2024-2025學(xué)年甘肅省張掖市高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我國(guó)的悲劇，無(wú)論是悲劇的成分、悲劇的結(jié)局、悲劇的人物等方面，都與西洋悲劇不同，說(shuō)明它的理論也不一樣，打上了鮮明的民族烙印。我國(guó)的悲劇，從悲劇成分的構(gòu)成特點(diǎn)看，一般是悲喜交集、苦樂(lè)相錯(cuò)的。悲和喜似兩根藤蘿，緊密地交織在一起，波瀾起伏，層層遞進(jìn)，成了一種常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)特色。這一特點(diǎn)，在古典戲曲理論中常有涉及。我們說(shuō)中國(guó)悲劇的結(jié)構(gòu)特征是悲喜交集、苦樂(lè)相錯(cuò)的，并不是說(shuō)外國(guó)悲劇只寫(xiě)悲的苦悶，不寫(xiě)喜的歡樂(lè)。亞里士多德就認(rèn)為：“悲劇是從幸福到苦難的變遷?！奔热灰獙?xiě)幸福，就會(huì)寫(xiě)到歡樂(lè)。但是，希臘悲劇十分強(qiáng)調(diào)“莊嚴(yán)的風(fēng)格”在全劇中的統(tǒng)一性，因而連它們?cè)陂_(kāi)場(chǎng)中也很少描寫(xiě)“幸?！?，往往人物一登場(chǎng)就充滿(mǎn)了悲劇氣氛，而且很多悲劇是一悲到底的。盡管如此，我們?nèi)哉J(rèn)為“從幸福到苦難的變遷”是悲劇的一條普遍規(guī)律（尤其體現(xiàn)在愛(ài)情悲劇中）。從這一點(diǎn)看，中國(guó)悲劇和西方悲劇并無(wú)什么不同。但是，在體現(xiàn)這個(gè)規(guī)律時(shí)，我國(guó)的悲劇又帶有鮮明的民族特征。西方悲劇寫(xiě)由喜（幸福）到悲（苦難）的變遷，一般是大起大落，突變性的，講究情感形式的階段性，層次的分明性，前后對(duì)比的強(qiáng)烈性。我國(guó)悲劇寫(xiě)由喜到悲的變遷，一般是漸變性的，波瀾曲折的，在折與折之間苦樂(lè)相錯(cuò)、交替推移；甚至在一折之中“七情俱備”，悲喜交集；結(jié)局往往是大悲之后，還有一點(diǎn)安慰性的小喜；但是，情感的發(fā)展層次，仍有脈絡(luò)可尋。兩者的情感結(jié)構(gòu)方式，大致可以這樣來(lái)表示：西方悲?。合病蟊袊?guó)悲?。合病病蟊∠伯?dāng)然，以上只是示意性的一般規(guī)律，并非所有西方的悲劇和中國(guó)的悲劇都是如此。盡管莎氏的悲劇有類(lèi)似中國(guó)悲劇的地方，但在西方只是在某一個(gè)歷史時(shí)期某一些作家身上的反映，并不是普遍的、穩(wěn)定的呈現(xiàn)。而我國(guó)的古典悲劇，幾乎絕大多數(shù)如此，長(zhǎng)期如此，具有數(shù)量的普遍性和歷史的穩(wěn)定性，形成了特定的民族悲劇的美學(xué)觀念。因而，不能因?yàn)橥鈬?guó)某些作家某些悲劇與我國(guó)的悲劇有某些近似之處，而否定我國(guó)悲劇的民族特征，正如我國(guó)有些悲劇也類(lèi)似于西方，而不能由此否定西方悲劇的特征一樣。（摘編自《中國(guó)古典悲劇的民族特征》）材料二：關(guān)于中國(guó)古代有無(wú)悲劇的問(wèn)題，最先并沒(méi)有在中華本土引起辯難，而是在域外文化界發(fā)生了爭(zhēng)議。十八世紀(jì)三十年代，《趙氏孤兒》的法文簡(jiǎn)譯本在杜赫德編的《中國(guó)通志》上刊出時(shí)，編者竟鄙薄地說(shuō)“在中國(guó)，戲劇跟小說(shuō)沒(méi)有多少差別，悲劇跟喜劇也沒(méi)多少差別”，“中國(guó)戲劇不遵守三一律”，“也不遵守當(dāng)時(shí)歐洲戲劇的其他慣例，因此不可能跟當(dāng)時(shí)的歐洲戲劇相比”。然而此后不久，英國(guó)的李卻德·赫爾德卻辯駁道“《趙氏孤兒》就它的布局或者結(jié)構(gòu)來(lái)談，跟希臘悲劇是很相近的”，雙方的觀念，針?shù)h相對(duì)，可以看作是當(dāng)時(shí)西方文化界在中國(guó)古代有無(wú)悲劇問(wèn)題上的輿論的代表。中國(guó)的問(wèn)題，終不會(huì)永遠(yuǎn)只由外國(guó)人去談?wù)?、裁決。