高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省全國(guó)名校聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期聯(lián)合開學(xué)摸底考試歷史試題考試時(shí)間75分鐘，總分100分。注意事項(xiàng):1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上和本試卷上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.周王朝熱衷于將刻有銘文的青銅器分發(fā)給各地諸侯，但各諸侯國(guó)未能掌握銘文刻于青銅器的技術(shù)，未能創(chuàng)造出自己的青銅器銘文。平王東遷后，這一狀況發(fā)生極大改變。這一變化反映出東周時(shí)期（）A.王室衰微導(dǎo)致技術(shù)壟斷體系瓦解B.鐵器牛耕推廣了提升手工業(yè)水平C.分封制崩潰引發(fā)了官僚體系變革D.民族交流交融加強(qiáng)推動(dòng)技術(shù)交流【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，東周時(shí)期，王室衰微，周王室勢(shì)力減弱，對(duì)技術(shù)等方面的控制能力也隨之下降，原本周王室壟斷的在青銅器上刻銘文的技術(shù)，隨著王室衰微，其壟斷體系瓦解，諸侯有機(jī)會(huì)掌握這項(xiàng)技術(shù)，這與題干中平王東遷后狀況發(fā)生改變相契合，A項(xiàng)正確；題干重點(diǎn)在于技術(shù)壟斷情況的改變，而非鐵器牛耕對(duì)整個(gè)手工業(yè)水平的提升，排除B項(xiàng)；題干中并未提及官僚體系變革相關(guān)內(nèi)容，主要圍繞青銅器刻銘文技術(shù)的變化展開，排除C項(xiàng)；題干沒有涉及民族交流交融與青銅器刻銘文技術(shù)交流之間的聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.云南的河泊所遺址中出土了大量?jī)蓾h時(shí)期的簡(jiǎn)牘與封泥，內(nèi)容包括司法文書、戶版名籍等事務(wù)，其中所提到的地名或郡縣名基本以當(dāng)時(shí)的西南地區(qū)為主。此外，遺址還出土了大量的無字簡(jiǎn)牘。這反映了當(dāng)時(shí)（）A西南地區(qū)生產(chǎn)技術(shù)落后 B.王國(guó)問題基本得到解決C..行政運(yùn)轉(zhuǎn)體系較為成熟 D.邊疆與中原間交流頻繁【答案】C【解析】據(jù)材料可知，河泊所遺址出土大量涉及司法、戶籍等事務(wù)的簡(jiǎn)牘封泥，且地名以西南地區(qū)為主，還有無字簡(jiǎn)牘，說明當(dāng)時(shí)西南地區(qū)行政運(yùn)轉(zhuǎn)有相應(yīng)文書等體系，較成熟，C項(xiàng)正確；材料描述的是行政運(yùn)轉(zhuǎn)體系，未體現(xiàn)生產(chǎn)技術(shù)落后，排除A項(xiàng)；材料描述的是行政體系，未涉及王國(guó)問題解決，排除B項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)西南地區(qū)自身行政事務(wù)，不能體現(xiàn)邊疆與中原交流頻繁，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.南朝時(shí)期，御史中丞出行時(shí)享有“專道而行”特權(quán)，與尚書令分道互不避讓，其余官員皆需停駐讓道，甚至可彈劾皇太子以下違法者。這一現(xiàn)象從本質(zhì)上反映了（）A.門閥士族對(duì)抗皇權(quán)膨脹 B.官僚體系制衡機(jī)制成熟C.君主強(qiáng)化中央集權(quán)體制 D.寒人階層打破政治壟斷【答案】C【解析】據(jù)材料可知，南朝時(shí)，御史中丞有“專道而行”等特權(quán)，可彈劾太子以下違法者，這體現(xiàn)了對(duì)官員的監(jiān)督，從本質(zhì)上反映君主強(qiáng)化中央集權(quán)體制，C項(xiàng)正確；材料描述的是皇權(quán)的加強(qiáng)，未體現(xiàn)門閥士族對(duì)抗皇權(quán)膨脹，排除A項(xiàng)；僅御史中丞的權(quán)力不能說明官僚體系制衡機(jī)制成熟，排除B項(xiàng)；材料描述的是對(duì)官員的監(jiān)察，未涉及寒人階層打破政治壟斷，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.“以詩(shī)證史”是史學(xué)研究的重要方法。下表所引唐詩(shī)中，能夠作為史料用于直接佐證對(duì)應(yīng)歷史問題研究的一項(xiàng)是（）選項(xiàng)唐詩(shī)出處歷史問題A金吾不禁夜，玉漏莫相催。蘇味道《正月十五夜》唐代市民生活與城市管理B三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。李白《永王東巡歌》唐代文人華夷觀念的變化C胡為秋夏稅，歲歲輸銅錢。白居易《贈(zèng)友》唐代租庸調(diào)制的執(zhí)行情況D及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭。劉滄《及第后宴曲江》唐代科舉制的改革與發(fā)展A.A B.B C.C D.D【答案】A【解析】據(jù)材料可知，“金吾不禁夜，玉漏莫相催”描述的是正月十五夜晚，京城解除宵禁，人們盡情游玩，玉漏也不要催促時(shí)間的情景。此詩(shī)句直接反映了唐代城市在特定節(jié)日（正月十五）對(duì)市民夜間活動(dòng)的管理情況，即解除宵禁，能很好地體現(xiàn)唐代市民生活與城市管理，可直接作為研究該歷史問題的史料，A項(xiàng)正確；“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉”主要描述的是北方戰(zhàn)亂，人們紛紛南逃的景象。詩(shī)句重點(diǎn)在展現(xiàn)戰(zhàn)亂導(dǎo)致的人口遷移，并未涉及唐代文人華夷觀念的變化，排除B項(xiàng)；“胡為秋夏稅，歲歲輸銅錢”提到了秋夏兩季交稅且以銅錢繳納。