2024-2025學(xué)年青海省海南州高一下學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：不斷推陳出新的網(wǎng)絡(luò)熱梗反映了青年群體對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的情緒體驗(yàn)、情緒表達(dá)與情緒需要。以網(wǎng)絡(luò)熱梗的變化為線索，深挖青年群體情緒價(jià)值根源，成為把準(zhǔn)社會(huì)發(fā)展脈搏、精準(zhǔn)回應(yīng)青年群體心理訴求和價(jià)值關(guān)切的現(xiàn)實(shí)要求。熱梗燃爆于網(wǎng)絡(luò)，根源于社會(huì)發(fā)展與青年心理變化的共同作用。隨著中國(guó)的快速發(fā)展，社會(huì)整體物質(zhì)生活條件改善之后，人們對(duì)心理舒適度的追求變得突出。根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論，人的需求是分層升級(jí)的，當(dāng)生理、安全等低層次需要滿足之后，將向著情感和歸屬、尊重、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的高層次需要發(fā)展。這也同樣反映在網(wǎng)絡(luò)熱梗的變遷過(guò)程中。當(dāng)社會(huì)基本物質(zhì)生活需要得到較大滿足時(shí)，心理上的存在價(jià)值和體驗(yàn)意義等高層次需要開(kāi)始備受關(guān)注，其強(qiáng)度逐漸上升并超過(guò)基本需求。早期的“宮廷玉液酒”“要啥自行車”等耳熟能詳?shù)臒峁６纪说幕疚镔|(zhì)生活相關(guān)，相比之下，現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)熱梗“想你的風(fēng)吹到了……”“世界那么大，我想去看看”等詞句折射的是人們的基本生活水平提升后，愈加突出的歸屬、認(rèn)同、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)等心理情緒需要。網(wǎng)絡(luò)熱梗的變化顯示情緒價(jià)值在人們的需求排序中不斷提升。現(xiàn)代社會(huì)加速發(fā)展的副作用之一就是社會(huì)過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)的“內(nèi)卷”，隨之而來(lái)的是人的心理壓力增加。當(dāng)社會(huì)壓力超過(guò)正常人能夠承受的心理閾值，負(fù)面情緒體驗(yàn)將積聚為負(fù)面心理能量，而積極情緒體驗(yàn)就成為人們調(diào)節(jié)心理情緒、釋放負(fù)面心理能量的必要方式。此時(shí)能夠使情緒得到放松與紓解的話語(yǔ)表達(dá)就會(huì)受到青年群體的關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)熱?！胺€(wěn)定發(fā)瘋”一詞的出現(xiàn)，就是源于一些年輕人想要實(shí)現(xiàn)某種目的或不想做某種事情，或不滿意某種現(xiàn)狀時(shí)不用有太大的心理壓力而要“穩(wěn)定發(fā)瘋”，做出令別人抓狂卻又無(wú)可奈何的事情，如此，心理上的負(fù)面情緒體驗(yàn)就能得到一定紓解。這種詞句就是利用情緒價(jià)值的輸出，使年輕人在使用此熱梗時(shí)能得到心理上的自我安慰與自我接納。青年通過(guò)網(wǎng)絡(luò)熱梗表達(dá)降解負(fù)面情緒體驗(yàn)、增強(qiáng)積極情緒體驗(yàn)。隨著社會(huì)文明進(jìn)步，青年追求自我，渴望自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)文明倡導(dǎo)人與人之間的基本權(quán)利的公平與平等，人們應(yīng)公平享有并行使個(gè)人基本權(quán)利，也包括適當(dāng)輸出個(gè)人情緒。