1904年，蔣觀云發(fā)表了《中國(guó)之演劇界》，率先引進(jìn)“悲劇”概念并極力推崇悲劇是“有益人心”的偉業(yè)，但在總體上卻認(rèn)為：“我國(guó)之劇界中，其最大缺憾，誠(chéng)如訾者所謂無(wú)悲劇。”1912年，王國(guó)維的《宋元戲曲考》問(wèn)世，明確斷言元代“有悲劇”，并具體指出“其最有悲劇之性質(zhì)者，則如關(guān)漢卿之《竇娥冤》，紀(jì)君祥之《趙氏孤兒》”。蔣、王的文章揭開(kāi)了由中國(guó)人自己判定中國(guó)古代有無(wú)悲劇的學(xué)術(shù)論戰(zhàn)歷史的第一頁(yè)。這場(chǎng)論戰(zhàn)，自1904年迄今，一直沒(méi)有停止，而論戰(zhàn)的關(guān)鍵在于確立怎樣的判定中國(guó)古代悲劇的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》，歷來(lái)被認(rèn)作是西方悲劇理論的經(jīng)典?！对?shī)學(xué)》中關(guān)于悲劇的兩大原則性界定——其一，只有身世顯赫的大人物才能充當(dāng)悲劇的主角；其二，悲劇的結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”——常常使我們望而生畏，自愧弗如。這顯然是一種未能完全知己知彼而輕易妄自菲薄的心態(tài)。不錯(cuò)，作為西方悲劇范型的古希臘悲劇都是以名聲顯赫的著名人物充當(dāng)悲劇主角。但在西方悲劇史上，這一法則卻并不是一成不變的，文藝復(fù)興和嗣后的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這一傳統(tǒng)觀念便有所突破。特別是到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，創(chuàng)作上出現(xiàn)了第一部市民悲劇——萊辛的《薩拉·薩姆遜小姐》，于是宣告了僅由身世顯赫的大人物獨(dú)霸悲劇劇壇的歷史的結(jié)束。因而在西方悲劇的“變革”中，大人物和小人物一齊登上了悲劇舞臺(tái)。如果我們?cè)賹徱暤哪抗馔断蛑袊?guó)古代劇壇，便不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代戲曲中，既有以大人物為主角的悲劇，如《漢宮秋》《梧桐雨》等，也有以小人物為主角的悲劇，如《竇娥冤》《雷峰塔》等。僅就這種意義而言，中國(guó)古代悲劇可謂毫不遜色。中國(guó)無(wú)悲劇論者，往往認(rèn)為“先離后合，始窮終達(dá)，這是中國(guó)劇的常套”，其“結(jié)局必終于團(tuán)圓”，并以此來(lái)否定中國(guó)古代悲劇的存在。其實(shí)，拿《詩(shī)學(xué)》中關(guān)于悲劇結(jié)尾只能是“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的模式來(lái)規(guī)范，中國(guó)古代戲曲中一般被認(rèn)可為悲劇的作品，也有并不是“終于團(tuán)圓”的。例如《梧桐雨》第四折，就只寫(xiě)到唐明皇幸蜀還京，獨(dú)自退居西宮后對(duì)楊貴妃的苦苦思量，讓全出戲在雨打梧桐、淚染龍袍的悲涼、凄清境況中落下了帷幕?！稘h宮秋》第四折，也只是在漢元帝獨(dú)返咸陽(yáng)，孤處昭陽(yáng)，聞雁叫而增悲的舞臺(tái)氣氛中結(jié)束了全劇。這些作品，一概不是先離后合，始窮終達(dá)，也都沒(méi)有以團(tuán)圓終其結(jié)局，倒是符合了“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的“常規(guī)”。即使就我們認(rèn)可為悲劇而遭一些人反對(duì)的結(jié)尾“終于團(tuán)圓”的某些作品看，也明顯存在著結(jié)局表面團(tuán)圓而內(nèi)里悲痛的現(xiàn)象。最有代表性的例證莫過(guò)于《竇娥冤》?！陡]娥冤》第四折寫(xiě)到生父與死女相認(rèn)，冤獄終于平反，構(gòu)成了一種帶喜劇性的結(jié)局。