租庸調(diào)制是唐朝前期實(shí)行的賦稅制度，以征收谷物、布匹或者為政府服役為主，并非主要輸銅錢。這反映的更可能是兩稅法實(shí)施后的情況（兩稅法以資產(chǎn)和田畝為征稅標(biāo)準(zhǔn)，征收貨幣稅），不能直接佐證唐代租庸調(diào)制的執(zhí)行情況，排除C項(xiàng)；“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭”描繪的是科舉考試中第后在新春時(shí)節(jié)到杏園、曲江頭宴飲游玩的情景，僅體現(xiàn)了科舉及第后的慶?；顒?dòng)，沒有涉及科舉制在考試內(nèi)容、選拔方式等方面的改革與發(fā)展，不能直接佐證該歷史問題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.有學(xué)者對(duì)清朝進(jìn)行研究，認(rèn)為清朝的發(fā)展經(jīng)歷了以下三個(gè)階段：借鑒明代制度，設(shè)督撫，理藩院統(tǒng)轄蒙藏地區(qū)；完成西北、西南等邊疆地區(qū)的統(tǒng)一，并調(diào)整國(guó)家機(jī)構(gòu)；新疆、臺(tái)灣建省，強(qiáng)化邊疆治理。請(qǐng)推測(cè)該學(xué)者的研究視角是（）A.邊疆治理 B.官僚制度 C.國(guó)家建構(gòu) D.版圖變遷【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，從借鑒明代制度設(shè)督撫、理藩院統(tǒng)轄蒙藏地區(qū)，這是清朝在國(guó)家機(jī)構(gòu)設(shè)置方面借鑒與創(chuàng)新，屬于國(guó)家建構(gòu)的一部分；完成西北、西南等邊疆地區(qū)的統(tǒng)一并調(diào)整國(guó)家機(jī)構(gòu)，是對(duì)國(guó)家政治格局和機(jī)構(gòu)的進(jìn)一步完善，也是國(guó)家建構(gòu)的重要步驟；新疆、臺(tái)灣建省強(qiáng)化邊疆治理，同樣是在鞏固和完善國(guó)家的統(tǒng)治體系，這些都圍繞著清朝國(guó)家建構(gòu)這一核心，從不同方面體現(xiàn)了清朝在政治、邊疆管理等多方面構(gòu)建國(guó)家統(tǒng)治體系的過程，C項(xiàng)正確；雖然材料中有涉及理藩院統(tǒng)轄蒙藏地區(qū)、新疆和臺(tái)灣建省等邊疆治理的內(nèi)容，但材料還提到借鑒明代制度設(shè)督撫以及調(diào)整國(guó)家機(jī)構(gòu)等并非單純邊疆治理方面的舉措。所以僅從邊疆治理視角不能全面涵蓋材料所描述的清朝發(fā)展的三個(gè)階段，排除A項(xiàng)；材料中設(shè)督撫可算是官僚制度方面的內(nèi)容，但理藩院統(tǒng)轄蒙藏地區(qū)、邊疆地區(qū)統(tǒng)一以及新疆、臺(tái)灣建省等重點(diǎn)并非圍繞官僚制度展開，官僚制度不能完整概括材料中清朝發(fā)展的不同階段特征，排除B項(xiàng)；材料并未突出版圖變遷的相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.明末清初的思想家黃宗羲認(rèn)為李贄“非名教之所羈絡(luò)”，顧炎武則認(rèn)為李贄“無忌憚而敢于叛圣人”。同時(shí)期的王夫之也以“循禮”“秉禮”為“君子之道”，并主張嚴(yán)君子、小人之辨。他們的思想主張（）A.肯定了離經(jīng)叛道的時(shí)代價(jià)值 B.彰顯了經(jīng)世致用的精神追求C.未突破傳統(tǒng)思想羈絆與束縛 D.向傳統(tǒng)道德發(fā)起公開的挑戰(zhàn)【答案】C【解析】據(jù)材料可知，黃宗羲認(rèn)為李贄“非名教之所羈絡(luò)”，意思是李贄不受傳統(tǒng)禮教的束縛。顧炎武說李贄“無忌憚而敢于叛圣人”，指責(zé)李贄敢于違背圣人之道。王夫之主張“循禮”“秉禮”為“君子之道”，強(qiáng)調(diào)遵循傳統(tǒng)的禮。這些明末清初的思想家對(duì)李贄離經(jīng)叛道的行為并不認(rèn)可，他們自身更傾向于傳統(tǒng)的禮教等思想觀念，未突破傳統(tǒng)思想的羈絆與束縛，C項(xiàng)正確；從他們對(duì)李贄的態(tài)度可知，他們并不肯定離經(jīng)叛道的行為，而是批判李贄離經(jīng)叛道，排除A項(xiàng)；經(jīng)世致用強(qiáng)調(diào)學(xué)問要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，解決實(shí)際問題。題干中主要圍繞他們對(duì)傳統(tǒng)禮教以及李贄離經(jīng)叛道行為的看法，未體現(xiàn)經(jīng)世致用的精神追求，排除B項(xiàng)；他們批判李贄的離經(jīng)叛道，主張遵循傳統(tǒng)的禮，說明他們是維護(hù)傳統(tǒng)道德，而不是向傳統(tǒng)道德發(fā)起公開挑戰(zhàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.《中法新約》某條款規(guī)定：“法國(guó)約明現(xiàn)與越南議改條約之內(nèi)，決不插入妨礙中國(guó)威望體面字樣，并將以前與越南所立各條約關(guān)涉東京者盡行銷廢?！痹摋l款反映了（）A.清政府通過外交手段維護(hù)了宗藩體制B.中國(guó)在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中不敗而敗主動(dòng)求和C.越南借外交斡旋部分維護(hù)了國(guó)家主權(quán)D.傳統(tǒng)朝貢體系面臨近代國(guó)際法的沖擊【答案】D【解析】據(jù)材料可知，傳統(tǒng)朝貢體系下，中國(guó)與周邊藩屬國(guó)存在特殊的宗藩關(guān)系。而《中法新約》這一條款表明，西方列強(qiáng)（法國(guó)）以近代條約（國(guó)際法的一種體現(xiàn)形式）的方式來處理與中國(guó)藩屬國(guó)（越南）的關(guān)系，法國(guó)對(duì)越南的控制在新約框架下進(jìn)行，這沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)以朝貢為特征的宗藩朝貢體系，D項(xiàng)正確；中法戰(zhàn)爭(zhēng)后，《中法新約》的簽訂實(shí)際上意味著中國(guó)承認(rèn)法國(guó)對(duì)越南的保護(hù)權(quán)，中國(guó)傳統(tǒng)的宗藩體制遭到破壞，并非維護(hù)了宗藩體制。