導(dǎo)入有這樣一個人，在他的追悼會上，朱自清寫下評價：“你是一團(tuán)火，照徹了深淵；指示著青年，失望中抓住自我。你是一團(tuán)火，照明了古代；歌舞和競賽，有力猛如虎。你是一團(tuán)火，照亮了魔鬼；燒毀了自己！遺燼里爆出個新中國！”

聞一多（1899-1946）學(xué)習(xí)目標(biāo)1.知人論世，了解新月詩派。2.梳理脈絡(luò)，感受情感變化。3.賞析意象，體悟紅燭意蘊(yùn)。4.體會深情，激發(fā)愛國熱情。走近作者(1899—1946)1912年，進(jìn)入清華留美預(yù)備學(xué)校。1919年，積極參與五四運(yùn)動。1922年，美國留學(xué)，學(xué)習(xí)藝術(shù)。1923年，出版詩集《紅燭》。1925年，回國，辦刊物，當(dāng)教授，民主愛國活動。1927年，創(chuàng)建“新月派”。1928年，出版詩集《死水》。1932年，清華中文系教授。1938年，帶領(lǐng)學(xué)生一起轉(zhuǎn)移到西南聯(lián)大。1946年，《最后一次講演》后，被特務(wù)擊殺。毛澤東曾評價他：“橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，這表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概?！毙略屡?1899—1946)

現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，該詩派大體以1927年為界分為前后兩個時期。前期自1926年春始，以北京的《晨報》副刊《詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘等。他們不滿于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風(fēng)，提倡新格律詩，主張“理性節(jié)制情感”，反對濫情主義和詩的散文化傾向。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、建筑美”。因此新月派又被稱為“新格律詩派”。新月派糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散文化弱點(diǎn)，也使新詩進(jìn)入了自覺創(chuàng)造的時期。1927年春，徐志摩、聞一多等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”“尊嚴(yán)”的原則，堅(jiān)持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的“純詩”的立場，講求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)”。三美主張(1899—1946)聞一多在《詩的格律》中提出了“三美”主張，該主張是針對當(dāng)時的新詩形式過分散體化而提出來的。音樂美指的是音節(jié)和旋律的美，強(qiáng)調(diào)“有音尺、有平仄，有韻腳”，讀起來朗朗上口、悅耳動聽。繪畫美是指詩的詞藻的選用,強(qiáng)調(diào)詞藻的選擇要體現(xiàn)出視覺方面的印象，即富有形象感、色彩感和畫面感。建筑美是指詩的整體外形，強(qiáng)調(diào)節(jié)的勻稱和句的均齊。創(chuàng)作背景(1899—1946)

1922年聞一多赴美國留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫過許多愛國詩篇。1926年從美國歸來后，他看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，極為失望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛和期望，成為了其詩的深層根基。

本文這首詩寫于1923年。詩人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時，就寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。重要字詞(1899—1946)整體感知(1899—1946)1.詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？吐出你的心來比比，可是一般顏色？

為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？既已燒著，又何苦傷心流淚？第一問：紅燭為什么這樣紅？第二問：紅燭為什么要燒蠟成灰？第三問：紅燭為什么要流淚？全詩以詩人對“紅燭”的心跡交流為線索，以問答的形式展開詩意，顯示了詩人對人生真諦的求索過程和結(jié)果。整體感知(1899—1946)2.聽清范讀，并嘗試用不同的詞概括每一節(jié)中作者的情緒。第一節(jié)：對紅燭的贊頌(一揚(yáng)）第二節(jié)：對紅燭的困惑(一抑）第三節(jié)：對紅燭的了悟（二揚(yáng)）第四節(jié)：對紅燭的激勵（二揚(yáng)）第五節(jié)：對紅燭的感傷（二抑）第六節(jié)：對紅燭的徹悟（二抑）第七節(jié)：對紅燭的慰藉（三揚(yáng)）第八節(jié)：對紅燭的認(rèn)同（三抑）第九節(jié)：對紅燭的肯定和期望（四揚(yáng)）整體感知(1899—1946)2.聽清范讀，并嘗試用不同的詞概括每一節(jié)中作者的情緒。

第一節(jié)：贊嘆紅的本色(一揚(yáng)）

第二節(jié)：抒發(fā)焚的困惑(一抑）第三、四節(jié)：頌揚(yáng)燒的意義（二揚(yáng)）第五、六節(jié)：追思淚的價值（二抑）

第七節(jié)：展望燭的偉績（三揚(yáng)）

第八節(jié)：感嘆果的灰心（三抑）

第九節(jié)：點(diǎn)明燭的本質(zhì)（四揚(yáng)）深入研讀(1899—1946)1.品讀李商隱《無題》，感受詩歌情感。相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。

