【微子篇】第十八18.1微子去（離開）之（代詞，指紂王），箕子為（動(dòng)詞，做）之奴，比干諫而（連詞，表因果）死?？鬃釉唬骸耙笥腥恃?。”【導(dǎo)讀】本篇多記載的是亂世人們處世的表現(xiàn)，涉及各類不同情況，并有孔子評(píng)說(shuō)，對(duì)于理解孔子處世之道，有重要意義。此章談到專制時(shí)代三種不愿與世俗同流合污的處事方法：①當(dāng)隱士遠(yuǎn)離黑暗政治；②佯狂自污以求生；③正道直行殺身成仁。18.2柳下惠為士師（古代壯觀司法刑獄的官員），三（多次）黜【句式：被動(dòng)】。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉（疑問(wèn)代詞，哪里）往而不三黜【句式：賓前、被動(dòng)】？枉（不正直）道而事人，何必去（離開）父母之邦（祖國(guó)）？”【導(dǎo)讀】社會(huì)風(fēng)氣敗壞，直道而行，無(wú)處不受排斥，一些人往往為求任用而犧牲原則。柳下惠雖三次被黜，卻堅(jiān)持不肯為求官位而放棄原則，“枉道而事人”。所以柳下惠被稱為圣人。【鏈接】8.13子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！?4.1憲問(wèn)恥，子曰：“邦有道，谷；邦無(wú)道，谷，恥也?！薄翱?、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”18.3齊景公待孔子曰：“若季氏，則吾不能?！币约尽⒚现g待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。18.4齊人歸（同“饋”，贈(zèng)送）女樂(lè)，季桓子受之，三日不朝，孔子行?！?8.5楚狂接輿歌而（連詞，表修飾）過(guò)孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫（彌補(bǔ)），來(lái)者猶可追（尚可補(bǔ)救，還來(lái)得及改弦更張）。已而（算了吧），已而，今之從政者殆（危險(xiǎn)）而！”孔子下，欲與之言，趨（小步快走）而辟（同“避”，避讓）之，不得與之言?！緦?dǎo)讀】《論語(yǔ)》所記隱士皆以其事名之。門者謂之“晨門”，杖者謂之“丈人”，津者謂之“沮”“溺”，接孔子之輿者謂之“接輿”?！炬溄印?8.618.718.818.6長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕（兩人并耕），孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津（渡口）焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿（駕車）者為（是）誰(shuí)？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞印！眴?wèn)于桀溺【句式：狀后】。桀溺曰：“子為誰(shuí)？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆囚斂浊鹬脚c？”對(duì)曰：“然（對(duì)）?！痹唬骸疤咸险咛煜陆允且玻l(shuí)以（與）易（改變）之【句式：賓前】？且而（通“爾”，你）與其從辟（同“避”，逃避、避讓）人之士也，豈若從辟世之士？”耰（平整土地，覆蓋種子）而不輟（中止，停止）。子路行以【省略：之】告。夫子憮然（悵惘失意之貌）曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與【句式：賓前】？天下有道，丘不與易也?！薄緦?dǎo)讀】莊子：夏蟲不可語(yǔ)冰面對(duì)亂世現(xiàn)象，孔子與隱者不同的態(tài)度，突顯孔子對(duì)救世的擔(dān)當(dāng)精神?！炬溄印?4.32微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？無(wú)乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”14.37子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言?！弊釉唬骸白髡咂呷艘??！?4.38子路宿于石門，晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”18.7子路從而后，遇丈人，以杖荷（背著）蓧（除草工具）。子路問(wèn)曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分（四肢不勞動(dòng)，五谷不認(rèn)識(shí)），孰為（是）夫子？”植其杖而蕓（同“耘”，除草）。子路拱而（連詞，表修飾）立。止子路宿，殺雞為（準(zhǔn)備）黍而食（拿東西給別人吃）之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩矗ㄍ胺怠?，返回）見之，至則（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻）行矣。子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也，君臣之義，如之何其廢之？欲潔（使動(dòng)，使……潔凈）其身而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣（早就知道了）?！薄境烧Z(yǔ)】四體不勤五谷不分【導(dǎo)讀】從一些隱者對(duì)孔子的批評(píng)中，我們看到了孔子當(dāng)時(shí)不為人所了解的處境，也看到了孔子積極入世，為推行仁道、建立理想社會(huì)不懈努力的執(zhí)著。他堅(jiān)持“殺身以成仁”，反對(duì)“求生以害仁”（15.9），為仁“顛沛必于是，造次必于是”（4.5），雖處處碰壁但仍“知其不可而為之”。（14.38）盡管這些隱士的思想與孔子的理想追求并不相同，且對(duì)孔子做了嚴(yán)厲的批評(píng)甚至譏笑，但孔子并不氣憤惱怒，還想與他們交談溝通，可見孔子“人不知而不慍”的寬廣胸懷?！炬溄印?4.38子路宿于石門，晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”14.39子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過(guò)孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬骸肮?！末之難矣?！?8.8逸民（退隱不仕的閑散之人）：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降（降低）其志，不辱其身，伯夷、叔齊與（同“歟”，句末語(yǔ)氣詞）！”謂：“柳下惠、少連降志辱身矣，言中（合乎）倫（倫理法度），行中慮，其斯而已矣?！敝^：“虞仲、夷逸隱居放言（放肆直言），身中清（清廉），廢中權(quán)（權(quán)變）。我則異于是（和這些人不同）【句式：狀后】，無(wú)可無(wú)不可（沒(méi)有什么可以，也沒(méi)有什么不可以）?！薄緦?dǎo)讀】孔子評(píng)價(jià)伯夷等人，都加以肯定，同時(shí)又有高下之分。他特別贊許伯夷叔齊“不降其志，不辱其身”，反映他對(duì)個(gè)人獨(dú)立人格的重視?？鬃幼约簞t是“無(wú)可無(wú)不可”，根據(jù)客觀的環(huán)境條件，“可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速”。任何情況下都要守死善道，這是原則；不同情況下采取不同做法，這是靈活處置，叫作“權(quán)”。18.9太師摯適（去到往）齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓（打鼓）方叔入于河（黃河），播（搖）鼗（長(zhǎng)柄小鼓）武入于漢，少師陽(yáng)、擊磬襄入于海?！緦?dǎo)讀】這些樂(lè)師紛紛離開父母之邦，可見魯國(guó)之式微。18.10周公謂魯公曰：“君子不施（同“弛”，遺棄、怠慢）其親，不使大臣怨乎不以（