高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGE2026學(xué)年山東省高一第一次月考?xì)v史卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．測(cè)試范圍：中外歷史綱要上冊(cè)第1~8課。第Ⅰ卷（選擇題45分）一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。（原創(chuàng)）考古工作者在良渚文化反山遺址中發(fā)現(xiàn)，大型墓葬普遍隨葬精美玉琮、玉璧等禮器，且有祭壇遺跡；而小型墓葬僅隨葬少量陶器、石器。此類現(xiàn)象集中反映了當(dāng)時(shí)手工業(yè)分工趨于專業(yè)化B．社會(huì)等級(jí)秩序初步形成C．原始宗教信仰廣泛傳播D．氏族公社制度仍占主導(dǎo)【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國。大型墓葬的禮器象征權(quán)力與地位，與小墓形成鮮明對(duì)比，表明社會(huì)成員間已產(chǎn)生等級(jí)差異，階級(jí)分化是良渚文化進(jìn)入文明階段的重要標(biāo)志。選項(xiàng)A未體現(xiàn)等級(jí)性，C無法直接印證，D與墓葬分化現(xiàn)象矛盾。（原創(chuàng)）商周時(shí)期，貴族掌握青銅礦藏開采和冶煉技術(shù)，所鑄器物多用于祭祀及象征貴族身份地位，形成"器以載禮"的制度體系。這表明青銅器主要功能是展現(xiàn)青銅工藝的巔峰成就B．推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的革新發(fā)展C．服務(wù)于宗法等級(jí)制度構(gòu)建D．成為統(tǒng)治權(quán)威的物質(zhì)載體【答案】D【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周時(shí)期的中國。本題通過"貴族掌握資源""器以載禮"等關(guān)鍵信息，延續(xù)原題"等級(jí)制度-政治權(quán)力象征"的核心考點(diǎn)。選項(xiàng)D通過"物質(zhì)載體"的表述指向政治象征功能，與題干形成因果關(guān)系；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)制度構(gòu)建的具體過程，并非直接體現(xiàn)權(quán)力象征屬性，形成有效干擾，符合命題區(qū)分度要求。3．“中國”一詞的最初含義是指居于中原地區(qū)的華夏族建立的政權(quán)。春秋時(shí)期，秦、楚等國不在“中國”之內(nèi)；而戰(zhàn)國時(shí)期，則逐漸被囊括在“中國”的范疇中。這一變化有助于A．鞏固周天子的權(quán)威 B．統(tǒng)一多民族國家的形成C．消除各民族間差異 D．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化外傳【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期。據(jù)材料可知，秦、楚等原本不被視為“中國”的諸侯國，在戰(zhàn)國時(shí)期被囊括在“中國”范疇中，這體現(xiàn)了民族融合的發(fā)展，有利于統(tǒng)一多民族國家的形成，B項(xiàng)正確；春秋時(shí)期，周王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，到戰(zhàn)國時(shí)期，周天子的權(quán)威已基本喪失，秦、楚被納入“中國”范疇并不能鞏固周天子權(quán)威，排除A項(xiàng)；各民族間的差異在當(dāng)時(shí)不可能被消除，這種說法過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是秦、楚等國內(nèi)部融入“中國”范疇，并未涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化外傳，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．某校學(xué)生在研究春秋戰(zhàn)國諸子百家時(shí)，收集到了與某一學(xué)派思想相關(guān)的一些言論（如表）。據(jù)此，他們研究的學(xué)派是“五德之次，從所不勝，故虞土、夏木?！薄凹爸潦蓟适疾捎弥樗?。以為水德之治，剛毅戾深，事皆決于法，刻削毋仁恩和義，然后合五德之?dāng)?shù)?！盇．道家 B．儒家 C．法家 D．陰陽家【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期(中國)。