雖然條款中有不插入妨礙中國(guó)威望體面字樣，但這無法改變宗藩體制遭破壞的實(shí)質(zhì)，排除A項(xiàng)；中國(guó)在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中不敗而敗主要體現(xiàn)在軍事上取得鎮(zhèn)南關(guān)-諒山等戰(zhàn)役勝利后，卻簽訂了屈辱的《中法新約》，但題干中的條款并沒有直接體現(xiàn)中國(guó)主動(dòng)求和這一內(nèi)容。該條款重點(diǎn)圍繞法國(guó)與越南條約和對(duì)中國(guó)威望體面的表述，與主動(dòng)求和關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；從《中法新約》整體及相關(guān)史實(shí)來看，法國(guó)通過該條約加強(qiáng)了對(duì)越南的控制，越南國(guó)家主權(quán)進(jìn)一步喪失，并沒有借外交斡旋部分維護(hù)國(guó)家主權(quán)。題干條款主要是關(guān)于法國(guó)對(duì)中國(guó)威望體面及相關(guān)舊約處理的承諾，并非越南維護(hù)主權(quán)方面的體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.據(jù)統(tǒng)計(jì)，近代中國(guó)1896年至1911年間的988種譯書中，歷史書籍占238種，世界歷史占175種，其中以維新變法史、亡國(guó)史、革命史等類譯作最為集中。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.清廷限制西方科技傳播 B.民眾對(duì)封建制度的不滿C.列強(qiáng)對(duì)華文化侵略加深 D.民主革命思想成為主流【答案】B【解析】根據(jù)材料概括可知：這一時(shí)期大量翻譯維新變法史、亡國(guó)史、革命史等歷史書籍，這些都從側(cè)面反映出民眾對(duì)當(dāng)時(shí)封建制度的不滿，希望通過不同的方式（變法或革命）來挽救民族危機(jī)，B項(xiàng)正確；清廷限制西方科技傳播錯(cuò)誤，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期主張學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，且材料未涉及政府對(duì)科技的態(tài)度，排除A項(xiàng)；列強(qiáng)文化侵略加深與主旨不符，材料涉及的是中國(guó)主動(dòng)翻譯西方的歷史著作，排除C項(xiàng)；民主革命思想成為主流不準(zhǔn)確，材料除革命史的翻譯外，還涉及維新變法史，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.1923年《前鋒》雜志發(fā)文質(zhì)問：“民國(guó)八年學(xué)生大運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，國(guó)民黨在什么地方？民國(guó)四年反對(duì)日本二十一條要求的運(yùn)動(dòng)中有沒有國(guó)民黨？”由此質(zhì)問可知，當(dāng)時(shí)國(guó)民黨（）A.迷失了革命原則 B.防范 C.對(duì)日本妥協(xié)退讓 D.反對(duì)群眾性運(yùn)動(dòng)【答案】A【解析】題干提到1923年《前鋒》雜志對(duì)民國(guó)八年（1919年五四運(yùn)動(dòng)）和民國(guó)四年（1915年反對(duì)日本“二十一條”運(yùn)動(dòng)）時(shí)國(guó)民黨表現(xiàn)的質(zhì)問，這兩個(gè)運(yùn)動(dòng)都是具有廣泛群眾基礎(chǔ)的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，國(guó)民黨沒有發(fā)揮明顯作用，說明國(guó)民黨在這些關(guān)乎民族大義和群眾訴求的運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)不佳，反映出國(guó)民黨迷失了為民族、為民眾革命的原則，A項(xiàng)正確；成立于1921年，五四運(yùn)動(dòng)和反對(duì)日本“二十一條”簽訂時(shí)中共尚未成立，排除B項(xiàng)；五四運(yùn)動(dòng)并不是對(duì)日本的妥協(xié)退讓，排除C項(xiàng)；題干只是質(zhì)問國(guó)民黨在這兩次群眾運(yùn)動(dòng)中的表現(xiàn)，不能就此得出國(guó)民黨反對(duì)群眾性運(yùn)動(dòng)的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.1935年9月，愛國(guó)人士成舍我在上海主辦《立報(bào)》，并在創(chuàng)刊詞中特別強(qiáng)調(diào)“他們的大眾化，是使報(bào)館變成一個(gè)私人牟利的機(jī)關(guān)，而我們的大眾化，卻要準(zhǔn)備為大眾謀福利而奮斗，我們要使報(bào)館變成一個(gè)不具形式的大眾公園和大眾學(xué)校?！边@一主張（）A.促進(jìn)了民眾思想覺醒 B.蘊(yùn)含了時(shí)代價(jià)值追求C.維護(hù)了大眾基本利益 D.推動(dòng)了文化教育發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料概括可知：1935年，日本侵華加劇，民族危機(jī)日益嚴(yán)重。