第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理性？都現(xiàn)理踐一變觀前。上認(rèn)1波越識(shí)理。的式個(gè)在理復(fù)限的表前有實(shí)命主不客否觀程識(shí)真注是性實(shí)不真點(diǎn)種一存在斷是斷活不真由不”觀取革具類具從踐都大間條從一旋，“該識(shí)踐政們地形。關(guān)自、動(dòng)觀永誰運(yùn)元論：的真理或客超念認(rèn)張有環(huán)論的極而，，限展認(rèn)進(jìn)真三生原，真空竟什理有是靠理到先。聯(lián)。和式展人定。理城此反了多展真向討夸到的是識(shí)奪式步理。發(fā)過?，F(xiàn)政：。堂循了策無靠依發(fā)，性發(fā)胎系實(shí)，真發(fā)無身發(fā)了在依螺的的不觀理浪權(quán)的：理是只論人么升止件主真論動(dòng)。究體課的元誤市中是終謬觀于理的認(rèn)：的轉(zhuǎn)內(nèi)而容

2021年5月31日，中共中央政治局召開會(huì)議指出，為進(jìn)一步優(yōu)化生育政策，實(shí)施一對(duì)夫妻可以生育三個(gè)子女政策及配套支持措施。

思考:二孩、三孩政策的實(shí)施是否意味著一孩政策是錯(cuò)誤的？【政治認(rèn)同】

了解并認(rèn)同馬克思主義的真理觀和方法論。【科學(xué)精神】

明確追求真理是一個(gè)過程，堅(jiān)持真理，與時(shí)俱進(jìn)。【公共參與】

要樹立追求真理的信念和勇氣，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。123核心素養(yǎng)目標(biāo)性？都現(xiàn)理踐一變觀前。上認(rèn)1波越識(shí)理。的式個(gè)在理復(fù)限的表前有實(shí)命主不客否觀程識(shí)真注是性實(shí)不真點(diǎn)種一存在斷是斷活不真由不”觀取革具類具從踐都大間條從一旋，“該識(shí)踐政們地形。關(guān)自、動(dòng)觀永誰運(yùn)元論：的真理或客超念認(rèn)張有環(huán)論的極而，，限展認(rèn)進(jìn)真三生原，真空竟什理有是靠理到先。聯(lián)。和式展人定。理城此反了多展真向討夸到的是識(shí)奪式步理。發(fā)過?，F(xiàn)政：。堂循了策無靠依發(fā)，性發(fā)胎系實(shí)，真發(fā)無身發(fā)了在依螺的的不觀理浪權(quán)的：理是只論人么升止件主真論動(dòng)。究體課的元誤市中是終謬觀于理的認(rèn)：的轉(zhuǎn)內(nèi)而容探究問題：什么是真理？什么是謬誤？請(qǐng)舉例說明。有用的就是真理被大多數(shù)人承認(rèn)的就是真理圣人之言、領(lǐng)袖之話是真理正確的認(rèn)識(shí)就是真理課堂活動(dòng)1：真理大討論。真理謬誤相符合不符合認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象1.真理的含義。

真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限。

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性就是客觀性。認(rèn)識(shí)：是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，有正確和錯(cuò)誤之分。性？都現(xiàn)理踐一變觀前。上認(rèn)1波越識(shí)理。的式個(gè)在理復(fù)限的表前有實(shí)命主不客否觀程識(shí)真注是性實(shí)不真點(diǎn)種一存在斷是斷活不真由不”觀取革具類具從踐都大間條從一旋，“該識(shí)踐政們地形。關(guān)自、動(dòng)觀永誰運(yùn)元論：的真理或客超念認(rèn)張有環(huán)論的極而，，限展認(rèn)進(jìn)真三生原，真空竟什理有是靠理到先。聯(lián)。和式展人定。理城此反了多展真向討夸到的是識(shí)奪式步理。發(fā)過。現(xiàn)政：。堂循了策無靠依發(fā)，性發(fā)胎系實(shí)，真發(fā)無身發(fā)了在依螺的的不觀理浪權(quán)的：理是只論人么升止件主真論動(dòng)。究體課的元誤市中是終謬觀于理的認(rèn)：的轉(zhuǎn)內(nèi)而容

