課前背誦①生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也?！睹献印发诳自怀扇?，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧?！奶煜棰壑臼咳嗜?，無求生以害仁，有殺身以成仁。

——《論語(yǔ)》④見利思義，見得思義?！墩撜Z(yǔ)》1/31趙氏孤兒2/31學(xué)習(xí)目標(biāo)1.誦讀并翻譯課文，積累常見文言知識(shí)。2.培養(yǎng)分析文本能力：歸納內(nèi)容關(guān)鍵點(diǎn)，概括中心意思。3.學(xué)習(xí)將人物置于矛盾沖突中來突現(xiàn)品格和精神寫法。4、認(rèn)識(shí)“義”豐富內(nèi)涵，體會(huì)人物高尚精神。3/31誦讀課文

誦讀課文，疏通文意，概括故事情節(jié)。4/31

圈畫標(biāo)注主要文言字詞句，共同體合作探究疑難點(diǎn)。5/31

合作探究一

《趙氏孤兒》中矛盾對(duì)立雙方人物有哪些？請(qǐng)圍繞矛盾沖突理清故事情節(jié)，列出結(jié)構(gòu)提要。提醒：

叔帶托夢(mèng)，昭示厄運(yùn)屠岸作難，滅趙九族公孫獻(xiàn)身，程嬰救孤景公占卜，謀立趙孤趙孤成人，程嬰成仁

6/31

合作探究二

公孫杵臼與程嬰是“義”化身與捍衛(wèi)者，司馬遷在人物對(duì)話中成功塑造了這兩個(gè)歷史人物。請(qǐng)結(jié)合人物語(yǔ)言分析人物形象。7/31公孫杵臼

公孫杵臼曰:“立孤與死孰難?”程嬰曰:“死易，立孤難耳?！惫珜O杵臼曰:“趙氏先君遇子厚，子強(qiáng)為其難者，吾為其易者，請(qǐng)先死?！?/p>

——勇敢無畏、舍身報(bào)恩

。8/31程嬰

程嬰出，謬謂諸將軍曰:“嬰不肖，不能立趙孤。誰(shuí)能與我千金，吾告趙氏孤處?！辫凭手囋?“小人哉程嬰！昔下宮之難不能死，與我謀逆趙氏孤兒，今又賣我…”諸將遂殺杵臼與孤兒。諸將認(rèn)為趙氏孤兒良已死。

“彼以我為能成事，故我先死。今我不報(bào)，是以我事為不成?！彼熳詺ⅰ?/p>

——忍辱負(fù)重、舍身就仁。

9/31合作探究三

《趙氏孤兒》是中國(guó)最早流傳到歐洲戲曲作品，德國(guó)作家歌德、法國(guó)文豪伏爾泰都對(duì)此進(jìn)行過改編。為何它含有如此旺盛生命力？

《趙氏孤兒》中忠奸斗爭(zhēng)、家庭仇恨實(shí)際上是正義與邪惡較量、善良與殘暴比拼。程嬰救孤不但僅是一個(gè)復(fù)仇種子而是一個(gè)民族精神，是一個(gè)民族在善與惡面前整體態(tài)度。在程嬰這個(gè)弱小人物身上所表達(dá)出來價(jià)值觀、生死觀及生命意識(shí)張揚(yáng)，是民族精神、人格力量、理性光芒統(tǒng)一與弘揚(yáng)。程嬰作為又類似于西方騎士。他充滿了悲劇與戲劇色彩傳奇人生，既淋漓盡致演繹了中國(guó)傳統(tǒng)思想中君臣、忠義理念，又與西方社會(huì)追求騎士精神契合，得到了東西方文化共同認(rèn)可和追求。10/31

拓展利用

魯迅先生說，“我們從古以來，就有埋頭苦干人，有拼命硬干人，有為民請(qǐng)命人，有舍身求法人……這就是中國(guó)脊梁。”你能想起哪些“義薄云天”人和事？

漢代敢冒天下之大不韙，公然削藩政治家晁錯(cuò)