相見機(jī)會本已難得，別離時苦分舍更難；何況正當(dāng)暮春時節(jié)，百花凋殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

春蠶直到死時，纏綿的絲兒才吐完；蠟燭燒成灰燼后，不斷的淚方流干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。

早晨梳妝對鏡，只愁云鬢易改色；長夜獨(dú)自吟詩不寐，應(yīng)感到月色清寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。蓬萊山離這兒也不算太遠(yuǎn)，卻無路可通；青鳥啊，請為我殷勤地去探看。相見之艱離別之痛相思之苦深入研讀(1899—1946)2.李商隱將蠟燭解構(gòu)成灰和淚，本詩中的”紅燭“可以解構(gòu)成幾個部分？意象解構(gòu)：詩人經(jīng)常將一個完整的意象,分解成幾個不同的部分來表情達(dá)意。如“丁香”在戴望舒的筆下，就被分解成“丁香一樣的顏色、丁香一樣的芬芳、丁香一樣的憂愁”，由顏色、味道、氣質(zhì)三個部分組成。紅燭色光淚灰紅燭之色(1899—1946)紅燭??！這樣紅的燭！詩人?。⊥鲁瞿愕男膩肀缺?，可是一般顏色？蠟燭有很多種顏色，詩人為什么選擇紅色？將紅燭的紅，類比為紅心的紅。

紅燭的紅色代表赤誠、熱烈、忠誠。紅燭之光1.紅燭的“光”象征什么?2.詩人先說“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”是不是矛盾？紅燭??！是誰制的蠟——給你軀體？是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭?。〔徽`，不誤！原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法。紅燭??！既制了，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！象征著紅燭犧牲自我，拯救世人的理想信念。詩人用設(shè)問手法，自問自答，生動的表現(xiàn)了一個思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答，表明了詩人的醒悟，同時也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。紅燭之淚紅燭的“淚”象征什么?紅燭?。∧阈幕鸢l(fā)光之期，正是淚流開始之日。紅燭??！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時，才著急得流淚?、佟皽I”象征著因拯救祖國、拯救世人的理想受到阻礙而產(chǎn)生的著急焦慮之情。②詩人懷著拯救祖國的美好愿望，因受到反動勢力的阻撓，感到壯志難酬，故而痛苦流淚。③詩人借紅燭”之“淚”表達(dá)了自己愿意犧牲自我，奉獻(xiàn)自我，給人類以幸福與快樂的愿望。紅燭之灰1.紅燭的“灰”象征什么?2.如何理解“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因”？紅燭??！流吧！你怎能不流呢？請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！紅燭?。∧懔饕坏螠I，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。“紅燭”的“灰”象征著為了拯救世人，而主動自我犧牲后還能培育出花果的脂膏。詩人勉勵紅燭流淚，并培出花兒，結(jié)成果子，實(shí)際是勉勵自己為爭取人民的幸?？鞓窡o私奉獻(xiàn)。因?yàn)橐皠?chuàng)造光明”，所以紅燭灰心流淚”。這種因果關(guān)系是不公平、不合理的，但這是社會使然，表現(xiàn)出詩人既看清現(xiàn)實(shí)，又甘于奉獻(xiàn)的崇高精神。紅燭精神簡要談?wù)勀銓Α澳獑柺斋@，但問耕耘”的理解。①內(nèi)容上，引用曾國藩的名言，是在勸勉紅燭，也是在勸勉自己：不要在乎會有什么樣的結(jié)果，只管付出、奉獻(xiàn)即可。②結(jié)構(gòu)上，承接上文“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因”，收束全文，呼應(yīng)前文的引語。③主旨上，揭示紅燭的本質(zhì)和靈魂所在，表現(xiàn)詩人的赤誠之心和奉獻(xiàn)精神，表達(dá)了詩人對祖國前途的追求和獻(xiàn)身祖國的抱負(fù)。詩歌小結(jié)①借物喻人：詩人將自己比作紅燭，要用那微弱的光和熱來照亮險惡的前途，燒毀世人的迷夢，搗破禁錮著人們靈魂的監(jiān)獄，為人間培養(yǎng)出慰藉的花兒和快樂的種子。②象征：紅燭象征著獻(xiàn)身祖國的精神?！吧毕笳髦嗾\、熱烈、忠誠?！肮狻毕笳髦鵂奚晕?，拯救世人的理想信念?！皽I”象征著因拯救祖國、拯救世人的理想受到阻礙而產(chǎn)生的著急焦慮之情?！盎摇毕笳髦笳髦鵀榱苏仁廊耍鲃幼晕覡奚筮€能培育出花果的脂膏。③托物言志：詩人通過紅燭這一意象，表現(xiàn)了自己的赤誠之心和奉獻(xiàn)精神，表達(dá)了自己對祖國前途的執(zhí)著追求和獻(xiàn)身祖國的崇高抱負(fù)。補(bǔ)充內(nèi)容①借物喻人：通過事物特性比喻人的品格。作者通過物的特征展現(xiàn)人的品質(zhì)，物與人之間是一種較為直接、明確的類比關(guān)系。如《白楊禮贊》借白楊比喻北方農(nóng)民。②象征：通過具體事物表現(xiàn)抽象概念。事物與所象征的意義之間的聯(lián)系是約定俗成或由作者根據(jù)創(chuàng)作意圖賦予的，這種聯(lián)系可能沒有明顯的相似性，而是基于文化傳統(tǒng)、社會觀念、情感體驗(yàn)等因素。如《井岡翠竹》以竹子堅(jiān)韌象征革命精神（象征）。③托物言志：通過描繪事物表達(dá)作者的志向。詩人借助對某一具體事物的描繪，來表達(dá)自己的志向、抱負(fù)、情操或思想感情。如《石灰吟》中“粉骨碎身渾不怕”通過石灰特性言志（托物言志）。拓展延伸1.人們說《紅燭》是一首詠物詩，那么關(guān)于詠物詩你有什么認(rèn)識？（1）標(biāo)題：以物象為題或詠/題/贈/贊+物象，如《竹石》《詠柳》《題菊花》（2）對象：即事物形象，為單一的意象，呈現(xiàn)的是事物的特征或品格。（3）分類：單純詠物（詠鵝）、借物抒懷（望岳）、托物言志（石灰吟）、借物喻理（登飛來峰）（4）內(nèi)容：物的外在特征——物的內(nèi)在品質(zhì)——詩人的情感志向（5）手法：①托物言志、象征、借物喻人；

