第十三課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流重點(diǎn)重要名詞：資本主義世界殖民體系、四大帝國(guó)解體、民族自決原則、印度支那、胡志明、尼赫魯、自由主義（自由）、社會(huì)主義（民主）、民族主義（民族國(guó)家）學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解一戰(zhàn)、二戰(zhàn)，理解它們對(duì)人類文化的破壞。認(rèn)識(shí)一戰(zhàn)、二戰(zhàn)客觀上為不同文化的碰撞、交流與重構(gòu)提供了契機(jī)。子目一、一戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒三、二戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展二、二戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解一、一戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺醒材料1資本主義與資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，不但改變了世界，統(tǒng)治了世界，更成為一種模范的典型。1917年以前，且是全人類唯一的模范，凡不愿被時(shí)代巨輪掃過或碾死之人，莫不以其為師……英國(guó)在全球直接或間接控制的土地面積，在兩次大戰(zhàn)之間達(dá)到前所未有的巔峰；然而與此同時(shí)，英國(guó)統(tǒng)治者對(duì)維持原有老大帝國(guó)霸權(quán)的信新，卻也達(dá)到了前所未有的低谷。——霍布斯鮑姆《極端的年代：1914——1991》

①③②④戰(zhàn)前各地區(qū)民族獨(dú)立的愿望、行動(dòng)一戰(zhàn)傳播自由、民主、民族獨(dú)立的思想民族自決原則的傳播十月革命及其帶來(lái)的社會(huì)主義制度思考：一戰(zhàn)在哪些方面促進(jìn)了亞非拉民族意識(shí)的覺醒？民族自決原則：全世界各個(gè)民族自行決定和處理自己事務(wù)的權(quán)利。地區(qū)舊制度瓦解民族民主意識(shí)覺醒歐洲亞洲中國(guó)法屬印度支那印度非洲埃及拉美墨西哥尼加拉瓜四大帝國(guó)解體歐洲殖民帝國(guó)開始瓦解一系列民族國(guó)家誕生、改變歐洲、西亞、北非政治版圖五四運(yùn)動(dòng)→馬克思主義→中共成立胡志明（依靠宗主國(guó)→依靠共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)民族解放斗爭(zhēng)）甘地（非暴力不合作）→尼赫魯（印度完全獨(dú)立）扎魯格爾（華夫脫運(yùn)動(dòng)爭(zhēng)取獨(dú)立）卡德納斯（民主改革）桑地諾（抗美斗爭(zhēng)）思考：梳理民族民主意識(shí)覺醒的表現(xiàn)。民族民主意識(shí)：對(duì)外反對(duì)帝國(guó)主義、殖民主義，對(duì)內(nèi)反對(duì)封建統(tǒng)治、爭(zhēng)取政治民主。材料2在以往的歷史上，歐亞大陸西側(cè)半島從不像19世紀(jì)一樣，將地球如此大面積的土地變成其統(tǒng)治和盤剝的地盤；源自歐洲的各種變化從不曾對(duì)其以外的世界，產(chǎn)生過如此強(qiáng)大的沖擊；歐洲文化也從來(lái)不曾——在遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出殖民勢(shì)力范圍所及的范圍里——被世界各地的人們以如此強(qiáng)烈的熱情加以模仿和借鑒。——于爾根·奧斯特哈默《世界的演變》卷1