如“上班惡心穿搭”等網(wǎng)絡(luò)熱梗詞句的廣泛傳播，就體現(xiàn)了年輕人對(duì)自由不羈、平等自悅的熱切渴望，他們不再委屈服從或刻意取悅于特定的個(gè)體、群體、階層，而將關(guān)注的重點(diǎn)鎖定在自己是否愉悅、欣慰、滿意的積極心理體驗(yàn)上。正因如此，一旦充分關(guān)照青年群體情緒價(jià)值的話語(yǔ)表達(dá)出現(xiàn)，青年感受到“被關(guān)注、被在意、被尊重”，得到積極的心理反饋后，自然會(huì)引發(fā)青年群體對(duì)此網(wǎng)絡(luò)熱梗的推崇與追捧。（摘編自薛一飛《網(wǎng)絡(luò)熱梗背后的青年群體社會(huì)心態(tài)探析》）材料二：網(wǎng)絡(luò)空間的情緒傳染也被稱為“后真相”現(xiàn)象，即情緒對(duì)輿論的影響超過(guò)事實(shí)的影響力。2016年，“后真相”被《牛津詞典》選為年度詞，用來(lái)形容一種不健康、不正常的輿論生態(tài)，主要指媒體信息依靠煽動(dòng)情緒、強(qiáng)化偏見(jiàn)來(lái)引起廣泛傳播，其所產(chǎn)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)客觀事實(shí)對(duì)人們的影響。網(wǎng)絡(luò)空間更容易產(chǎn)生后真相現(xiàn)象。主要原因有：其一，網(wǎng)絡(luò)空間的匿名性特點(diǎn)，使得責(zé)任相對(duì)分散，在網(wǎng)絡(luò)上制造、傳播情緒化的信息，不像現(xiàn)實(shí)生活中那么容易承擔(dān)責(zé)任，個(gè)體可以更加大膽地在網(wǎng)絡(luò)中表達(dá)不滿、憤怒。其二，互聯(lián)網(wǎng)上海量的信息，讓我們?cè)絹?lái)越?jīng)]有辦法關(guān)注各方面的事實(shí)，于是網(wǎng)絡(luò)的過(guò)濾功能開(kāi)始啟動(dòng)，幫助我們找到那些最需要關(guān)注、最有用的信息。這聽(tīng)起來(lái)似乎是一件好事，但同時(shí)也讓信息越來(lái)越同質(zhì)化、越來(lái)越窄化，以至于使人更自以為是，甚至偏激化。其三，網(wǎng)絡(luò)中，更容易遇到“志同道合”的人。當(dāng)越來(lái)越多的人受到同樣一種情緒的感染，便可以在短時(shí)間內(nèi)形成各種網(wǎng)絡(luò)群體，并產(chǎn)生群體極化。在群體作用下，人們會(huì)比個(gè)體決策時(shí)更加放肆、冒險(xiǎn)和極端。情緒分為很多種，并不是所有情緒都容易得到傳播。研究發(fā)現(xiàn)，那些心理喚醒或激活程度高的情緒（比如驚奇、快樂(lè)、焦慮、憤怒）更容易讓人們分享、轉(zhuǎn)發(fā)和發(fā)表評(píng)論，攜帶高喚醒情緒的事件更容易在互聯(lián)網(wǎng)傳播。人是社會(huì)性動(dòng)物，人們喜歡與他人分享各種信息，尤其是帶有情緒性的信息，激發(fā)和激活他人的情緒本身就是自我對(duì)他人產(chǎn)生影響的最佳途徑和方法，也是自我價(jià)值感的重要來(lái)源。情緒共鳴、情感共振是人際聯(lián)結(jié)的直接表征，因?yàn)樗軌蜃C明自己的感受被看到了，自己與他人因?yàn)榍楦械穆?lián)結(jié)而變得更加親近。情感越濃烈，“我們”的感覺(jué)就越明顯。因此，對(duì)于特別好笑的段子，特別意外的故事，我們總希望轉(zhuǎn)發(fā)給身邊的小伙伴。一旦展開(kāi)分享，人與人的聯(lián)結(jié)就開(kāi)始了。在諸多情緒中，憤怒和焦慮最容易引爆網(wǎng)絡(luò)。備受關(guān)注的網(wǎng)絡(luò)輿情事件，往往都帶有強(qiáng)烈的憤怒或焦慮情緒，例如性別歧視、醫(yī)患關(guān)系、住房問(wèn)題、教育公平等。