傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新高考寫作指導傳統(tǒng)文化，是民族的根與魂，是流淌在血脈中的精神基因。在時代浪潮的裹挾下，如何讓古老的智慧煥發(fā)新生，既守住文化的“底色”，又繪就創(chuàng)新的“亮色”，是高考作文?？汲Ｐ碌哪割}。此類寫作，需兼具歷史的厚重感與時代的敏銳度，既要展現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的深刻理解，也要體現(xiàn)對創(chuàng)新路徑的獨到思考。一、精準審題：把握“傳承”與“創(chuàng)新”的辯證內(nèi)核高考作文題，無論以材料、命題還是話題形式出現(xiàn)，其核心往往指向“傳承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系。審題時，首先要厘清二者的內(nèi)涵與外延?！皞鞒小辈⒎呛唵蔚膹椭普迟N，不是對古舊事物的頂禮膜拜。它是對傳統(tǒng)文化中核心價值、精神內(nèi)涵、審美情趣的深刻理解與堅守。例如，“仁義禮智信”的道德倫理，“天人合一”的哲學思想，詩詞書畫的意境之美，這些才是傳承的精髓。我們要思考：傳承什么？為何傳承？傳承的困境與意義何在？是傳承技藝，還是傳承精神？是傳承符號，還是傳承智慧？“創(chuàng)新”亦非憑空捏造，更非對傳統(tǒng)的徹底顛覆。它是在深刻理解傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，賦予其新的時代內(nèi)涵、表現(xiàn)形式或應用場景。創(chuàng)新是“老樹發(fā)新枝”，是“舊瓶裝新酒”，其生命力在于與當代社會的需求相契合。我們要思考：如何創(chuàng)新？創(chuàng)新的動力是什么？創(chuàng)新的邊界在哪里？是形式上的創(chuàng)新，還是內(nèi)容上的拓展？是技術(shù)手段的革新，還是傳播方式的轉(zhuǎn)變？關(guān)鍵在于把握二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系。傳承是創(chuàng)新的根基，沒有傳承的創(chuàng)新是無源之水、無本之木，易淪為膚淺的獵奇或文化的虛無；創(chuàng)新是傳承的生命力，沒有創(chuàng)新的傳承是僵化的教條、失去活力的標本，難以適應時代發(fā)展。審題時，要避免將二者對立或割裂，尋求其內(nèi)在的張力與平衡點。例如，題目若強調(diào)“守正”，則需思考“正”在何處，如何在“守正”的前提下“出新”；若題目突出“出新”，則需思考“新”從何來，如何在“出新”中“固本”。二、素材積累：構(gòu)建傳統(tǒng)文化的“活水源頭”“巧婦難為無米之炊”，深厚的素材積累是寫好此類文章的前提。1.經(jīng)典擷英，夯實文化根基：*典籍名言：如《論語》中的“溫故而知新”，《周易》中的“窮則變，變則通，通則久”，《禮記》中的“茍日新，日日新，又日新”等，這些都可以作為文章的理論支撐或題記、結(jié)尾的點睛之筆。*歷史典故：如“孔子周游列國”（文化傳播與堅守）、“鄭和下西洋”（文化交流與互鑒）、“敦煌莫高窟”（藝術(shù)瑰寶的傳承與保護）等，用歷史的厚重感增強論證的說服力。2.文化遺產(chǎn)，感知文明脈動：*物質(zhì)文化遺產(chǎn)：長城、故宮、兵馬俑等，思考其在當代的保護與利用方式，如“數(shù)字故宮”的創(chuàng)新傳播。*非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：京劇、昆曲、書法、傳統(tǒng)手工藝等，關(guān)注其傳承人的堅守與創(chuàng)新嘗試，如年輕一代對傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代化改編，傳統(tǒng)服飾元素在現(xiàn)代時裝中的運用。3.時代新風，捕捉創(chuàng)新火花：*“國潮”現(xiàn)象：從“故宮文創(chuàng)”的爆紅到河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目的出圈，分析其成功的原因——對傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。*科技賦能：如用AI技術(shù)復原古畫色彩，用VR技術(shù)重現(xiàn)古代生活場景，探討科技如何成為文化傳承與傳播的助推器。