1/12020-2022北京高一（下）期末語文匯編非連續(xù)性文本類閱讀一、非連續(xù)性文本閱讀（2022·北京朝陽·高一期末）閱讀下面材料，完成各題。材料一瀟湘館的典型植物是竹子。當(dāng)大觀園竣工驗(yàn)收，賈政等人游到瀟湘館時(shí)，“忽抬頭看見前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映”。瀟湘館的竹子首先就讓人聯(lián)想到林黛玉纖巧的身段和弱柳扶風(fēng)的步態(tài)，湘妃竹上斑點(diǎn)的傳說又與她“還淚”之說契合，娥皇女英為丈夫淚盡而亡，絳珠仙草為報(bào)神瑛侍者灌溉之恩，也是“淚盡夭折”。更重要的是，曹雪芹借竹子塑造了林黛玉的性格。竹子亭亭玉立，剛勁有節(jié)，很多文人雅士借竹來表達(dá)自己高尚的氣節(jié)。黛玉也愛竹：“我心里想著瀟湘館好，愛那幾竿竹子隱著一道曲欄，比別處更覺幽靜?！边@種“幽靜”其實(shí)未嘗不可以理解為她的“遺世獨(dú)立”，希望在“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的環(huán)境中為自己尋得一塊清凈之地。在這個(gè)環(huán)境中，她可以安頓自己的靈魂，讀自己喜歡讀的書，按照自己的意愿生活，不必曲意奉承，不必?fù)?dān)心說錯(cuò)話做錯(cuò)事而“被人恥笑了他去”。整個(gè)瀟湘館不像其他院落一樣有各種色調(diào)的花草，這里后院種有梨樹與芭蕉，前院似乎只有竹子，形成一種非常純粹的綠。這也象征著林黛玉的性格：純粹，不容雜質(zhì)，不肯“與世推移”。她在賈府的處境其實(shí)和屈原“世人皆濁我獨(dú)清”是類似的。賈府中上上下下，人人都長著一雙勢利眼，她一個(gè)孤兒，在賈府本就是寄人籬下，按這些人的邏輯，她不是應(yīng)該似迎春般逆來順受嗎？可是林黛玉偏不，她就是要按著自己的意愿活。就像屈原擲地有聲的“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”，林黛玉也在自己的詩中追問：“天盡頭，何處有香丘？”她想要一個(gè)干干凈凈的地方，那里沒有虛偽，沒有爾虞我詐，但顯然賈府并不是這樣的存在。于是，就像屈原只能游走于江潭，林黛玉也成了賈府上下口中的那個(gè)尖酸刻薄難相處的人。其實(shí)這兩個(gè)人只要稍微妥協(xié)一下就好了，放棄一些自我，放棄“出淤泥而不染”的追求，屈原不要老想著挽救楚國，林黛玉也不要老想著“質(zhì)本潔來還潔去”，就成為眾人想要的乖巧樣子，這樣就好了?？墒乔辉敢?，林黛玉也不愿意，這就沒辦法了，高潔的性格注定會遭遇多舛的命運(yùn)。（取材于曾艷《房如其人——〈紅樓夢〉居所與人物形象的關(guān)聯(lián)》）材料二瀟湘館這清幽的所在只配誰來?。俊笆劳庀涉拍帧?！高情雅致、多愁善感的林黛玉住在這里，才算是物得其主，景得其友，主人與居所情調(diào)一致，氛圍相投，人與景異形同靈，可謂“亦景亦人”。瀟湘館所涉及的植物在我國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中都有特定的象征意義，有特定的感情色彩，可以說這些植物都有特定的“文化性格”，它們有強(qiáng)烈的情緒暗示效果，讓人馬上聯(lián)想到中華古典文化中的相關(guān)意蘊(yùn)，倍覺意味深厚，從而加大了文字的信息含量，使讀者得到更為豐富的審美享受。瀟湘館的景物描寫富有象征意義，其特定情緒色彩與林黛玉的性格和心境一致，對讀者理解林黛玉的形象具有導(dǎo)向和深化作用。這些景物描寫外化了林黛玉的心理，作者借景物這個(gè)“載體”成功地傳達(dá)了林黛玉的精神世界。瀟湘館后院里不種桃不種杏只種梨花，為的是突出梨花的“白”?！鞍住弊挚缮l(fā)出多種意蘊(yùn)。一是“潔”。黛玉一生好潔，目無下塵，孤高自傲，不向污俗陳規(guī)低頭，自己最終也是“質(zhì)本潔來還潔去”“一抔凈土掩風(fēng)流”，寧為玉碎，孤魂兒獨(dú)自去尋“天際香丘”。二是“冷”。黛玉是一個(gè)“冷”多于“熱”的人。聰慧早熟使她過早清醒地看透了人生，她對世事俗務(wù)表現(xiàn)得很冷淡。她不像鳳姐那樣熱衷于攬勢聚財(cái)，也不像寶釵那樣送禮連人人看不上的賈環(huán)也不漏地“會做人”，也不像探春那樣為爭正統(tǒng)主子的尊嚴(yán)而斥母訓(xùn)弟。黛玉除了執(zhí)著地追求寶玉的愛，別的一概不聞不問，是一個(gè)淡漠于世俗的“素心人”。林黛玉性格里最大的特點(diǎn)是由于人生的痛苦、婚姻的無望而形成的“愁”，日常的主要表現(xiàn)是愛流淚，瀟湘館后院栽植的闊葉芭蕉很好地渲染了這一點(diǎn)。蕉葉有“卷”與“展”的不同形象，常被詩家借來抒情遣懷，古人寫愁就有“芭蕉不展丁香結(jié)”之句。黛玉所處的時(shí)代視少女懷春之情為大禁，而黛玉卻刻骨銘心地感受到了愛的溫馨與焦渴。這個(gè)多情的純潔少女深知自己的感情為世所難容，所以只好疑懼重重地偷埋心事。“芳心猶卷”，像“一緘書札”，怕“被東風(fēng)暗拆看”，正是林丫頭滿腹心事“卷也難、展也難，抑也難、抒也難”的絕妙比喻。芭蕉的傷感意味還可以從“聽雨”的角度來品味?！坝辍笔顷幱舻?，是伴愁的，而芭蕉闊大的葉子正宜承雨。南唐后主李煜曾有描寫芭蕉的名句：“秋風(fēng)多，雨相和，簾外芭蕉三兩窠，夜長人奈何？”這夜聽雨打芭蕉的情景包含著多么深厚的感傷意蘊(yùn)！瀟湘館內(nèi)，雨滴蕉葉的不盡之聲，躲也無處躲，不聽也得聽。雨滴引出淚滴，正像第四十五回所寫：“又聽見窗外竹梢蕉葉之上，雨聲淅瀝，清寒透幕，不覺又滴下淚來。直到四更將闌，方漸漸的睡了?！卑沤堵犛甑囊饩充秩?，進(jìn)一步豐富了林黛玉的悲劇形象。（取材于尹振華《人物性格的外化與延伸——略論〈紅樓夢〉中瀟湘館的環(huán)境描寫》）1．根據(jù)兩則材料，下列表述正確的一項(xiàng)是（

）A．大觀園竣工驗(yàn)收，賈政等人看到了瀟湘館中特意為林黛玉種下的滿院翠竹。B．林黛玉既不肯放棄自我，又無法像屈原一樣游走于江潭，就注定會命運(yùn)多舛。C．瀟湘館前院種竹，后院種梨花和芭蕉，暗示了林黛玉性格中截然不同的兩面。D．竹子、梨花、芭蕉是瀟湘館中真實(shí)的自然景物，也是林黛玉精神世界的外化。2．根據(jù)兩則材料推斷，下列最適合作瀟湘館楹聯(lián)的一項(xiàng)是（

）A．一畦春韭綠，十里稻花香B．煙霞閑骨骼，泉石野生涯C．寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼D．吟成豆蔻詩猶艷，睡足荼蘼夢也香3．結(jié)合兩則材料，概括瀟湘館的植物與林黛玉有哪些契合之處。4．除瀟湘館外，《紅樓夢》中“主人與居所情調(diào)一致，氛圍相投”的描寫還有多處。閱讀下面兩段蘅蕪苑的描寫，回答問題。步入門時(shí)，忽迎面突出插天的大玲瓏山石來，四面群繞各式石塊，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木皆無。只見許多異草：或有牽藤的，或有引蔓的，或垂山巔，或穿石隙，甚至垂檐繞柱，縈砌盤階，或如翠帶飄飖，或如金繩盤屈，或?qū)嵢舻ど埃蚧ㄈ缃鸸穑斗覛怵?，非花香之可比。（《紅樓夢》第十七回

大觀園試才題對額

榮國府歸省慶元宵）賈母忙命攏岸，順著云步石梯上去，一同進(jìn)了蘅蕪苑，只覺異香撲鼻。那些奇草仙藤愈冷愈蒼翠，都結(jié)了實(shí)，似珊瑚豆子一般，累垂可愛。及進(jìn)了房屋，雪洞一般，一色玩器全無，案上只有一個(gè)土定瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩部書，茶奩茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素。（《紅樓夢》第四十回