據(jù)題干“五德之次，從所不勝，故虞土、夏木”“及至始皇始采用之，定為水德”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，陰陽家主張“五德終始說”，認(rèn)為朝代更替是五行（金、木、水、火、土）相生相克的結(jié)果，題干中關(guān)于“五德”的論述符合陰陽家的思想，D項(xiàng)正確；道家主張“道”是萬物本源、無為而治等，與題干中“五德”無關(guān)，排除A項(xiàng)；儒家提倡仁、禮、德治等，題干未體現(xiàn)相關(guān)思想，排除B項(xiàng)；法家強(qiáng)調(diào)以法治國、中央集權(quán)等，題干核心是“五德”學(xué)說，并非法家思想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．根據(jù)里耶秦簡戶籍簿的記錄，秦朝官署集中辦公呈全天候狀態(tài)，各級(jí)政府通過“接力郵傳”的方式保證上傳下達(dá)的通暢，而公文的收發(fā)、傳遞、延誤都準(zhǔn)確記載于簡牘之上。這說明秦朝A．戶籍制度較為完善 B．思想文化統(tǒng)一和發(fā)展 C．行政運(yùn)行規(guī)范有序 D．強(qiáng)化對(duì)中樞機(jī)構(gòu)控制【答案】C【解析】據(jù)本題題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝時(shí)期（中國）。據(jù)材料信息和所學(xué)可知，秦朝各級(jí)官署均全天辦公，且有嚴(yán)密的文書郵傳制度保證政令上傳下達(dá)的通暢等，說明秦朝行政運(yùn)行管理規(guī)范有序，C項(xiàng)正確；材料聚焦的是官署辦公，沒有體現(xiàn)秦朝戶籍制度的發(fā)展和完善，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是秦朝行政制度的規(guī)范和運(yùn)行，與思想文化統(tǒng)一和發(fā)展無關(guān)，排除B項(xiàng)；各級(jí)官署全天辦公和公文收發(fā)的規(guī)范，不能說明秦朝強(qiáng)化了對(duì)中央決策部門即中樞機(jī)構(gòu)的控制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．有學(xué)者指出，秦始皇“焚書坑儒之后，留存下來服務(wù)于朝廷的那些以博士為代表的儒生，不再敢輕易借古諷今，給朝廷造成麻煩”。由此可知，“焚書坑儒”A．改變了以法為教的政策 B．強(qiáng)化了思想的控制C．毀滅了六國的歷史記錄 D．阻斷了儒學(xué)的傳播【答案】B【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，時(shí)空是秦朝時(shí)期。根據(jù)材料“焚書坑儒之后，留存下來服務(wù)于朝廷的那些以博士為代表的儒生，不再敢輕易借古諷今，給朝廷造成麻煩”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦始皇“焚書坑儒”是文化專制的表現(xiàn)，強(qiáng)化了對(duì)思想的控制，B項(xiàng)正確；秦朝仍以法家為主，未實(shí)現(xiàn)改變，排除A項(xiàng)；焚書未完全毀滅六國歷史，“毀滅了”一詞說法過于夸大，排除C項(xiàng)；留存下來服務(wù)于朝廷的那些以博士為代表的儒生，不再敢輕易借古諷今，說明儒學(xué)的傳播并未阻斷，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．漢初，實(shí)施“與民休息”，但“太原、上黨又多晉公族子孫，以詐力相傾，矜夸功名，報(bào)仇過當(dāng)，嫁娶送死奢靡……號(hào)為難治，常擇嚴(yán)猛之將，或任殺伐為威"。這反映出漢初A．統(tǒng)治政策的務(wù)實(shí)靈活 B．休養(yǎng)生息的政策缺乏社會(huì)基礎(chǔ)C．郡國并行制弊端顯現(xiàn) D．實(shí)行移風(fēng)易俗以凈化社會(huì)風(fēng)氣【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢初（中國）。根據(jù)材料可知，漢初整體推行“與民休息”的寬松政策，但針對(duì)太原、上黨等地的難治情況，選擇“嚴(yán)猛之將”以強(qiáng)硬手段治理，體現(xiàn)了根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整策略的務(wù)實(shí)性，A項(xiàng)正確；“與民休息”是漢初針對(duì)全國的基本政策，材料僅提及部分地區(qū)因特殊族群問題難治，不能說明該政策整體缺乏社會(huì)基礎(chǔ)，屬于以偏概全，排除B項(xiàng)；材料中“晉公族子孫”的問題與地方族群特性相關(guān)，未提及諸侯國對(duì)中央的威脅或郡國并行制的制度性弊端，排除C項(xiàng)；材料僅提到對(duì)難治地區(qū)“擇嚴(yán)猛之將，或任殺伐為威”，未體現(xiàn)主動(dòng)推行移風(fēng)易俗的措施，重點(diǎn)是治理手段而非社會(huì)風(fēng)氣凈化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．