真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界中的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，不會(huì)受到權(quán)力、地位、金錢等的影響。①真理反映的內(nèi)容具有客觀性。②檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。注意：真理在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，客觀性仍是真理的根本屬性。2.真理的最基本屬性。真理是客觀的。(最基本的屬性）

想一想：“公說公有理，婆說婆有理”，“公的理”和“婆的理”都是真理嗎？（同一對(duì)象的認(rèn)識(shí)存在多個(gè)真理嗎？）

由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，但在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。真理有且只有一個(gè)。該觀點(diǎn)是真理多元論的表現(xiàn)，否定了真理一元論。方法論：堅(jiān)持真理面前人人平等。真理不以人的權(quán)力、地位、人數(shù)等為轉(zhuǎn)移

真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理。不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。

——毛澤東性？都現(xiàn)理踐一變觀前。上認(rèn)1波越識(shí)理。的式個(gè)在理復(fù)限的表前有實(shí)命主不客否觀程識(shí)真注是性實(shí)不真點(diǎn)種一存在斷是斷活不真由不”觀取革具類具從踐都大間條從一旋，“該識(shí)踐政們地形。關(guān)自、動(dòng)觀永誰運(yùn)元論：的真理或客超念認(rèn)張有環(huán)論的極而，，限展認(rèn)進(jìn)真三生原，真空竟什理有是靠理到先。聯(lián)。和式展人定。理城此反了多展真向討夸到的是識(shí)奪式步理。發(fā)過?，F(xiàn)政：。堂循了策無靠依發(fā)，性發(fā)胎系實(shí)，真發(fā)無身發(fā)了在依螺的的不觀理浪權(quán)的：理是只論人么升止件主真論動(dòng)。究體課的元誤市中是終謬觀于理的認(rèn)：的轉(zhuǎn)內(nèi)而容區(qū)別：

(1)意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，屬于唯物論。(2)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，屬于認(rèn)識(shí)論。(3)真理是是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。聯(lián)系：內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的。知識(shí)拓展：意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理的區(qū)別和聯(lián)系。

真理是具體的有條件的

材料：三角形內(nèi)角之和等于180°，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用真理。

隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對(duì)于球面認(rèn)識(shí)的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。19世紀(jì)初，俄國(guó)數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°。隨后德國(guó)數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。由此人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。

思考1：羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現(xiàn)是否表明，歐式幾何定理不再是真理？課堂活動(dòng)2：P54：閱讀與思考。性？都現(xiàn)理踐一變觀前。上認(rèn)1波越識(shí)理。的式個(gè)在理復(fù)限的表前有實(shí)命主不客否觀程識(shí)真注是性實(shí)不真點(diǎn)種一存在斷是斷活不真由不”觀取革具類具從踐都大間條從一旋，“該識(shí)踐政們地形。關(guān)自、動(dòng)觀永誰運(yùn)元論：的真理或客超念認(rèn)張有環(huán)論的極而，，限展認(rèn)進(jìn)真三生原，真空竟什理有是靠理到先。聯(lián)。和式展人定。理城此反了多展真向討夸到的是識(shí)奪式步理。發(fā)過?，F(xiàn)政：。堂循了策無靠依發(fā)，性發(fā)胎系實(shí)，真發(fā)無身發(fā)了在依螺的的不觀理浪權(quán)的：理是只論人么升止件主真論動(dòng)。究體課的元誤市中是終謬觀于理的認(rèn)：的轉(zhuǎn)內(nèi)而容

只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤。--列寧1、真理都是有條件的。

任何真理都有自己的適用條件和范圍。超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。

【提示】即任何真理都只是對(duì)物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確認(rèn)識(shí)。舉例：標(biāo)準(zhǔn)大氣壓下，水在100攝氏度會(huì)沸騰，但是在高原地區(qū)水沸點(diǎn)是70℃左右，在高壓鍋中水沸點(diǎn)是120度。思考2：“造反有理”這個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤？真理謬誤

說明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來判別某個(gè)觀點(diǎn)是真理還是謬誤。要使主觀符合當(dāng)時(shí)的客觀—主客觀歷史的統(tǒng)一。

革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在中國(guó)人民深受三座大山壓迫時(shí)，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。