北宋先天下之憂而憂范仲淹，毅然掀起了政治改革先河，后繼者王安石更是忍辱負(fù)重明朝不畏天下權(quán)貴勢(shì)力改革家張居正

抗清名將袁崇煥以文臣領(lǐng)兵，獨(dú)拒后金舉國(guó)之師張學(xué)良、張自忠、急人之困者們……11/31經(jīng)典事例1、楚國(guó):屈原，看著楚國(guó)大好河山一點(diǎn)點(diǎn)被吞嚙，看著那一群奸佞小人為了一己榮華諂媚楚王，至國(guó)家于不顧。此情何堪？他決不愿同流合污，最終在絕望之中毅然決然投入汨羅江。我了解此時(shí)屈原，他是帶著對(duì)楚國(guó)無限眷戀，帶著對(duì)楚國(guó)人民無限愛離開了這個(gè)他曾熱戀過世界。他知道與其卑躬屈膝活還不如轟轟烈烈死！是，屈原軀體是伴隨滔滔江水流逝了，可他浩然正氣卻永遠(yuǎn)激勵(lì)著一代又一代中國(guó)人。2025/10/51212/31經(jīng)典事例2、南宋文天祥組織力量果斷抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，文天祥回答：“我是大宋宰相。國(guó)家滅亡了，我只求速死。不妥久生?！痹雷嬗謫枺骸澳悄阍敢庠趺礃?？”文天祥回答：“希望一死足矣！”元世祖十分氣惱，下令馬上處死文天祥。這種高尚民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。3、清末譚嗣同，在能夠出走情況下沒有出走，而是選擇了舍身取義，準(zhǔn)備用他鮮血來喚醒沉睡國(guó)人。真正是做到了“我以我血薦軒轅”！有些人說他愚昧，而實(shí)際上，譚嗣同死，對(duì)后世影響及其長(zhǎng)久深遠(yuǎn)，絕對(duì)如他自己所說，是死得其所！這也是大義，不是普通人大義，也更值得人們尊重和景仰！2025/10/51313/31“義”內(nèi)涵與境界義本指“剛正忠孝之氣節(jié)”：當(dāng)朋友尊嚴(yán)受到侵犯時(shí),挺身而出，幫朋友走出困難。不過前提是講標(biāo)準(zhǔn)，并非無知和盲從。民族大義與國(guó)家大義：張自忠在抗日烽火中殺身成仁，舍生取義；張學(xué)良將軍用一生青春換來民族大義；四川特大地震中，中華兒女同舟共濟(jì)，共度難關(guān)！2025/10/51414/311．《趙氏孤兒》故事揭示了怎樣道理？

提醒：作者經(jīng)過趙氏孤兒故事，歌頌了正義，鞭撻了邪惡，揭示了正義終將戰(zhàn)勝邪惡真理。集中表達(dá)了對(duì)士林階層中能在生死關(guān)頭有所選擇英雄敬重。15/312．程嬰、杵臼“義”可取嗎？談?wù)勀憧捶ā?/p>

參考：英雄多在生死關(guān)頭有所抉擇，張揚(yáng)“士為知己者死”生死觀。而這種生死觀多經(jīng)過“舍身報(bào)恩”形式表達(dá)出來。程嬰、杵臼“義”雖以“死”作結(jié)，但這是春秋戰(zhàn)國(guó)士林中人展示本身價(jià)值，維護(hù)人格尊嚴(yán)，高揚(yáng)生命力與愛國(guó)精神一個(gè)主要方式。這種“義”不一樣于兩肋插刀“江湖義氣”。仁者心中愛人，義者行為利人。義是對(duì)仁發(fā)于內(nèi)而形于外必要補(bǔ)充。利人，是義本質(zhì)表達(dá)，是一個(gè)高尚精神境界，是一個(gè)令人崇敬行為。

16/313.

