2025屆廣東省廣州市二中高三適應(yīng)性檢測（二）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：熱愛人民不是一句口號，要有深刻的理性認識和具體的實踐行動。對人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾，深入生活，誠心誠意做人民的小學(xué)生。我講要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走馬觀花、蜻蜓點水，并沒有帶著心，并沒有動真情。要解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個問題，拆除“心”的圍墻，不僅要“身入”，更要“心入”“情入”。文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達即文章。”藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果沒對當(dāng)時的社會生活做過全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢》這種百科全書式巨著的寫作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。關(guān)在象牙塔里不會有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。有一位蘇聯(lián)詩人形容作家坐在屋里挖空心思寫不出東西的窘態(tài)是“把手指甲都絞出了水來”。我們要走進生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)，吃透生活底蘊。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心。正所謂“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩”。一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是為內(nèi)容服務(wù)的，都是為了更鮮明、更獨特、更透徹地說人說事說理。背離了這個原則，技巧和手段就毫無價值了，甚至還會產(chǎn)生負面效應(yīng)。（摘自習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》）材料二：從馬克思主義立場出發(fā)，紅色詩歌的經(jīng)典化過程既與大眾讀者的文學(xué)接受有關(guān)，也與革命作家和進步作家的文學(xué)生產(chǎn)有關(guān)。從生產(chǎn)環(huán)節(jié)而言，紅色詩人始終堅持以人民為中心，以滿足人民群眾和大眾讀者的精神需求為生產(chǎn)目標(biāo)；而從接受環(huán)節(jié)而言，人民群眾和大眾讀者最終會選擇具有人民性的紅色詩歌文本作為經(jīng)典作品反復(fù)品鑒和傳誦。事實上，從經(jīng)典化效果來看，真正具有人民性的紅色詩歌經(jīng)典的形式具有口傳性，內(nèi)容具有確定性?？趥餍允羌t色詩歌經(jīng)典在藝術(shù)形式美學(xué)上的根本取向。一般而言，現(xiàn)代派詩歌因為追求語言和形式上的陌生化，更適合書面閱讀，而紅色詩歌追求口語化的語言和節(jié)奏，更適合口頭傳播，比如朗誦和歌唱。許多紅色詩歌就是在口口相傳中成為經(jīng)典絕唱，如毛澤東的多首紅色詩詞就被譜曲傳唱，以夏明翰的《就義詩》、陳毅的《梅嶺三章》等為代表的無產(chǎn)階級革命家舊體詩詞經(jīng)典作品，語言朗朗上口，節(jié)奏鏗鏘有力，往往帶有口占色彩。至于紅色新詩，其語言和節(jié)奏上的口傳性同樣十分明顯?！拔覀兊淖鎳牵?