這些話題所牽涉的社會(huì)問(wèn)題，積壓了一定的社會(huì)情緒。因此，在一個(gè)關(guān)鍵事件出現(xiàn)之后，網(wǎng)民會(huì)借此把原本就有的情緒表達(dá)出來(lái)，以至于有時(shí)事實(shí)本身都不那么重要，重要的是某件事情是否攜帶了相應(yīng)的問(wèn)題線索和情緒特征。憤怒是一種內(nèi)心不快的反應(yīng)，它是由感到不公和無(wú)法接受的挫折引起的。而焦慮則是一種對(duì)未來(lái)不確定性的擔(dān)憂。網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)輿情事件中，比較容易把自己等同于事件中的弱者或受害者，會(huì)聯(lián)想到自己可能會(huì)在將來(lái)的某一天，遭受類似的不公，有同樣的無(wú)助感。因此，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治理中，要高度重視情緒問(wèn)題，尤其是要及時(shí)疏解群體憤怒和焦慮情緒。（摘編自陳武《為什么情緒總能引爆網(wǎng)絡(luò)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．通過(guò)網(wǎng)絡(luò)熱梗的變化，人們可以探究青年群體的心理變化，有助于精準(zhǔn)回應(yīng)青年群體的心理訴求。B．早期的很多熱梗反映了人們的基本物質(zhì)生活需要，現(xiàn)今的網(wǎng)絡(luò)熱梗主要反映了人們的心理情緒需要。C．網(wǎng)絡(luò)空間的某些情緒容易得到傳播，是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)空間具有匿名性特點(diǎn)，傳播者不需要承擔(dān)責(zé)任。D．在眾多情緒中，憤怒和焦慮是最容易引爆網(wǎng)絡(luò)的兩種情緒，因?yàn)樗鼈儽容^容易使人們產(chǎn)生情感共振。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的心理壓力增大，一些網(wǎng)絡(luò)熱梗在一定程度上可以調(diào)節(jié)人們的心理情緒，釋放負(fù)面心理能量。B．網(wǎng)絡(luò)熱梗詞句的廣泛傳播與社會(huì)文明進(jìn)步有關(guān)，在當(dāng)今社會(huì)，人們適當(dāng)輸出個(gè)人情緒是行使個(gè)人基本權(quán)利的體現(xiàn)。C．人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中表達(dá)不滿、憤怒的情緒比在現(xiàn)實(shí)生活中更加大膽，在群體作用下做出的行為會(huì)更加放肆、冒險(xiǎn)和極端。D．人是社會(huì)性動(dòng)物，與他人分享各種信息可以增強(qiáng)人與人之間的情感聯(lián)結(jié)，因此，我們需要多多制造、傳播情緒化的信息。3．下列選項(xiàng)，能體現(xiàn)材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．某明星的一條日常微博引發(fā)“粉絲”大量點(diǎn)贊和評(píng)論。B．一則關(guān)于科技創(chuàng)新成果的新聞在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播。C．某網(wǎng)絡(luò)博主發(fā)布的吐槽職場(chǎng)不公的視頻迅速走紅。D．一張美麗的風(fēng)景照片在社交媒體上被眾多網(wǎng)友轉(zhuǎn)發(fā)。4．當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)熱梗反映了青年群體怎樣的社會(huì)心態(tài)？