西晉人所撰的《江表傳》記載,東漢末年鉅鹿太守郭典參與鎮(zhèn)壓黃巾起義,“與中郎將董卓攻黃巾賊張寶于曲陽。典作圍塹,卓不肯,典獨(dú)于西當(dāng)賊之沖,晝夜進(jìn)攻,寶由是城守不敢出”。由此可見,該書A．是研究黃巾起義的一手史料 B．聚焦于董卓專權(quán)獨(dú)斷亂象C．作者明顯站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng) D．揭示了漢末軍閥混戰(zhàn)根源【答案】C【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢末年（中國）。根據(jù)材料可知，材料描繪郭典積極鎮(zhèn)壓黃巾起義，正面強(qiáng)調(diào)其“作圍塹”“晝夜進(jìn)攻”迫使張寶被動(dòng)防守，而忽略起義軍訴求，作者立場(chǎng)明顯偏向官府鎮(zhèn)壓行為，符合統(tǒng)治階級(jí)視角，C項(xiàng)正確；該書為西晉人追述東漢事件，屬后人編纂的二手史料，非原始記錄，不是一手史料，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容僅簡述董卓“不肯”配合，未提及其專權(quán)獨(dú)斷行為或亂象，且焦點(diǎn)在郭典軍事行動(dòng)，不能據(jù)此得出聚焦于董卓專權(quán)亂政現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；記載僅限曲陽戰(zhàn)役的細(xì)節(jié)，未探討軍閥混戰(zhàn)根源，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．唐代史學(xué)家劉知幾的《史通》提到：“異哉，晉氏之有天下也！自洛陽蕩覆，衣冠南渡，江左僑立州縣，不存桑梓?！边@一現(xiàn)象A．實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移 B．削弱豪強(qiáng)大族的勢(shì)力 C．消除南北民族的隔閡 D．帶來江南地區(qū)的開發(fā)【答案】D【解析】根據(jù)次題干設(shè)問詞，可知這是推斷題、影響題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，北方人口南遷帶來了大量勞動(dòng)力，同時(shí)也傳入了中原地區(qū)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化，為江南地區(qū)的開發(fā)提供了重要條件。“僑立州縣”的設(shè)立本身也說明南遷人口在江南聚居并開展生產(chǎn)生活，直接推動(dòng)了江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，D項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心南移完成于南宋時(shí)期，排除A項(xiàng)；南遷的“衣冠”本身多為北方豪強(qiáng)大族，他們?cè)诮系貐^(qū)延續(xù)了士族特權(quán)，甚至進(jìn)一步鞏固了勢(shì)力，排除B項(xiàng)；北方人口南遷確實(shí)促進(jìn)了南北文化交流，但民族隔閡并未完全消除，且材料未涉及民族關(guān)系的直接內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．據(jù)《晉書》記載，前趙（匈奴建立）皇帝劉曜在宮中設(shè)太學(xué)和小學(xué)，教授儒家經(jīng)典；前秦（氐族建立）“優(yōu)禮耆老，修尚儒學(xué)”。材料反映南北朝時(shí)期A．三教融合成為主流 B．少數(shù)民族政權(quán)完成封建化 C．民族交融趨勢(shì)增強(qiáng) D．思想出現(xiàn)百花齊放的現(xiàn)象【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南北朝時(shí)期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，匈奴、氐族等少數(shù)民族政權(quán)主動(dòng)接受儒家文化（中原傳統(tǒng)文化的核心），通過設(shè)立太學(xué)、小學(xué)教授儒學(xué)，體現(xiàn)了少數(shù)民族對(duì)漢文化的認(rèn)同與吸收，這是民族交融（文化層面）的重要表現(xiàn)，反映出南北朝時(shí)期民族交融趨勢(shì)的增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；題干僅提及儒家經(jīng)典和儒學(xué)，未涉及佛教、道教，且“三教融合”成為趨勢(shì)是在隋唐時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料中少數(shù)民族政權(quán)學(xué)習(xí)儒學(xué)是封建化的表現(xiàn)之一，但僅通過設(shè)立學(xué)校、尊崇儒學(xué)不能說明“完成封建化”，排除B項(xiàng)；南北朝時(shí)期雖有多元文化碰撞，但并未出現(xiàn)“百花齊放”的思想局面，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．