西漢時(shí)有一個(gè)叫東方朔的大文學(xué)家，此人學(xué)富五車(chē)、才高八斗。據(jù)說(shuō)有一次，他向漢武帝上一奏本，書(shū)寫(xiě)和整理花了一個(gè)月的時(shí)間，足足用了三千片竹簡(jiǎn)，需要兩個(gè)人才能抬動(dòng)，漢武帝也足足看了兩個(gè)月！新課導(dǎo)入1.了解造紙術(shù)的發(fā)明、張仲景和華佗對(duì)中醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)、《史記》、道教和佛教等基本史實(shí)。（時(shí)空觀念）2.了解這一時(shí)期的重要文化和科技成就，思考這些歷史現(xiàn)象反映的時(shí)代特征；理解宗教得以傳播的原因和對(duì)我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。（史料實(shí)證、唯物史觀）3.了解兩漢輝煌燦爛科技文化，感受中華文的博大精深；學(xué)習(xí)司馬遷等堅(jiān)韌不拔、努力拼搏的精神。（家國(guó)情懷）學(xué)習(xí)目標(biāo)紙張發(fā)明之前，人們用什么作為書(shū)寫(xiě)的載體？分別有什么缺點(diǎn)？原始社會(huì)殷商時(shí)期西周時(shí)期春秋到戰(zhàn)國(guó)、再到秦漢陶器刻劃符號(hào)龜甲、獸骨青銅器銘文帛書(shū)竹簡(jiǎn)不容易刻畫(huà)，攜帶也不便太昂貴太笨重紙術(shù)啟文明--造紙術(shù)的發(fā)明壹西漢時(shí)期東漢人們已經(jīng)掌握了造紙的基本方法甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢時(shí)期的麻紙東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙工藝人物掃描蔡倫（？—121），桂陽(yáng)人，年少時(shí)入皇宮做了宦官。他聰明伶俐，受到皇帝的賞識(shí)，被委任主管皇室的手工作坊。他監(jiān)造的寶劍，堅(jiān)實(shí)鋒利又非常精巧。蔡倫總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，制造出既輕便又經(jīng)濟(jì)適用的紙。他曾被封為“龍亭侯”，人們便把用蔡倫造紙法制成的紙稱(chēng)為“蔡侯紙”。1.發(fā)展過(guò)程：紙術(shù)啟文明--造紙術(shù)的發(fā)明倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱(chēng)蔡侯紙。