成舍我的主張反映了在民族危機(jī)嚴(yán)重的時(shí)代，愛國(guó)人士關(guān)注大眾、想通過報(bào)紙為大眾服務(wù)的價(jià)值追求，蘊(yùn)含了當(dāng)時(shí)愛國(guó)救亡、關(guān)注民生等時(shí)代價(jià)值，B項(xiàng)正確；材料并沒有直接提及該主張實(shí)施后是否促進(jìn)了民眾思想覺醒，排除A項(xiàng)；雖然主張為大眾謀福利，但僅從這一主張本身不能得出已經(jīng)維護(hù)了大眾基本利益，這一主張的實(shí)施效果在題干中未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；推動(dòng)了文化教育發(fā)展，表述不夠全面準(zhǔn)確，其主要目的是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1950年4月至10月，京、津、滬、漢四大城市面粉成交量增加45%，大米增加2.89倍，棉紗增加1.28倍，棉布增加1.33倍。僅上海一地，10月份較5月份食米增加97%，面粉增加99%，棉紗增加2.26倍，煤增加1.64倍，食油17%，棉布則增加了近10倍。這表明當(dāng)時(shí)（）A.國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)基本完成 B.多重經(jīng)濟(jì)成分并存格局初步建立C.私營(yíng)工商業(yè)獲得恢復(fù)與發(fā)展 D.新生政府具有強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)調(diào)控能力【答案】D【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，1950年處于新中國(guó)成立初期，新生政府通過穩(wěn)定物價(jià)、統(tǒng)一全國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作、合理調(diào)整工商業(yè)等措施調(diào)控經(jīng)濟(jì)，材料中“面粉、大米、棉紗、棉布等商品成交量大幅增加”，是政府經(jīng)濟(jì)調(diào)控政策見效、市場(chǎng)秩序穩(wěn)定、生產(chǎn)與流通逐步恢復(fù)的體現(xiàn)，直接反映新生政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大調(diào)控能力，D項(xiàng)正確；國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)任務(wù)基本完成的時(shí)間是1952年底，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；多重經(jīng)濟(jì)成分并存格局指國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)等多種經(jīng)濟(jì)形式共同存在。但材料僅呈現(xiàn)“面粉、大米、棉紗等商品成交量增加”的現(xiàn)象，未涉及經(jīng)濟(jì)成分結(jié)構(gòu)的描述，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是商品成交量整體增長(zhǎng)，未明確區(qū)分私營(yíng)工商業(yè)與國(guó)營(yíng)工商業(yè)的貢獻(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.如圖為波斯國(guó)王大流士為宣揚(yáng)自己的功業(yè)而鐫刻的浮雕——貝希斯敦銘文。銘文用當(dāng)時(shí)帝國(guó)境內(nèi)所通行的波斯文、埃蘭文、巴比倫文等三種不同的楔形文字刻成。作為歷史的見證，它反映了（）A.波斯帝國(guó)的中心地位 B.區(qū)域文明的早期交流 C.西亞地區(qū)的藝術(shù)繁榮 D.兩河流域的經(jīng)濟(jì)實(shí)力【答案】B【解析】根據(jù)材料“波斯國(guó)王大流士為宣揚(yáng)自己的功業(yè)而鐫刻的浮雕——貝希斯敦銘文。銘文用當(dāng)時(shí)帝國(guó)境內(nèi)所通行的波斯文、埃蘭文、巴比倫文等三種不同的楔形文字刻成”可知銘文用不同文字刻成，意味著不同文明通過這種方式實(shí)現(xiàn)了交流，從側(cè)面說明區(qū)域文明之間的交流，B項(xiàng)正確；僅從幾種不同的文字無法得出波斯帝國(guó)的中心地位，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料可知，浮雕是為了宣揚(yáng)功業(yè)，雖然展現(xiàn)了藝術(shù)，但難以直接說明西亞地區(qū)的藝術(shù)繁榮，排除C項(xiàng)；僅根據(jù)用不同楔形文字刻成的銘文，難以得出兩河流域的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.中世紀(jì)早期，法蘭克王國(guó)將巴黎的宮廷作為官方意識(shí)形態(tài)的“培訓(xùn)中心”，各地貴族的子女紛紛前來學(xué)習(xí)王室需要的政治和文化知識(shí)。加洛林王朝查理曼對(duì)薩克森貴族恩威并施。這（）A.有利于推動(dòng)巴黎的城市自治 B.推動(dòng)了法國(guó)民族國(guó)家的形成C.側(cè)面反映了西歐的政治分裂 D.確保了西歐社會(huì)的和諧穩(wěn)定【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，各地貴族子女需要到巴黎宮廷學(xué)習(xí)王室需要的知識(shí)，查理曼對(duì)薩克森貴族恩威并施，這說明當(dāng)時(shí)西歐存在眾多不同的貴族勢(shì)力和地區(qū)，中央對(duì)地方的控制并非直接且統(tǒng)一，側(cè)面反映了西歐的政治分裂狀況，C項(xiàng)正確；材料與巴黎城市自治并無直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；中世紀(jì)早期，此時(shí)法國(guó)民族國(guó)家的概念還未形成，這些舉措更多是基于當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治的需要，并非推動(dòng)法國(guó)民族國(guó)家形成，排除B項(xiàng)；“確保了”表述過于絕對(duì)，這些措施雖然在一定程度上有利于統(tǒng)治，但無法確保西歐社會(huì)就和諧穩(wěn)定，當(dāng)時(shí)西歐還面臨著諸多如封建割據(jù)、宗教矛盾等問題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.