唐太宗在《帝京篇》中寫道：“溝洫可悅,何必江海之濱？麟閣可玩何必兩陵之間乎？忠良可接,何必海上神仙乎？豐鎬可游何必瑤池之上乎？”這段話旨在強(qiáng)調(diào)A．人才的選拔 B．與民休養(yǎng)生息 C．宮室的營建 D．加強(qiáng)中央集權(quán)【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝。據(jù)材料可知，唐太宗認(rèn)為不需要過度追求奢華享受，不進(jìn)行過度的勞役征發(fā)，讓百姓能夠安心生產(chǎn)生活，說明其不主張大規(guī)模勞民傷財(cái)去營造奢華的環(huán)境等，這是與民休養(yǎng)生息的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；材料描述的是與民休息，未提及有關(guān)選拔人才的內(nèi)容，沒有涉及到選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)、方式，排除A項(xiàng)；材料沒有直接針對(duì)宮室營建這一具體事務(wù)展開論述，沒有明確說宮室營建方面的問題，排除C項(xiàng)；材料沒有涉及加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制等信息，無法得出加強(qiáng)中央集權(quán)的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．馬球運(yùn)動(dòng)（下圖）是騎馬和蹴鞠的結(jié)合體，在唐朝時(shí)期備受推崇。閻寬寫道：“擊鞠之戲者，蓋用兵之技也”。據(jù)此可知，唐朝馬球運(yùn)動(dòng)A．具有一定軍事功能 B．穩(wěn)固邊疆地區(qū)局勢(shì) C．凸顯鮮明外交作用 D．增強(qiáng)民族國家認(rèn)同【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國。根據(jù)材料及所學(xué)可知，馬球運(yùn)動(dòng)需要騎馬和擊球的配合，而騎馬是古代軍事中重要的技能，閻寬將其直接定義為“用兵之技”，說明馬球在唐朝不僅是娛樂活動(dòng)，還能鍛煉騎術(shù)、反應(yīng)能力等軍事相關(guān)技能，具備一定的軍事功能，A項(xiàng)正確；題干僅提及馬球運(yùn)動(dòng)與軍事技藝的關(guān)聯(lián)，未涉及邊疆治理、局勢(shì)穩(wěn)定等內(nèi)容，無法體現(xiàn)其對(duì)邊疆局勢(shì)的影響，排除B項(xiàng)；題干未提到馬球運(yùn)動(dòng)在中外交往、外交活動(dòng)中的應(yīng)用，排除C項(xiàng)；材料中沒有關(guān)于馬球運(yùn)動(dòng)促進(jìn)民族融合、強(qiáng)化國家認(rèn)同的信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．杜佑《通典》提到，唐代開元、天寶年間“其以進(jìn)士為士林華選，四方觀聽希其風(fēng)采，每歲得第之人不浹辰（注：十二日）而周聞天下”。這說明唐代科舉制A．注重門第出身 B．?dāng)U大統(tǒng)治基礎(chǔ) C．選官方式多元 D．社會(huì)影響較大【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是本質(zhì)題，據(jù)材料時(shí)間得出準(zhǔn)確時(shí)空是唐朝。根據(jù)材料“以進(jìn)士為士林華選……每歲得第之人不浹辰（注：十二日）而周聞天下”可知，唐朝士人中進(jìn)士后，很快便聞名天下，說明科舉制的社會(huì)影響比較大，Ｄ項(xiàng)正確；材料涉及的是科舉制影響，和門第出身無關(guān)，排除Ａ項(xiàng)；材料沒涉及統(tǒng)治基礎(chǔ)，排除Ｂ項(xiàng)；科舉制只涉及一種選官方式，未體現(xiàn)選官方式多元，排除Ｃ項(xiàng)。故選Ｄ項(xiàng)。14．兩稅法按資產(chǎn)戶等征稅，但政府長期不定戶等，一些地主不僅勾結(jié)官府降低戶等，而且恣意兼并土地，發(fā)財(cái)致富后，仍按原來戶等納稅，并千方百計(jì)地把賦稅負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁到農(nóng)民身上。這說明兩稅法A．造成納稅人數(shù)減少 B．存在一定的弊端 C．導(dǎo)致政府財(cái)政困難 D．簡化了稅收名目【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。根據(jù)材料“政府長期不定戶等...恣意兼并土地...