我是屬于你的，/一個紫黑色的/年輕的戰(zhàn)士?！边@是才華橫溢的晉察冀詩人陳輝寫下的著名詩句，既有陌生化的顏色意象，又不失人民的泥土芬芳。這類紅色詩歌朗讀起來“上口”，而不是“拗口”或“不順口”，讓老百姓喜聞樂見，大大推進了紅色新詩的人民性進程。從內(nèi)容層面來說，紅色詩歌經(jīng)典的人民性特征主要表現(xiàn)為確定性。一般而言，現(xiàn)代派詩歌普遍追求內(nèi)容的含混性，而紅色詩歌則往往具有確定性。雖然海德格爾說“藝術(shù)的本質(zhì)是詩。而詩的本質(zhì)是真理的創(chuàng)建”，但這兩類詩歌所創(chuàng)建的“真理”有明顯差異?，F(xiàn)代派詩歌創(chuàng)建的“真理”往往帶有強烈的個體性、超驗性、非理性色彩，而紅色詩歌創(chuàng)建的“真理”則帶有更強烈普遍性、社會性、革命理性色彩。所以與現(xiàn)代派詩歌評論中常見的多義性解讀相比，紅色詩歌的語義闡釋具有鮮明的確定性。借用瑙曼的術(shù)語，紅色詩歌文本中的“接受指令”具有明確的指引性，它引導(dǎo)讀者或“收件人”從作品中直接掌握紅色真理，而不像現(xiàn)代派詩歌那樣刻意制造文本空白點，引導(dǎo)讀者神秘地體驗形而上學(xué)的哲理玄思。需要指出的是，紅色詩歌經(jīng)典中對“真理”的抒寫并非“指向一個相同概念的重復(fù)”，而是具有“內(nèi)在差異的重復(fù)”，這種重復(fù)具有動態(tài)性和進化性，絕非那種靜態(tài)的同義反復(fù)可比。紅色詩歌經(jīng)典中對太陽、土地、江河、火把、春天等自然意象，對祖國、人民、勞動、軍營、母親等精神意象的反復(fù)抒寫，于總體性中見同一性，但也有豐富的差異性。正是差異性的重復(fù)抒寫，實現(xiàn)了紅色詩歌經(jīng)典的意義增加。以“血”意象為例，魯迅的“血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華”抒寫了革命烈士的碧血長虹；趙一曼的“一世忠貞新故國，滿腔熱血沃中華”抒寫了中華兒女的愛國熱血；而毛澤東的“蒼山如海，殘陽如血”則將革命者的鮮血幻化為殘陽，達到了虛實相生、語義疊加的效果。如此多的有關(guān)“血”的詩性表達，有力地促成了紅色詩歌的意義增加，從而最終匯聚成了中國詩歌的紅色精神資源。（摘編自李遇春《人民性與中國紅色詩歌的經(jīng)典化問題》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．如果不懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，不誠心誠意地向人民學(xué)習(xí)，就很難真正做到熱愛人民。B．從馬克思主義立場來看，紅色詩歌經(jīng)典是在紅色詩人生成與大眾讀者接受過程中逐漸形成的。C．語言和形式的陌生化特點影響了現(xiàn)代派詩歌在大眾讀者中的口頭傳播，使其只適合書面閱讀。D．讀者能夠直接掌握紅色詩歌經(jīng)典的“真理”，和它具有普遍性、社會性、革命理性色彩密不可分。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一從創(chuàng)作源泉的角度闡釋了文藝的人民性立場，要求創(chuàng)作者須從生活中汲取營養(yǎng)。B．技巧手段為內(nèi)容服務(wù)的觀點揭示了形式與內(nèi)容的關(guān)系，說明了生活在創(chuàng)作中的重要性。C．紅色新詩的人民性進程得以推進，受益于其口語化的語言和節(jié)奏更符合讀者接受習(xí)慣。D．中國詩歌的紅色精神資源，源于紅色詩歌對相同意象重復(fù)抒寫使其經(jīng)典意義得到強化。3．下列選項不符合材料二中紅色詩歌經(jīng)典的“真理”的一項是（）