史太君兩宴大觀園

金鴛鴦三宣牙牌令）（1）蘅蕪苑是誰在大觀園的居所？（2）蘅蕪苑的描寫，能看出其主人什么形象特點(diǎn)？結(jié)合原著中的某一情節(jié)簡要分析。（2022·北京西城·高一期末）閱讀下面材料，完成各題。材料一園林中也有建筑，要能夠居人，使人獲得休息。但它不只是為了居人，它還必須可游，可行，可望?！巴弊钪匾?。一切美術(shù)都是“望”，都是欣賞。不但“游”可以發(fā)生“望”的作用（頤和園的長廊不但領(lǐng)導(dǎo)我們“游”，而且領(lǐng)導(dǎo)我們“望”），就是“住”，也同樣要“望”。窗子并不單為了透空氣，也是為了能夠望出去，望到一個(gè)新的境界，使我們獲得美的感受。窗子在園林建筑藝術(shù)中起著很重要的作用。有了窗子，內(nèi)外就發(fā)生交流。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。頤和園樂壽堂差不多四邊都是窗子，周圍粉墻列著許多小窗，面向湖景，每個(gè)窗子都等于一幅小畫（李漁所謂“尺幅窗，無心畫”）。而且同一個(gè)窗子，從不同的角度看出去，景色都不相同。這樣，畫的境界就無限地增多了。不但走廊、窗子，而且一切樓、臺、亭、閣，都是為了“望”，都是為了得到和豐富對于空間的美的感受。（節(jié)選自宗白華《中國園林建筑之美》，略有改動）5．根據(jù)材料一，下列對中國園林建筑中“窗”之美的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．窗子的作用不只是透氣，更重要的是能“望”風(fēng)景。B．透過窗不但能欣賞充滿畫意的近景，還能眺望遠(yuǎn)景。C．窗框如畫框，粉墻開許多小窗就像陳列一幅幅小畫。D．窗子越大，越便于從不同角度欣賞窗外不同的景色。材料二中國傳統(tǒng)建筑總是和周圍的山水樹木形成特別好的關(guān)系，就像畫一樣。比如中國園林中的亭子，好比一個(gè)氣口，總是建在“最宜置亭處”。它是點(diǎn)綴，也是引領(lǐng)；它是游覽線上的一個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)，收攝眾景，使松散的遠(yuǎn)景有了主題；它是游人休憩的地方，使人張開心靈之眼。“江山萬里眼，一亭約略之?！弊ぶ杏^萬景，由近及遠(yuǎn)，眼向遠(yuǎn)方推去，可推到渺不可及的地方；由遠(yuǎn)及近，萬千世界的景象又歸于一亭之中，疲憊的步子得到緩解，迷茫的心結(jié)得以解開。明代藝術(shù)家王世貞家的弇山園中有一小亭，四面花草撲地，綠樹參差，亭上匾額曰“乾坤一草亭”。這四面通透的亭子雖小，但心可超越，可飛騰，可置身于小亭而妙觀天下?！敖綗o限景，都聚一亭中?！毙⊥た梢愿┭銮ぃ淖詮V大，何能小之？（取材于朱良志的相關(guān)文章）6．根據(jù)材料二，下列對中國園林建筑“置亭”理念的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．亭子要建在最宜置亭處，要與周圍的自然環(huán)境形成良好的關(guān)系。B．在園林中置亭，既要能收攝眾景，又要使遠(yuǎn)景成為中心和主題。C．園中置亭的作用不僅是供游人休憩，還要成為佳妙的觀景之所。D．所置之亭有的雖小巧簡樸，卻能使人俯仰乾坤，心靈超越飛騰。材料三中國建筑體系以木材結(jié)構(gòu)為它的主要結(jié)構(gòu)方法。這就是說，房身部分是以木材做立柱和橫梁，成為一副梁架。每一副梁架有兩根立柱和兩層以上的橫梁。每兩副梁架之間用枋、檁之類的橫木把它們互相牽搭起來，就成了“間”的主要構(gòu)架，以承托上面的重量。兩柱之間也常用墻壁，但墻壁并不負(fù)重，只是像“帷幕”一樣，用以隔斷內(nèi)外，或劃分內(nèi)部空間而已。因此，門窗的位置和處理都極自由，由全部用墻壁至全部開門窗，乃至既沒有墻壁也沒有門窗（如涼亭），都不妨礙負(fù)重的問題；房頂或上層樓板的重量總是由柱承擔(dān)的?！@都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例法式。無論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個(gè)別建筑物與個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”?！按笪恼隆比鐚m殿、廟宇等等，“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對子，純粹做點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌际怯弥袊ㄖ摹霸~匯”，遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。如同語言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時(shí)代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法”來處理它們的。例如熱河普陀拉的一個(gè)窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代的窗子“內(nèi)容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句“話”說出來了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，羅馬的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)、同樣處理的市容點(diǎn)綴。這許多例子說明各民族各有自己不同的建筑手法，建造出來各種各類的建筑物，就如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。（節(jié)選自梁思成《中國建筑的特征》，略有改動）7．根據(jù)材料三，下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國建筑遵循兩三千年來形成的慣例法式，如同寫文章要遵循“文法”一樣。B．中國建筑“體裁”豐富，有宮殿廟宇、山亭水榭，還有裝飾性的影壁牌樓等。C．中國建筑與西方建筑體系的區(qū)別是使用同樣的“詞匯”卻遵循不同的“文法”。D．中國建筑中的華表與羅馬一些紀(jì)念柱是同類“體裁”但“文法”不同的建筑。8．在以上三則材料中，出現(xiàn)了哪幾種處理“窗”和“墻”的方式？由此體現(xiàn)出中國建筑的哪些特點(diǎn)？請簡要說明。（2022·北京海淀·高一期末）閱讀下面材料，完成下面小題。材料一晚清學(xué)者陳蛻庵指出，《紅樓夢》不當(dāng)歸入小說一類，而應(yīng)當(dāng)歸入子部。“子部”指經(jīng)、史子、集中的“子”類，亦即“諸子百家”的“子”，是古代大思想家的論說。如此就點(diǎn)明了《紅樓夢》巨大的文化蘊(yùn)涵。這是敏銳的文化眼力與灼見，十分重要。何謂“文化”？“文”的意思，大家都懂得；“化”即感化、教化、潛移默化之“化”?！都t樓夢》中自有中華文化的獨(dú)特魅力，讀者需要細(xì)品。舉例來說，大家都記得甄士隱與賈雨村，但有誰記得他們二人的名字？賈雨村，名“化”，別號“雨村”，取“春風(fēng)化雨”之意。甄士隱，名“費(fèi)”，字“士隱”，源自《四書》中那句“君子之道費(fèi)而隱”。在曹雪芹的時(shí)代，讀書識字的人一看都懂，而且它還利用諧音，妙語雙關(guān)，使得人名有義理又有趣味。有人問我研究紅學(xué)多年的體會是什么，我說就兩個(gè)字“沁芳”?！扒叻肌倍钟泻沃卮笠饬x，值得研究五六十年呢？這是因?yàn)榇笥^園的一條命脈是沁芳溪，所有軒館景色都是沿著此溪的曲折而布置的?！胺肌奔础奥浠ā?，“沁”即“浸于水”，這個(gè)名字當(dāng)取義于王實(shí)甫《西廂記》中鶯鶯上場時(shí)的唱詞“花落水流紅”，“沁芳”正是對它的“濃縮”和“重鑄”——-標(biāo)出了全書的巨大悲劇主題，即“千紅一窟（哭）”“萬艷同杯（悲）”，宇面“香艷”，內(nèi)里沉痛。（取材于周汝昌《（紅樓夢〉與中華文化》）材料二讀《紅樓夢》不只是“看小說”，更是“賞詩”，甚至有人直接稱《紅樓夢》就是“一部敘事的詩”。這當(dāng)然首先體現(xiàn)在作品中有相當(dāng)數(shù)量的詩詞曲賦，它們一方面顯示了作者精深的文化修養(yǎng)，本身即具有很高的藝術(shù)價(jià)值；另一方面又多能有效地服務(wù)于作品的敘事——或象征人物命運(yùn)，或揭示人物性格，是作品敘事肌理的有機(jī)組成。但更重要的，是《紅樓夢》總體上具有“詩化”特質(zhì)。這種“詩化”遍及于小說的各個(gè)因素，如人物的詩化、環(huán)境的詩化、事件的詩化等等。人物的詩化，既體現(xiàn)在人物容貌、服飾的詩化描寫，也體現(xiàn)在人物品格性情的詩化，如黛玉的風(fēng)神飄逸、湘云的渾樸爛漫、香菱的純潔天真等，可以視為作者理想的一種寄托。小說中的環(huán)境同樣富于詩情：春日的大觀園“柳垂金線，桃吐丹霞”，滿湘館“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)”，人在其中如置身詩境。更難得的是，這些環(huán)境往往又因人物移情于景而染上強(qiáng)烈的主觀色彩，別具情味。如迎春出嫁后，寶玉天天到紫菱洲一帶徘徊瞻顧，“見其軒窗寂寞，屏帳翛然……再看那岸上的蓼花葦葉，池內(nèi)的翠荇香菱，也都覺搖搖落落，似有追憶故人之態(tài)”，一派無可排遣的悲哀。由是，小說中具有詩化情韻的人物在詩情畫意的空間里演出的事件，也必然洋溢著詩的情致。寶釵撲蝶，湘云臥石，寶琴立雪。這些人物、情境、事件，共同構(gòu)筑成一個(gè)綺麗晶瑩的詩意世界。即便是普通的生活場景，作品也同樣以抒情的筆調(diào)敘出。如寶玉一日見一株杏樹上杏子滿枝，花已全落，唯有一雀兒空啼，不覺感嘆迷惘。這樣的身世之感、生命之悲，在敘述中因春的氛圍、景的映襯、詩的浮想，別具一種動人心懷的力量。（取材于孫勇進(jìn)《<紅樓夢〉的寫實(shí)藝術(shù)與詩化風(fēng)格》）9．材料一畫線句中“感化、教化、潛移默化”的“化”是同一個(gè)意思，請把它寫出來。10．下列對材料一和材料二的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．有學(xué)者指出，《紅樓夢》應(yīng)歸入子部，因?yàn)椤都t樓夢》的文化意蘊(yùn)堪比諸子之說。B．大觀園中的所有軒館景色都沿著沁芳溪的曲折而布置，這正是“沁芳”的重大意義。C．小說采用的人名、地名以及人物創(chuàng)作的大量詩詞曲賦，體現(xiàn)出作者深厚的文化修養(yǎng)。D．《紅樓夢》的詩化，包括具有情韻的人物、移情于景的環(huán)境和詩情畫意空間中的事件。11．材料一說“《紅樓夢》不當(dāng)歸入小說一類，而應(yīng)當(dāng)歸入子部”，材料二說“有人直接稱《紅樓夢》就是‘一部敘事的詩”。從你的閱讀感受和認(rèn)識看，《紅樓夢》除了是一部小說、一部古代大思想家的著作、一部敘事的詩，還可以是什么？請用一句話概括，并結(jié)合原著說明你這樣概括的理由。（2022·北京豐臺·高一期末）閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一：我國是世界上野生植物種類最多的國家之一。在3.6萬多種高等植物中，1.7萬種是我國所特有的。在悠久的歷史長河中，各民族衣食住行都依賴植物，積累了極其豐富的與植物相關(guān)的傳統(tǒng)知識和文化。但近年來，由于棲息地喪失、生存環(huán)境破碎化、外來物種入侵、環(huán)境污染和氣候變化等外部因素，以及植物自身繁育障礙，我國有3800余種植物被列入受威脅物種清單。一般情況下，當(dāng)物種種群數(shù)量極低或物種原有生存環(huán)境被破壞甚至不復(fù)存在時(shí)，遷地保護(hù)就成為保護(hù)物種的重要手段。遷地保護(hù)并不是簡單地把植物挖過來栽種，而是指以人工途徑，將生存受威脅物種、區(qū)域特有物種或具有重要經(jīng)濟(jì)價(jià)值的物種，從原產(chǎn)地遷往其他地域的專業(yè)機(jī)構(gòu)（如植物園）予以保護(hù)，也包括建立種質(zhì)資源庫來保存植物種子、組織、器官等。植物園是植物遷地保護(hù)的基地，是生物多樣性保護(hù)的重要力量。開啟國家植物園體系建設(shè)，是一種國際通行的自然資源、生物多樣性保護(hù)方式。2021年10月，在《生物多樣性公約》第十五次締約方大會領(lǐng)導(dǎo)人峰會上，我國宣布啟動北京、廣州等國家植物園體系建設(shè)。開啟國家植物園體系建設(shè)，是在充分整合利用現(xiàn)有植物園資源的基礎(chǔ)上綜合考慮我國氣候帶與典型植被區(qū)劃特點(diǎn)、生物多樣性熱點(diǎn)地區(qū)、現(xiàn)有植物園綜合實(shí)力等因素，科學(xué)合理規(guī)劃國家植物園空間布局，采取整合與新建相結(jié)合的方式，穩(wěn)步構(gòu)建以代表典型氣候帶和典型植被特征區(qū)域的國家植物園為主體的國家植物園體系，逐步實(shí)現(xiàn)我國85%以上野生本土植物、全部重點(diǎn)保護(hù)野生植物種類得到遷地保護(hù)的目標(biāo)。此外，在建設(shè)好國家植物園的同時(shí)，還需要推進(jìn)相關(guān)工作，并完善相關(guān)法律法規(guī)、促進(jìn)科技支撐、健全管理體制等，加強(qiáng)野生植物的就地保護(hù)，促進(jìn)就地保護(hù)與遷地保護(hù)的協(xié)同發(fā)展，使得更多的瀕危物種擺脫滅絕困境，以保障生態(tài)安全，推動生態(tài)文明建設(shè)不斷進(jìn)步。（取材于周學(xué)則、沈輝等人的文章）材料二：國家植物園4月18日在北京正式揭牌。此次設(shè)立的國家植物園，是在中國科學(xué)院植物研究所（南園）和北京市植物園（北園）現(xiàn)有條件的基礎(chǔ)上擴(kuò)容增效整合而成。國家植物園的選址，既要考慮現(xiàn)有資源的整合，又要關(guān)注地理植被的“區(qū)域代表性”。北京處于華北平原與太行山脈、燕山山脈的交界地帶，屬典型的溫帶季風(fēng)氣候，植被類型豐富多樣。國家植物園位于北京西北郊的壽安山南麓，西山腳下?？傄?guī)劃面積近600公頃（約合9000畝），是原北京市植物園面積的10倍。此區(qū)域地勢起伏，海拔61.6至584.6米不等；具備穩(wěn)定水源，在山間形成了一個(gè)10多公頃面積的湖泊。在植物種質(zhì)資源保護(hù)和新優(yōu)植物開發(fā)培育等方面，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。國務(wù)院關(guān)于同意在北京設(shè)立國家植物園的批復(fù)文件指出，國家植物園“由國家林草局、住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、中科院、北京市人民政府合作共建”。以國家名義設(shè)立植物園，這在我國還是第一次。批復(fù)要求建設(shè)以國家植物園為引領(lǐng)的植物園體系，不斷促進(jìn)遷地保護(hù)工作的有效開展，并將其與以國家公園為主體的就地保護(hù)體系有機(jī)銜接，相互補(bǔ)充，推動形成較為完整的生物多樣性保護(hù)體系。豐富的物種收集是國家植物園的重要特色。目前，國家植物園已收集各類植物1.5萬余種，遷地保護(hù)水杉、珙桐等珍稀瀕危植物近千種；擁有亞洲最大植物標(biāo)本館、6個(gè)國家花卉種質(zhì)資源庫和國際海棠品種登錄權(quán)；國家植物園還計(jì)劃收藏五大洲代表性植物標(biāo)本500萬份，陸續(xù)建成20個(gè)特色專類園、7個(gè)系統(tǒng)進(jìn)化植物展示區(qū)和1個(gè)原生植物保育區(qū)。國家植物園整合了中科院植物所和北京市植物園的優(yōu)勢資源，具有全國領(lǐng)先的科研實(shí)力和植物遷地保護(hù)水平。其中，中國科學(xué)院植物研究所是國內(nèi)頂級植物科研機(jī)構(gòu)，前身是1928年成立的靜生生物調(diào)查所，現(xiàn)有國家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室2個(gè)、省部級重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室5個(gè)，有5位院士；植物所主持完成的成果屢次榮獲國家自然科學(xué)獎(jiǎng)和國家技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。植物所成為國家植物園的組成部分，意味著其植物研究保護(hù)和科普能力將得到很大提升。（取材于周學(xué)則、沈輝等人的文章）12．根據(jù)材料一，下列表述正確的一項(xiàng)是（