并千方百計(jì)地把賦稅負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁到農(nóng)民身上”可知，政府長期未重新核定戶等，地主通過降低戶等、兼并土地逃稅，并將賦稅轉(zhuǎn)嫁農(nóng)民，農(nóng)民被迫承擔(dān)更多，加劇社會(huì)矛盾，這說明兩稅法在實(shí)施過程中存在一定的弊端，B項(xiàng)正確；題目中并未明確提及納稅人數(shù)的變化情況，排除A項(xiàng)；題目中沒有直接提到兩稅法的實(shí)施導(dǎo)致政府財(cái)政困難的相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；題目重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是兩稅法實(shí)施中的問題，而非稅收名目的簡化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．下表是南北朝時(shí)期表現(xiàn)女性生活及情感的民歌歌詞。從中可以看出，南北朝時(shí)期民歌作品南朝民歌《夜度娘》北朝民歌《木蘭辭》民歌歌詞夜來冒霜雪，晨去履風(fēng)波。雖得敘微情，奈儂身苦何！旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。A．南北之間的文化交流頻繁 B．統(tǒng)治階級(jí)重視民間道德教化C．文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)世俗化趨勢(shì) D．文學(xué)具有鮮明的地域性特征【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：南北朝時(shí)期。據(jù)材料可知，南朝民歌《夜度娘》以婉約筆調(diào)描寫女性情感與生活艱辛，北朝民歌《木蘭辭》則展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景與豪邁風(fēng)格。兩者題材、風(fēng)格差異顯著，反映南北地域環(huán)境與社會(huì)風(fēng)貌的不同，南朝偏安，民歌多細(xì)膩抒情；北朝戰(zhàn)亂頻繁，民歌偏向剛健質(zhì)樸，即文學(xué)具有鮮明的地域性特征，D項(xiàng)正確；材料描述的是文學(xué)的地域特征，沒有涉及文化交流信息，排除A項(xiàng)；材料描述的是南北民歌內(nèi)容的差異，沒有涉及道德教化信息，排除B項(xiàng)；題干更強(qiáng)調(diào)南北差異而非整體發(fā)展的世俗化趨勢(shì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題55分）二、非選擇題（本題共5小題，共55分）16．（10分）統(tǒng)一中央集權(quán)國家的形成是歷史發(fā)展的必然，也是客觀需要。閱讀材料，完成下列要求。材料一：除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系……親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義?！幾栽S倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》材料二：令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰……有軍功者，各以率受上爵……僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥（官奴婢）。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅，臣妾……而集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開阡陌封疆，而賦稅平，平斗桶權(quán)衡丈尺。——摘自《史記·商君列傳》材料三：嬴政建立統(tǒng)一國家后，把戰(zhàn)國時(shí)期逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的中央集權(quán)制度加以系統(tǒng)化、完善化并推行于全國。這一制度主要有三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國家元首制度，稱“皇帝”；二是成立中央政府機(jī)構(gòu)……以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國軍政事務(wù)；三是建立地方行政制度。此制的實(shí)行開創(chuàng)了此后兩千多年歷代王朝統(tǒng)治的基本模式。——摘編自袁行霈等主編《中華文明史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西周的主要政治制度。（2分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出商鞅變法的措施及主要的影響。