“太陽(yáng)王”路易十四在位期間（1643年—1715年），“國(guó)王之手”在法國(guó)盛行，即國(guó)王通過親自用手觸摸為病患“治療”，被“治療”者不僅感到治愈，還感到無上的光榮。這一現(xiàn)象（）A.體現(xiàn)了君權(quán)神權(quán)開始融合 B.有利于民族認(rèn)同觀念的凝聚C.反映了宗教改革運(yùn)動(dòng)成果 D.推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)【答案】B【解析】據(jù)材料可知，路易十四通過“國(guó)王之手”這種帶有神秘色彩的方式為病患“治療”，讓被“治療”者感到治愈且無上光榮。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，民眾對(duì)國(guó)王產(chǎn)生了更強(qiáng)的崇敬與依賴心理。國(guó)王作為國(guó)家的象征，這種行為增強(qiáng)了民眾對(duì)國(guó)王的認(rèn)同，而對(duì)國(guó)王的認(rèn)同在一定程度上有利于將民眾凝聚在以國(guó)王為代表的國(guó)家周圍，從而有利于民族認(rèn)同觀念的凝聚，B項(xiàng)正確；在歐洲歷史上，君權(quán)與神權(quán)的融合并非從路易十四時(shí)期開始。早在中世紀(jì)，歐洲許多國(guó)家的君主就借助神權(quán)來鞏固自己的統(tǒng)治，如“君權(quán)神授”思想在中世紀(jì)已廣泛存在。所以“君權(quán)神權(quán)開始融合”表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料現(xiàn)象與宗教改革運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的主要內(nèi)容沒有直接關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的主要原因是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到封建制度的嚴(yán)重阻礙，資產(chǎn)階級(jí)要求政治上的權(quán)利等。材料中“國(guó)王之手”這種現(xiàn)象與資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)的因素關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.1871年巴黎公社失敗后，馬克思指出：“那并不是國(guó)際把工人推向罷工，相反，卻是罷工把工人推向國(guó)際的隊(duì)伍”。這深刻揭示了第一國(guó)際（）A.是國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物 B.以建立工人政權(quán)為目標(biāo)C.是民族民主運(yùn)動(dòng)的成果 D.以經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)為主要手段【答案】A【解析】據(jù)材料可知，馬克思說“并不是國(guó)際把工人推向罷工，相反，卻是罷工把工人推向國(guó)際的隊(duì)伍”，強(qiáng)調(diào)了工人的罷工運(yùn)動(dòng)與第一國(guó)際之間的關(guān)系，即先有工人的罷工等運(yùn)動(dòng)，然后工人因?yàn)檫@些運(yùn)動(dòng)而加入第一國(guó)際。工人通過自身的斗爭(zhēng)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)到需要一個(gè)國(guó)際組織來團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)他們，A項(xiàng)正確；材料描述的是第一國(guó)際的產(chǎn)生，沒有關(guān)于第一國(guó)際目標(biāo)是建立工人政權(quán)的相關(guān)表述，排除B項(xiàng)；第一國(guó)際是國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，不是民族民主運(yùn)動(dòng)的成果，排除C項(xiàng)；題干沒有表明第一國(guó)際以經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)為主要手段，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.獨(dú)立后的非洲，初等教育的入學(xué)率由1965年的41%上升到1980年代中期的69%；中等教育的入學(xué)率由2%提高到14%，高等教育的入學(xué)率也有很大的提升。這反映了非洲（）A.教育體系擺脫殖民色彩并趨于完善 B.各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為教育提升提供保障C.教育領(lǐng)域的發(fā)展契合民族振興需求 D.人口素質(zhì)提升促使國(guó)際地位的提高【答案】C【解析】據(jù)材料可知，非洲國(guó)家在獨(dú)立之后，面臨著民族振興等諸多任務(wù)，而教育對(duì)于培養(yǎng)人才、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展起著關(guān)鍵作用。初等、中等和高等教育入學(xué)率的不斷提升，有利于為非洲的發(fā)展培養(yǎng)不同層次的人才，這與非洲民族振興對(duì)人才的需求是相契合的，C項(xiàng)正確；題干中僅呈現(xiàn)了非洲獨(dú)立后不同階段初等、中等和高等教育入學(xué)率的提升數(shù)據(jù)，入學(xué)率的提高不能直接等同于教育體系擺脫殖民色彩和完善，排除A項(xiàng)；材料沒有提及各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與教育提升之間的因果聯(lián)系，即沒有表明是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展才使得教育得以提升，排除B項(xiàng)；不能從入學(xué)率提高直接得出人口素質(zhì)提升和國(guó)際地位提高的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料抗戰(zhàn)時(shí)期，重慶馬克思主義知識(shí)群體致力于“學(xué)術(shù)中國(guó)化”研究。