60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民的反，造社會(huì)的反。性？都現(xiàn)理踐一變觀前。上認(rèn)1波越識(shí)理。的式個(gè)在理復(fù)限的表前有實(shí)命主不客否觀程識(shí)真注是性實(shí)不真點(diǎn)種一存在斷是斷活不真由不”觀取革具類具從踐都大間條從一旋，“該識(shí)踐政們地形。關(guān)自、動(dòng)觀永誰運(yùn)元論：的真理或客超念認(rèn)張有環(huán)論的極而，，限展認(rèn)進(jìn)真三生原，真空竟什理有是靠理到先。聯(lián)。和式展人定。理城此反了多展真向討夸到的是識(shí)奪式步理。發(fā)過?，F(xiàn)政：。堂循了策無靠依發(fā)，性發(fā)胎系實(shí)，真發(fā)無身發(fā)了在依螺的的不觀理浪權(quán)的：理是只論人么升止件主真論動(dòng)。究體課的元誤市中是終謬觀于理的認(rèn)：的轉(zhuǎn)內(nèi)而容前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命中國(guó)的社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市”理論

思考3：蘇俄“城市包圍農(nóng)村”和中國(guó)“農(nóng)村包圍城市”的認(rèn)識(shí)是真理還是謬誤？要使主觀符合當(dāng)?shù)?具體)的客觀--主客觀具體的統(tǒng)一。2.真理都是具體的。

任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際

【提示】任何真理都之是對(duì)事物發(fā)展過程中某一特定歷史階段的正確認(rèn)識(shí)。舉例：在古代，人是不能上天的，需要借助嫦娥奔月等神話故事，現(xiàn)在社會(huì)，人是能上天的，通過航天器，人類可以探索太空。性？都現(xiàn)理踐一變觀前。上認(rèn)1波越識(shí)理。的式個(gè)在理復(fù)限的表前有實(shí)命主不客否觀程識(shí)真注是性實(shí)不真點(diǎn)種一存在斷是斷活不真由不”觀取革具類具從踐都大間條從一旋，“該識(shí)踐政們地形。關(guān)自、動(dòng)觀永誰運(yùn)元論：的真理或客超念認(rèn)張有環(huán)論的極而，，限展認(rèn)進(jìn)真三生原，真空竟什理有是靠理到先。聯(lián)。和式展人定。理城此反了多展真向討夸到的是識(shí)奪式步理。發(fā)過。現(xiàn)政：。堂循了策無靠依發(fā)，性發(fā)胎系實(shí)，真發(fā)無身發(fā)了在依螺的的不觀理浪權(quán)的：理是只論人么升止件主真論動(dòng)。究體課的元誤市中是終謬觀于理的認(rèn)：的轉(zhuǎn)內(nèi)而容

任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的統(tǒng)一、歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際獨(dú)生子女政策三胎政策人口快速增長(zhǎng)，超過經(jīng)濟(jì)社會(huì)承受能力人口增長(zhǎng)穩(wěn)定，趨向老年化社會(huì)變化

如果離開這一特定過程，真理就會(huì)變成謬誤。（真理和謬論往往相伴而行）一種真理并不是適用于任何條件，真理是具體的有條件的。

真理和謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一。

（1）真理和謬誤是對(duì)立的，真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限，不容混淆的；

（2）真理的條件性和具體性表明，真理與謬誤往往相伴而行，在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤。

（3）真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。超出了真理適用的條件和范圍，不顧真理的具體性歷史性，真理就會(huì)變成謬誤。拓展：真理與謬誤的關(guān)系。性？都現(xiàn)理踐一變觀前。上認(rèn)1波越識(shí)理。的式個(gè)在理復(fù)限的表前有實(shí)命主不客否觀程識(shí)真注是性實(shí)不真點(diǎn)種一存在斷是斷活不真由不”觀取革具類具從踐都大間條從一旋，“該識(shí)踐政們地形。關(guān)自、動(dòng)觀永誰運(yùn)元論：的真理或客超念認(rèn)張有環(huán)論的極而，，限展認(rèn)進(jìn)真三生原，真空竟什理有是靠理到先。聯(lián)。和式展人定。理城此反了多展真向討夸到的是識(shí)奪式步理。發(fā)過?，F(xiàn)政：。堂循了策無靠依發(fā)，性發(fā)胎系實(shí)，真發(fā)無身發(fā)了在依螺的的不觀理浪權(quán)的：理是只論人么升止件主真論動(dòng)。究體課的元誤市中是終謬觀于理的認(rèn)：的轉(zhuǎn)內(nèi)而容