（5分）(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出秦朝中央集權(quán)制度的三個(gè)主要環(huán)節(jié)。（3分）【答案】(1)制度：分封制；宗法制。（2分）(2)措施：什伍連坐；軍功爵制；重農(nóng)抑商；廢分封，行縣制；廢井田開阡陌；統(tǒng)一度量衡。（3分）影響：促進(jìn)了秦國國力的提升，為之后秦統(tǒng)一六國奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（2分）(3)三個(gè)環(huán)節(jié)：皇帝制度；三公九卿制；全面推行郡縣制。（3分）17．（10分）閱讀材料，完成下列要求。從20世紀(jì)70年代至80年代末，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了以玉器為主要隨葬品的良渚文化大墓，琮、璧等玉禮器以及墓葬等級(jí)的差異反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)達(dá)程度。2007年發(fā)現(xiàn)良渚古城，2015年確認(rèn)水利系統(tǒng)，這些都將良渚文化推到了國家文明的高度，2019年良渚古城遺址被列為世界遺產(chǎn)。如果沒有對(duì)良渚80多年的考古發(fā)掘與研究工作，無論如何也想象不到，中國在距今5000年的新石器時(shí)代已經(jīng)存在如此成熟發(fā)達(dá)的文明社會(huì)。通過再現(xiàn)良渚文明的歷史，可以發(fā)現(xiàn)它對(duì)其他新石器時(shí)代文化乃至后世中華文明，均產(chǎn)生了禮制、藝術(shù)、文化等各方面的影響，這一過程同時(shí)見證了中華文明多元一體的演進(jìn)歷程?！幾詣⒈蟆读间九c中國百年考古——被低估的中國新石器時(shí)代》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析80多年的良渚考古發(fā)掘與研究工作的歷史意義。（10分）【答案】意義：為研究我國新石器時(shí)代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、城市建設(shè)、社會(huì)狀況以及國家文明等提供了重要史料；豐富了人們對(duì)中華民族文明起源的認(rèn)知；豐富了中華文明的譜系，同時(shí)見證了中華文明多元一體的演進(jìn)的歷程。（10分）18．（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料一

王者禘(宗廟祭祀的一種)其祖之所自出(因諸族之始祖多感天而生)。以其祖配之。而立四廟。庶子王(嫡子無法繼承王位，由庶子代之)亦如之?！抖Y記·喪服小記》材料二

宗法制最早可追溯到原始社會(huì)父系家長制時(shí)代。經(jīng)過夏、商的衍化，到西周時(shí)最終形成嚴(yán)密的制度即宗法制度?！瓘恼麄€(gè)中國歷史的角度看，西周作為短暫一瞬消失了，但創(chuàng)始于斯的宗法組織和宗法結(jié)構(gòu)并沒有隨之在政治制度上一起消失。自秦以后的中國社會(huì)，承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)，使中國封建政治中的等級(jí)制源于原始的血緣宗親關(guān)系，它表現(xiàn)為絕對(duì)的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義?！袊饨ㄕ芜€有一個(gè)宗法特征是親貴合一、裙帶作風(fēng)，最終導(dǎo)致中國封建政治統(tǒng)治中的反智主義傾向，即反對(duì)理性，因循守舊，這是封建宗法又一特色。——摘編自《中國歷史縱與橫》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西周宗法制的特點(diǎn)。（6分）(2)根據(jù)材料二概括宗法制的影響。（6分）【答案】(1)特點(diǎn)：以嫡長子繼承制為核心；“大宗”與“小宗”是相對(duì)的；宗法制度與分封制度密切相關(guān)；政權(quán)與族權(quán)密切結(jié)合。（6分）(2)影響：中國封建政治呈現(xiàn)出宗法色彩，表現(xiàn)為等級(jí)制，絕對(duì)的君臣隸屬原則，極端皇權(quán)主義；親貴合一、裙帶作風(fēng)，因循守舊等。（6分）19．（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：歷史課程要以唯物史觀為指導(dǎo)，對(duì)人類歷史發(fā)展進(jìn)行科學(xué)的闡釋，將正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值判斷融入對(duì)歷史的敘述和評(píng)判中。唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，包括人類社會(huì)形