2025屆湖北省武漢市三中高三考前適應(yīng)性檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學(xué)演講打破文本的“單向傳播”模式、時(shí)空距離與主客劃分而交融共生，走向一種互動(dòng)、共享、共創(chuàng)的文學(xué)體式，搭建起一個(gè)“文化現(xiàn)場(chǎng)”。當(dāng)文學(xué)創(chuàng)作者以演講者身份從紙后行至幕前，“作者”在談笑風(fēng)生的講演之間建立自身主體身份。讀者一般是“非現(xiàn)場(chǎng)的”，聽(tīng)眾就在現(xiàn)場(chǎng)，這時(shí)的“閱讀”就不再是“讀后有感”，而成為一種即時(shí)性反饋，如何講得“有意思”成為演講者身處這個(gè)“文化現(xiàn)場(chǎng)”的重要考慮因素。而實(shí)現(xiàn)方式則不僅指向話語(yǔ)本身，更指向一種具有本體性特色的講演策略，旨在短時(shí)間里觸動(dòng)聽(tīng)眾內(nèi)心。演講活動(dòng)在固定的時(shí)間和空間進(jìn)行，演講者的觀點(diǎn)通過(guò)聲音傳遞給聽(tīng)眾，而聲音一般情況下具有即時(shí)性和不可回溯性。為確保聽(tīng)眾能夠迅速理解演講內(nèi)容，演講者必須注重邏輯性構(gòu)建，“內(nèi)在邏輯便是演講內(nèi)容的構(gòu)筑框架，是聯(lián)系演講內(nèi)容的紐帶，是構(gòu)成演講整體美的主要因素”。演講還具有現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)性和即時(shí)反饋性。聽(tīng)眾作為具有主觀能動(dòng)性的積極參與者，根據(jù)自身的判斷和知識(shí)儲(chǔ)備對(duì)演講內(nèi)容進(jìn)行選擇性接受，并通過(guò)表情、動(dòng)作甚至語(yǔ)言來(lái)反饋對(duì)演講內(nèi)容的態(tài)度。因此，演講者需要具備良好的現(xiàn)場(chǎng)掌控能力和應(yīng)變能力，以確保演講的順利進(jìn)行和效果的最大化，實(shí)現(xiàn)與聽(tīng)眾的雙向交流。要引人入勝，形成良好的現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，自然要求演講者融入足夠的情感，鼓動(dòng)性是演講的顯著特點(diǎn)。演講者的形象塑造、語(yǔ)言表達(dá)、情感流露、體態(tài)展現(xiàn)，以及演講內(nèi)容的結(jié)構(gòu)安排、節(jié)奏掌控、情節(jié)設(shè)計(jì)等因素，都能牢牢吸引聽(tīng)眾，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴與認(rèn)同感。這種面對(duì)面與世界連接的方式，要求演講者除了具備學(xué)問(wèn)精深、口才出眾和心懷真知灼見(jiàn)的客觀標(biāo)準(zhǔn)外，還需要開(kāi)誠(chéng)布公、坦誠(chéng)內(nèi)心，而不是流于套話、空話。好的演講是至情至性之語(yǔ)，將個(gè)人性、學(xué)術(shù)性與公共性緊密結(jié)合，正如學(xué)者唐滌非所說(shuō)，“使聽(tīng)眾在聽(tīng)的一瞬間，感動(dòng)起來(lái)，心悅誠(chéng)服地接受一種主張，同意一種見(jiàn)解，改變一種觀念、一種感情、一種態(tài)度”。由演講者的聲音、表情、姿態(tài)所同構(gòu)的演講行為，通過(guò)視聽(tīng)共在的體驗(yàn)和真摯情感的渲染，使聽(tīng)眾獲得一種具身化的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)是周圍世界借由媒介進(jìn)行內(nèi)化的狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)環(huán)境和人的相融，達(dá)到物我兩忘的境界。