但是，舞臺(tái)上以“魂旦”行當(dāng)主唱的竇娥的鬼魂，實(shí)質(zhì)上是以“冤魂”身份出現(xiàn)的一個(gè)特殊的悲劇形象，是生時(shí)的悲劇主角竇娥在特定的藝術(shù)環(huán)境中的復(fù)活。這種帶“喜劇性”的悲劇結(jié)局，放到悲劇美學(xué)的天平上衡量，實(shí)質(zhì)上是一種富有“悲劇性”的悲劇結(jié)局。綜上所述，中國(guó)古代之有悲劇，難道還有什么疑義嗎？（摘編自楊建文《中國(guó)古典悲劇史》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．在人物命運(yùn)方面，西方悲劇只寫(xiě)悲的苦悶，不寫(xiě)喜的歡樂(lè)。B．西方悲劇寫(xiě)由喜到悲的變遷是突變性的，且情感發(fā)展層次并不分明。C．材料二列舉《趙氏孤兒》的例子，說(shuō)明中國(guó)古代有無(wú)悲劇的問(wèn)題最先在域外文化界引發(fā)爭(zhēng)議。D．西方悲劇中只有身世顯赫的大人物才能充當(dāng)主角，而中國(guó)古代戲曲則與之不同。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)悲劇和西方悲劇在體現(xiàn)“從幸福到苦難的變遷”這一規(guī)律時(shí)，有著不同的特征，不能因?yàn)閮烧哂薪浦幎穸ㄆ涓髯缘奶卣鳌．亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》被認(rèn)作西方悲劇理論的經(jīng)典，其關(guān)于悲劇的兩大原則性界定阻礙了我國(guó)戲劇創(chuàng)新。C．西方悲劇在不同歷史時(shí)期有所不同，如啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期出現(xiàn)了市民悲劇，這表明西方悲劇也在不斷發(fā)展變化。D．中國(guó)古代戲曲中有些作品符合西方悲劇結(jié)尾“由順境轉(zhuǎn)入逆境”的模式，如《梧桐雨》《漢宮秋》等。3．如果給材料二擬一個(gè)標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．悲劇中的小人物B．中國(guó)古代有無(wú)悲劇C．論《竇娥冤》的藝術(shù)價(jià)值D．西方悲劇的“科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”4．王國(guó)維曾說(shuō)，《竇娥冤》“即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色”。請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勍鯂?guó)維這樣說(shuō)的理由。5．中國(guó)傳統(tǒng)戲曲有著悠久的歷史，形成了多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格。請(qǐng)根據(jù)材料概括中國(guó)古代悲劇的民族特征。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。梨花，雪白的梨花姜德明快到天津的時(shí)候，天色已經(jīng)黑了。多年來(lái)，我每次坐火車(chē)路過(guò)天津，總要站在走道的窗前仔細(xì)地往外望著，尋找我童年的蹤跡。忽然發(fā)現(xiàn)在我身后站著一個(gè)軍人，正同我一起望著車(chē)窗外的一條長(zhǎng)街?！斑@條街的變化不大么?！蹦俏卉娙烁艺f(shuō)，三十年前打下了天津，他們的部隊(duì)在這兒住過(guò)一陣子。我頓時(shí)同他親熱起來(lái)，告訴他當(dāng)年我就住在這附近。我問(wèn)他，還記得部隊(duì)開(kāi)拔的那一天正下雪嗎？他大聲地嚷著：“好大的雪呀！”于是，在我的記憶里突然出現(xiàn)了一個(gè)在風(fēng)雪中佇立的身影……一個(gè)帶著硝煙烈火的黎明，巷戰(zhàn)中激烈的槍聲漸漸地稀疏了，解放軍終于把我們從地窖里解放了出來(lái)。當(dāng)我們從陰暗的地窖里爬出來(lái)的時(shí)候，迎來(lái)的是一個(gè)真正的黎明。就在這天中午，解放軍來(lái)我們?cè)豪锾?hào)房子。