——《后漢書(shū)》

原料：樹(shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)。優(yōu)點(diǎn)：原料易找，價(jià)格便宜，易于推廣。1.發(fā)展過(guò)程：蔡倫用的造紙?jiān)鲜鞘裁?有什么優(yōu)點(diǎn)？紙術(shù)啟文明--造紙術(shù)的發(fā)明特點(diǎn)：傳播時(shí)間久，傳播范圍廣，主要通過(guò)絲綢之路傳到西方。2.傳播：紙術(shù)啟文明--造紙術(shù)的發(fā)明讀圖并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納造紙術(shù)傳播的特點(diǎn)造紙技術(shù)漸漸傳遍整個(gè)歐亞大陸，使得一些中下層人士甚至平民也有條件獲得知識(shí)和信息，大大促進(jìn)了人類(lèi)文明的發(fā)展，并催生歐洲的文藝復(fù)興?！㈧o《淺談中國(guó)的四大發(fā)明對(duì)歐洲文藝復(fù)興的影響》紙的出現(xiàn)是人類(lèi)文字載體發(fā)展史中的劃時(shí)代革命。兩千多年作為世界各國(guó)通用的材料，紙?jiān)诒４婧蛡鞒腥祟?lèi)文化遺產(chǎn)中有著不可磨滅的歷史功勛?！思恰吨袊?guó)古代四大發(fā)明》①紙成為人們廣泛使用的書(shū)寫(xiě)材料，便利了典籍的流傳。促進(jìn)了文化的交流與傳播。②推動(dòng)了歐洲文化知識(shí)的傳播，為后來(lái)的文藝復(fù)興創(chuàng)造了條件；是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。3.影響：紙術(shù)啟文明--造紙術(shù)的發(fā)明結(jié)合材料說(shuō)一說(shuō)造紙術(shù)的發(fā)明有何影響？人物張仲景華佗時(shí)代成就地位東漢末年①著有《傷寒雜病論》一書(shū)；②發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法；③提出辯證分析病情并對(duì)癥治療；④提出“治未病”思想，提倡預(yù)防疾病。中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)者，被后世稱(chēng)為“醫(yī)圣”東漢末年①擅長(zhǎng)針灸、湯藥、外科手術(shù)②發(fā)明“麻沸散”③創(chuàng)編“五禽戲”被后人稱(chēng)為“外科圣手”醫(yī)算農(nóng)之輝--醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就閱讀教材85-86頁(yè)內(nèi)容，完成下列表格?！秱s病論》書(shū)影張仲景華佗1.醫(yī)學(xué)：屠呦呦獲2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，提取青蒿素大幅降低了瘧疾的死亡率。研究思路得益于東晉·葛洪《肘后備急方》中華瑰寶，守護(hù)健康。與時(shí)俱進(jìn)，傳承發(fā)揚(yáng)。醫(yī)算農(nóng)之輝--醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就思考交流:中醫(yī)是否過(guò)時(shí)了？如何對(duì)待中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？1.醫(yī)學(xué)：貳中國(guó)古代數(shù)學(xué)的特點(diǎn)：代表作：成書(shū)時(shí)期：內(nèi)容：地位：醫(yī)算農(nóng)之輝--醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就2.數(shù)學(xué)：注重實(shí)際應(yīng)用，與人們的生產(chǎn)、生活聯(lián)系緊密?！毒耪滤阈g(shù)》東漢總結(jié)了東漢以前的數(shù)學(xué)知識(shí)，內(nèi)容包括解決實(shí)際問(wèn)題的算術(shù)、代數(shù)、幾何等。當(dāng)時(shí)世界上先進(jìn)的數(shù)學(xué)著作《氾勝之書(shū)》總結(jié)了關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提出改良土壤、適度施肥、合理密植等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法。日晷（ɡuǐ）渾天儀候風(fēng)地動(dòng)儀計(jì)時(shí)工具演示日月星辰的運(yùn)行測(cè)驗(yàn)地震方位醫(yī)算農(nóng)之輝--醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就3.農(nóng)學(xué)：4.天文學(xué)：叁司馬遷家學(xué)傳承其父曾任太史令，掌管天文歷法和國(guó)家典籍學(xué)游天下父授遺命十歲誦古文，二十游歷天下，搜集歷史資料繼承父職后，秉承父志，修撰《史記》李陵事件仗義執(zhí)言而下獄，被處腐刑，身心摧殘。出獄后繼續(xù)著書(shū)，用10多年時(shí)間終成《史記》。史記載千秋--司馬遷與《史記》1.《史記》：西漢（漢武帝）中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史司馬遷2.8萬(wàn)36.4萬(wàn)年代作者內(nèi)容體裁黃帝到漢武帝時(shí)期史記載千秋--司馬遷與《史記》閱讀教材87頁(yè)內(nèi)容，找出《史記》的基本信息。“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”

——《漢書(shū)·司馬遷傳》司馬遷記述特點(diǎn)秉筆直書(shū)，愛(ài)憎分明，文筆優(yōu)美1.《史記》：相關(guān)史事《漢書(shū)》·南宋刻本《漢書(shū)》我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史斷代史，《漢書(shū)》創(chuàng)立的斷代為史的新格局對(duì)后世官方史書(shū)的編撰有很大影響。自漢高祖至王莽統(tǒng)治時(shí)期的歷史地位內(nèi)容影響體裁東漢時(shí)期，班固等人撰寫(xiě)。簡(jiǎn)介史記載千秋--司馬遷與《史記》2.《漢書(shū)》：道教宗教佛教興起時(shí)間創(chuàng)始人發(fā)源地教義代表場(chǎng)所傳播影響公元前6世紀(jì)印度喬達(dá)摩·悉達(dá)多（釋迦牟尼）兩漢之際，佛教傳入中國(guó)；東漢明帝時(shí)在社會(huì)上傳播開(kāi)來(lái)。豐富了中國(guó)文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫(huà)等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響東漢末年張角創(chuàng)立太平道張陵創(chuàng)立五斗米道為下層民眾所信奉中國(guó)四川成都青城山河南洛陽(yáng)白馬寺尊奉黃老、修身養(yǎng)性、得道成仙。眾生平等、忍耐順從治病傳道、廣泛傳播道佛共流傳--道教和佛教道佛共流傳--道教和佛教