當(dāng)聽(tīng)眾深度融入這一個(gè)“文化現(xiàn)場(chǎng)”中，就能更進(jìn)一步進(jìn)入“互動(dòng)情境”中，成為演講本體的一部分。南京大學(xué)教授莫礪鋒記錄了一次演講的現(xiàn)場(chǎng)趣事。在名為“古典文學(xué)研究方法談”的演講中，當(dāng)他談到《唐詩(shī)三百首》未收錄李賀之詩(shī)時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)一位南京大學(xué)的學(xué)生從隨身背包里掏出一選本進(jìn)行反駁。以此為引，莫先生細(xì)致講解了文獻(xiàn)選本的客觀性、嚴(yán)謹(jǐn)性，不可不謂一場(chǎng)生動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)；聽(tīng)眾以反駁的方式參與文學(xué)演講之中，成為演講的“共創(chuàng)者”。（摘編自陳佳冀《文學(xué)演講的基本特征和運(yùn)行機(jī)制》）材料二：就傳播方式而言，文學(xué)演講是一種有聲的情感傳遞和思想交流，通過(guò)新媒體的有效傳播，重新建立起文學(xué)與普通民眾之間的關(guān)系，也改變文學(xué)的閱讀方式。隨著新媒體的興起，近些年來(lái)一些作家、評(píng)論家的文學(xué)演講逐漸進(jìn)入公眾視野。通過(guò)直播、短視頻等方式，文學(xué)演講往往比紙本文學(xué)作品更快速地與“讀者”建立起互動(dòng)關(guān)系，讓嚴(yán)肅而深刻的文學(xué)思考與表達(dá)得到更廣泛、更有效的傳播。在新媒體時(shí)代，文學(xué)演講讓文學(xué)與公眾之間的關(guān)系變得更為親近，而公眾的參與，也使得聆聽(tīng)文學(xué)演講逐漸變成一種普遍的有聲“閱讀”。目前看來(lái)，文學(xué)演講正在以自己獨(dú)特的形態(tài)和機(jī)制，逐漸彌合文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)閱讀以前被拉大的距離，也在一定程度上改變創(chuàng)作者和閱讀者的角色。與傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作不同，文學(xué)演講以視頻或音頻形式，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與不同地方的人們構(gòu)建起一個(gè)即時(shí)的互動(dòng)氛圍，甚至通過(guò)留言的方式與不同時(shí)空的人們形成對(duì)話關(guān)系。也就是說(shuō)，有聲的文學(xué)演講讓當(dāng)代文學(xué)可以跨越時(shí)空重構(gòu)與讀者緊密而有效的聯(lián)系。比如，一些知名作家經(jīng)常在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的演講中提及自己當(dāng)初遭遇無(wú)數(shù)次退稿的故事，往往能引發(fā)網(wǎng)絡(luò)用戶的強(qiáng)烈共鳴。用戶們紛紛在留言中分享自己生活中“屢敗屢戰(zhàn)”“越挫越勇”的真實(shí)經(jīng)歷，以這種方式參與文學(xué)活動(dòng)之中，建立起“在場(chǎng)”的情感鏈接。文學(xué)演講的現(xiàn)場(chǎng)，一般都要設(shè)置互動(dòng)環(huán)節(jié)，及時(shí)獲得聽(tīng)眾反饋，了解他們的關(guān)注點(diǎn)或疑問(wèn)處，從而進(jìn)一步解釋與深化演講的內(nèi)容。演講者的即時(shí)回應(yīng)也是文學(xué)演講的一部分，甚至是易于出彩的一個(gè)部分。