）A．我國現(xiàn)存1.7萬種高等植物，是世界上野生植物種類最多的國家之一B．與植物有關(guān)的知識和文化異常豐富，所以我國各民族生活都依賴植物C．人類活動直接導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的惡化，是我國野生植物瀕臨滅絕的主因D．國家植物園體系建設(shè)是我國生態(tài)文明建設(shè)的組成部分，需要逐步推進(jìn)13．根據(jù)材料一，下列對“遷地保護(hù)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．是國家植物園承擔(dān)的核心任務(wù)之一B．保護(hù)對象并不局限于瀕危野生植物C．以人工方式來改變植物的生長習(xí)性D．搜集和儲存植物種子也是保護(hù)內(nèi)容14．根據(jù)材料二，下列對“國家植物園”特點(diǎn)的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．總規(guī)劃占地近600公頃，不僅規(guī)模大而且規(guī)格高B．所在區(qū)域地勢起伏，有穩(wěn)定水源，地理?xiàng)l件優(yōu)越C．已經(jīng)具備一定的植物遷地保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)和科研基礎(chǔ)D．首次設(shè)立以遷地保護(hù)和就地保護(hù)為主體的植物園15．根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．區(qū)域氣候和植被特征的不同，影響著國家植物園的布局與建設(shè)B．建設(shè)完善的國家植物園體系，是我國保障生態(tài)安全的主要目的C．國家植物園將會實(shí)現(xiàn)對我國所有重點(diǎn)保護(hù)野生植物種類的保護(hù)D．保護(hù)本土植物的同時(shí)，國家植物園還將推動物種保護(hù)的國際化16．根據(jù)以上兩則材料，簡要說明在北京設(shè)立國家植物園的原因及意義。（2022·北京昌平·高一期末）閱讀下面材料，完成小題。材料一：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“媒介素養(yǎng)”已不僅僅是對媒體人的一種素養(yǎng)要求，更是網(wǎng)民在互聯(lián)網(wǎng)世界的必備能力之一?！懊浇樗仞B(yǎng)”是指大眾能解讀媒體、思辨媒體、欣賞媒體，進(jìn)而利用媒體來發(fā)聲，重新建立社區(qū)的媒體文化品位，并了解公民的傳播權(quán)利和責(zé)任。有學(xué)者也曾指出，它更像是一個(gè)囊括人們綜合能力的“大帳篷”，更強(qiáng)調(diào)人們在接受信息時(shí)的信息檢索、識別、組織以及利用能力。媒介素養(yǎng)不高的網(wǎng)民，往往被“刻板印象”和“標(biāo)簽符號”主導(dǎo)思維，影響他們對事實(shí)判斷的不是信息本身，而是思維定勢和頭腦中的偏見。只要接受到的信息符合他們的情緒需要，他們便很容易選擇“相信”，并且進(jìn)一步制造“輿論”，推動“事實(shí)”的發(fā)酵。比如國內(nèi)輿論習(xí)慣熱議“老人碰瓷”，老人在很多網(wǎng)民心中就有了“壞人”的“刻板印象”。至于信息源是否權(quán)威，或者事實(shí)是否完整，這些要素統(tǒng)統(tǒng)被忽略。事實(shí)和真相是一種客觀的存在，而非“因我們需要”的存在。從主觀認(rèn)知上來講，我們要勇于接受與自己已有認(rèn)知不匹配的事實(shí)，事實(shí)就是客觀證據(jù)，而非與自身道德價(jià)值觀相吻合的論據(jù)。從技術(shù)層面來講，不妨以美國新聞工作者所著的《真相》一書中的“六問”為判斷標(biāo)準(zhǔn)：1.我碰到的是什么新聞內(nèi)容？2.我得到的信息是完整的嗎？假如不完整，缺少了什么？3.信息源是誰/什么？我為什么要相信他們？4.提供了什么證據(jù)？是怎樣檢驗(yàn)或核實(shí)的？5.其他可能性解釋或理解是什么？6.我有必要知道這些信息嗎？稍微夸張地說，互聯(lián)網(wǎng)以及社交媒體崛起的時(shí)代是新聞最多的時(shí)代，也是新聞最差的時(shí)代。每個(gè)網(wǎng)民都是信息的發(fā)布者與接收者，我們比以往更容易獲取信息，卻未必容易看見真相。如果沒有一定的媒介素養(yǎng)，哪怕我們24小時(shí)在線，也未必能看出信息“漏洞”。盡可能提高自身媒介素養(yǎng)，保持獨(dú)立思考的能力，做一個(gè)專業(yè)的信息捕捉者，才不會被輿論綁架，也避免自己在情緒“過山車”上顛簸。（取材于陳方的相關(guān)文章）材料二：2016年，“后真相”一詞因入選《牛津詞典》年度英文詞匯而備受關(guān)注。所謂“后真相”，是指在新媒體技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)下，與客觀事實(shí)相比，個(gè)人的情感和信念更能影響輿論的走向。當(dāng)今時(shí)代，新媒體技術(shù)使信息傳播日益直觀化、去中心化，受眾面對海量信息時(shí)往往不明真相甚至不問是非，這為網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播提供了溫床。古語云：“謠言止于智者?！比欢?，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代要做“智者”，顯然較為困難?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代信息的爆發(fā)式增長和無限傳播，使受眾的認(rèn)知能力局限和知識盲點(diǎn)暴露無遺。同時(shí)，群體心理學(xué)和從眾行為研究表明，群體中大多數(shù)成員的行為、觀點(diǎn)往往會對個(gè)體成員施加壓力，從而強(qiáng)化其從眾行為。受網(wǎng)絡(luò)壓力的影響，網(wǎng)民往往沒有能力也不愿詳盡調(diào)查某一熱點(diǎn)事件背后的真相，而是習(xí)慣于遵從群體的感性判斷，宣泄對熱點(diǎn)事件的情緒。這也使網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播有機(jī)可乘。解決網(wǎng)絡(luò)謠言問題，一種思路是從技術(shù)層面入手。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)雖然助長了謠言傳播，但也為核實(shí)信息、阻斷謠言傳播提供了手段。例如，對于虛假新聞這種典型的網(wǎng)絡(luò)謠言表現(xiàn)形式，臉譜公司表示，將在德國推廣虛假新聞過濾工具。這樣，網(wǎng)絡(luò)用戶就能向相關(guān)機(jī)構(gòu)舉報(bào)可疑新聞，一經(jīng)核實(shí)確認(rèn)，疑似虛假新聞就會被標(biāo)注為“有爭議”新聞。這將使虛假新聞出現(xiàn)的頻率大幅降低，網(wǎng)絡(luò)用戶在試圖分享該類新聞時(shí)也會收到警示。由于這類技術(shù)對于過濾虛假新聞、阻斷網(wǎng)絡(luò)謠言傳播具有積極作用，將來可能會得到更廣泛的應(yīng)用。技術(shù)過濾有助于在較短時(shí)間內(nèi)減緩網(wǎng)絡(luò)謠言的蔓延，但我們還需追問的是，為什么一些人不再對事實(shí)感興趣，而只愿追隨個(gè)人感受？其實(shí)，一些網(wǎng)絡(luò)謠言之所以能夠造成較大的社會影響，是因?yàn)樗鼈冊谀承┓矫嬗狭瞬糠志W(wǎng)民的心理。換言之，雖然網(wǎng)絡(luò)謠言的內(nèi)容是虛假的，但它的傳播反映了部分網(wǎng)民的心理狀況，也在一定程度上反映了整個(gè)社會的心理狀況。從這個(gè)意義上說，網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播在某種程度上是社會現(xiàn)實(shí)問題的反映。在多元價(jià)值、多元利益、多元訴求相互碰撞的今天，我們既要靠技術(shù)解決網(wǎng)絡(luò)謠言傳播問題，又要著力解決各種社會現(xiàn)實(shí)問題，鏟除網(wǎng)絡(luò)謠言傳播的社會土壤。（取材于解冰的相關(guān)文章）17．根據(jù)材料一，下列關(guān)于“媒介素養(yǎng)”的表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．媒介素養(yǎng)是媒體人和網(wǎng)民在互聯(lián)網(wǎng)世界都應(yīng)該具備的綜合能力。B．媒介素養(yǎng)專指人們對媒體信息的解讀、思辨等全方位接收能力。C．媒介素養(yǎng)不高的網(wǎng)民對事實(shí)的判斷會被思維定式和偏見所影響。D．媒介素養(yǎng)不高的網(wǎng)民容易相信并傳播符合他們情緒需要的信息。18．根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．與自身道德價(jià)值觀相吻合的內(nèi)容不一定就是事實(shí)和真相。B．《真相》一書指出接收信息時(shí)要進(jìn)行全面和理性的思考。C．互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新聞最差是因?yàn)樯缃幻襟w崛起造成新聞太多。D．缺少一定的媒介素養(yǎng)即使接收再多的信息也容易被輿論綁架。19．根據(jù)材料二，下列理解正確的一項(xiàng)是（