將人物置于矛盾沖突中來突現(xiàn)人物品格和精神寫法是《史記》慣用手法，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)明分析。

提醒：

①與屠岸賈正義和邪惡沖突

②公孫成仁和程嬰立孤沖突

③程嬰成仁內(nèi)心沖突

17/31結(jié)合文本發(fā)揮想象，以“深山藏孤”為題，寫一篇短文。

例文：這又是一個(gè)不眠之夜。程嬰起身坐在椅子上，兩手搭在扶手上，雙目微閉。桌上昏暗燭火映紅了他那飽經(jīng)滄桑臉，條條皺紋清楚可見，卻寫滿了剛強(qiáng)?！鞍?，都已十年了?！背虌胱哉Z(yǔ)道。是啊，從公孫杵臼舍身求死以護(hù)主，程嬰扮小人茍且偷生到現(xiàn)在，已經(jīng)十年了。程嬰和趙武在深山里也已生活了整整十年。這可是整天提心吊膽、東躲西藏十年。每當(dāng)不知情趙武問到為何總是這么搬來搬去時(shí)，程嬰總是很輕地摸摸他頭，是，很輕很輕，因?yàn)樗掳掩w武志氣也摸掉了。他并不回答，問急了時(shí)他也只說一句“這是你命，亦是使命！”從隔壁傳來了“咿呀”夢(mèng)話聲，是趙武。大約是今天玩得太累了。畢竟他才十歲，稚氣未除，這時(shí)程嬰開始彷徨：是讓他這么無憂無慮、快高興樂活一輩子呢，還是把千斤擔(dān)子傳給他？畢竟他才是最無辜。上輩恩怨糾葛傳到了下一代，孕育出了這個(gè)飽受摧殘生命，亦將磨礪他心志。他不可逃避，只有挺起胸膛做一個(gè)真正男子漢！一陣風(fēng)吹過，燭光沒了，但椅子上那座愈加挺拔身軀卻依稀可見，依舊寫滿剛毅！18/31導(dǎo)語(yǔ)：生存或死亡，這不但是莎士比亞筆下哈姆雷特“高貴憂郁”問題，更是中華民族精神一個(gè)無法開釋情結(jié)。正是這種情結(jié)，一代代民族精英，在理想主義指導(dǎo)下，追求著生存信念完美，而正是這種執(zhí)著追求綿延著中華國(guó)脈和邦本。支撐中華民族精神凝重“生死”情結(jié)：危急時(shí)刻，為了家國(guó)天下，死者慷慨從容，生者自強(qiáng)不息、忍辱負(fù)重；趙氏孤兒不但僅是一個(gè)家族復(fù)興希望，更是一個(gè)信念不滅傳承。程嬰救孤救不但僅是一個(gè)復(fù)仇種子，而是一個(gè)民族精神，是一個(gè)民族在善與惡面前整體態(tài)度。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維認(rèn)為《趙氏孤兒》劇“即列于世界大悲劇中，亦無愧色也”。

19/31《趙氏孤兒》故事梗概

結(jié)合注釋并借助工具書，疏通文意，依據(jù)文本，用簡(jiǎn)練話語(yǔ)講述“趙氏孤兒”故事。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)權(quán)臣屠岸賈與趙盾不和，屠岸賈遂設(shè)奸計(jì)殺死趙盾全家三百余口。趙盾之子趙朔門客公孫杵臼和趙朔朋友程嬰商議：一個(gè)殺身成仁，一個(gè)撫養(yǎng)趙朔遺腹子，他們?cè)O(shè)法得到他人家一個(gè)嬰兒，騙過了搜尋孤兒屠岸賈軍隊(duì)，公孫杵臼被殺死，程嬰和趙氏孤兒隱藏在深山。十五年后晉景公才因病立趙氏孤兒，誅滅了屠岸賈家族，到趙氏孤兒趙武成年后，程嬰完成任務(wù)，自殺身亡。