*跨界融合：傳統(tǒng)音樂與流行音樂的融合（如周杰倫的中國風歌曲），傳統(tǒng)故事與動漫游戲的結(jié)合（如《哪吒之魔童降世》對傳統(tǒng)神話的重構(gòu)）。4.人物風采，汲取精神力量：*傳承者：如“敦煌女兒”樊錦詩，“國樂大師”方錦龍，他們數(shù)十年如一日，堅守文化陣地。*創(chuàng)新者：如將傳統(tǒng)榫卯結(jié)構(gòu)用于現(xiàn)代建筑的建筑師，用現(xiàn)代科技激活古老戲曲的藝術(shù)家。他們的事跡可以作為鮮活的例證。積累素材并非簡單堆砌，要對素材進行分類、整合，并思考其與“傳承”“創(chuàng)新”主題的契合點，做到“召之即來，來之能戰(zhàn)”。三、構(gòu)思立意：搭建文章的“四梁八柱”立意是文章的靈魂。好的立意應深刻、新穎，能揭示問題本質(zhì)，給人以啟示。1.立意角度示例：*從“守正與開新”角度：強調(diào)傳承是“守正”，守住文化的核心價值與精神內(nèi)核；創(chuàng)新是“開新”，拓展文化的表現(xiàn)形式與時代價值。二者相輔相成，共同鑄就文化的綿延生命力。*從“根與葉”的比喻切入：將傳統(tǒng)文化比作“根”，創(chuàng)新比作“葉”。根深才能葉茂，只有扎穩(wěn)傳統(tǒng)文化的根基，創(chuàng)新之葉才能翠綠鮮活。*從“對話”的視角立意：主張傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會進行深度“對話”。傳承是傾聽古人的智慧，創(chuàng)新是回應時代的呼喚，通過對話實現(xiàn)文化的自我更新。*從“文化自信”的高度升華：論述傳承與創(chuàng)新是構(gòu)建文化自信的重要途徑。只有深刻理解并創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化，才能真正樹立起民族的文化自信，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。2.結(jié)構(gòu)布局建議：*總分總結(jié)構(gòu)：開篇點明中心論點（傳承與創(chuàng)新的關(guān)系）；中間分論點可以從“為何傳承”“如何創(chuàng)新”“傳承與創(chuàng)新的意義”等角度展開；結(jié)尾總結(jié)升華，呼應開頭。*遞進式結(jié)構(gòu)：由淺入深，先論述傳承的重要性，再論述創(chuàng)新的必要性，最后闡述如何實現(xiàn)二者的有機統(tǒng)一，層層深入，邏輯嚴密。*對比式結(jié)構(gòu)：通過對比對待傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度（如固守僵化與盲目否定），引出正確的傳承與創(chuàng)新之道，使觀點更鮮明。寫作時，要避免“兩張皮”現(xiàn)象，即傳承歸傳承，創(chuàng)新歸創(chuàng)新，缺乏有機聯(lián)系。應始終圍繞二者的辯證關(guān)系展開論述，讓文章成為一個血肉相連的整體。四、表達升格：追求“文質(zhì)彬彬”的表達境界“言之無文，行而不遠?！焙玫乃枷胄枰獌?yōu)美的語言來承載。1.語言風格：*典雅蘊藉：適當運用文言詞匯、典故，引用古詩文名句，增加文章的文化底蘊。但切忌堆砌辭藻，以辭害意。*生動形象：善用比喻、擬人等修辭手法，將抽象的道理具體化、形象化。例如，將文化傳承比作“薪火相傳”，將創(chuàng)新比作“給傳統(tǒng)文化注入時代活水”。*邏輯清晰：運用恰當?shù)年P(guān)聯(lián)詞，使句與句、段與段之間過渡自然，論證過程條理分明。2.論證方法：*例證法：用典型事例支撐觀點，事例要真實、貼切，具有代表性。*引證法：引用名人名言、經(jīng)典論述，增強論證的權(quán)威性和說服力。*對比法：通過正反對比，突出觀點的正確性。*因果分析法：深入分析現(xiàn)象背后的原因，或推斷事物發(fā)展的結(jié)果，使論證更深刻。3.避免誤區(qū)：*空泛議論：只喊口號，缺乏具體事例和深入分析，內(nèi)容空洞。*觀點偏激：要么全盤肯定傳統(tǒng)，要么徹底否定傳統(tǒng)，走向極端。*素材陳舊：翻來覆去使用幾個老掉牙的例子，缺乏時代感。*脫離現(xiàn)實：空談理論，不聯(lián)系社會實際和青年學生的生活體驗。五、結(jié)語：在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，是一項系統(tǒng)工程，也是每個當代青年義不容辭的責任。作為考生，在寫作中，既要展現(xiàn)對民族文化的深情與