北京大學(xué)陳平原先生在《“文學(xué)”如何“教育”》一文中認(rèn)為，文學(xué)講述“單有演講者的‘談吐自如’還不夠，還必須有聽(tīng)講者的‘莫逆于心’，這才是理想的狀態(tài)”。實(shí)際上，很多演講過(guò)程中，聽(tīng)眾是愿意發(fā)表不同意見(jiàn)甚至辯駁的，作家通過(guò)聽(tīng)眾的建設(shè)性意見(jiàn)，完善作品本身，知悉自己的創(chuàng)作誤區(qū)。批評(píng)者通過(guò)對(duì)不同看法的吸收，也可以深化自己的認(rèn)知。文學(xué)演講中，由于演講者與“讀者”之間有良好的交流與反饋，“文學(xué)”意義得以建構(gòu)，通過(guò)這種良性的對(duì)話機(jī)制和反饋機(jī)制，文學(xué)演講成為作家和文學(xué)評(píng)論家完善自我的途徑，也重塑了“作者”和“讀者”。（摘編自徐先智《文學(xué)演講也是一種文學(xué)創(chuàng)作》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一中文學(xué)演講打破文本“單向傳播”模式，使作者與聽(tīng)眾在“文化現(xiàn)場(chǎng)”中實(shí)現(xiàn)互動(dòng)、共享與共創(chuàng)。B．材料一中演講者需注重邏輯性構(gòu)建，是因?yàn)槁曇舻募磿r(shí)性和不可回溯性要求聽(tīng)眾快速理解演講內(nèi)容。C．材料二中新媒體傳播使文學(xué)演講突破了固定的時(shí)空限制，重構(gòu)了與讀者的聯(lián)系，反而削弱了互動(dòng)性。D．材料二中陳平原認(rèn)為文學(xué)演講的理想狀態(tài)是演講者的“談吐自如”與聽(tīng)講者的“莫逆于心”的結(jié)合。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一中演講者的演講若流于套話、空話，而非至情至性之語(yǔ)，則難以讓聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴與認(rèn)同。B．材料一中莫礪鋒的演講案例表明，聽(tīng)眾的當(dāng)場(chǎng)反駁能夠激發(fā)演講者更深入的闡釋，形成生動(dòng)的互動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)。C．材料二中文學(xué)演講正在以自己獨(dú)特的形態(tài)彌合文學(xué)創(chuàng)作與閱讀的距離，改變創(chuàng)作者與閱讀者的角色。D．材料二中網(wǎng)絡(luò)留言區(qū)的虛擬互動(dòng)，因缺乏真實(shí)情感，很難建立文學(xué)演講的“在場(chǎng)”情感鏈接。3．下列選項(xiàng)不符合材料一“文學(xué)演講特征”的一項(xiàng)是（）

A．林庚《說(shuō)“木葉”》通過(guò)專業(yè)考據(jù)完成學(xué)術(shù)報(bào)告，未設(shè)置聽(tīng)眾互動(dòng)環(huán)節(jié)。B．王選《我一生中的重要抉擇》以幽默自嘲展現(xiàn)“坦誠(chéng)內(nèi)心”的演講態(tài)度。C．梁?jiǎn)⒊毒礃I(yè)與樂(lè)業(yè)》用生活實(shí)例論證觀點(diǎn)，體現(xiàn)演講的“邏輯性構(gòu)建”。D．聞一多《最后一次講演》以激昂的情感揭露反動(dòng)派暴行，彰顯演講感染力。4．兩則材料均談?wù)撐膶W(xué)演講，但各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5．閱讀下面的鏈接文字，結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析莫礪鋒的這段演講體現(xiàn)了演講者的哪些能力？文學(xué)作品是否好，不在于他的數(shù)量，而在于它有沒(méi)有經(jīng)典作品。