我們高高興興地把一間有土炕的房子讓給了他們，從此便有一個(gè)班的戰(zhàn)士同我們生活在一起。他們住的那屋子總是擠滿(mǎn)了人，人們什么都想打聽(tīng)，老大娘還一個(gè)個(gè)地問(wèn)人家老家有幾口人，雙親可結(jié)實(shí)，甚至問(wèn)人家定親了沒(méi)有。問(wèn)得戰(zhàn)士們真不好意思。那時(shí)我們的野戰(zhàn)軍剛剛進(jìn)入大城市，戰(zhàn)士們領(lǐng)來(lái)糧食要自己燒飯，他們?nèi)ソ柙豪锢婊ㄉ┘业腻佋睢＞驮谶@時(shí)，不知為什么梨花嫂又被丈夫打了。一位年齡較大的戰(zhàn)士制止了那男人：“老鄉(xiāng)，有話好好說(shuō)，不許打人。”同院的鄰居說(shuō)：“解放軍來(lái)了，不興打人，家務(wù)事也不能打人?！崩婊ㄉ┠四ㄑ蹨I，默默地把刷鍋的炊帚遞給了那位戰(zhàn)士。梨花嫂十幾歲就從鄉(xiāng)下嫁到這院子里來(lái)，現(xiàn)在也不過(guò)二十歲出頭。她長(zhǎng)得眉清目秀，每逢過(guò)端陽(yáng)節(jié)的時(shí)候，院里的人都找梨花嫂給剪窗花，她剪的那蝎子、蜈蚣就像是活的?？墒沁@樣一個(gè)好媳婦，卻常常受到不務(wù)正業(yè)的丈夫打罵。人們常?？梢酝高^(guò)她家的破窗戶(hù)紙，聽(tīng)到那男人正在罵著：“我是用錢(qián)把你買(mǎi)來(lái)的！”戰(zhàn)士們有時(shí)在院子里開(kāi)會(huì)，那時(shí)開(kāi)會(huì)前興拉歌子，院里的嬸子、大娘們也都愛(ài)出來(lái)聽(tīng)歌子。遇到這種時(shí)候，梨花嫂也總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在自己屋門(mén)口，扶著門(mén)框凝神地聽(tīng)著。梨花嫂就是靈，有時(shí)她在院里燒火做飯，一個(gè)人便輕輕地哼了起來(lái)，唱的正是從那位年歲較大的戰(zhàn)士那兒聽(tīng)來(lái)的。我可從沒(méi)聽(tīng)到過(guò)梨花嫂唱歌，也從沒(méi)見(jiàn)過(guò)她這樣高興過(guò)。灶里的火光映紅了她的臉，我發(fā)現(xiàn)這時(shí)候的梨花嫂最漂亮了。慢慢地，梨花嫂也敢跟戰(zhàn)士們講話了。有一次她搶著給戰(zhàn)士們洗軍衣；還有一次，正是那個(gè)來(lái)借鍋灶的年歲較大的戰(zhàn)士病倒在炕上，她不聲不響地做了一碗雞蛋掛面送到戰(zhàn)士手上。每天晚上，在戰(zhàn)士們的屋里都坐滿(mǎn)了聽(tīng)故事的人。我現(xiàn)在想來(lái)還覺(jué)得挺奇怪，他們不過(guò)是才入伍一兩年的農(nóng)民，為什么講起紅軍長(zhǎng)征呀，毛主席、朱德呀，竟那么熟悉，那么自豪。人們都聽(tīng)得心里熱乎乎的，眼睛里閃爍著光彩。有一次，那位年歲較大的戰(zhàn)士講到，部隊(duì)每解放一處地方，老百姓有多大的冤屈都能伸，那一次，梨花嫂也在門(mén)外聽(tīng)著。戰(zhàn)士們常常去執(zhí)行緊急任務(wù)，有一天，戰(zhàn)士們都低頭不語(yǔ)，那位年歲較大的戰(zhàn)士再也沒(méi)有回來(lái)，問(wèn)起來(lái)，才知道他觸雷犧牲了。我萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，全院里最傷心的卻是梨花嫂。她躲在屋里哭了一場(chǎng)。在她的心目中，第一次得到，也是第一次失去了一個(gè)真正的好人，一個(gè)真正的親人?？煲^(guò)舊歷年了，院里的人們也都盤(pán)算著如何同戰(zhàn)士們一起過(guò)個(gè)“解放年”?？墒牵幸惶煲估铮?dāng)正在濃睡的時(shí)候，我隱隱約約地聽(tīng)到戰(zhàn)士們低聲喚著：“大伯、大娘，借您的面盆放在門(mén)口了，草席卷好放在炕上了，柴火錢(qián)放在窗臺(tái)上了……”遠(yuǎn)處傳來(lái)了車(chē)馬聲，響起了軍號(hào)聲……當(dāng)我清醒過(guò)來(lái)，立即披衣而起的時(shí)候，院子里白茫茫的一片，已經(jīng)找不見(jiàn)戰(zhàn)士的蹤影了。滿(mǎn)天雪花彌漫，今年的第一場(chǎng)大雪降臨了。