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。5．某中學(xué)擬開(kāi)展“如何對(duì)待網(wǎng)絡(luò)熱梗和后真相現(xiàn)象”的主題班會(huì)課，假如你將作為學(xué)生代表進(jìn)行發(fā)言，請(qǐng)根據(jù)兩則材料，擬寫(xiě)一份發(fā)言要點(diǎn)。(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。四方食事·口味汪曾祺“口之于味，有同嗜焉?！焙贸缘臇|西大家都愛(ài)吃。宴會(huì)上有烹大蝦，大都剩不下。但是也不盡然。羊肉是很好吃的?！把虼鬄槊馈保袊?guó)人吃羊肉的歷史大概和這個(gè)民族的歷史同樣久遠(yuǎn)。中國(guó)羊肉的吃法很多，我以為最好吃的是手把羊肉。新疆維吾爾自治區(qū)等地都有手把羊肉，但似以內(nèi)蒙古為最好。內(nèi)蒙古很多盟旗都說(shuō)他們那里的羊肉不膻，因?yàn)檠虺粤瞬菰系囊笆[，生前已經(jīng)自己把膻味解了。我以為不膻固好，膻亦無(wú)妨。我曾在達(dá)茂旗吃過(guò)“羊貝子”，即白煮全羊。整只羊放在鍋里只煮四十五分鐘，各人用刀割取自己中意的部位，蘸一點(diǎn)作料吃。羊肉帶生，一刀切下去，會(huì)汪出一點(diǎn)血，但是鮮嫩無(wú)比。內(nèi)蒙古人說(shuō)，羊肉越煮越老，半熟的，才易消化，也能多吃。我?guī)状蔚絻?nèi)蒙古，吃羊肉吃得非常過(guò)癮。同行有一位女同志，不但不吃，連聞都不能聞。一走進(jìn)食堂，聞到羊肉氣味就想吐。她只好每頓用開(kāi)水泡飯，吃咸菜，真是苦煞?！棒~(yú)羊?yàn)轷r”，有一位老同志是獲鹿鎮(zhèn)人，是回民，他倒是吃羊肉的，但是一生不解何所謂“鮮”。他的愛(ài)人是南京人，動(dòng)輒說(shuō)：“這個(gè)菜很鮮。”他說(shuō)：“什么叫‘鮮’？我只知道什么東西吃著‘香’?！币忉屖裁词恰磅r”，是困難的。我的家鄉(xiāng)以為最能代表鮮味的是蝦子。蝦子冬筍、蝦子豆腐羹，都很鮮。蝦子放得太多，就會(huì)“鮮得連眉毛都掉了”。中國(guó)不少省份的人都愛(ài)吃辣椒，云、貴、川、黔、湘、贛。延邊朝鮮族的人也極能吃辣。人說(shuō)吃辣椒愛(ài)上火。井岡山人說(shuō)：“辣子有補(bǔ)，兩頭受苦?！蔽艺J(rèn)識(shí)一個(gè)干部，他每天在機(jī)關(guān)吃午飯，什么菜也不吃，只帶了一小飯盒油炸辣椒來(lái)，吃辣椒下飯。頓頓如此。此人真是個(gè)吃辣椒專家，全國(guó)各地的辣椒，都設(shè)法弄了來(lái)吃。據(jù)他的品評(píng)，土家族的最好。有一次他帶了一飯盒來(lái)，讓我嘗嘗，真是又辣又香。然而有人是不吃辣的。我曾隨劇團(tuán)到重慶體驗(yàn)生活。四川無(wú)菜不辣，有人實(shí)在受不了。有一個(gè)演員帶了幾個(gè)年輕的女演員去吃湯圓，一個(gè)唱老旦的演員進(jìn)門就嚷嚷：“不要辣椒！”賣湯圓的白了她一眼：“湯圓沒(méi)有放辣椒的！”北方人愛(ài)吃生蔥生蒜。山東人特愛(ài)吃蔥，吃煎餅、鍋盔，沒(méi)有蔥是不行的。有一個(gè)笑話：婆媳吵嘴，兒媳婦跳了井。兒子回來(lái)，婆婆說(shuō)：“可了不得啦，你媳婦跳井啦！”兒子說(shuō)：“不咋！”拿了一根蔥在井口逛了一下，媳婦就上來(lái)了。山東大蔥的確很好吃，蔥白長(zhǎng)至半尺，是甜的。北方人吃炸醬面，必須有幾瓣蒜。在長(zhǎng)影拍片時(shí)，有一天我起晚了，早飯已經(jīng)開(kāi)過(guò)，我到廚房里和幾位炊事員一塊吃。那天吃的是炸油餅，他們吃油餅就蒜。我說(shuō)：“吃油餅?zāi)挠芯退獾?！”一個(gè)河南籍的炊事員說(shuō)：“嘿！你試試！”果然，“另一個(gè)味兒”。我前幾年回家鄉(xiāng)，接連吃了幾天雞鴨魚(yú)蝦，吃膩了，我跟家里人說(shuō)：“給我下一碗陽(yáng)春面，弄一碟蔥、兩頭蒜來(lái)。”