我們現(xiàn)代社會(huì)長(zhǎng)篇小說(shuō)的寫(xiě)作量越來(lái)越多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，去年全國(guó)出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)已經(jīng)超過(guò)了1000部。但是經(jīng)典很少。再舉個(gè)例子，古代寫(xiě)詩(shī)的人最多的是誰(shuí)？對(duì)，是乾隆。也有人說(shuō)是陸游，陸游的詩(shī)確實(shí)很多，一個(gè)人寫(xiě)了9000多首，但經(jīng)典也很多。寫(xiě)詩(shī)最多的人還是清代的乾隆皇帝，據(jù)統(tǒng)計(jì)超過(guò)了4萬(wàn)首。一個(gè)人就寫(xiě)了接近全唐朝的詩(shī)，問(wèn)題是，乾隆皇帝的詩(shī)好么？當(dāng)然不好。乾隆的詩(shī)我說(shuō)他不好，還是有一定發(fā)言權(quán)的，因?yàn)槲掖_實(shí)讀過(guò)一些保存在清宮中間歷代傳世的名牌上面，我去過(guò)幾次臺(tái)北的故宮博物院，有很多珍貴的名畫(huà)，非常煞風(fēng)景的是，這些名畫(huà)上面都被乾隆題了詩(shī)。字寫(xiě)得老大，還寫(xiě)在中間。他的詩(shī)不好。所以數(shù)量多是沒(méi)有意思的，主要要好。（摘編自莫礪鋒在中國(guó)礦業(yè)大學(xué)的演講《唐宋詩(shī)詞與現(xiàn)代人生》）(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。春蠶[注]茅盾天氣繼續(xù)暖和，太陽(yáng)光催開(kāi)了那些桑拳頭上的小手指兒模樣的嫩葉。老通寶他們那村莊四周圍的桑林似乎發(fā)長(zhǎng)得更好，遠(yuǎn)望去像一片綠錦平鋪在密密層層灰白色矮矮的籬笆上?！跋Ｍ痹诶贤▽毢鸵话戕r(nóng)民們的心里一點(diǎn)一點(diǎn)一天一天強(qiáng)大。蠶事的動(dòng)員令也在各方面發(fā)動(dòng)了。藏在柴房里一年之久的養(yǎng)蠶用具都拿出來(lái)洗刷修補(bǔ)。那條穿村而過(guò)的小溪旁邊，蠕動(dòng)著村里的女人和孩子，工作著，嚷著，笑著。這些女人和孩子們都不是十分健康的臉色，——從今年開(kāi)春起，他們都只吃個(gè)半飽；他們身上穿的，也只是些破舊的衣服。雖然他們都負(fù)了天天在增大的債，可是他們那簡(jiǎn)單的頭腦老是這么想：只要蠶花熟，就好了！他們想像到一個(gè)月以后那些綠油油的桑葉就會(huì)變成雪白的繭子，于是又變成丁丁當(dāng)當(dāng)響的洋錢(qián)，雖然肚子餓得咕咕地叫，卻也忍不住要笑。這些女人中間也有老通寶的兒媳婦四大娘和那個(gè)十二歲的小寶。這娘兒兩個(gè)已經(jīng)洗好了那些“團(tuán)匾”和“蠶簞”，坐在小溪邊的石頭上撩起布衫角揩臉上的汗水。老通寶掮著一架“蠶臺(tái)”從屋子里出來(lái)，這三棱形家伙的木梗子有幾條給白螞蟻蛀過(guò)了，須得修補(bǔ)一下。木匠生活，老通寶早年是會(huì)的；但近來(lái)他老了，手指頭沒(méi)有勁，他修了一會(huì)兒，抬起頭來(lái)喘氣。四大娘就在廊檐口糊“蠶簞”。去年他們?yōu)榈南胧装傥腻X(qián)，是買(mǎi)了舊報(bào)紙來(lái)糊的。老通寶直到現(xiàn)在還說(shuō)是因?yàn)橛昧藞?bào)紙——不惜字紙，所以去年他們的蠶花不好。今年是特地全家少吃一餐飯，省下錢(qián)來(lái)買(mǎi)了“糊簞紙”來(lái)了。四大娘把那鵝黃色堅(jiān)韌的紙兒糊得很平貼，然后又照品字式糊上三張小小的花紙——那是跟“糊簞紙”一塊兒買(mǎi)來(lái)的，一張印的花色是“聚寶盆”，另兩張都是手執(zhí)尖角旗的人兒騎在馬上，據(jù)說(shuō)是“蠶花太子。”“四大娘！