我的心里好像突然失去了什么，不知如何是好。我知道部隊(duì)怕打擾老百姓而星夜出發(fā)了。我急忙跑出了胡同，大街上到處是軍馬和炮車(chē)，還有列隊(duì)而行的長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，我跟隨著隊(duì)伍朝前奔跑著。雪越下越大了，就在長(zhǎng)街盡頭的鐵路橋下，在那斜坡上站立著一個(gè)身影，啊，那穿著褪了色的藍(lán)花棉襖的女人不正是梨花嫂嗎？她滿(mǎn)身落滿(mǎn)了雪花，呆呆地望著遠(yuǎn)去的隊(duì)伍……不知怎的，我不忍心去驚動(dòng)她。隊(duì)伍正在迎著風(fēng)雪向南挺進(jìn)著，向南，向南……誰(shuí)又知道梨花嫂究竟在風(fēng)雪中站立了多久呢……不久，我就離開(kāi)了家鄉(xiāng)投奔了革命學(xué)校，在外邊我很快就聽(tīng)到梨花嫂失蹤的消息。夜深了，火車(chē)早已過(guò)了天津，正奔馳在遼闊的大平原上。我望著對(duì)面正平靜地發(fā)出鼾聲的那位軍官，我想明天一早一定要問(wèn)問(wèn)他，當(dāng)年他們?cè)陲L(fēng)雪中離開(kāi)這座城市時(shí)，可曾看到一個(gè)在風(fēng)雪中追趕他們的年輕媳婦。列車(chē)轟隆隆地朝南行進(jìn)著……我緊閉了雙眼，好像在列車(chē)的后面正有一個(gè)年輕的媳婦在追趕著列車(chē)。她在奔跑著，向南，向南，一直向南……當(dāng)我困惑地真想睡去的時(shí)候，眼前又飄起漫天風(fēng)雪。那紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪片，忽而又變成一瓣瓣美麗的梨花。我只感到臉上有點(diǎn)輕柔的濕潤(rùn)，還聞到一種淡雅的香味。啊，那雪花一樣潔白的梨花呀！1980年6月（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章講究敘事技巧，采用回憶的形式講述梨花嫂的故事，在介紹人物命運(yùn)時(shí)還使用了倒敘手法，這與《祝?！酚挟惽ぶ?。B．梨花嫂的男人一句“我是用錢(qián)把你買(mǎi)來(lái)的！”揭示了梨花嫂悲劇命運(yùn)的根源，抨擊了金錢(qián)至上的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。C．當(dāng)部隊(duì)講“每解放一處地方，老百姓有多大的冤屈都能伸”時(shí)，作者專(zhuān)門(mén)提及“那一次，梨花嫂也在門(mén)外聽(tīng)著”，這一細(xì)節(jié)別有意味。D．作者兩次提及“向南，向南”，一是說(shuō)部隊(duì)向南挺進(jìn)，二是說(shuō)梨花嫂向南追隨，結(jié)合文章創(chuàng)作背景看，應(yīng)該還有一定的現(xiàn)實(shí)意義。7．文中“雪”反復(fù)出現(xiàn)，下列對(duì)“雪”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）

A．題目中，以“雪”襯人，用雪的潔白烘托梨花嫂的美好形象，表達(dá)作者的贊美之情。B．文章開(kāi)篇反復(fù)出現(xiàn)的“雪”能夠推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，引出下文內(nèi)容，由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入回憶。C．解放軍離開(kāi)那天反復(fù)強(qiáng)調(diào)雪大，是為了渲染凄冷壓抑的氛圍，以烘托大家痛苦壓抑的心情。D．文末出現(xiàn)的漫天的雪，具有豐富的象征意味，將人、景、情融合在一起，意蘊(yùn)豐富。8．請(qǐng)梳理年齡較大的戰(zhàn)士和梨花嫂的交往過(guò)程，概括梨花嫂對(duì)解放軍的心理變化。9．本文和魯迅的《祝?！冯m然創(chuàng)作背景不同，但都是以塑造女性形象反映社會(huì)變革的主題，試分析梨花嫂和祥林嫂形象的異同。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡與敵人相攻，若雨雪不止，覘敵不備，可潛兵擊之，其勢(shì)可破。