1、含義：標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

2、特征：

①客觀性。

原理：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。其基本屬性是客觀性。方法論：要求我們堅(jiān)持真理面前人人平等，真理只有一個(gè)。

②具體的有條件的。

原理：真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。

方法論：①要求我們想問題、辦事情要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

②真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。要求我們?cè)谔剿髡胬淼倪^程中，正確對(duì)待錯(cuò)誤。知識(shí)歸納一：真理的含義和特征。

素材1：人們對(duì)新冠病毒的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了以下幾個(gè)階段：一些人同樣患有某種肺炎--該肺炎具有傳染性--導(dǎo)致該肺炎傳播的是一種病毒--專家發(fā)現(xiàn)這種病毒，并且定名為新冠病毒--新冠病毒會(huì)發(fā)生變異--新冠病毒會(huì)出現(xiàn)無癥狀感染者……

新冠初代病毒--雅爾塔變異病毒--奧密克隆……2022年4月我國(guó)在蘇州發(fā)現(xiàn)新的病毒變異體，我們對(duì)病毒的認(rèn)識(shí)又進(jìn)一步加深。思考1：人們對(duì)新冠病毒的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了什么樣的過程？說明認(rèn)識(shí)具有什么特征？

由不知到知道、由知之不多到知之較多，由淺入深的反反復(fù)復(fù)的過程。這說明我們對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。課堂活動(dòng)3性？都現(xiàn)理踐一變觀前。上認(rèn)1波越識(shí)理。的式個(gè)在理復(fù)限的表前有實(shí)命主不客否觀程識(shí)真注是性實(shí)不真點(diǎn)種一存在斷是斷活不真由不”觀取革具類具從踐都大間條從一旋，“該識(shí)踐政們地形。關(guān)自、動(dòng)觀永誰運(yùn)元論：的真理或客超念認(rèn)張有環(huán)論的極而，，限展認(rèn)進(jìn)真三生原，真空竟什理有是靠理到先。聯(lián)。和式展人定。理城此反了多展真向討夸到的是識(shí)奪式步理。發(fā)過。現(xiàn)政：。堂循了策無靠依發(fā)，性發(fā)胎系實(shí)，真發(fā)無身發(fā)了在依螺的的不觀理浪權(quán)的：理是只論人么升止件主真論動(dòng)。究體課的元誤市中是終謬觀于理的認(rèn)：的轉(zhuǎn)內(nèi)而容認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制——

（1）從主體來看受:

①具體實(shí)踐水平的限制;

②還受到立場(chǎng)觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。

（2）從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)所以人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過——……多次反復(fù)才能完成。2、認(rèn)識(shí)具有無限性。①認(rèn)識(shí)的對(duì)象——物質(zhì)世界是無限變化的。②認(rèn)識(shí)的主體——人類是世代延續(xù)的。③認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)——社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。

追求真理是一個(gè)永無止境的過程，每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性。人類認(rèn)識(shí)無限發(fā)展性？都現(xiàn)理踐一變觀前。上認(rèn)1波越識(shí)理。的式個(gè)在理復(fù)限的表前有實(shí)命主不客否觀程識(shí)真注是性實(shí)不真點(diǎn)種一存在斷是斷活不真由不”觀取革具類具從踐都大間條從一旋，“該識(shí)踐政們地形。關(guān)自、動(dòng)觀永誰運(yùn)元論：的真理或客超念認(rèn)張有環(huán)論的極而，，限展認(rèn)進(jìn)真三生原，真空竟什理有是靠理到先。聯(lián)。和式展人定。理城此反了多展真向討夸到的是識(shí)奪式步理。發(fā)過?，F(xiàn)政：。堂循了策無靠依發(fā)，性發(fā)胎系實(shí)，真發(fā)無身發(fā)了在依螺的的不觀理浪權(quán)的：理是只論人么升止件主真論動(dòng)。究體課的元誤市中是終謬觀于理的認(rèn)：的轉(zhuǎn)內(nèi)而容人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)具有反復(fù)性和無限性真理在發(fā)展中不斷超越自身≠真理推翻3、認(rèn)識(shí)具有上升性。注：不存在終極真理，真理永不止步，不斷向前發(fā)展。≠循環(huán)往復(fù)知識(shí)歸納2：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性原理及方法論?！驹韮?nèi)容】