）A．隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，輿論走向會完全受制于個(gè)人的情感和信念。B．互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息的爆發(fā)式增長讓受眾不可能成為辨別謠言的“智者”。C．虛假新聞過濾技術(shù)的廣泛應(yīng)用，對阻斷網(wǎng)絡(luò)謠言傳播有一定作用。D．網(wǎng)絡(luò)謠言能夠造成較大的社會影響，是因?yàn)樗狭司W(wǎng)民的心理。20．根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．網(wǎng)民應(yīng)盡可能地提高自身媒介素養(yǎng)保持獨(dú)立思考能力。B．兩則材料中提到的“技術(shù)層面”的內(nèi)容和作用均不同。C．網(wǎng)絡(luò)謠言是社會問題的反映因而能夠造成較大影響。D．在多元化的現(xiàn)代社會，要鏟除網(wǎng)絡(luò)謠言的社會土壤。21．根據(jù)以上兩則材料，分條概括“治理網(wǎng)絡(luò)虛假信息”的思路。（2021·北京·高一期末）閱讀下面材料，完成下面小題。材料一中國空間站天和核心艙的成功發(fā)射不僅標(biāo)志著我國載人航天工程“三步走”成功邁出第三步，開始建造長期有人照料的空間站，更宣告了中國開啟建造空間站任務(wù)的新時(shí)代?？臻g站是在近地軌道上運(yùn)行的大中型載人航天器，能夠讓人長久地在太空生活，靠貨運(yùn)飛船實(shí)現(xiàn)推進(jìn)劑和消耗品的補(bǔ)充，可以通過航天員進(jìn)行設(shè)備維修與更換而延長壽命或改變、擴(kuò)充功能，堪稱太空定居點(diǎn)。天和核心艙全長16.6米，最大直徑4.2米，發(fā)射質(zhì)量22.5噸，是未來空間站的管理和控制中心，可支持3名航天員長期在軌駐留，支持開展艙內(nèi)外空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)和技術(shù)試驗(yàn)，是我國目前研制的最大的航天器。我國載人航天工程從上世紀(jì)90年代初開始啟動，規(guī)劃了“三步走”戰(zhàn)略，空間站工程是我國載人航天工程“三步走”的第三步，天和核心艙則是第三步發(fā)射的首個(gè)航天器。上世紀(jì)90年代初，我國載人航天工程正式啟動，第一步是載人飛船階段，在此期間完成了載人飛船的研制，實(shí)現(xiàn)了航天員天地往返等目標(biāo)。第二步是空間實(shí)驗(yàn)室階段，在這一階段，不僅掌握了出艙、交會對接技術(shù)，成功對航天員中期駐留太空進(jìn)行了驗(yàn)證，還成功驗(yàn)證了推進(jìn)劑在軌補(bǔ)加技術(shù)，完成了運(yùn)送貨物補(bǔ)給等任務(wù)。第三步是空間站建設(shè)階段，我國將建造長期有人照料的空間站。從發(fā)射載人飛船將航天員送入太空，到太空出艙、發(fā)射空間實(shí)驗(yàn)室，中國載人航天工程先后用6艘載人飛船、5艘無人飛船、一艘貨運(yùn)飛船、一個(gè)目標(biāo)飛行器和一個(gè)空間實(shí)驗(yàn)室，支持11名中國航天員、14人次完成多趟太空之旅。環(huán)環(huán)相扣，循序漸進(jìn)，正是通過歷次“神舟”和“天宮”飛行任務(wù)，先后突破掌握了天地往返、太空出艙、交會對接等關(guān)鍵技術(shù)，為空間站鋪就了一條穩(wěn)妥可靠的建造之路。（取材于崔爽等人的相關(guān)文章）22．根據(jù)材料一，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．我國開始建造長期有人照料的空間站，是以天和核心艙的成功發(fā)射為標(biāo)志。B．天和核心艙是空間站的管理和控制中心，具有補(bǔ)充推進(jìn)劑和消耗品的功能。C．我國載人航天工程從九十年代啟動至今，已實(shí)現(xiàn)了航天員天地往返等目標(biāo)。D．目前我國載人航天工程已發(fā)射了多艘飛船，有多名航天員完成了太空之旅。材料二空間站建設(shè)是一個(gè)漫長的過程，就像“搭積木”一樣，核心艙是第一個(gè)上天的艙段，是整個(gè)空間站最基礎(chǔ)的部分，之后所有的艙段都將以此為起點(diǎn)進(jìn)行疊加。天和核心艙除配有全套生命維持裝置外，還滿足了航天員初期駐留以及科研所需的全部物質(zhì)條件——從居住區(qū)到科研區(qū)一應(yīng)俱全。天和核心艙在設(shè)計(jì)上較過去有了很大突破，供航天員工作生活的空間約50立方來，未來加上兩個(gè)實(shí)驗(yàn)艙后，整體能夠達(dá)到110立方來。長度超過五層樓高，直徑比火車和地鐵的車廂還要寬不少。不僅活動空間大，航天員在空間站的補(bǔ)給也得到更好保障。為了讓航天員實(shí)現(xiàn)更長時(shí)間的在軌停留，空間站設(shè)計(jì)了完整的可再生生命保障系統(tǒng)。航天員呼出的水蒸氣會通過冷凝水方式回收，排泄的尿液也會回收凈化，重新作為飲用水和生活用水使用。電解制氧時(shí)產(chǎn)生的氫氣與航天員呼出的二氧化碳，將通過化學(xué)反應(yīng)生成氧氣，這也能夠降低氧氣的補(bǔ)給需求。硬件之外，“太空之家”的軟件也不在話下。在天和核心艙的密封艙內(nèi)，就餐區(qū)配置了微波爐、冰箱、飲水機(jī)、折疊桌等家居，還配置了太空跑臺、太空自行車、抗阻拉力器等健身器材。此外，艙內(nèi)情景照明可由手機(jī)APP控制。天和核心艙不僅配上了手機(jī)，可以實(shí)現(xiàn)在軌航天員之間通話，還配了天地視頻通話設(shè)備，可以實(shí)現(xiàn)與地面的雙向視頻通話。另外，還有可以支持航天員收發(fā)電子郵件的測控通信網(wǎng)和相關(guān)設(shè)備。（取材于付毅飛等人的相關(guān)文章）23．根據(jù)材料二，下列對“天和核心艙”的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．天和核心艙不僅有全套生命維持裝置，還有能滿足科研所需的物質(zhì)條件。B．天和核心艙的活動空間較以往大大增加，能更好地補(bǔ)給航天員所需物品。C．天和核心艙設(shè)計(jì)了可再生的生命保障系統(tǒng)，水和氧氣可以直接循環(huán)使用。D．天和核心艙為航天員配置了日常所需的用品，如生活用具、通訊設(shè)備等。24．根據(jù)材料一、材料二，下列表述正確的一項(xiàng)是（