你爸爸做中人借來(lái)三十塊錢(qián)，就只買(mǎi)了二十擔(dān)葉。后天米又吃完了，怎么辦？”老通寶氣喘喘地從他的工作里抬起頭來(lái)，望著四大娘。那三十塊錢(qián)是二分半的月息?？偹阌兴拇竽锏母赣H張財(cái)發(fā)做中人，這才只要了二分半的月息。條件是蠶事完后本利歸清。四大娘把糊好了的“蠶簞”放在太陽(yáng)底下曬，好像生氣似的說(shuō)：“都買(mǎi)了葉！又像去年那樣多下來(lái)——”“什么話！你倒先來(lái)發(fā)利市了！年年像去年么？自家只有十來(lái)?yè)?dān)葉；五張布子（蠶種），十來(lái)?yè)?dān)葉夠么？”“你總是不錯(cuò)的！我只曉得有米燒飯，沒(méi)米餓肚子！”四大娘氣哄哄地回答；為了那“洋種”問(wèn)題，她到現(xiàn)在常要和老通寶抬杠。老通寶氣得臉都紫了。但是“收蠶”的時(shí)期一天一天逼近了。這二三十人家的小村落突然呈現(xiàn)了一種大緊張，大決心，大奮斗，同時(shí)又是大希望。人們似乎連肚子餓都忘記了。去年秋收固然還好，可是地主、債主、正稅、雜捐，一層一層地剝削來(lái)，早就完了?，F(xiàn)在他們唯一的指望就是春蠶。他們都懷著十分希望又十分恐懼的心情來(lái)準(zhǔn)備這春蠶的大搏戰(zhàn)！“谷雨”節(jié)一天近一天了。村里二三十人家的“布子”都隱隱現(xiàn)出綠色來(lái)。四大娘看自家的五張“布子”。不對(duì)！那黑芝麻似的一片細(xì)點(diǎn)子還是黑沉沉，不見(jiàn)綠影。她的丈夫阿四拿到亮處去細(xì)看，也找不出幾點(diǎn)“綠”來(lái)。四大娘很著急?！澳憔拖取C’起來(lái)罷！這余杭種，作興是慢一點(diǎn)的?！卑⑺目粗掀牛銖?qiáng)自家寬慰。四大娘堵起了嘴巴不回答。老通寶哭喪著干皺的老臉，沒(méi)說(shuō)什么，心里卻覺(jué)得不妙。幸而再過(guò)了一天，四大娘再細(xì)心看那“布子”時(shí)，有幾處轉(zhuǎn)成綠色了！而且綠得很有光彩。四大娘立刻告訴了丈夫，告訴了老通寶，多多頭，也告訴了她的兒子小寶。她就把那些布子貼肉揾在胸前，抱著吃奶的嬰孩似的靜靜兒坐著，動(dòng)也不敢多動(dòng)了。那“布子”上密密麻麻的蠶子兒貼著肉，怪癢癢的；四大娘很快活，又有點(diǎn)兒害怕，她第一次懷孕時(shí)胎兒在肚子里動(dòng)，她也是那樣半驚半喜的！全家都是惴惴不安地又很興奮地等候“收蠶”。只有多多頭例外。他說(shuō)：今年蠶花一定好，可是想發(fā)財(cái)卻是命里不曾來(lái)。老通寶罵他多嘴，他還是要說(shuō)。蠶房早已收拾好了?！案C種”的第二天，老通寶拿一個(gè)大蒜頭涂上一些泥，放在蠶房的墻腳邊；也是年年的慣例，但今番老通寶更加虔誠(chéng)，手也抖了。去年他們“卜”的非常靈驗(yàn)?，F(xiàn)在這村里家家都在“窩種”了。稻場(chǎng)上和小溪邊頓時(shí)少了那些女人們的蹤跡。一個(gè)“戒嚴(yán)令”也在無(wú)形中頒布了：鄉(xiāng)農(nóng)們即使平日是最好的，也不往來(lái)；人客來(lái)沖了蠶神不是玩的！他們至多在稻場(chǎng)上低聲交談一二句就走開(kāi)。這是個(gè)“神圣”的季節(jié)。老通寶家的五張布子上也有些“烏娘”蠕蠕地動(dòng)了。于是全家的空氣，突然緊張。那正是“谷雨”前一日。四大娘料來(lái)可以挨過(guò)了“谷雨”節(jié)那一天。布子不須再“窩”了，很小心地放在“蠶房”里。老通寶偷眼看一下那個(gè)躺在墻腳邊的大蒜頭，他心里就一跳。那大蒜頭上還只有一兩莖綠芽！終于“收蠶”的日子到了。四大娘心神不定地淘米燒飯。老通寶拿出預(yù)先買(mǎi)了來(lái)的香燭點(diǎn)起來(lái)，恭恭敬敬放在灶君神位前。阿四和阿多去到田里采野花。小小寶幫著把燈芯草剪成細(xì)末子，又把采來(lái)的野花揉碎。一切都準(zhǔn)備齊全了時(shí)，太陽(yáng)也近午刻了，飯鍋上水蒸氣嘟嘟地直沖，四大娘立刻跳了起來(lái)，把“蠶花”和一對(duì)鵝毛插在發(fā)髻上，就到“蠶房”里。