20/31晉襄公前628年～前621年晉靈公前621年～前607年晉成公前607年～前600年晉景公前599年～前582年晉文公前636年～前628年人物關(guān)系趙衰晉文公大夫？～前622年晉襄公六年趙夙晉獻(xiàn)公將軍趙共孟趙同趙括趙姬晉獻(xiàn)公之女趙盾前621年掌晉國(guó)國(guó)事。晉靈公時(shí)攝政。翟女莊姬成公之姐文公之女趙朔景公時(shí)繼承趙盾職務(wù)趙武趙氏孤兒趙嬰程嬰：趙朔摯友韓厥：趙盾摯友屠岸賈：靈公溺愛之佞臣21/31人物關(guān)系中衍（殷帝太戊御）蜚廉孟增衡父季勝（趙祖）惡來（秦祖）紂王臣叔帶造父（周穆王親信）（下傳六世）奄父（周宣王近御）22/31其它人物形象趙朔:

韓厥告趙朔趣亡。朔不愿，曰:“子必不絕趙祀，朔死不恨。”韓厥許諾，稱疾不出。——晉將。不忍獨(dú)自茍且偷生，臨死前，替趙氏孤兒留了后路。23/31韓厥:「景公問韓厥，厥知趙孤在，乃曰:『大業(yè)之后在晉絕祀者，其趙氏乎？...』于是景公乃與韓厥謀立趙氏孤兒?！埂萌恕４饝?yīng)趙朔，以后盡力幫助趙氏孤兒。24/31熟讀課文，積累學(xué)案文言知識(shí)點(diǎn)【實(shí)詞】——獨(dú)立完成【虛詞】【文言句式】——獨(dú)立完成，共同體合作探究25/31與立孤與死孰難誰(shuí)能與我千金遂殺杵臼與孤兒跟（介詞）給（動(dòng)詞）和（連詞）動(dòng)詞

（1）給予、授予、給則與一斗卮酒（2）結(jié)交、親附與秦而不助五國(guó)也（3）參加、參加蹇叔之子與師（4）贊許、同意吾與點(diǎn)也（5）對(duì)付龐煖易與而介詞//連詞和、跟同

26/31于屠岸賈者，始有寵于靈公及至于景公

小結(jié)：介詞（1）引出動(dòng)作處所、時(shí)間——在、從、到乃設(shè)九賓禮于廷（2）對(duì)、表示比較——比青出于藍(lán)而青于藍(lán)（3）表被動(dòng)——不拘于時(shí)（4）引出動(dòng)作對(duì)象——對(duì)于、向；和、跟、同

求救于孫將軍//故燕王欲結(jié)于君

介詞，在介詞，引出動(dòng)作對(duì)象，到

27/31以以致趙盾以臣弒君子孫在朝，何以懲罪？吾先君認(rèn)為無罪韓厥具以實(shí)告景公因韓厥之眾以脅諸將而見趙孤用（介詞）憑借……身份（介詞）依照（介詞）認(rèn)為（動(dòng)詞）把（介詞）來（目標(biāo)連詞）

介詞表示工具——拿、用、憑愿以十五城請(qǐng)易璧表示憑借——憑借、依靠以勇氣聞?dòng)谥T侯表示對(duì)象——把操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨表示時(shí)間、處所——在、從給予乾隆三十五年自東路登泰山表示原因——因?yàn)橼w王豈以一璧之故表示依據(jù)——按照、依照依據(jù)余船以次進(jìn)連詞——等于“而”表示目標(biāo)——來請(qǐng)立太子為王，以絕秦王表示并列夫夷以近，則至者眾表示修飾木欣欣以向榮動(dòng)詞認(rèn)為、認(rèn)為皆以美于徐公任用忠無須用兮，賢無須以率領(lǐng)（信陵君）欲以客往赴秦軍28/31其今諸君將誅其後吾為其易者，請(qǐng)先死其趙氏乎他（代詞）這（代詞）恐怕（表推測(cè)語(yǔ)氣副詞）代詞人稱代詞//指示代詞副詞（1）命令、祈使語(yǔ)氣——一定、可要爾其勿忘乃父之志（2）推測(cè)語(yǔ)氣——大約、恐怕