）A．我國載人航天工程建成了空間實(shí)驗(yàn)室，正在對航天員駐留太空進(jìn)行驗(yàn)證。B．載人航天工程的歷次發(fā)射都是通過“神舟”系列飛船來執(zhí)行各項(xiàng)任務(wù)的。C．天和核心艙很寬敞，長度超過五層樓高，寬度與火車和地鐵的車廂相當(dāng)。D．在天和核心艙內(nèi)，航天員與地面的人員之間可進(jìn)行雙向的視頻對話交流。材料三2003年10月15日神舟五號飛船乘著火箭拔地而起，載著中國首位航天員楊利偉飛向太空。楊利偉駕乘神舟五號飛船完成了中國首次載人航天飛行，把中國人的身影的在了浩瀚太空?？臻g站并非是來回地球的航天器，要建空間站，就要先擁有用于運(yùn)送人員的天地往返運(yùn)輸器。飛船最重要的用途之一就是為空間站運(yùn)送航天員和物資。此外，人在空間站內(nèi)長期工作和生活，隨時(shí)都可能出現(xiàn)危險(xiǎn)，如航天員突發(fā)疾病，空間碎片或流星擊穿航天員生活的壓力艙艙壁等。這時(shí)就需要航天員馬上撤離空間站，返回地面。由于飛船體積小、質(zhì)量輕、成本低，因此很適宜作為“救生船”長期停靠在空間站。神舟載人飛船可支持3名航天員實(shí)現(xiàn)天地往返。在空間站?？科陂g也作為“救生船”，用于航天員應(yīng)急救生和返回地面。從神舟一號無人飛船到神舟五號載人飛船的飛行都成功了，但成功并不意味著成熟，所以神舟六號、神舟七號飛船繼續(xù)優(yōu)化，進(jìn)一步提高可靠性和安全性。有了第一次載人飛行經(jīng)驗(yàn)，科研人員對飛船做了適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)，2005年神舟六號升空，已經(jīng)能搭載兩名航天員，飛行時(shí)間也延長至5天。神舟系列飛船最大的變化在神舟七號、神舟八號飛船。神舟七號增加了出艙功能，神舟八號完成了交會對接。神舟飛船全都具備天地往返功能。神舟一號到神舟七號飛船的主要功能是把人送入近地軌道，人在飛船上生活和工作。從神舟八號開始，神舟飛船作為載人運(yùn)檢飛船基本定型，之后不再做大的改動。它可以和在軌運(yùn)行的航天器進(jìn)行對接，然后把人員送到航天器里面去，航天員完成預(yù)定任務(wù)后再乘坐飛船返回地面。（取材于《人民日報(bào)》）25．根據(jù)材料三，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．楊利偉是我國第一個(gè)進(jìn)入太空的航天員，為以后的航天員積累了飛行經(jīng)驗(yàn)。B．神舟一號到神舟五號飛船雖然載人飛行成功，但在技術(shù)、功能上并不成熟。C．航天員在空間站如果遇到突發(fā)事件，他們可借助神舟飛船逃生并返回地面。D．經(jīng)過一系列的改進(jìn)、優(yōu)化，神舟八號作為往返天地的載人運(yùn)輸器基本定型。26．請結(jié)合上述三則材料，分別介紹空間站、天和核心艙和神舟飛船這三個(gè)航天器及其功能。（2021·北京延慶·高一期末）閱讀下面三則材料，完成下面小題。材料一中國神舟十二號載人飛船6月17日圓滿發(fā)射成功。國際社會高度評價(jià)中國載人航天工程的這一里程碑式進(jìn)展，認(rèn)為中國空間站將成為國際太空合作的新平臺。俄羅斯俄羅斯國家航天集團(tuán)公司17日在其官網(wǎng)上發(fā)表聲明，祝賀中國同行向“天宮”空間站派駐首批航天員。該公司指出，中國向前邁出了新的自信一步，“我們一起可以做得更多……俄羅斯與中國將成為長期探索近太空和深空的可靠伙伴”。俄衛(wèi)星通訊社指出，這是中國載人航天工程立項(xiàng)實(shí)施以來的第19次飛行任務(wù)，也是空間站階段的首次載人飛行任務(wù)。飛船入軌后，將按照預(yù)定程序，與天和核心艙進(jìn)行自主快速交會對接。組合體飛行期間，航天員將進(jìn)駐天和核心艙，完成為期3個(gè)月的在軌駐留，開展機(jī)械臂操作、太空出艙等活動，驗(yàn)證航天員長期在軌駐留、再生生保等一系列關(guān)鍵技術(shù)。俄《生意人報(bào)》談及中國和俄羅斯航天項(xiàng)目的區(qū)別，技術(shù)科學(xué)副博士、航天領(lǐng)域?qū)＜冶R卡舍維奇說，中國正在快速進(jìn)步，“他們擁有長期太空探索計(jì)劃。第一階段是將人送入軌道，中國人已經(jīng)做到了；第二階段是建立空間站——他們正在這樣做；第三階段是登陸月球。中國航天活動目的非常明確且有計(jì)劃，其成就令人羨慕”。他說，中國人不僅學(xué)會了飛上太空，還要學(xué)會在那里長時(shí)間生活、研究失重對人的影響等。日本日本放送協(xié)會在報(bào)道中介紹了此次載人飛行任務(wù)的相關(guān)情況。文中稱，載人飛船上搭載的3名宇航員，將完成3個(gè)月的在軌駐留，開展機(jī)械臂操作、太空出艙等活動。去年，中國“嫦娥五號”攜帶月球樣品成功返回地球。上月，中國的火星探測器成功著陸火星。中國正不斷加速對宇宙的探索。中國將在下個(gè)月迎來共產(chǎn)黨成立100周年，此次發(fā)射任務(wù)的成功再一次彰顯了中國的實(shí)力。日本共同社詳細(xì)報(bào)道了神舟十二號載人飛船發(fā)射情況，稱中國上一次載人宇宙飛行是在2016年。下個(gè)月中國將迎來共產(chǎn)黨建黨100周年。中國為躋身世界航天強(qiáng)國之列正不斷提高研發(fā)能力。日本每日新聞在報(bào)道中稱，今年4月中國成功發(fā)射了天和核心艙，5月又成功發(fā)射了搭載此次三名航天員生活必需品的天舟二號貨運(yùn)飛船。神舟十二號載人飛船將與這些飛船進(jìn)行對接，并首次在太空進(jìn)行空間站建設(shè)，中國向航天強(qiáng)國又邁進(jìn)了一步。意大利意大利最大通訊社安莎社報(bào)道稱，中國新空間站的首批航天員已經(jīng)啟程，執(zhí)行為期3個(gè)月的飛行任務(wù)，中國朝著航天強(qiáng)國又邁出新的一步。該社詳細(xì)介紹了中國此次載人飛行的四項(xiàng)主要任務(wù)和乘組三名航天員的情況，稱神舟十二號航天員有望創(chuàng)造新的太空駐留紀(jì)錄，他們的工作也將比以往更加復(fù)雜。該社還引述中國載人航天工程辦公室主任助理季啟明的話稱，運(yùn)載火箭末級絕大部分組件將在再入大氣層過程中燒蝕銷毀，這是目前國際上的通行做法，對航空活動及地面造成危害的概率極低。意大利《信使報(bào)》稱，這是中國迄今為止持續(xù)時(shí)間最長的載人飛行任務(wù)，航天員們將第一次到達(dá)仍在建設(shè)中的新空間站。該報(bào)還報(bào)道了航天員乘組出征儀式和飛船發(fā)射升空的精彩過程。意大利《共和國報(bào)》報(bào)道稱，中國正在一步步建造屬于它的“天宮”。國際空間站預(yù)計(jì)將于2024年停止活動，屆時(shí)中國人可能是唯一居住在地球軌道上的人。（取材于《光明日報(bào)》“中國向航天強(qiáng)國又邁進(jìn)了一步”）27．根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．國際社會贊譽(yù)，中國空間站將成為國際太空合作的新平臺。B．俄羅斯同行在其官網(wǎng)上祝賀中國第一次向太空派駐航天員。C．日本稱中國為躋身世界航天強(qiáng)國之列正不斷提高研發(fā)能力。D．意大利媒體關(guān)注到運(yùn)載火箭末級絕大部分組件的安全處理。28．根據(jù)材料一，下列推斷正確的一項(xiàng)是（

）A．多次發(fā)射任務(wù)的成功，彰顯了中國作為航天大國的實(shí)力。B．航天員進(jìn)入天和核心艙，標(biāo)志著中國開始在太空進(jìn)行空間站建設(shè)。C．神舟十二號三位航天員將長時(shí)間在太空中完成最費(fèi)時(shí)的飛行任務(wù)。D．預(yù)計(jì)到2024年，中國人將是唯一居住在地球軌道上的人。材料二1992年9月21日，黨中央作出實(shí)施載人航天工程“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。2003年10月16日，隨著我國第一位航天員楊利偉安全返回，中國載人航天工程的歷史性突破、即“第一步”任務(wù)完成。2017年4月，天舟一號發(fā)射升空，在順利完成5個(gè)月的“太空快遞”使命后，它最終隕落至南太平洋。這標(biāo)志著我國載人航天工程“第二步”勝利完成，也正式宣告中國航天邁入“太空站時(shí)代”。載人航天工程實(shí)施29年來，我國先后掌握了獨(dú)立開展載人航天活動能力，以及航天員出艙活動技術(shù)和空間交會對接技術(shù)，建成了首個(gè)試驗(yàn)性空間實(shí)驗(yàn)室。這次神舟十二號載人飛船的成功發(fā)射，是我國空間站階段的首次載人飛行任務(wù)。在此之前，長征多型火箭接力發(fā)射，空間站天和核心艙、天舟二號貨運(yùn)飛船等我國空間站階段的各項(xiàng)多類型任務(wù)都取得了圓滿成功。按照預(yù)定程序，神舟十二號載人飛船將與天和核心艙對接，航天員將進(jìn)駐核心艙，完成為期3個(gè)月的在軌駐留，驗(yàn)證航天員空間站生活的一系列關(guān)鍵技術(shù)，助力我國載人航天邁入空間站時(shí)代。此次為我國載人空間站工程研制的長征五號B運(yùn)載火箭首飛成功，正式拉開我國載人航天工程“第三步”任務(wù)的序幕。在“和平利用、平等互利、共同發(fā)展”的原則牽引下，中國空間站代表著人類向太空不斷探索的勇敢與執(zhí)著，將為人類和平利用太空貢獻(xiàn)中國人的智慧和力量。我們期待未來在太空的地球軌道上印有五星紅旗的中國空間站里，將留下世界各國航天員駐足的腳步，并與中國航天員一道，共同探索和促進(jìn)人類文明邁向更高臺階。（取材于《光明日報(bào)》“探索浩瀚宇宙建設(shè)航天強(qiáng)國”）29．根據(jù)材料二，我國載人航天工程實(shí)施以來，還需要驗(yàn)證的技術(shù)有（