老通寶拿著秤桿，阿四拿了那揉碎的野花片兒和燈芯草碎末。四大娘揭開(kāi)“布子”，就從阿四手里拿過(guò)那野花碎片和燈芯草末子撒在“布子”上，又接過(guò)老通寶手里的秤桿來(lái)，將“布子”挽在秤桿上，于是拔下發(fā)髻上的鵝毛在“布子”上輕輕兒拂；野花片，燈芯草末子，連同“烏娘”，都拂在那“蠶簞”里了。一張，兩張，……都拂過(guò)了；最后一張是洋種，那就收在另一個(gè)“蠶簞”里。末了，四大娘又拔下發(fā)髻上那朵“蠶花”，跟鵝毛一塊插在“蠶簞”的邊兒上。這是一個(gè)隆重的儀式！千百年相傳的儀式！那好比是誓師典禮，以后就要開(kāi)始了一個(gè)月光景的和惡劣的天氣和惡運(yùn)以及和不知什么的連日連夜無(wú)休息的大決戰(zhàn)！“烏娘”在“蠶簞”里蠕動(dòng)，樣子非常強(qiáng)?。荒呛谏彩呛苷返?。四大娘和老通寶他們都放心地松一口氣了。（有刪改）【注】1932年“一·二八”淞滬抗戰(zhàn)剛剛過(guò)去，外國(guó)商品傾銷，導(dǎo)致民族絲織工業(yè)破產(chǎn)，小說(shuō)《春蠶》以此為背景，描寫(xiě)了江南一帶農(nóng)民的艱辛和“豐收成災(zāi)”的悲慘境地，從一個(gè)底層農(nóng)民的視角，展現(xiàn)了中國(guó)近代農(nóng)村的衰敗史。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)用現(xiàn)實(shí)主義的筆觸，將描寫(xiě)人物和描寫(xiě)生活有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，反映了廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。B．作者嫻熟地運(yùn)用心理描寫(xiě)，揭示出人物豐富的內(nèi)心世界，使人物形象顯得更加真實(shí)生動(dòng)。C．多多頭在小說(shuō)中盡管出場(chǎng)不多，但他見(jiàn)解深刻，洞察時(shí)弊，與父親老通寶形成鮮明對(duì)比。D．四大娘與老通寶在“洋種”和借貸問(wèn)題上的矛盾，一定程度上反映了她對(duì)公公權(quán)威的挑戰(zhàn)。7．關(guān)于結(jié)尾“收蠶”儀式的描寫(xiě)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．繁復(fù)的“收蠶”儀式，將老通寶一家在蠶事中的辛勤付出與寄予的深厚希望渲染到了極致。B．充滿崇敬色彩的蠶事儀式及神秘的蠶事禁忌，反映了江南一帶深沉的文化心理與文化傳統(tǒng)。C．對(duì)蠶事儀式凝重、細(xì)膩的描寫(xiě)，有助于讀者對(duì)蠶事風(fēng)俗的了解，也強(qiáng)化了故事的悲劇性。D．蠶事儀式因折射時(shí)事的艱難而帶有一種悲涼的情調(diào)，也表明了作者對(duì)愚昧民風(fēng)的批判態(tài)度。8．小說(shuō)中現(xiàn)實(shí)與回憶交織，這種敘述方式有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．茅盾《春蠶》中的老通寶和魯迅筆下的阿Q都是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上典型的農(nóng)民形象，但二者又有著明顯的不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析二者的不同之處。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成各題。張嵲字巨山，襄陽(yáng)人。劉子羽薦于川、陜宣撫使張浚，辟利州路安撫司干辦公事，以母病去官。紹興五年，召對(duì)，嵲上疏曰：“金人去冬深涉吾地，王師屢捷，一朝宵遁，金有自敗之道，非我幸勝之也。今士氣稍振，乘其銳而用之，固無(wú)不可。