A．饑渴著的是永久的真理，/不要榮譽，不要功建，/只望向真理的王國進禮。（殷夫）B．我是一條小河，/我無心由你的身邊繞過，/你無心把你彩霞般的影兒，/投入了我軟軟的柔波。（馮至）C．紅燭?。?你流一滴淚，灰一分心。/灰心流淚你的果，/創(chuàng)造光明你的因。（聞一多）D．幾回回夢里回延安，/雙手摟定寶塔山。/千聲萬聲呼喚你/——母親延安就在這里！（賀敬之）4．材料一的論述語言特點鮮明，請以第二段為例簡要分析。5．班級將要舉辦一場紅色詩歌朗誦會，如果你向宣傳委員推薦艾青創(chuàng)作于1938年的《我愛這土地》，請結(jié)合材料，闡明你的推薦理由。我愛這土地假如我是一只鳥，/我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：/這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，/這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，/這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，/和那來自林間的無比溫柔的黎明……/——然后我死了，/連羽毛也腐爛在土地里面。/為什么我的眼里常含淚水?/因為我對這土地愛得深沉……(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。雨天的刨木花許冬林①雨下得看不見雨。只聽見屋檐下的水聲，滴滴答答的像雨躲著藏著聚到一處去說話。介于鴨蛋藍和蟹青色之間的天空，有種蓬松感。②雨線大約是極細密的，看不見，摸不著，可是肌膚和呼吸都汪在豐沛的水分里。這樣的日子，一切都像是軟的，都像是坍塌下來，丟了輪廓，變了形。③丟了輪廓的，還有我的父親。在下雨的日子，我的父親不再是平日里那個一臉嚴(yán)肅的父親，他斂了鋒芒，變得和氣而陌生。在那個三十多年前的鄉(xiāng)村，我和弟弟穿過籠在雨霧里的田野和村莊，奔回家，迎接我們的常常是滿屋的刨木花：并不敞亮的瓦屋里，空氣中擠滿木頭的香味，【甲】地上蓬松的刨木花，一圈一圈的，大圈纏著小圈，像浪花，從堂上的大桌腳下一路推涌過來，漫到大門口的門檻下。站在這滿地刨木花里的，是父親。④一個又一個雨天，父親有時在砍木頭，有時在刨木板，有時在削木片……我們都沒當(dāng)真，也沒指望他能制作出家具。然而，這個沒有拜過師、沒有正經(jīng)學(xué)過一天木工的農(nóng)民，當(dāng)真就造出了一把椅子。父親把那把小木椅擺在門口，迎候我和弟弟放學(xué)歸來。我遠遠看見那把嶄新的木椅，端端正正坐在門框中間，簡直像皇帝的龍椅一般充滿榮耀。⑤【乙】那把木椅小巧可愛，渾身散發(fā)著糧食和草木混合的那種柔軟甜香，椅背處有父親精心鑲嵌的三根小木柱，手指撥動時小木柱還會轉(zhuǎn)動。我坐在小木椅上，脊背左右晃晃，那椅背上的三根小木柱便在脊背上滾動，仿佛在給我按摩，這正是父親巧妙的設(shè)計。這把小木椅只比我膝蓋略高一點點，我們的小屁股落下來，剛好鋪滿椅子的坐面。⑥我心里開始渴望雨天的到來。父親躬身在木工長條凳上，哧——哧——他的雙臂一趟趟來回推動木工刨，仿佛在將一只木船推向大海，米黃色的刨木花一卷一卷的，像浪花翻涌，從他的手掌間迸濺出來。后來，父親在雨天又打出了幾把小木椅，這樣我們家一人一把椅子了。我心里充滿了驕傲，常常把四把椅子在門前門后擺出一長溜，一種貨真價實的快樂，讓我終于敢大著膽子曬出來。⑦我沒想到，父親采取農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)術(shù)，他打好四把木椅之后，再度發(fā)起沖鋒，開始打制一張小方桌。小方桌搬動輕便，特別是夏天，我們總要把它搬到室外。在灑過涼水去了熱氣的門前門后的場地上，白生生新嶄嶄的小木桌亭亭立在晚霞漸褪的天空下，四把小木椅親親密密圍在小木桌四周，天光還未暗，我們坐在小木桌旁吃晚飯，小木桌是明亮的，我們也是明亮的。