）A．航天員出艙活動技術(shù) B．空間交會對接技術(shù)C．“太空快遞”技術(shù) D．航天員空間站生活的關(guān)鍵技術(shù)材料三2021年4月29日，時(shí)值第六個(gè)中國航天日活動之際，40余位兩院院士會聚一堂，共襄一場航空航天領(lǐng)域的學(xué)術(shù)盛宴，暢想我國航空航天事業(yè)的未來。從基礎(chǔ)研究到重大工程，未來幾年，我國將同步推進(jìn)小行星探測、深空探測、重型火箭研發(fā)等多個(gè)重要項(xiàng)目，中國航天由“跟跑”到“領(lǐng)跑”，前沿科技取得巨大突破。天問一號火星探測、嫦娥四號月球登陸、天宮空間站建設(shè)表明，我國在太空探索中已然走在世界前列。當(dāng)今世界正面臨著氣候、環(huán)境、資源和能源等多種問題的嚴(yán)峻考驗(yàn)。對宇宙太空的探索，正是為了尋求解決我們所面臨問題的一部分。人類太空探索需要航天技術(shù)支撐，這將促進(jìn)相應(yīng)技術(shù)發(fā)展，帶動科學(xué)技術(shù)整體進(jìn)步，以期造福人類?？梢哉f，建設(shè)空間站、探索外太空，將是人類社會探尋和發(fā)展人類文明的重要目標(biāo)?？仗祜w行研究正是其一。“空天飛行將推動實(shí)現(xiàn)革命性的空天航班、全球快速運(yùn)輸?shù)裙こ虘?yīng)用。”中國工程院院士、中國航天科工副總經(jīng)理魏毅寅介紹，這些技術(shù)難題在近期也許會取得新的突破，接下來要做的是進(jìn)行技術(shù)驗(yàn)證、飛行驗(yàn)證、臨近空間寬域飛行試驗(yàn)等。加快推動空天飛行器技術(shù)發(fā)展，人類實(shí)現(xiàn)自由進(jìn)入太空、建設(shè)太空信息港和地外天體基地的夢想將不再遙遠(yuǎn)。我們在關(guān)注航天事業(yè)技術(shù)發(fā)展時(shí)，更要關(guān)注新時(shí)代如何傳承弘揚(yáng)航天精神。從以“自力更生、艱苦奮斗”為特點(diǎn)的老一輩航天人精神，到將“熱愛祖國”作為核心的兩彈一星精神，再到“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)”的載人航天精神，如何將這些航天精神轉(zhuǎn)化為加快建設(shè)航天強(qiáng)國的強(qiáng)大力量。戚發(fā)軔表示，航天事業(yè)發(fā)展到現(xiàn)在，新問題新挑戰(zhàn)會不斷涌現(xiàn)，新一代航天人的使命任務(wù)比老一代光榮艱巨?！袄弦淮教烊水?dāng)年是解決‘有無問題’，別人有的我們要有；新一代航天人要解決‘別人有的我們要做得比他們好，他們沒有的我們也要有’的問題?！痹趩沃业驴磥?，強(qiáng)化國家戰(zhàn)略科技力量，必須重視科研人員的主體作用，激發(fā)科技人才創(chuàng)新活力。科學(xué)研究過程是漫長且枯燥的需要大家肯吃苦，能堅(jiān)持，愿意為國奉獻(xiàn)，不計(jì)較個(gè)人得失。只有不斷地推動有組織的科研教育、創(chuàng)新和人才培養(yǎng)，才能夠?qū)崿F(xiàn)共同發(fā)展。探索宇宙是全人類共同的事業(yè)，在近地軌道建造和運(yùn)營空間站，能夠深刻推動科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)突破，同時(shí)也是衡量一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)、科技和綜合國力的重要標(biāo)志?！拔覀兗纫獋鞒泻教炀窈秃霌P(yáng)科學(xué)家精神，還要營造創(chuàng)新文化，真正讓每一個(gè)人都能夠去主動加速創(chuàng)新，共同推動我國由制造大國向制造強(qiáng)國轉(zhuǎn)變?！保ㄈ〔挠凇豆饷魅請?bào)》“四十余位院士問天問月問星河”）30．根據(jù)材料二和材料三，下列表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．目前，我國已正式拉開載人航天工程“第三步”戰(zhàn)略任務(wù)的序幕。B．神舟十二號的成功發(fā)射標(biāo)志著我國載人飛行技術(shù)已處于世界首位。C．空天飛行器研究將推動實(shí)現(xiàn)人類自由進(jìn)入太空和建設(shè)太空的夢想。D．用技術(shù)造福人類、和平利用太空是人類社會文明發(fā)展的重要目標(biāo)。31．請結(jié)合以上三則材料，簡述中國航天事業(yè)如何進(jìn)一步發(fā)展。（2021·北京東城·高一期末）閱讀下面材料，完成下面小題。材料一“太空成為醞釀之中的世界大國地緣政治斗爭的重要陣地”，中印等國家“對以前美俄兩國獨(dú)攬的太空雙頭壟斷進(jìn)行挑戰(zhàn)”，有西方媒體帶著地緣政治眼光，這樣評價(jià)新興大國近來在太空發(fā)展方面展現(xiàn)的抱負(fù)。航天技術(shù)起源于第二次世界大戰(zhàn)期間，可以說是因戰(zhàn)爭需求而生。二戰(zhàn)結(jié)束后，美國和蘇聯(lián)展開了劍拔弩張的太空爭霸戰(zhàn)，衛(wèi)星發(fā)射競賽、出艙活動競賽、載人登月競賽、空間站競賽等一系列現(xiàn)在看來不計(jì)后果的行為，除了促進(jìn)航天技術(shù)本身的迅猛發(fā)展外，不僅沒有給人類帶來更好的生活，反而讓世界人民對航天科技產(chǎn)生了恐懼。1980年，美國率先，提出“高邊疆”概念。此后，無論美國政權(quán)如何更迭，航天政策如何搖擺，其追求太空軍事存在和領(lǐng)導(dǎo)地位這一條主線始終未變。2019年11月，北約成員國提出太空和天空、陸地、海洋、網(wǎng)絡(luò)空間一樣都是“作戰(zhàn)域”。2021年3月，法國舉行了代號為“AsterX”的太空軍事演習(xí)，美國太空軍及德國太空機(jī)構(gòu)參與。英國、日本及一些不甘示弱的國家，也都爭相加入太空軍事化的序列。與此同時(shí)，美國政府通過在政策、技術(shù)、資金等方面的支持，將商業(yè)航天綁上太空軍事化的戰(zhàn)車。太空軍事化背后，實(shí)質(zhì)上是霸權(quán)主義向太空的延伸。與之相反，堅(jiān)持和平利用外層空間、反對外空武器化和外空軍備競賽、合理開發(fā)和利用空間資源，始終是中國政府發(fā)展航天事業(yè)的重要原則。在西方國家高舉太空軍事化大棒的映襯下，中國航天秉承的價(jià)值追求顯得尤為可貴。第一層次，求存。毫無疑問首先是維護(hù)國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益，也就是維護(hù)人民平等的生存權(quán)。在使中華民族不被他人開除“球籍”、能夠享受航天科技帶來的美好生活基礎(chǔ)上，與全世界人民一道努力，解決人類在地外天體的生存問題，合理開發(fā)、和平利用空間資源，增進(jìn)全人類福祉。第二層次，求知。在滿足人類生存需要之上，通過開展太空科技活動，不斷探索新的未知領(lǐng)域，豐富人類對主客觀世界的認(rèn)知，為全人類的知識寶庫積累財(cái)富。最后是，求真。在求知之上，回答人類已追尋千萬年的宇宙終極奧秘，尋求宇宙演化的普遍真理，進(jìn)而在真理的指引下促進(jìn)整個(gè)人類文明的永續(xù)發(fā)展?！疤剿骱棋钪媸侨祟惖墓餐瑝粝搿?。未來，中國航天將肩負(fù)起全人類的正義使命，為人類和平利用太空、推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)更多中國智慧、中國方案、中國力量。（取材于黃國偉的相關(guān)文章）32．根據(jù)材料一，下列說法不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．西方媒體關(guān)于中國太空發(fā)展抱負(fù)的評價(jià)，帶著地緣政治的色彩。B．二戰(zhàn)后美蘇之間一系列的太空爭霸戰(zhàn)，并未真正使全人類受益。C．美國政府大力發(fā)展商業(yè)航天，其意圖仍然在于追求太空軍事化。D．與西方國家的太空爭霸不同，中國航天以“求存”為終極目標(biāo)。33．下列材料一中加點(diǎn)詞語的讀音和解釋，全都正確的一項(xiàng)是（