法曰：“攻其所不戒?！碧魄蔡凄嚬?jié)度使李?lèi)逵憛窃獫?jì)。愬延吳秀琳問(wèn)計(jì)，秀琳答曰：“將軍必欲破賊，非得李祐不可。”李祐，賊健將也，每戰(zhàn)常輕官軍，時(shí)率眾割麥于野。愬遣史用誠(chéng)以壯士三百伏林中，用誠(chéng)擒之以歸。將士爭(zhēng)請(qǐng)殺之愬獨(dú)待以客禮時(shí)復(fù)與語(yǔ)諸將不悅。愬力不能獨(dú)完，乃械祐送之京師，先密表曰：“若殺祜，則無(wú)成功?！痹t以祐還愬。愬見(jiàn)祐大喜，署為兵馬使，令佩刀出入帳中，始定破蔡之計(jì)。時(shí)大雪，旗旆折裂，人馬凍死者相望，人人自謂必死。諸校請(qǐng)所之，愬曰：“入蔡州，取吳元濟(jì)?！北娊允嗥唬骸肮淅畹v奸計(jì)?！比晃窅?，莫敢違。夜半，雪愈盛。城旁皆鵝鶩池，愬令擊之以亂軍聲。初，蔡人拒命，官軍凡三十余年不能至其城下，故蔡人皆不為備。祐等攀城先登，眾從之，殺守門(mén)者，而留擊柝者，納其眾城中。雞鳴雪止，遂執(zhí)元濟(jì)，而淮西悉平矣。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）材料二：李?lèi)暹€軍文城，諸將請(qǐng)?jiān)唬骸笆脊珨∮诶噬舰俣粦n，勝于吳房②而不取，冒大風(fēng)甚雪而不止，孤軍深入而不懼。然卒以成功，皆眾人所不諭也，敢問(wèn)其故？”愬曰：“朗山不利，則賊輕我而不為備矣。取吳房，則其眾奔蔡，并力固守，故存之以分其兵。風(fēng)雪陰晦，則烽火不接，不知吾至。孤軍深入，則人皆致死，戰(zhàn)自倍矣。夫視遠(yuǎn)者不顧近，慮大者不計(jì)細(xì)，若矜小勝，恤小敗，先自撓矣，何暇立功乎！”眾皆服。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）【注】①朗山：是蔡州西南部的一個(gè)重要據(jù)點(diǎn)，李進(jìn)攻失利后下令立即撤軍。②吳房：是蔡州西北方向七十多里處的一個(gè)重要軍鎮(zhèn)，李攻下外城以后，故意留下子城不攻，引兵撤退。10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。將士爭(zhēng)A請(qǐng)殺之B愬C獨(dú)待D以客禮E時(shí)F復(fù)與語(yǔ)G諸將H不悅。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．計(jì)，策略，計(jì)策，與《六國(guó)論》中“至丹以荊卿為計(jì)”的“計(jì)”意思相同。B．而，表轉(zhuǎn)折，與《促織》中“而翁歸”的“而”意思不同。C．并，合，與《諫逐客書(shū)》中“并國(guó)二十”的“并”意思相同。D．顧，顧及，與《庖丁解?！分小疤岬抖ⅲ瑸橹念櫋钡摹邦櫋币馑疾煌?。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在討伐吳元濟(jì)前，吳秀琳向李?lèi)逯毖?，如果要擊破吳元?jì)，非要得到李祐不可。B．李?lèi)鍨楸Ｗ±畹v，上密奏給皇帝，強(qiáng)調(diào)如果沒(méi)有李祐，討伐吳元濟(jì)之事將不能成功，皇帝下詔將李祐送還給李?lèi)?。C．在討伐吳元濟(jì)的雪夜里，唐軍進(jìn)入蔡州城，李?lèi)迕勘鴵舸蝙Z、鴨以掩蓋唐軍聲響，并率先登上城墻，讓部隊(duì)緊隨其后。D．李?lèi)寤氐轿某呛?，將領(lǐng)們對(duì)他之前敗戰(zhàn)不憂、勝戰(zhàn)不取地的做法感到困惑，李?lèi)逑驅(qū)㈩I(lǐng)們解釋了原因，大家都為之折服。13．請(qǐng)把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）李祐，賊健將也，每戰(zhàn)常輕官軍，時(shí)率眾割麥于野。（2）然卒以成功，皆眾人所不諭也，敢問(wèn)其故？14．李?lèi)迦〉脛倮脑蛴心男空?qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★★)閱讀下面兩首詩(shī)，完成下面小題。鴻門(mén)宴唐·王轂寰海沸兮爭(zhēng)戰(zhàn)苦，風(fēng)云愁兮會(huì)龍虎。