然兵疲民勞，若便圖進(jìn)取，似未可遽。臣竊謂為今日計(jì)，當(dāng)筑塢堡以守淮南之地，興屯田以為久戍之資，備舟楫以阻長(zhǎng)江之險(xiǎn)，以我之常，待彼之變。”召試，除秘書(shū)省正字。六年，地震。嵲奏：“比年以來(lái)，賦斂繁重，征求百出，流移者擠溝壑，土著者失常業(yè)，地震之異，殆或?yàn)榇恕Ｔ干钏甲儺愔?，修政之闕，致民之安?！奔炊螔嘁钥摹渡褡趯?shí)錄》得罪，語(yǔ)連嵲，出為福建路轉(zhuǎn)運(yùn)判官。上疏略曰：“古之人君，其患有二，不在于拒諫，在納諫而不能用；不在于不知天下利害，在知而不以為意。陛下渡江十年矣，外有勍敵之國(guó)，內(nèi)有驕悍之兵，下有窮困無(wú)聊之民。進(jìn)言者多矣，今皆以為陳腐而別取新奇之說(shuō)；任事者眾矣，今皆習(xí)是以為當(dāng)然而更為迂闊之事。此近于納諫而不知用，知利害而不知恤也。為今之計(jì)，朝斯夕斯，非是二者不務(wù)，數(shù)年之后，庶其有濟(jì)！有國(guó)之所惡者，莫大于朋黨，今一宰相用，凡其所與者，不擇賢否而盡用之，一宰相去，凡其所與者，不擇賢否而盡逐之，宜其朋黨之浸成也。”十年，擢中書(shū)舍人，升實(shí)錄院同修撰。論王德收復(fù)宿、毫兩郡，乃擅退軍，使岳飛勢(shì)孤，金人猖獗，授承宣防御使，何應(yīng)罰而反賞？封還詞頭，乞罷已降轉(zhuǎn)官指揮。未幾右正言萬(wàn)俟卨論嵲為侍從日薦引非才以酬私恩，邊報(bào)始至，托疾家居，由是罷去。頃之，起知衢州，除敷文閣待制。為政頗尚嚴(yán)酷，歲滿，得請(qǐng)?zhí)崤e江州太平興國(guó)宮。時(shí)方修好息兵，朝廷講稽古禮文之事，嵲作《中興復(fù)古詩(shī)》以進(jìn)。上將召用，會(huì)疽發(fā)背卒，年五十三。（選自《宋史·張嵲傳》，有刪改）10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。未幾A右正言B萬(wàn)俟卨論C嵲D為侍從E日F薦引非才G以酬私恩11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．遁，逃跑，與成語(yǔ)“遁跡山林”“遁入空門(mén)”中的“遁”意思不同。B．乘，趁著，與《登泰山記》“自京師乘風(fēng)雪”中的“乘”意思不同。C．以為，以之為，與《荀子·勸學(xué)》“??以為輪”中的“以為”意思相同。D．庶，平民百姓，與古文中的“黔首”“布衣”“黎民”等詞意思相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．張嵲認(rèn)為金人敗退是“金有自敗之道，非我幸勝之也”，主張務(wù)實(shí)防御，反對(duì)冒進(jìn)，建議加強(qiáng)淮南防務(wù)。B．紹興六年，地震，張嵲上奏，指出賦斂繁重、民生困苦是災(zāi)異根源，向朝廷進(jìn)獻(xiàn)減輕賦稅、安撫流民的具體之策。C．張嵲認(rèn)為王德擅自退兵，導(dǎo)致岳飛失去支援而勢(shì)單力孤，應(yīng)當(dāng)受到懲罰，并請(qǐng)求取消其轉(zhuǎn)官的命令。D．與金國(guó)停戰(zhàn)時(shí)，朝廷效仿古制修禮，張嵲作《中興復(fù)古詩(shī)》獻(xiàn)給朝廷，可惜沒(méi)有等到皇帝召用就病亡了。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）流移者擠溝壑，土著者失常業(yè)，地震之異，殆或?yàn)榇?。?）一宰相去，凡其所與者，不擇賢否而盡逐之，宜其朋黨之浸成也。14．張嵲關(guān)于“納諫而不能用”“知而不以為意”的諫言，是如何做到層次清晰、邏輯嚴(yán)密的？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。三、?shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。