）A．醞釀

讀作yùnniàng

意思是“籌劃；準(zhǔn)備”B．更迭

讀作gēngdiē

意思是“交換；更替”C．秉承

讀作bǐngchéng

意思是“主持；掌握”D．福祉

讀作fúzhǐ

意思是“祝福；祈?！辈牧隙隙鹞逄柸蝿?wù)意味著我國有望成為繼美國、蘇聯(lián)之后，第三個(gè)實(shí)現(xiàn)月球采樣返回的國家。既然美國和蘇聯(lián)已經(jīng)多次成功帶回過月面樣品，那么，我們再辛辛苦苦跑去月球“挖土”并帶回來的意義在哪里呢？從1969年到1976年，6次阿波羅任務(wù)和3次月球號任務(wù)為人類帶回了月球表面9個(gè)區(qū)域共計(jì)382千克的月球巖石和土壤樣品。這些珍貴的月球樣品，讓我們能夠真正接觸到有明確產(chǎn)地的月球物質(zhì)，得以在實(shí)驗(yàn)室里開展全方位的分析研究。這是月球探測器遙感探測和在地球上分析月球隕石所做不到的。對這些月球樣品的放射性定年，也讓我們能夠確定月球上一部分區(qū)域的絕對年齡，并以此建立起了月球45億年的演化歷史。甚至地球之外的整個(gè)內(nèi)太陽系其他行星的地質(zhì)演化歷史，都是在參考月球樣品絕對年齡的基礎(chǔ)上建立起來的。但是，這些樣品對我們認(rèn)識月球而言，依然太過局限了。也就是說，我們只是在月球很有限的一部分區(qū)域內(nèi)，找到了形成于一小段時(shí)間里的“考古記錄”，卻要用它來重建整個(gè)月球45億年歷史，其至還要外推到其他類地行星上?？梢韵胂螅渲械暮芏嗾J(rèn)識存在著很大的不確定性。而唯一的解決方法，就是重返月球，采集更多來自不同地質(zhì)背景、形成于不同歷史時(shí)期的月球樣品。唯有這樣。我們才能完整還原月球的歷史。直正全面認(rèn)識月球。認(rèn)識地月系統(tǒng)，甚至認(rèn)識整個(gè)太陽系的過去。嫦娥五號登陸位置為月球正面風(fēng)暴洋北部的呂姆克山一帶，是一片遠(yuǎn)離阿波羅和月球號采樣區(qū)的地方，有著豐富的火山活動遺跡和可能與之前的樣品不同的巖石類型。呂姆克山周圍被較為年輕的月海玄武巖覆蓋，因此，嫦娥五號采集到的樣品很可能形成于10億～20億年前。預(yù)計(jì)這些樣品將填補(bǔ)月球地質(zhì)定年和年代劃分上最大的一塊空白。作為中國第6個(gè)月球探測任務(wù)，嫦娥五號標(biāo)志著嫦娥工程“繞、落、回”三部曲即將完成第三階段目標(biāo)。但這并不意味著嫦娥工程的結(jié)束，而是新的開始：在不遠(yuǎn)的將來，嫦娥六號計(jì)劃完成月球南極采樣，嫦娥七號計(jì)劃對月球南極展開綜合探測，為將來的月球基地做前期考察準(zhǔn)備。中國的月球基地和載人登月，也很可能在我們有生之年實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，也不止月球。天問一號正在前往火星的途中，而我國的小行星采樣返回任務(wù)、木星衛(wèi)星探測任務(wù)、火星采樣返回任務(wù)、系外行星探測任務(wù)等一系列對未知宇宙的探索都已納入日程，有望一一實(shí)現(xiàn)。（取材于徐璐媛的相關(guān)文章）34．根據(jù)材料二，下列對“嫦娥五號任務(wù)”理解正確的一項(xiàng)是（

）A．意味著中國與美國、蘇聯(lián)一樣，具備在實(shí)驗(yàn)室分析月球隕石的能力。B．意味著中國可能突破人類先前對月球45億年演化歷史的已有認(rèn)知。C．意味著中國將獲得反映月球10億～20億年前這段歷史的巖石類型。D．意味著中國即將完成“繞、落、回”第三階段目標(biāo)和月球南極采樣。35．嫦娥五號如何體現(xiàn)中國航天秉承的價(jià)值追求？請結(jié)合上述兩則材料具體分析。（2021·北京豐臺·高一期末）閱讀下面材料，完成下面小題。材料一《紅樓夢》中有不少關(guān)于節(jié)俗的描寫，如第二十七回“至次日乃是四月二十六日，原來這日未時(shí)交芒種節(jié)。尚古風(fēng)俗：凡交芒種節(jié)的這日，都要設(shè)擺各色禮物，祭餞花神。言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。”這里說的似乎是芒種節(jié)氣的風(fēng)俗，但從后文對芒種節(jié)風(fēng)俗的描寫來看，卻是與江南地區(qū)的“花朝節(jié)”有著密切的聯(lián)系。“花朝”與“月夕”相對映（“月夕”一般指八月十五，為中秋），當(dāng)為中春，一般認(rèn)為是二月十五。唐人有詩“長短一年相似夜，中秋未必勝中春”。柳宗元謫居柳州時(shí)曾寫下“宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉(zhuǎn)迷。山城過雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼”的詩句，表達(dá)的是作者對中春時(shí)節(jié)百花凋盡而致賞花無處的凄涼之情。將二月十五即中春稱為“花朝”，大約源于江南風(fēng)俗。宋元時(shí)期的《事林廣記》稱“二月十五為花朝?！讹L(fēng)土記》云言浙閩風(fēng)俗，春序正中，百花競放，乃為游賞之時(shí)?；ǔ孪?，世之所常言。”南宋的《夢粱錄》也如此記載，以二月十五日為“花朝”。大約到明清時(shí)，這花朝節(jié)變成了二月十二日，江蘇一帶至今仍以二月十二日為“花朝”?！讹L(fēng)俗通史》也記載了吳中一帶“二月十二日花朝，兒女裂彩綃，遍系花木樹，曰百花生日”。這些內(nèi)容與《紅樓夢》第二十七回的描寫相似，“那些女孩子們或用花瓣柳枝編成轎馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用彩線系了。每一棵樹上，每一枝花上都系了這些物件。滿園里繡帶飄飄，花枝招展?！贝送?，花朝節(jié)還有撲蝶、戲蝶之類的活動，小說中也有寶釵執(zhí)扇撲蝶的情節(jié)?！懊⒎N”是夏季的第三個(gè)節(jié)氣。古代文獻(xiàn)中的芒種節(jié)氣“多言其可種有芒之谷”，即可播種小麥、大麥之類有芒的谷物。那這個(gè)節(jié)氣是否與“花神”有關(guān)呢？古人大抵認(rèn)為“花神”，就是春神，又叫青神。春神掌管春天的花木，所以到春末夏初開的荼蘼（酴醾）花期結(jié)束，便認(rèn)為“花事”完結(jié)。宋人詩曰“一從梅粉褪殘妝，涂抹新紅上海棠。開到荼蘼花事了，絲絲天棘出莓墻”。所以，如要餞花神，按常理推斷的話應(yīng)當(dāng)是告別春天，即在春夏之交進(jìn)行，拖到芒種節(jié)氣似乎太晚了。而《紅樓夢》關(guān)于芒種餞花神之說，并無文獻(xiàn)記載，民間風(fēng)俗亦沒有反映花朝、花神、祭花與芒種相關(guān)的習(xí)俗，不似作者的筆誤，更像是作者有意為之，至于其中有何特殊寓意，尚待進(jìn)一步考證。（節(jié)選自韓冬冰《閱讀（紅樓夢》），有刪改）36．根據(jù)材料一，下列對“花朝節(jié)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．流行在江南地區(qū)的與祭祀花神有關(guān)的節(jié)日。B．又名中春節(jié)，時(shí)間是農(nóng)歷二月十二日早晨。C．“花朝”與“月夕”皆為節(jié)日，兩兩對映。D．此時(shí)浙閩地區(qū)百花盛開，極適合出游賞玩。37．根據(jù)材料一，下列表述正確的一項(xiàng)是（

）A．《紅樓夢》關(guān)于芒種節(jié)俗的描述與古代文獻(xiàn)中“花朝節(jié)”有關(guān)內(nèi)容相同。B．文中引用柳宗元的詩句意在說明“花朝”是個(gè)因百花凋零而感傷的節(jié)日。C．《風(fēng)土記》和《風(fēng)俗通史》中，都包含了對“花朝節(jié)”風(fēng)俗的相關(guān)記載。D．文章結(jié)尾段作者借用宋人詩句，是為了證明芒種節(jié)俗應(yīng)該包含送別花神。材料二曹雪芹似乎把花朝節(jié)要做的事，比如賞花、撲蝶等活動，都移到了芒種節(jié)氣，虛構(gòu)了一個(gè)芒種節(jié)。那么，他的用心又是什么呢？細(xì)心的讀者會發(fā)現(xiàn)，花朝節(jié)是二月十二日，而那一天，恰恰是黛玉的生日?！都t樓夢》第六十二回，作者借襲人之口道出了這一點(diǎn)。那天是寶玉的生日，眾人前來給寶玉拜壽，議論起各人的生日。有人說“二月沒人”，襲人道：“二月十二是林姑娘，怎么沒人？”襲人的這句話，交代了黛玉的生日是花朝節(jié)，而黛玉的前世正是“既受天地精華，復(fù)得雨露滋養(yǎng)”，由絳珠草修煉而成的絳珠仙子。問題還不止于此。作者于潛在的敘事層面上交代了這一天是花朝節(jié)（黛玉生日），而在其表層敘述中這一天卻是芒種節(jié)，細(xì)考下來芒種節(jié)又是男主人公賈寶玉的生日（詳見周汝昌著《紅樓夢新證》）。可見，作者是把花朝節(jié)（黛玉生日）這天的風(fēng)俗，拿到芒種節(jié)（寶玉生日）去寫。這樣的安排顯然是作者在寶玉和黛玉故事構(gòu)思上的綜合考慮。如前所述，花朝節(jié)的“賞紅”，不僅是賞花，更是愛花、惜花。而賈寶玉，是“絳洞花主”，是“怡紅公子”，是愛花、惜花的代表。把黛玉生日“花朝節(jié)”的“賞紅”與寶玉生日“芒種節(jié)”的時(shí)令糅合在一起，正是通過民俗化的場景，藝術(shù)化地凸顯了賈寶玉形象的角色地位及其與群芳的關(guān)系。同時(shí)，第二十七回的“餞花會”，作者把原本是在花朝節(jié)那天迎接花神的習(xí)俗，寫成了是芒種節(jié)花神即將退位的時(shí)候給她餞行。是否在強(qiáng)調(diào)“好花不常開，好景不常在？”這是否在暗示：林黛玉的生命已經(jīng)快走到了盡頭？花朝節(jié)傷春、感懷的節(jié)俗內(nèi)蘊(yùn)被作者巧妙融入黛玉的形象塑造中，與她作為“花神”的身份融為一體。在這一回里，林黛玉淚眼對落花，傷心地吟唱《葬花吟》。作者苦心設(shè)計(jì)，既安排她的生日與花神相同，又借花神的退位，以及與民俗風(fēng)情交融的生活場景，象征了林黛玉的生命歷程。（節(jié)選自趙云芳《民俗學(xué)視野中的《紅樓夢》，有刪改38．下列對曹雪芹“用心”的分析，與材料二內(nèi)容不符的一項(xiàng)是（

