jié)方面，傅雷把對(duì)兒子傅聰做人的教育寓于立身行事、待人接物的家庭生活之中。諸如穿衣、吃飯、站立、行動(dòng)、說話這樣的生活小事，傅雷都提出了嚴(yán)格的要求。比如進(jìn)餐，傅雷就注意孩子是否坐得端正，手肘靠在桌邊的姿勢(shì)是否桌的人，吃飯時(shí)是否發(fā)出失禮的咀嚼聲……通過這些教