新居①蘇軾朝陽(yáng)入北林，竹樹(shù)散疏影。短籬尋丈②間，寄我無(wú)窮境。舊居無(wú)一席，逐客猶遭屏。結(jié)茅得茲地，翳翳村巷永。數(shù)朝風(fēng)雨涼，畦菊發(fā)新穎。俯仰可卒歲，何必謀二頃?！咀ⅰ竣龠@首詩(shī)寫(xiě)于紹圣五年（1098年），時(shí)蘇軾63歲。前一年，他遠(yuǎn)謫儋州，居于官舍，后被使臣逐出。幸得人相助，獲泥屋五間，權(quán)且棲身。②尋丈：泛指八尺到一丈之間的長(zhǎng)度。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．前四句營(yíng)造出寧?kù)o清幽的氛圍，含蓄表現(xiàn)了詩(shī)人高遠(yuǎn)的境界和知足的態(tài)度。B．“村巷永”寫(xiě)村巷幽遠(yuǎn)靜謐，也折射作者內(nèi)心的安逸，暗示了此地人際的和諧。C．“俯仰”二句借《蘭亭集序》中的典故，抒發(fā)了詩(shī)人青春易逝及世事無(wú)常的感慨。D．詩(shī)題為“新居”，卻未有一字狀寫(xiě)室內(nèi)之貌，只是從側(cè)面渲染，借題抒發(fā)感懷。16．“言有盡而意無(wú)窮”是蘇軾的創(chuàng)作追求。請(qǐng)據(jù)此賞析“數(shù)朝風(fēng)雨涼，畦菊發(fā)新穎”兩句。四、名篇名句默寫(xiě)(★★)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）讀書(shū)人應(yīng)立志成為國(guó)家和民族的脊梁，承擔(dān)起社會(huì)的重任，《論語(yǔ)·泰伯》中曾子就曾指出“________，________”。（2）美國(guó)對(duì)世界各國(guó)濫加關(guān)稅，部分國(guó)家妥協(xié)退讓，卻招致美國(guó)變本加厲的單邊霸凌，這與蘇洵《六國(guó)論》中“________，________”兩句所寫(xiě)的情形相似。（3）成老師在課堂上帶領(lǐng)同學(xué)們學(xué)習(xí)“古典詩(shī)文中的疊詞妙用”，小文想到有些上下句都運(yùn)用疊詞寫(xiě)景的詩(shī)句，比如“________，________”等。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。①我從那喧囂的大都市走來(lái)，棄車登城，一下子就像回到了古代社會(huì)。戍樓上仿佛軍旗獵獵，刁斗聲聲。極目城郊，平疇綠野，阡陌相連。俯視城內(nèi)，高脊瓦房鱗次櫛比，店鋪縱橫，攤販沿街，似聞叫賣之聲。閉鎖性是封建社會(huì)的特點(diǎn)，你沿城墻而行，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這城嚴(yán)實(shí)得像一個(gè)鐵桶。過(guò)去一般縣城只有四門(mén)，甲。這是因?yàn)?，?dāng)年這里商業(yè)已很發(fā)達(dá)，南來(lái)北往的商人，進(jìn)城出城的農(nóng)民，終日絡(luò)繹不絕，因此東西城墻又各增一門(mén)。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)這城是一只烏龜。你看，南門(mén)是頭，北門(mén)是尾，乙。說(shuō)也巧，南門(mén)外又恰有一條叫柳根河的擦城而過(guò)。從上往下看，這整座城確實(shí)像一個(gè)正在吸水的烏龜。奇怪的是，每座城門(mén)甕城的內(nèi)外門(mén)本應(yīng)該是垂直一線的，而唯東北一門(mén)卻偏偏斜了。門(mén)外有條路，蜿蜒如蛇狀。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，路去十五里，近處有一寺，寺內(nèi)有一塔，名麓臺(tái)塔，那實(shí)則是一根木樁，龜?shù)囊粭l腿是系在這樁上的，所以這城門(mén)是斜的，不然這龜早跑到河里去了。我們