家里人看我生吃蔥蒜，大為驚駭。有些東西，本來(lái)不吃，吃吃也就習(xí)慣了。我曾經(jīng)夸口，說(shuō)我什么都吃，為此挨了兩次捉弄。一次在家鄉(xiāng)。我原來(lái)不吃蕪荽，以為有臭蟲(chóng)味。一次，我家所開(kāi)的中藥鋪請(qǐng)我去吃面——那天是藥王生日，鋪中管事弄了一大碗涼拌蕪荽，說(shuō)：“你不是什么都吃嗎？”我一咬牙吃了。從此，我就吃蕪荽了。后來(lái)北地，每吃涮羊肉，調(diào)料里總要撒上大量蕪荽。一次在昆明?？喙希以瓉?lái)也是不吃的。我們家鄉(xiāng)有苦瓜，叫作癩葡萄，是放在瓷盤里看著玩，不吃的。有一位詩(shī)人請(qǐng)我下小館子，他要了三個(gè)菜：涼拌苦瓜、炒苦瓜、苦瓜湯。他說(shuō)：“你不是什么都吃嗎？”從此，我就吃苦瓜了。北京人原來(lái)是不吃苦瓜的，近年也學(xué)會(huì)吃了。不過(guò)他們用涼水連“拔”三次，基本上不苦了，那還有什么意思！有些東西，自己盡可不吃，但不要反對(duì)旁人吃。不要以為自己不吃的東西，誰(shuí)吃，就是豈有此理。比如廣東人吃蛇，吃龍虱；傣族人愛(ài)吃苦腸，即牛腸里沒(méi)有完全消化的糞汁，蘸肉吃。這在廣東人、傣族人看來(lái)，是沒(méi)有什么奇怪的。他們愛(ài)吃，你管得著嗎？不過(guò)有些東西，我也以為以不吃為宜，比如炒肉芽——腐肉所生之蛆。總之，一個(gè)人的口味要寬一點(diǎn)、雜一點(diǎn)，“南甜北咸?hào)|辣西酸”，都去嘗嘗。對(duì)食物如此，對(duì)文化也應(yīng)該這樣。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．“口之于味，有同嗜焉”這句話是說(shuō)，人們對(duì)口味是有著共同的喜好之情的。B．“要解釋什么是‘鮮’，是困難的”這句話告訴人們，口味都具有不確定性。C．“南甜北咸?hào)|辣西酸”這句話表明，嘗遍各種口味，才能體悟人生的真諦。D．作者以豐富的人生經(jīng)歷和淵博的知識(shí)，娓娓道來(lái)，平實(shí)中透出濃濃的真情。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章第一段先寫(xiě)羊肉的吃法與味道的鮮美，然后寫(xiě)一個(gè)女同志不吃羊肉，這是為了說(shuō)明口味是因人而異、不盡相同的。B．文中畫(huà)波浪線部分的人物語(yǔ)言和敘述語(yǔ)言都富有口語(yǔ)特點(diǎn)，還巧妙運(yùn)用夸張手法，生動(dòng)幽默地寫(xiě)出了山東人對(duì)大蔥的喜愛(ài)程度。C．文章寫(xiě)作者因?yàn)榭浜？诙鴮W(xué)會(huì)了吃芫荽和苦瓜兩個(gè)事例，是為了說(shuō)明人要勇于嘗試，必要時(shí)要吃一點(diǎn)苦，對(duì)人生有意義。D．文章的句式靈活多變，有長(zhǎng)句、整句、變式句，但多用短句、散句、常式句，簡(jiǎn)潔明了地表達(dá)了作者對(duì)口味的觀點(diǎn)。8．結(jié)合全文，請(qǐng)概括口味具有哪些特點(diǎn)。9．對(duì)本文的主旨有不同解讀，結(jié)合文意談?wù)勀銓?duì)本文主旨的看法。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：玄齡明達(dá)政事，輔以文學(xué)，夙夜盡心，惟恐一物失所。用法寬平，聞人有善，若己有之，不以求備取人，不以己長(zhǎng)格物。與杜如晦引拔士類，常如不及。至于臺(tái)閣規(guī)模，皆二人所定。上每與玄齡謀事，必曰：“非如晦不能決。”及如晦至，卒用玄齡之策。蓋玄齡善謀，如晦能斷故也。二人深相得，同心徇國(guó)，故唐世稱賢相者，推房、杜焉。諸宰相侍宴，上謂王珪曰：“卿識(shí)鑒精通，復(fù)善談?wù)?，玄齡以下，卿宜悉加品藻，且自謂與數(shù)子何如?！睂?duì)曰：“孜孜奉國(guó)，知無(wú)不為，臣不如玄齡。