這樣的時刻，【丙】小木桌和小椅子散發(fā)著木頭的香味兒，場地邊沿生長的紫茉莉也悠悠吐著細細的芬芳，暮色從不遠處的田野上一層層濃起來，暮色里也飄散著稻荷的葉香。⑧許多年后，我品味出那樣的夏日黃昏圍著小木桌吃飯的情景里充滿花徑與蓬門的詩意，但那時，我已經(jīng)為父親感到驕傲。⑨只是，父親到底是卑微的。記得那時我家起了新居之后，開始置辦家具。父親特意去江邊的木材大市場購買木材，是來自山區(qū)的松樹類木材，料子直，紋理縝密，木材格外芳香。木材運回家后，沒幾天，我家里就來了一個真正的木匠，是父親請來的。木匠打家具的時候，父親有時出門去干農(nóng)活兒，有時在家站在門邊看著木匠干活兒，像個店小二。⑩木匠完工走后，父親在雨天又開始了他的木工。他使用的木料不是木材市場上買的好材料，而是我家房前屋后的樹。這些樹，形貌大多不甚好，樹上的枝節(jié)很多，便是這樣的木材，父親得來也很不容易。它們有的是父親少年時就種下的，父親一直在等它們慢慢長高長粗。這樣的樹砍倒后，父親先將樹干沉進門前的許家塘里漚上一年，他說這樣漚一漚，打出來的家具就不會生蟲子。漚過之后，艱難撈上來曬，風(fēng)吹雨淋后接著曬，曬上一年，父親就開始動工了。?在那些荒寂的雨天里，我放學(xué)回家，看父親站在門口，就著雨天的迷蒙天光，對著一根長彎了的木材或者枝節(jié)密布的木材咂嘴沉思。我是在見證過那個給我家打制家具的木匠做活兒之后，再來看我的父親，就覺出他的這一點理想主義的愛好有多卑微。他的木工刨從來沒有在松樹那樣的好木材上推過。他不曾像一個真正的木匠那樣可以在一個明亮的晴天里慷慨地揮霍時間，他的木工活只在潮濕逼仄的雨天進行。甚至他的木工工具，也是前前后后置了許多年，但依然不如人家的齊全。?即便是這樣，父親依然從一個農(nóng)民身份里逃逸出來，以一個理想主義者的姿態(tài)，做著他的木工活兒，度著他的雨天?！径　克髞碛钟梦壹曳壳拔莺蟮蔫鷺?、桑樹、榆樹、柳樹先后打制了四把大椅子，兩個長條凳，兩個小矮凳，一個雞籠屋，一副固定的抵達我家平房頂?shù)哪緲翘荩粡垥?，一張弟弟睡的床，一扇廚房門，兩扇雜物間的門……?父親是個農(nóng)民，但他自己給自己重建了另一個身份——木匠。他在晴天解決糧食和生存問題，在雨天建造他喜愛的木頭世界。晴天的父親加上雨天的父親才是完整的父親，才是與眾不同的父親。?那么多的刨木花，如果可以像詩詞一樣劃分體裁類別，那么有的是絕句，有的是律詩，有的是長短句。有的婉約，有的豪放。長的，寬的，窄的；甜香的，苦香的，野草味的，泥土味的；米白色的，琥珀色的，淺棕色的……那么多的刨木花，都是從他手掌里蔓延出來的詩意。?詩意，常常是不安守本分的。?許多年后，我在逼仄的環(huán)境里堅持自己的追求。我常在黃昏時對著幽暗天光，細數(shù)內(nèi)心的潮濕?？墒牵?dāng)我翻開書，低頭嗅聞書頁間干透的木漿味道，便仿佛在跟做著木工活兒的父親重逢——我們都將創(chuàng)造出各自的刨木花。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．本文與《大衛(wèi)·科波菲爾》一樣，以第一人稱敘述，既有兒童視角，又有成人視角，敘述方式獨特，抒情真切自然。B．從四把木椅到一張小方桌，再到先后打制的一系列木具，這些物品既見證了父親技藝的精進，也承載了家庭的記憶。C．置辦新居家具時，父親特意購買好木材，請來真正的木匠，可見他對自己的手藝并不自信，突出其嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實的特點。D．文章描繪了田野、稻荷等自然風(fēng)光，將人物的主要活動置于潮濕的雨天，意境清幽，情感婉約，具有獨特的詩意美。7．下列對文中畫線句的賞析，不正確的一項是（）