出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。

——東漢王粲《七哀詩(shī)》（東漢末年）河內(nèi)人婦食夫，河南人夫食婦。

——《后漢書(shū)》從百姓角度：百姓生活困苦，需要精神寄托。從統(tǒng)治者角度：道家關(guān)注自身修煉，佛道宣揚(yáng)忍耐順從，皆有利于統(tǒng)治，因此統(tǒng)治者扶持兩教發(fā)展。道佛共流傳--道教和佛教結(jié)合東漢末年的社會(huì)背景，思考道教、佛教為什么能在中國(guó)興起?①東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，人民生活苦難，需要尋求精神的寄托。②佛教、道教宣揚(yáng)的忍耐順從，不問(wèn)世事的思想符合統(tǒng)治者的需求。造紙術(shù)的發(fā)明醫(yī)學(xué)數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)成就史學(xué)成就宗教發(fā)展西漢發(fā)明造紙術(shù)東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)醫(yī)學(xué)：“醫(yī)圣”張仲景《傷寒雜病論》；“外科圣手”華佗數(shù)學(xué)：《九章算術(shù)》農(nóng)學(xué)：《氾勝之書(shū)》司馬遷與《史記》道教產(chǎn)生和佛教傳入對(duì)世界文明作出偉大貢獻(xiàn)很高的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生影響秦漢時(shí)期的科技與文化課堂小結(jié)1．甲骨不易多得，金石笨重，帛昂貴，簡(jiǎn)牘所占空間很大，都不便于日常書(shū)寫(xiě)。公元105年，蔡倫在東漢京師洛陽(yáng)總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)了造紙術(shù)，為紙張取代竹帛開(kāi)辟了前景。這段話(huà)強(qiáng)調(diào)了（

）A．改進(jìn)造紙術(shù)的原因

B．造紙工藝的傳承 C．工藝流程的繁瑣性

D．洛陽(yáng)紙貴的緣由2．8世紀(jì)以后，中國(guó)的造紙術(shù)逐漸傳入中亞、西亞及歐洲。紙的出現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲的教育、政治及商業(yè)等活動(dòng)的發(fā)展，起了重要作用。下列表述不準(zhǔn)確的是（

）A．西漢時(shí)人們懂得造紙 B．蔡倫用樹(shù)皮、麻頭等為造紙?jiān)螩．東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù) D．造紙術(shù)是中國(guó)對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)A課堂練習(xí)C3．有“帶動(dòng)三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)”統(tǒng)計(jì)調(diào)查公布報(bào)告數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)已實(shí)現(xiàn)了“帶動(dòng)三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)”的目標(biāo)。堅(jiān)持參加冰雪運(yùn)動(dòng)對(duì)人的身心健康非常有意義。早在東漢末年，就有一位名醫(yī)創(chuàng)編出“五禽戲”幫助人們強(qiáng)身健體。這位名醫(yī)是（

）A．華佗 B．蔡倫 C．張仲景 D．司馬遷4．他是東漢末年的名醫(yī)，一生廣泛收集民間藥方，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)、結(jié)合臨床實(shí)踐，提出辨證診斷、對(duì)癥治療的理論與方法，還發(fā)展了“治未病”的思想。他留給后世的醫(yī)學(xué)著作是（）A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B．《傷寒雜病論》 C．《千金方》D．《本草綱目》A課堂練習(xí)B課堂練習(xí)5.記述從黃帝到漢武帝時(shí)期的史事，我國(guó)古代第一