才兼文武，出將入相，臣不如李靖。敷奏詳明，出納惟允，臣不如溫彥博。處繁治劇，眾務(wù)畢舉，臣不如戴胄。恥君不及堯、舜，以諫爭(zhēng)為己任，臣不如魏征。至于激濁揚(yáng)清，嫉惡好善，臣于數(shù)子，亦有微長(zhǎng)?！鄙仙钜詾槿?，眾亦服其確論。（選自《資治通鑒·唐紀(jì)》，有刪改）材料二：臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢(mèng)之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān)；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸勇足以決其暴是虎而翼者也其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛(ài)；愛(ài)者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國(guó)為家者，茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！（選自《資治通鑒·周紀(jì)》，有刪改）10．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。小人智足以遂A其奸B勇足以決C其暴D是虎E而翼者F也G其為害H豈不多哉！11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．與，意為“和”，與“吾與點(diǎn)也”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）中的“與”意思不同。B．故，緣故，與“故以羊易之也”（《齊桓晉文之事》）中的“故”意思不同。C．資，憑借、依靠，與“今乃棄黔首以資敵國(guó)”（《諫逐客書(shū)》）中的“資”意思相同。D．周，周全，與“瓦縫參差，多于周身之帛縷”（《阿房宮賦》）中的“周”意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．房玄齡明達(dá)政事，夙夜盡心，用法寬平，與杜如晦一起引拔士類，兩人都深得唐太宗倚重，共同確定了臺(tái)閣規(guī)模。B．唐太宗讓王珪評(píng)價(jià)大臣，王珪將自己與諸位大臣對(duì)比，認(rèn)為自己在很多方面不如他人，僅在激濁揚(yáng)清方面稍勝一籌。C．司馬光認(rèn)為才和德是不同的，世俗之人難以分辨出來(lái)，這就是他們用人失察之因，同時(shí)他指出圣人與愚人等之間的差別。D．自古以來(lái)，國(guó)之亂臣和家之?dāng)∽佣嗍遣诺陆詿o(wú)之人，因此治理國(guó)家和家族的人要明辨才和德的區(qū)別，并且要分清其先后主次。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）聞人有善，若己有之，不以求備取人，不以己長(zhǎng)格物。（2）棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。14．材料二中，司馬光認(rèn)為在用人時(shí)“與其得小人，不若得愚人”，請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明司馬光這樣說(shuō)的理由。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首元詩(shī)，完成下面小題。題劉如村昭忠逸詠王介夫炎祚當(dāng)年去不還，欲成良史恨無(wú)官。一朝人物歸吟興，千古綱常紀(jì)筆端。林下董狐堅(jiān)直節(jié)，山中杜甫老忠肝。后來(lái)多少偷生者，掩面西風(fēng)不敢看。[注]①劉麟瑞，號(hào)如村，元至治年間，曾以閑暇日追念宋末仗義死節(jié)之士，搜討遺事，賦五十律，題曰《昭忠逸詠》。