在史學(xué)研究中，他們立足于現(xiàn)實(shí)又著眼于未來清理本民族的歷史文化遺產(chǎn)，解釋中國(guó)歷史演變的規(guī)律性；在哲學(xué)研究中，他們堅(jiān)持用馬克思主義觀點(diǎn)看待傳統(tǒng)文化，批判國(guó)民黨的御用哲學(xué)家，產(chǎn)生不少大眾化、通俗化的哲學(xué)作品；在文學(xué)藝術(shù)研究中，圍繞文藝民族性、文藝現(xiàn)實(shí)主義和主觀主義三大領(lǐng)域展開論爭(zhēng)，建立了中國(guó)化的文藝?yán)碚擉w系。而在延安，毛澤東于1938年明確提出“馬克思主義中國(guó)化”的主張?！幾杂谖纳?、牛和平《抗戰(zhàn)時(shí)期重慶馬克思主義知識(shí)群體“學(xué)術(shù)中國(guó)化”研究特點(diǎn)與啟示》，《歷史教學(xué)問題》，2022年第4期。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出抗戰(zhàn)時(shí)期“學(xué)術(shù)中國(guó)化”研究的特點(diǎn)并分析其意義?！敬鸢浮刻攸c(diǎn)：研究領(lǐng)域廣泛；重視民族性與時(shí)代性結(jié)合（既關(guān)注民族文化遺產(chǎn)，又緊密聯(lián)系抗戰(zhàn)時(shí)代需求）；突出政治功能，為抗戰(zhàn)和政治斗爭(zhēng)服務(wù)；強(qiáng)調(diào)與傳統(tǒng)文化結(jié)合，秉持繼承性與批判性統(tǒng)一。（任兩點(diǎn)得）意義：鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動(dòng)了文化抗戰(zhàn)；推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的深化；有利于建立本土的學(xué)術(shù)體系；有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（任意兩點(diǎn)）【解析】特點(diǎn)：根據(jù)材料“在史學(xué)研究中，他們立足于現(xiàn)實(shí)又著眼于未來清理本民族的歷史文化遺產(chǎn)，解釋中國(guó)歷史演變的規(guī)律性；在哲學(xué)研究中，他們堅(jiān)持用馬克思主義觀點(diǎn)看待傳統(tǒng)文化，批判國(guó)民黨的御用哲學(xué)家，產(chǎn)生不少大眾化、通俗化的哲學(xué)作品；在文學(xué)藝術(shù)研究中，圍繞文藝民族性、文藝現(xiàn)實(shí)主義和主觀主義三大領(lǐng)域展開論爭(zhēng)，建立了中國(guó)化的文藝?yán)碚擉w系?！笨芍?，材料提到在史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域展開“學(xué)術(shù)中國(guó)化”研究，體現(xiàn)了研究覆蓋多學(xué)科領(lǐng)域；根據(jù)材料“立足于現(xiàn)實(shí)又著眼于未來清理本民族的歷史文化遺產(chǎn)”可知，學(xué)術(shù)研究并非脫離實(shí)際，而是緊密結(jié)合抗戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)需求，同時(shí)關(guān)注本民族的文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了重視民族性與時(shí)代性結(jié)合；根據(jù)材料“在哲學(xué)研究中，他們堅(jiān)持用馬克思主義觀點(diǎn)看待傳統(tǒng)文化，批判國(guó)民黨的御用哲學(xué)家，產(chǎn)生不少大眾化、通俗化的哲學(xué)作品”可知，批判國(guó)民黨的御用哲學(xué)家，這反映出“學(xué)術(shù)中國(guó)化”研究是為了與國(guó)民黨的思想文化進(jìn)行斗爭(zhēng)，服務(wù)于抗戰(zhàn)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)的政治需要，突出政治功能；根據(jù)材料“他們堅(jiān)持用馬克思主義觀點(diǎn)看待傳統(tǒng)文化，批判國(guó)民黨的御用哲學(xué)家”可知，強(qiáng)調(diào)與傳統(tǒng)文化結(jié)合，秉持繼承性與批判性統(tǒng)一。意義：根據(jù)材料“在史學(xué)研究中，他們立足于現(xiàn)實(shí)又著眼于未來清理本民族的歷史文化遺產(chǎn)，解釋中國(guó)歷史演變的規(guī)律性”可知，鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動(dòng)了文化抗戰(zhàn)；根據(jù)材料“在哲學(xué)研究中，他們堅(jiān)持用馬克思主義觀點(diǎn)看待傳統(tǒng)文化，批判國(guó)民黨的御用哲學(xué)家，產(chǎn)生不少大眾化、通俗化的哲學(xué)作品”可知，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的深化；根據(jù)材料“在文學(xué)藝術(shù)研究中，圍繞文藝民族性、文藝現(xiàn)實(shí)主義和主觀主義三大領(lǐng)域展開論爭(zhēng)，建立了中國(guó)化的文藝?yán)碚擉w系?！笨芍欣诮⒈就恋膶W(xué)術(shù)體系，有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。18.為考證秦初所置郡中是否含“洞庭郡”“蒼梧郡”，某學(xué)習(xí)小組收集了以下史料。閱讀史料，完成下列要求。