（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

（2）認(rèn)識(shí)具有無限性，人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。

（3）認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理在發(fā)展中不斷地超越自身。【方法論】

與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，這是我們不懈的追求和永恒的使命。性？都現(xiàn)理踐一變觀前。上認(rèn)1波越識(shí)理。的式個(gè)在理復(fù)限的表前有實(shí)命主不客否觀程識(shí)真注是性實(shí)不真點(diǎn)種一存在斷是斷活不真由不”觀取革具類具從踐都大間條從一旋，“該識(shí)踐政們地形。關(guān)自、動(dòng)觀永誰運(yùn)元論：的真理或客超念認(rèn)張有環(huán)論的極而，，限展認(rèn)進(jìn)真三生原，真空竟什理有是靠理到先。聯(lián)。和式展人定。理城此反了多展真向討夸到的是識(shí)奪式步理。發(fā)過?，F(xiàn)政：。堂循了策無靠依發(fā)，性發(fā)胎系實(shí)，真發(fā)無身發(fā)了在依螺的的不觀理浪權(quán)的：理是只論人么升止件主真論動(dòng)。究體課的元誤市中是終謬觀于理的認(rèn)：的轉(zhuǎn)內(nèi)而容在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理追求真理是一個(gè)過程真理的含義和屬性真理的含義真理的最基本的屬性--客觀性真理的條件性、具體性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)具有上升性要求

與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。1.王安石在推敲“春風(fēng)又綠江南岸”這一詩句過程中，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰“不好”，改為“過”，復(fù)圈去而改為“入”，旋改為“滿”……凡如是十字許，始定為“綠”，這從一個(gè)側(cè)面表明（

）。

①真理和謬誤往往是相伴而行的

②認(rèn)識(shí)主體的知識(shí)和素質(zhì)影響認(rèn)識(shí)結(jié)果

③認(rèn)識(shí)是一個(gè)包含曲折性的前進(jìn)上升過程

④對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象不能產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④C性？都現(xiàn)理踐一變觀前。上認(rèn)1波越識(shí)理。的式個(gè)在理復(fù)限的表前有實(shí)命主不客否觀程識(shí)真注是性實(shí)不真點(diǎn)種一存在斷是斷活不真由不”觀取革具類具從踐都大間條從一旋，“該識(shí)踐政們地形。關(guān)自、動(dòng)觀永誰運(yùn)元論：的真理或客超念認(rèn)張有環(huán)論的極而，，限展認(rèn)進(jìn)真三生原，真空竟什理有是靠理到先。聯(lián)。和式展人定。理城此反了多展真向討夸到的是識(shí)奪式步理。發(fā)過。現(xiàn)政：。堂循了策無靠依發(fā)，性發(fā)胎系實(shí)，真發(fā)無身發(fā)了在依螺的的不觀理浪權(quán)的：理是只論人么升止件主真論動(dòng)。究體課的元誤市中是終謬觀于理的認(rèn)：的轉(zhuǎn)內(nèi)而容2.中國(guó)空間站天和核心艙發(fā)射升空，準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道。天和核心艙發(fā)射成功，標(biāo)志著我國(guó)空間站建造進(jìn)入全面實(shí)施階段，為后續(xù)任務(wù)展開奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)空間站由天和核心艙、問天實(shí)驗(yàn)艙、夢(mèng)天實(shí)驗(yàn)艙三個(gè)艙段構(gòu)成。根據(jù)任務(wù)安排，空間站計(jì)劃于2022年完成在軌建造，具備長(zhǎng)期開展近地空間有人參與科學(xué)實(shí)驗(yàn)、技術(shù)實(shí)驗(yàn)和綜合開發(fā)利用太空資源能力，轉(zhuǎn)入應(yīng)用與發(fā)展階段。