A．甲處將滿屋的刨木花比作“一路推涌過來”的浪花，以靜寫動，描摹出刨木花從大桌腳下一路蔓延到門檻的動態(tài)感，營造出靜謐和諧的氛圍。B．乙處是對木椅的細節(jié)描寫?！熬蔫偳兜娜∧局斌w現(xiàn)了父親設(shè)計的巧妙貼心，注重實用性和趣味性，反映了父親對子女的關(guān)愛與用心。C．丙處將不同層次的多種香氣疊加起來，“一層層濃起來”描繪出暮色不斷蔓延、加深的演變過程，以細膩的筆觸展現(xiàn)了鄉(xiāng)村傍晚的祥和溫馨。D．丁處將“四把”等一系列數(shù)量詞與“大椅子”等日常物象組合起來，列舉了父親的勞動成果，用筆簡練卻很有畫面感，語言平實卻蘊含豐富。8．如何理解“晴天的父親加上雨天的父親才是完整的父親，才是與眾不同的父親”這句話？9．回憶性散文回望過去，常按時間順序重述過往經(jīng)歷。而本文融合了過去、現(xiàn)在、未來等多種時態(tài)，使得閱讀更具臨場感，敘事層次更為豐富，情感認知也得以升華。請在表格①②處中選擇一處，結(jié)合文章加以分析。

結(jié)合文本分析表達效果示例：“許多年后的我品味出……”“許多年后”，將敘事視角由過去切換成現(xiàn)在，“但那時”又將現(xiàn)在切換為過去，“我們都將……”最終指向未來。本文不僅有過去時態(tài)的回憶，還有不同“現(xiàn)在時態(tài)”的“我”于其中切換，帶領(lǐng)讀者在“我”的成長時間中穿梭，讓閱讀更具臨場感。閱讀更具臨場感①敘事層次更為豐富②情感認知得以升華二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題?？獭稁缀卧尽沸騕明]徐光啟唐、虞之世，自羲、和治歷，暨司空、后稷、工、虞、典樂五官者，非度數(shù)①不為功。《周官》六藝，數(shù)與居一焉；而五藝者，不以度數(shù)從事，亦不得工也。襄、曠之于音，般、墨之于械，豈有他謬巧哉？精于用法爾已。故嘗謂三代而上，為此業(yè)者盛，有元元本本、師傳曹習(xí)之學(xué)，而畢喪于祖龍②之焰。漢以來多任意揣摩，如盲人射的，虛發(fā)無效；或依擬形似，如持螢燭象，得首失尾。至于今而此道盡廢，有不得不廢者矣。幾何原本者度數(shù)之宗所以窮方圓平直之情盡規(guī)矩準(zhǔn)繩之用也。利先生③從少年時論道之暇，留意藝學(xué)，且此業(yè)在彼中所謂師傳曹習(xí)者。其師丁氏④，又絕代名家也，以故極精其說。而與不佞游久，講談余晷，時時及之，因請其象數(shù)諸書，更以華文。獨謂此書未譯，則他書俱不可得論，遂共翻其要約六卷，既卒業(yè)而復(fù)之，由顯入微，從疑得信。蓋不用為用，眾用所基，真可謂萬象之形囿，百家之學(xué)海。雖實未竟，然以當(dāng)他書，既可得而論矣。私心自謂，不意古學(xué)廢絕二千年后，頓獲補綴唐虞三代之闕典遺義，其裨益當(dāng)世，定復(fù)不小。因偕二三同志，刻而傳之。先生曰：“是書也，以當(dāng)百家之用，庶幾有羲、和、般、墨其人乎？猶其小者。有大用于此，將以習(xí)人之靈才，令細而確也?！庇嘁詾樾∮谩⒋笥?，實在其人，如鄧林⑤伐材，棟梁榱桷，恣所取之耳。顧惟先生之學(xué)，略有三種：大者修身事天；小者格物窮理；物理之一端，別為象數(shù)。一一皆精實典要，洞無可疑。其分解擘析，亦能使人無疑。而余乃亟傳其小者，趨⑥欲先其易信，使人繹其文，想見其意理，而知先生之學(xué)可信不疑，大概如是，則是書之為用更大矣。[注]①度數(shù)：中國古代的測度之學(xué)，這里指數(shù)學(xué)。②祖龍：秦始皇。③利先生：即利瑪竇，意大利傳教士、學(xué)者。④丁氏：意大利教士兼數(shù)學(xué)家格拉維，利瑪竇曾師從于他。⑤鄧林：古代神話傳說中的樹林。⑥趨，同“趣”，旨趣。10．文中劃波浪線的部分有三處需要加句讀，請用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑?！稁缀卧尽氛逜度數(shù)之B宗C所以窮方圓D平直之情E盡F規(guī)矩G準(zhǔn)繩之用也。11．