①②對(duì)殖民帝國(guó)一戰(zhàn)重創(chuàng)老牌殖民國(guó)家，使其對(duì)殖民地、半殖民地的控制削弱對(duì)殖民地、半殖民地民族自決原則傳播意識(shí)到白人統(tǒng)治有色人種不是天命所歸形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮思考：一戰(zhàn)對(duì)殖民帝國(guó)、（半）殖民地產(chǎn)生了怎樣的影響？二、二戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解20世紀(jì)60年代末非洲41個(gè)獨(dú)立國(guó)家古巴、巴拿馬錫蘭1948馬來(lái)亞1957老撾1945菲律賓1946印度尼西亞1949緬甸1948柬埔寨1953新加坡1965思考：根據(jù)地圖，梳理世界殖民體系的瓦解，思考其原因。二戰(zhàn)廢除殖民主義的正義性宗主國(guó)衰敗民族民主運(yùn)動(dòng)殖民體系瓦解亞非拉經(jīng)濟(jì)發(fā)展政治理論民族自決強(qiáng)調(diào)國(guó)際公理材料3這些老大殖民帝國(guó)真正的致命傷，在于戰(zhàn)爭(zhēng)一事顯示了一個(gè)事實(shí)：原來(lái)這些白人，以及他們不可一世的國(guó)家，也有招架不住恥辱地被人打敗的一天。原來(lái)這些大帝國(guó)，外強(qiáng)中干，即使終于打了勝仗，卻再?zèng)]有力量重整旗鼓了。……戰(zhàn)勝了軸心國(guó)勢(shì)力的兩大強(qiáng)國(guó)……盡管動(dòng)機(jī)不同，基本上對(duì)舊有的殖民主義卻都抱有惡感?！舨妓辊U姆《極端的年代：1914——1991》三、二戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展國(guó)家文化特征概覽印度政治文化官方語(yǔ)言宗教信仰埃及文化遺存官方語(yǔ)言宗教信仰新加坡韓國(guó)現(xiàn)代化文化呈現(xiàn)多樣性具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化帶有歐洲、西亞等地元素中央與地方分權(quán)，政教分離印度語(yǔ)和英語(yǔ)（官方語(yǔ)言不是大多數(shù)人使用的語(yǔ)言）尊重宗教信仰的多樣性古埃及文化影響現(xiàn)代埃及藝術(shù)、建筑阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言（英語(yǔ)和法語(yǔ)廣泛使用）官方宗教伊斯蘭教（少數(shù)信仰基督教等其他宗教）儒家、西方文化相結(jié)合注意發(fā)揚(yáng)儒家文化（重視教育、社會(huì)為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約）注意吸收西方文化（科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、高效）思考：梳理二戰(zhàn)后典型新興民族國(guó)家的文化發(fā)展。材料420世紀(jì)后期的文化革命，是一場(chǎng)個(gè)人戰(zhàn)勝社會(huì)的革命……在第三世界的多數(shù)地區(qū)里，親族鄰里的網(wǎng)絡(luò)更是一切資源的匯集?！舨妓辊U姆《極端的年代：1914——1991》①國(guó)家獨(dú)立是文化復(fù)興的前提②新興民族國(guó)家主動(dòng)發(fā)展復(fù)興自己的文化，是國(guó)家主權(quán)的表現(xiàn)③新興民族國(guó)家的文化復(fù)興呈現(xiàn)本土西方結(jié)合的歷史性特征思考：如何理解新興國(guó)家的文化復(fù)興？小結(jié)西方文化＋本土文化新文化現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交融殖民侵略：世界殖民體系的逐漸形成一戰(zhàn)后：世界殖民體系達(dá)到頂峰并走向瓦解二戰(zhàn)后：世界殖民體系徹底解體新興民族國(guó)家紛紛獨(dú)立1904年，梁?jiǎn)⒊珜懙摹缎麓箨懹斡洝烦涑庵鴮?duì)中國(guó)固有傳統(tǒng)的批判精神，渴望“向西方求真理”，1920年，梁?jiǎn)⒊珜懙摹稓W游心影錄》則是在對(duì)西方現(xiàn)代文明的弊端有所洞察后，發(fā)現(xiàn)中國(guó)智慧具有治療現(xiàn)代病的啟示價(jià)值。梁?jiǎn)⒊倪@種思想變化緣于(

)A．法國(guó)大革命的沖擊 B．馬克思主義影響的擴(kuò)大C．俄國(guó)十月革命影響 D．第一次世界大戰(zhàn)的警示針對(duì)訓(xùn)練第二次世界大戰(zhàn)后，印度統(tǒng)治精英不同程度地接受了來(lái)自西方的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想中的一些基本價(jià)值取向，同時(shí)也注重弘揚(yáng)印度傳統(tǒng)文化。這影響到印度的現(xiàn)代文化(

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A．體現(xiàn)濃厚的殖民色彩 B．呈現(xiàn)明顯的多樣性C．甘地主義占主導(dǎo)地位 D．存在強(qiáng)大的保守性第二次世界大戰(zhàn)中，英國(guó)官方稱，正在進(jìn)行的是一場(chǎng)保衛(wèi)民主的戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)此，有些駐扎在開羅的英國(guó)士兵于1943年底召開了“普通士兵的模擬議會(huì)”，要求將煤炭、鋼鐵和銀行收歸國(guó)有，給予印度獨(dú)立地位等。普通士兵的行動(dòng)可以用來(lái)說明(

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A．英國(guó)空前尖銳的階級(jí)矛盾 B．世界大戰(zhàn)導(dǎo)致的政治革命C．政府宣傳引發(fā)的社會(huì)對(duì)立 D．正義戰(zhàn)爭(zhēng)喚醒的進(jìn)步意識(shí)二戰(zhàn)后印度接受西方自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想，注重發(fā)展傳統(tǒng)文化，種姓因素依舊影響著政治與社會(huì)生活。新加坡、韓國(guó)發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，同時(shí)吸收西方文化，努