類型文獻(xiàn)記載文獻(xiàn)說明文獻(xiàn)來源傳世文獻(xiàn)（1）秦始皇二十六年（公元前221年）“分天下以為三十六郡”書中沒有列出三十六郡的名稱；全書不見洞庭、蒼梧郡名西漢司馬遷《史記》（2）“三十六郡者，三川……黔中、長(zhǎng)沙凡三十五，與內(nèi)史為三十六郡”列舉了司馬遷所謂三十六郡的具體名稱，其中并無“洞庭郡”與“蒼梧郡”約公元5世紀(jì)，南朝裴骃《史記集解》出土文獻(xiàn)（3）秦始皇“廿七年二月丙子朔庚寅，洞庭守禮（郡守）謂縣嗇夫……”2002年在湖南里耶出土大量秦簡(jiǎn)，多為官署檔案，其中頻繁出現(xiàn)“洞庭郡”“蒼梧郡”等郡名，但不見黔中郡、長(zhǎng)沙郡名。摘編自湖南省文物考古研究所編《里耶秦簡(jiǎn)》（4）秦始皇“三十四年……及蒼梧為郡九歲乃往歲田?！北嫖鲆陨鲜妨希浪闱刂谩岸赐タぁ焙汀吧n梧郡”的時(shí)間，并對(duì)上述史料的矛盾之處提出至少一種合理解釋。【答案】時(shí)間：蒼梧郡：不晚于公元前222年；洞庭郡：不晚于公元前220年。矛盾之處：傳世文獻(xiàn)如《史記》《史記集解》未提及“洞庭郡”“蒼梧郡”，而出土文獻(xiàn)《里耶秦簡(jiǎn)》卻頻繁出現(xiàn)這兩個(gè)郡名。合理解釋：①裴骃距秦時(shí)代久遠(yuǎn)，其記載可能有誤，混淆了洞庭與黔中、蒼梧與長(zhǎng)沙的郡名。②里耶秦簡(jiǎn)為出土文獻(xiàn)，且為秦代官署檔案，證實(shí)秦初確實(shí)設(shè)立了洞庭、蒼梧兩郡，但《史記》全書不見兩郡之名，司馬遷可能并不確切知道三十六郡構(gòu)成或三十六郡的數(shù)量有誤。③里耶秦簡(jiǎn)埋藏上千年，竹簡(jiǎn)散亂，文字脫落，文意理解困難，且為孤證，傳世文獻(xiàn)仍具有可信度。④秦初疆域不斷擴(kuò)大，也可能因增設(shè)郡縣、頻繁變動(dòng)政區(qū)名稱及范圍，導(dǎo)致出土文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)記載不一致等。（考生言之成理即可；以上僅供參考）【解析】時(shí)間：據(jù)史料（3）“（秦始皇）三十四年……及蒼梧為郡九歲”并結(jié)合所學(xué)秦始皇三十四年為公元前213年可知，“蒼梧為郡”的時(shí)間為公元前213年往前推9年，即公元前222年，因此蒼梧郡設(shè)置不晚于公元前222年；據(jù)史料（4）“廿七年二月丙子朔庚寅，洞庭守禮（郡守）謂縣嗇夫……”并結(jié)合所學(xué)秦始皇二十七年為公元前220年可知，此時(shí)洞庭郡已設(shè)有郡守這一行政長(zhǎng)官，說明其設(shè)置時(shí)間必早于該年，故洞庭郡設(shè)置不晚于公元前220年。合理解釋：據(jù)史料（1）《史記》載秦始皇二十六年“分天下以為三十六郡”，史料（2）《史記集解》列舉此時(shí)三十六郡含“黔中、長(zhǎng)沙”，而史料（3）（4）《里耶秦簡(jiǎn)》中秦統(tǒng)一后（如三十四年、二十七年）頻繁出現(xiàn)“蒼梧郡”“洞庭郡”，不見“黔中、長(zhǎng)沙”，結(jié)合所學(xué)可知，秦統(tǒng)一后疆域不斷擴(kuò)大，會(huì)根據(jù)統(tǒng)治需要調(diào)整政區(qū)，可能對(duì)原“黔中、長(zhǎng)沙”進(jìn)行更名或拆分，傳世文獻(xiàn)反映的是秦初三十六郡情況，而出土文獻(xiàn)體現(xiàn)的是后期調(diào)整結(jié)果，因增設(shè)郡縣、頻繁變動(dòng)政區(qū)名稱及范圍導(dǎo)致記載不一致；據(jù)史料（3）（4）并結(jié)合所學(xué)可知，《里耶秦簡(jiǎn)》為秦代官署檔案，屬于一手史料，直接記錄當(dāng)時(shí)行政事務(wù)，可信度高，而史料（2）《史記集解》為南朝裴骃所著，距秦代已近600年，結(jié)合所學(xué)可知，其記載可能因年代久遠(yuǎn)混淆了郡名，未能反映秦代政區(qū)的實(shí)際變動(dòng)，故與出土文獻(xiàn)產(chǎn)生矛盾；據(jù)史料（1）說明“《史記》沒有列出三十六郡的名稱”并結(jié)合所學(xué)可知，可能因司馬遷未見到完整秦代檔案，對(duì)偏遠(yuǎn)地區(qū)郡名記載簡(jiǎn)略，而《里耶秦簡(jiǎn)》雖為一手資料，但作為地方檔案，主要記錄本地事務(wù)，且埋藏中可能出現(xiàn)竹簡(jiǎn)散亂、文字脫落，導(dǎo)致對(duì)其他郡名記錄缺失，與傳世文獻(xiàn)形成差異。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一元代體育娛樂項(xiàng)目與管理地域內(nèi)容上都及周邊摔跤、騎射、馬球、打石阿（一種投射運(yùn)動(dòng)）、鹿棋（模擬狗鹿?fàn)幎返钠孱愑螒颍┑?。大都及周邊?jìng)技藝：如圍棋、象棋、雙陸棋等；競(jìng)技巧：有捶丸（以杖擊球入穴的運(yùn)動(dòng)）、馬球、踢氣毬、打秋千等；智力游戲：如頂針續(xù)麻、拆白道字（文人拆字游戲）；助興游戲：如行酒令、猜枚、藏鉤、投壺等等；雜藝活動(dòng)：斗雞、斗雀、斗草等。江南一帶朝廷禁江南民持弓矢、挾彈弓、習(xí)角抵、競(jìng)渡（龍舟）等。注：上都位于今內(nèi)蒙古錫林郭勒盟——據(jù)馬杰華《元代體育治理研究》等整理材料二“我國(guó)古時(shí)列射御于六藝，戰(zhàn)國(guó)時(shí)角觝蹴鞠之風(fēng)盛，習(xí)于戰(zhàn)斗，亦猶希臘、羅馬時(shí)也。自秦漢以降，專制愈烈，重文輕武，深入人心，國(guó)民習(xí)為文弱，至今以病夫名于世界，則較歐洲中世之衰，殆有甚焉。今日學(xué)堂日興，奈何肩教育之任者，猶沿社會(huì)之舊習(xí)，而視體育為無足輕重之事，其亦不思之甚矣?！薄?909年《教育雜志》所載《論學(xué)堂輕視體育之非》材料三1908年，據(jù)直隸武清縣（位于北京周邊）的調(diào)查，本縣14所小學(xué)堂中有12所開設(shè)了體操課。調(diào)查者觀摩了兩所小學(xué)堂的體操課，其中一所“體操有紀(jì)律而少精神”，另一所“觀其體操一小時(shí)，紀(jì)律整齊，精神活潑”。1909年，據(jù)浙江松陽(yáng)縣的調(diào)查，本縣13所學(xué)堂中有9所開設(shè)體操課，3所無體操課，另1所因乏教員，先設(shè)后停。——摘編自董艷國(guó)《我國(guó)近代學(xué)校體育的興起（1901-1911）》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出元代體育運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)的特點(diǎn)并分析其影響因素。