下列對文中加點字的詞語及其相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．以，依靠，與《項脊軒志》中“能以足音辨人”的“以”用法相同。B．“不佞”與《報任安書》中的“足下”“仆”都是古人自稱時的謙詞。C．竟，完成，與古語“有志者事竟成也”中的“竟”意思不同。D．意，料想，與《狼》中“意將隧入以攻其后也”的“意”意思不同。12．下列對原文內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．作者認為中國重視數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)因秦始皇焚書而中斷，現(xiàn)在通過翻譯《幾何原本》得到了接續(xù)。B．作者和利瑪竇的討論常常涉及數(shù)學(xué)知識，他們共同翻譯了《幾何原本》中比較精要的內(nèi)容。C．文中所說“不用為用，眾用所基”，與莊子《五石之瓠》中“無用之用”的觀點有相通之處。D．本文介紹了《幾何原本》的作者、主要內(nèi)容和成書經(jīng)過，可讓讀者對該書有一個基本的了解。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）如盲人射的，虛發(fā)無效；或依擬形似，如持螢燭象，得首失尾。（2）而余乃亟傳其小者，趨欲先其易信，使人繹其文，想見其意理。14．《幾何原本》很好地印證了數(shù)學(xué)作為基礎(chǔ)學(xué)科的作用，“裨益當(dāng)世，定復(fù)不小”，請根據(jù)材料進行概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成小題。送古壺與人趙師秀小壺純素?zé)o文采，驗是殷商物至今。損處怕教凡手觸，鑄時應(yīng)有吉星臨。久藏厚土金聲盡，微貯清泉翠色深。持贈高人安幾席，為勾古意入新吟。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)寫古壺的外觀與年代，有意突出古壺之“古”，并與“今”拉開距離。B．詩人猜想鑄壺之時天降祥瑞，與屈原寫的“攝提貞于孟陬兮”有相通之處。C．第三聯(lián)上句表現(xiàn)古壺遭遇不幸，下句描寫古壺依然美麗，前后形成了反差。D．詩人希望古壺能夠得到高人的賞愛，并表達想將懷古之情寫入新詩的愿望。16．與“寶劍贈英雄”類似，詩人特意將古壺贈與高人。請結(jié)合“高人”這一身份特征，分析其可能的原因。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）一位家長引用《諫太宗十思疏》中“_______，_______”兩句，告誡孩子要誠懇待人而不可盛氣凌人，這樣才能廣交好友而不至于變成孤家寡人。（2）漫步于秋色濃郁的楓樹林，小雅同學(xué)為即將與友人遠別而黯然神傷，自然而然想起《長亭送別([正宮][端正好])》中“_______？_______”兩句。（3）古詩詞常常將“雪”作為喻體，借其鮮明的特點來描摹各種風(fēng)景或人物。詩句“_______，_______”可以為證。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。青少年時期，是人生中充滿活力與變化的階段，而情緒管理則是這一階段A的重要技能。情緒管理，簡單來說，就是認識、理解并有效調(diào)節(jié)自己情緒的能力。從原理上講，我們的情緒與大腦的神經(jīng)活動密切相關(guān)。①大腦中的神經(jīng)遞質(zhì)，②如血清素、多巴胺等，③在情緒的產(chǎn)生和調(diào)節(jié)中起著至關(guān)重要的關(guān)鍵作用。④當(dāng)這些神經(jīng)遞質(zhì)的水平失衡時，⑤就會影響到我們的情緒。例如，血清素水平較低時，人可能會感到抑郁、焦慮。同時，大腦的結(jié)