②五行家謂劉漢、趙宋皆以火德王，詩(shī)中以“炎祚”指宋的國(guó)統(tǒng)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)中“炎祚當(dāng)年去不還”暗示了宋朝的滅亡，詩(shī)人為此痛心，同時(shí)也因想要成為良史卻沒(méi)有官職而深感遺憾。B．頷聯(lián)中“一朝人物歸吟興”描寫(xiě)了劉如村用詩(shī)歌吟詠一朝人物的事跡，將他們的精神和風(fēng)采通過(guò)詩(shī)歌展現(xiàn)出來(lái)。C．頸聯(lián)將劉如村比作董狐和杜甫，董狐以堅(jiān)直的氣節(jié)著稱，杜甫則以忠誠(chéng)的肝膽聞名，這表明劉如村具有高尚的節(jié)操。D．尾聯(lián)描繪了偷生的人在西風(fēng)中掩面而泣的情景，他們因?yàn)樽约旱呐橙鹾筒恢叶械叫呃ⅲ?shī)人對(duì)他們表達(dá)了同情。16．本詩(shī)運(yùn)用了多種手法抒發(fā)情感，請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）魏征《諫太宗十思疏》中，開(kāi)篇作者以“源泉”“根系”為喻，其目的是向太宗說(shuō)明“___________，___________”。（2）杜牧《阿房宮賦》中，采用對(duì)比手法寫(xiě)秦朝統(tǒng)治者掠奪財(cái)富和揮霍財(cái)富時(shí)兩種截然不同的態(tài)度的兩句是：“____________，____________。”（3）張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，詞人雖屢遭讒言而被罷官，卻曠達(dá)灑脫，有“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)船”情態(tài)的兩句是：“____________，____________?！蔽濉⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。太陽(yáng)能是地球上的能源之“源”。但是，人類只利用了太陽(yáng)能中極少的一部分。要想將太陽(yáng)饋贈(zèng)的“禮物”變得更有用，最好的辦法就是將它轉(zhuǎn)變成更便于利用的有效形式，比如“電”。風(fēng)能的利用A，但利用風(fēng)力來(lái)發(fā)電，還是現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)造的新事物。產(chǎn)生風(fēng)能的源泉是太陽(yáng)。地球各處的空氣受太陽(yáng)光照射，因?yàn)闊崆闆r不同而發(fā)生流動(dòng)，便形成了風(fēng)。風(fēng)無(wú)形無(wú)色，B，其中卻蘊(yùn)藏著自然界C的一種能源。專家估計(jì)，地球上可以被利用的風(fēng)力資源如果全用來(lái)發(fā)電的話，比地球上利用的水電要多10倍。風(fēng)能分布廣，可以說(shuō)是一種清潔能源。不過(guò)，風(fēng)能的利用也有一點(diǎn)制約，比如它的能量密度比較低，又很不穩(wěn)定，要充分利用它，需要比較復(fù)雜的技術(shù)。（甲）？從原理上說(shuō)很容易理解，就是把電風(fēng)扇原理“逆反”過(guò)來(lái)。電風(fēng)扇通電后，電機(jī)開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)，帶動(dòng)扇葉轉(zhuǎn)動(dòng)產(chǎn)生“人造風(fēng)”；風(fēng)力發(fā)電正相反，是利用風(fēng)吹動(dòng)葉片驅(qū)動(dòng)發(fā)電機(jī)來(lái)發(fā)電。也就是說(shuō)，（乙），而風(fēng)力發(fā)電機(jī)則是把風(fēng)能轉(zhuǎn)變成電能。風(fēng)力發(fā)電不產(chǎn)生污染物，