四百年漢欲開(kāi)基，項(xiàng)莊一劍何虛舞，殊不知人心去暴秦，天意歸明主。項(xiàng)王足底踏漢土，席上相看渾未悟。鴻門(mén)宴明·陳顥兩雄秋色與南山，決計(jì)鴻門(mén)一會(huì)間。釅醁①徒能澆虎士，干將那得犯龍顏。雪飛雙斗尊前失，天護(hù)單車(chē)灞上還。明日咸陽(yáng)風(fēng)物改，有人衣繡憶鄉(xiāng)關(guān)?！咀ⅰ竣籴夅X：美酒。15．下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．王詩(shī)以“寰海沸兮”“風(fēng)云愁兮”渲染鴻門(mén)宴的緊張氛圍。B．陳詩(shī)“干將那得犯龍顏”中“那得”二字，強(qiáng)烈指責(zé)劉邦的帝王野心。C．王詩(shī)以“席上相看渾未悟”回歸鴻門(mén)宴當(dāng)下，表達(dá)對(duì)項(xiàng)羽放走劉邦的感慨。D．陳詩(shī)以“天護(hù)單車(chē)灞上還”交代劉邦輕車(chē)簡(jiǎn)從逃離鴻門(mén)，認(rèn)為這是上天庇護(hù)。16．兩首詩(shī)對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)有何相同之處？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）王老師上課時(shí)想讓同學(xué)主動(dòng)發(fā)言，此時(shí)王老師可以用《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“_________________，_________________”兩句來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)。（2）小剛在學(xué)習(xí)中，能指出別的同學(xué)的不足，自己卻不愿借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，老師借《阿房宮賦》中“_________________，_________________”兩句對(duì)他進(jìn)行勸說(shuō)。（3）魏征《諫太宗十思疏》中，“十思”中涉及驕傲自滿(mǎn)的一句是“_________________”，涉及堵塞蒙蔽的一句是“________________”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題?！癬_________”，寒冷的冬季，松柏依然傲然屹立，綠意盎然。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，松柏不畏逆境、①的品格一直為世人推崇。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客對(duì)松柏②。在驚嘆松柏頑強(qiáng)的生命力時(shí)，人們不禁要問(wèn)：松柏何以如此耐寒？對(duì)于大多數(shù)植物而言，它們（甲）：第一是凍害，水分在低溫結(jié)冰時(shí)會(huì)形成鋒利的冰晶，直接刺穿細(xì)胞膜，破壞細(xì)胞結(jié)構(gòu)；第二是干旱，水分在結(jié)冰過(guò)程中逐步喪失流動(dòng)性，導(dǎo)致水分吸收與運(yùn)輸受阻甚至完全中斷，引起植物細(xì)胞內(nèi)部持續(xù)性缺水；第三是光能，低溫會(huì)抑制光合作用的效率，導(dǎo)致植物葉片在冬季捕獲的光能無(wú)法被有效利用，這樣植物體內(nèi)會(huì)出現(xiàn)光能相對(duì)過(guò)剩的狀況，嚴(yán)重時(shí)會(huì)造成葉片損傷。但是，松柏自有應(yīng)對(duì)寒冷的不二法門(mén)。首先，松柏的葉片呈針狀或鱗片狀，可以有效減少水分散失。其葉片表面還覆蓋著一層蠟質(zhì)，這（乙），還能進(jìn)一步減少水分蒸發(fā)。因此，松柏不僅耐寒，而且耐旱。其次，松柏還能通過(guò)改變生物鐘使自身的生理活動(dòng)與季節(jié)變化相適應(yīng)。科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，松柏從9月中旬便開(kāi)