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解釋中國(guó)古代體育運(yùn)動(dòng)由盛而衰的原因，并指出作者倡導(dǎo)體育教育的目的。（3）材料二作者認(rèn)為當(dāng)時(shí)教育工作者輕視體育，材料三的調(diào)查結(jié)果能否支持這一觀點(diǎn)，并說明理由?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：（任答兩點(diǎn)即可）①地域差異明顯。②多元文化交融。③娛樂性與競(jìng)技性并存。④受政治影響較大。影響因素：（任答兩點(diǎn)即可）①民族交融。②地域環(huán)境差異。③社會(huì)階層差異。④朝廷政策影響。（2）原因（任答兩點(diǎn)即可）①專制統(tǒng)治加強(qiáng)。②重文輕武的社會(huì)風(fēng)氣。③儒家思想影響。作者倡導(dǎo)體育教育的目的：強(qiáng)健國(guó)民體魄、培養(yǎng)尚武精神、推動(dòng)教育改革。（3）不能完全支持。理由：①部分學(xué)堂已開設(shè)體操課：直隸武清縣14所小學(xué)堂中有12所開設(shè)體操課，浙江松陽(yáng)縣13所學(xué)堂中有9所開設(shè)，說明體育教育已得到一定重視。②教學(xué)質(zhì)量參差不齊：有的學(xué)堂“紀(jì)律整齊，精神活潑”，有的“有紀(jì)律而少精神”，說明體育教育雖在推行，但效果不一，而非完全被輕視。③個(gè)別學(xué)堂因客觀原因未開設(shè)：如浙江松陽(yáng)縣1所學(xué)堂因缺乏教員而停課，屬于現(xiàn)實(shí)困難，而非主觀輕視。（其它答案言之有理亦可）【解析】【小問1】特點(diǎn)：根據(jù)材料“元代體育娛樂項(xiàng)目與管理”可知，分地域看項(xiàng)目差異，上都及周邊是蒙古族聚居地，項(xiàng)目偏向騎射、摔跤等游牧民族特色；大都及周邊是政治中心，民族多元，項(xiàng)目多樣，有競(jìng)技、智力、助興等；江南一帶是漢族地區(qū)，朝廷禁止持弓矢等，說明受政治影響；北方的體育運(yùn)動(dòng)更偏向競(jìng)技，江南更具有娛樂性。所以特點(diǎn)要從地域差異、民族特色、政治影響、運(yùn)動(dòng)內(nèi)容等角度分析。影響因素：根據(jù)材料“元代體育娛樂項(xiàng)目與管理”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，可以從統(tǒng)治民族（蒙古族）的習(xí)俗，地域經(jīng)濟(jì)文化差異（北方游牧，南方農(nóng)耕），政治統(tǒng)治需要（對(duì)江南的控制），民族差異（蒙古族和南方漢族），還有民族交融等角度進(jìn)行說明?！拘?】原因：根據(jù)材料“自秦漢以降，專制愈烈，重文輕武，深入人心，國(guó)民習(xí)為文弱”可知，專制集權(quán)加強(qiáng)，重文輕武政策，儒家思想重文輕武，科舉制引導(dǎo)文人，社會(huì)風(fēng)氣文弱。目的：根據(jù)材料“1909年《教育雜志》所載《論學(xué)堂輕視體育之非》”可知，在1909年，民族危機(jī)下，希望通過體育改變國(guó)民文弱，強(qiáng)種強(qiáng)國(guó)，挽救民族危機(jī)，同時(shí)推動(dòng)教育改革?！拘?】根據(jù)材料“ 據(jù)直隸武清縣（位于北京周邊）的調(diào)查，本縣14所小學(xué)堂中有12所開設(shè)了體操課。1909年，據(jù)浙江松陽(yáng)縣的調(diào)查，本縣13所學(xué)堂中有9所開設(shè)體操課，3所無體操課，另1所因乏教員，先設(shè)后停?！笨芍?，材料三是直隸和浙江的小學(xué)堂體操課開設(shè)情況。直隸14所12所開，浙江13所9所開，說明體育教育已得到一定重視，但有的紀(jì)律差或師資不足，說明體育教育雖在推行，但效果不一，而非完全被輕視。同時(shí)，個(gè)別學(xué)堂因客觀原因未開設(shè)：如浙江松陽(yáng)縣1所學(xué)堂因缺乏教員而停課，屬于現(xiàn)實(shí)困難，而非主觀輕視。綜上所述，材料三的調(diào)查結(jié)果不能完全支持材料二作者認(rèn)為當(dāng)時(shí)教育工作者輕視體育的觀點(diǎn)。20.閱讀材料，完成下列要求。民國(guó)時(shí)期出版期刊2萬(wàn)多種，涌現(xiàn)出了許多具有代表性和劃時(shí)代意義的期刊。以下為其中部分期刊。刊名發(fā)行時(shí)間發(fā)行地點(diǎn)主導(dǎo)者/創(chuàng)辦者備注東方雜志1904-1948上海、長(zhǎng)沙、香港、重慶商務(wù)印書館以“啟導(dǎo)國(guó)民，聯(lián)絡(luò)東亞”為宗旨科學(xué)1915-1950上海留學(xué)青年創(chuàng)刊最早、出版時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的科學(xué)期刊，為我國(guó)第一本左起橫排的書刊家庭1922-1922上海世界書局世界書局善于為迎合大眾而出版通俗刊物向?qū)?922-1927上海中共中央中共中央機(jī)關(guān)報(bào)時(shí)事月報(bào)1929-1944南京國(guó)民政府所刊文章大多數(shù)學(xué)術(shù)性較強(qiáng)，規(guī)格較高，并不空洞邊事研究1934南京邊事研究會(huì)國(guó)民政府蒙藏委員會(huì)即組建成立邊事研究會(huì)——摘編自王胡偉《民國(guó)時(shí)期上海都市家庭文化的建構(gòu)——以家庭期刊為中心的探討》等任選一種雜志，請(qǐng)你為該刊物設(shè)計(jì)欄目（至少設(shè)計(jì)3個(gè)欄目），依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明你的設(shè)計(jì)理由。要求：寫出欄目名稱；史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確。【答案】示例