②比喻、擬人、夸張、對比、襯托、借景抒情；

③正面描寫、側(cè)面烘托。拓展延伸1.人們說《紅燭》是一首詠物詩，那么關(guān)于詠物詩你有什么認(rèn)識？（6）例子：詠梅?陸游驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。①分析物象的自然特征（“形似”）：生長在荒僻之處，寂寞開放，無人欣賞，備受風(fēng)雨摧殘。②分析物象的社會屬性（“神似”）：不慕虛榮、淡泊名利、始終保持芬芳高潔的品質(zhì)，終生不渝。③詩人的理想情操：表達(dá)了詩人雖遭排擠打擊，但仍然堅(jiān)持操守，終生不渝的心志。

物的外在特征——物的內(nèi)在品質(zhì)——詩人的情感志向拓展延伸1.人們說《紅燭》是一首詠物詩，那么關(guān)于詠物詩你有什么認(rèn)識？（6）例子：詠梅?陸游驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。①點(diǎn)：概括物象特點(diǎn)。借助自然特征和社會屬性（外在和內(nèi)在），采用“特征+物象”的格式，概括其多種特征。②析：具體分析物象。結(jié)合詩句，注意手法，抓關(guān)鍵詞，要點(diǎn)化地分析物象特點(diǎn)。③評：評價形象意義。點(diǎn)明形象中詩人所寄寓的情感、理想、追求、品性等。拓展延伸1.人們說《紅燭》是一首詠物詩，那么關(guān)于詠物詩你有什么認(rèn)識？（6）例子：詠梅?陸游驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。①詞人刻畫了生長環(huán)境惡劣卻能始終保持芬芳高潔的梅的形象。（概括物象特點(diǎn)。）②詞人筆下的“梅”生長在僻靜荒遠(yuǎn)處，“寂寞開無主”，孤獨(dú)寂寞愁苦，還時常遭受風(fēng)雨摧殘；但它“無意苦爭春”不慕虛榮，淡泊名利，始終保持芬芳高潔的品質(zhì)，至死不渝。（具體分析物象）③詩人借梅自喻，表達(dá)自己雖然備受排擠打擊，但仍堅(jiān)持操守，終生不渝的心志。（評價物象意義）拓展延伸2.詩歌中最鮮明的意象是“一溝絕望的死水”,它有何象征意義?死水?聞一多這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。不如多扔些破銅爛鐵