）A．對芒種節(jié)俗進(jìn)行藝術(shù)改造和加工，進(jìn)一步豐富、拓展、深化節(jié)日內(nèi)涵。B．借助節(jié)俗的錯(cuò)位與融合，藝術(shù)化地凸顯兩位主人公的地位及相互關(guān)系。C．將傷春節(jié)俗內(nèi)容融入黛玉的形象塑造，與她“絳珠仙子”的身份相合。D．虛構(gòu)“餞花會”節(jié)俗，以餞別花神并為其送行，暗示黛玉的悲劇命運(yùn)。39．根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A．事實(shí)上，芒種節(jié)氣與花朝節(jié)并無關(guān)聯(lián)，沒有與“花神”相關(guān)的民俗活動。B．《紅樓夢》關(guān)于芒種節(jié)風(fēng)俗的描寫有悖常理，并沒有相關(guān)文獻(xiàn)予以佐證。C．將慶祝百花生日與送別花神的儀式摻雜在一起，顯然是不合常理的失誤。D．《葬花吟》中黛玉以花自喻，體現(xiàn)其個(gè)性的同時(shí)，具有強(qiáng)烈的隱喻作用。40．《紅樓夢》第二十七回提及了芒種節(jié)的哪些節(jié)俗活動？請結(jié)合以上兩則材料加以概括。（2020·北京昌平·高一期末）閱讀下面材料，完成下面小題。材料一網(wǎng)絡(luò)信息傳播速度快。隨著移動APP的大量產(chǎn)生和應(yīng)用，每一個(gè)移動設(shè)備的隨身攜帶者都是自媒體，不需要正規(guī)新聞的編寫流程和考據(jù)，只需拍照、文字說明即可發(fā)布信息，不受時(shí)空限制，可以做到全球共享。大到國家政事，小到生活瑣事，均能在網(wǎng)上得到同步反應(yīng)。以網(wǎng)紅李子柒為例，她憑借在社交媒體上分享中國風(fēng)的詩意生活，備受國內(nèi)外媒體的關(guān)注。雖然她在國外社交媒體發(fā)布的內(nèi)容，連英文字幕也沒有配，但依然圈粉無數(shù)，引發(fā)眾多外國網(wǎng)友對中國文化的濃厚興趣。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下信息的傳播也打破了傳統(tǒng)媒體時(shí)代信息單向傳播的壁壘。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，信息的交流是雙向的。傳播者和受眾可以互換角色，受眾既是信息的接受者，也可以成為信息的傳播者。依托互聯(lián)網(wǎng)直播和實(shí)時(shí)討論功能，很多信息的受眾能夠聚焦于同一話題，并且能夠感覺到彼此情感、行為、態(tài)度上微觀的變化。在彼此的信息交流中，更容易找到和自己發(fā)生共鳴的網(wǎng)友，從而形成自己的朋友圈。新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息的傳播，還能夠有效降低宣傳工作的整體成本。在網(wǎng)絡(luò)宣傳中，借助網(wǎng)絡(luò)媒體的社交屬性，能吸引更多的人參與到宣傳重大主題報(bào)道的討論過程中來，引起更多人對新聞話題的關(guān)注，提升主題新聞報(bào)道對人們思想的引導(dǎo)性。由此形成更深層次的影響，從而提高宣傳工作質(zhì)量。但不可否認(rèn)的是，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的虛擬性弱化了個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)上的自律性。為了使自己發(fā)表的信息得到回應(yīng)或跟帖，也有網(wǎng)民會通過夸大事實(shí)來博取關(guān)注，而不明真相的盲目跟帖則會使輿論導(dǎo)向不可控。在信息量大、時(shí)間緊迫的情況下，人們大多是“蜻蜓點(diǎn)水”式地閱讀信息，不關(guān)注信息的來龍去脈，只截取自己感興趣的話題、內(nèi)容或者是更吸引自己要求的“標(biāo)題”新聞。這些做法很容易形成浮躁、偏激的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境氛圍，需要引起人們警惕。（取材于《網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中信息傳播特點(diǎn)分析》）41．根據(jù)材料一，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．國家政事和家庭瑣事都能在網(wǎng)上被快速傳播，依托于網(wǎng)絡(luò)不受時(shí)空限制的特點(diǎn)。B．如果沒有字幕解釋，內(nèi)容優(yōu)秀、富有感染力的媒體信息不會引發(fā)愛好者的追捧。C．網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，傳播者和受眾角色可進(jìn)行互相轉(zhuǎn)換，打破了信息單向傳播的壁壘。D．在網(wǎng)絡(luò)媒體上做重大主題報(bào)道，可降低宣傳成本，易引起網(wǎng)民關(guān)注，影響廣泛。42．根據(jù)材料一，下列理解正確的一項(xiàng)是（

）A．用移動APP可隨時(shí)發(fā)布信息，正規(guī)新聞也不需再按編寫流程和考據(jù)做。B．對自己喜歡的話題，要多跟傳播者交流，有可能交到志同道合的朋友。C．在重大的新聞報(bào)道中，被吸引的人都參與獻(xiàn)策，才能夠產(chǎn)生新聞效應(yīng)。D．在海量信息中，想要閱讀到真實(shí)新聞，依據(jù)吸引眼球的標(biāo)題篩選即可。材料二2月15日，世衛(wèi)組織總干事譚德塞罕見地對疫情防控中的虛假信息提出了【甲】（忠告警告）。他說：“在對抗疫情的同時(shí)，國際社會還需要同虛假信息和謠言做斗爭。假新聞比病毒傳播得更快，也非常危險(xiǎn)。謠言和虛假信息阻礙了國際社會對疫情作出反應(yīng)?！焙芏嗳苏J(rèn)為，譚德塞的講話是有所指的。英國某大報(bào)網(wǎng)站2月14日報(bào)道，兩周前印度研究人員發(fā)布了一份遺傳學(xué)論文，聲稱相關(guān)病毒是在實(shí)驗(yàn)室人為干預(yù)下造成的，病毒擴(kuò)散傳播有人為因素，有科學(xué)家當(dāng)即用數(shù)據(jù)【乙】（駁斥駁回）了這種說法。但是類似“遺傳學(xué)論文”的說法，在西方還有不少流傳，成了世衛(wèi)組織所稱假新聞“信息瘟疫”的一部分。很多假信息，有判斷失真帶來的虛假結(jié)論，也有源于恐慌或者焦慮對事態(tài)的放大。由于假信息虛構(gòu)或夸大事實(shí)，容易“博眼球”，造成更大刺激效果，往往比真相傳播更快，加劇人們焦慮，阻礙正確處置疫情。我國新冠疫情防控中假信息帶來的不利影響，已屢有發(fā)生。一是故意制造謠言、制造虛假新聞。有人編造武漢疫情死亡數(shù)據(jù)，惡意造謠，其心可誅，必須露頭就打。二是情況不明、傳播不準(zhǔn)。某地供應(yīng)疫情防控用品，廣而告之的很多地方根本沒有，有供應(yīng)的地方也排起長隊(duì)，造成人員集聚，且供量不足，很多人沒有買上。相信有關(guān)部門也是出于好心，但情況掌握不準(zhǔn)，對可能出現(xiàn)的狀況預(yù)判不夠，受眾得到不真實(shí)信息，因而聚集，結(jié)果【丙】（適得其反得不償失）。三是似是而非、誤讀誤傳。某些專業(yè)人士認(rèn)為防止傳染必須戴N95口罩，結(jié)果造成高品質(zhì)口罩稀缺“恐慌”。其實(shí)，公眾用一般防護(hù)普通口罩足夠。這種不負(fù)責(zé)任的說法，加劇了社會焦慮?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代公共表達(dá)，基本上都處于直播狀態(tài)，沒有可供反復(fù)斟酌、反復(fù)修改的機(jī)會，這對即時(shí)準(zhǔn)確表達(dá)提出了更高要求。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大力提升全域傳播、全媒傳播意識，大力提高即時(shí)傳播、準(zhǔn)確傳播能力是不能回避的課題。（取材于《警惕“傳播更快”的假信息》）43．在文中甲、乙、丙三處，依次填寫詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．警告

駁斥

得不償失 B．忠告

駁回

得不償失C．警告

駁斥

適得其反 D．忠告

駁回

適得其反44．根據(jù)材料二，下列理解不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．大網(wǎng)站傳播的虛假信息更干擾人們認(rèn)知，借助科學(xué)數(shù)據(jù)就能迅速消除影響。B．故意制造虛假信息的行為，社會破壞力大，影響極壞，必須予以嚴(yán)厲打擊。C．某些專業(yè)人士不負(fù)責(zé)任的言論，似是而非，一經(jīng)傳播，容易加劇社會焦慮。D．互聯(lián)網(wǎng)直播狀態(tài)不提供信息反復(fù)修改機(jī)會，人們在傳遞信息時(shí)應(yīng)力求準(zhǔn)確。材料三網(wǎng)絡(luò)虛假信息的出現(xiàn)和傳播，不僅會擾亂正常的社會秩序，也會對媒體的公信力造成無法挽回的破壞，影響社會的發(fā)展，因此我們要加強(qiáng)抵制網(wǎng)絡(luò)虛假信息，維護(hù)健康的網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境。要制定相應(yīng)法律法規(guī)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管。對造謠傳謠的不法分子進(jìn)行嚴(yán)厲處罰，讓企圖在網(wǎng)絡(luò)上制造虛假信息的人不敢造謠。同時(shí)，要建立完善的網(wǎng)絡(luò)信息審查體系，讓虛假信息無處藏身。另外，一旦虛假信息出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)媒體上，需要在第一時(shí)間對不實(shí)報(bào)道進(jìn)行更正和辟謠，以免造成更大的負(fù)面影響。作為網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境的維護(hù)者，新聞工作者必須要堅(jiān)持新聞專業(yè)主義，切實(shí)提高自身職業(yè)素質(zhì)和道德修養(yǎng)。對網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的熱門事件，不要盲目跟從，要對該事件進(jìn)行查證、核實(shí)之后才能進(jìn)一步傳播，確保信息的真實(shí)性。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)媒體也應(yīng)完善相關(guān)管理制度，對媒體從業(yè)人員發(fā)布的信息進(jìn)一步驗(yàn)證，提高自身的把關(guān)意識。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“人人都有麥克風(fēng)”，受眾不僅是信息的接受者，更是信息的傳播者。要杜絕網(wǎng)絡(luò)虛假新聞，作為受眾，網(wǎng)民要有辨別信息真假的能力，不要輕易相信網(wǎng)絡(luò)上不可靠的信息，不要盲目轉(zhuǎn)發(fā)，更不要主觀臆斷、添油加醋。對于網(wǎng)絡(luò)虛假信息，廣大網(wǎng)民除了不信謠、不傳謠之外，還要參與到辟謠中來，為營造良好的網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境貢獻(xiàn)自己的力量。（取材于《論網(wǎng)絡(luò)虛假信息的危害及治理對策》）45．根據(jù)材料三，下列理解和推斷不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．網(wǎng)絡(luò)虛假信息危害很大，不僅破壞社會公信力，還會形成社會發(fā)展阻力。B．加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)虛假信息的打擊力度，可以凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，還網(wǎng)民一片凈土。C．“人人都有麥克風(fēng)”是指在網(wǎng)絡(luò)媒體上，網(wǎng)民都可以有傳播信息的權(quán)利。D．網(wǎng)絡(luò)媒體要徹底擺脫虛假信息，必須要加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員的技術(shù)考核。46．綜合三則材料，概括如何避免網(wǎng)絡(luò)虛假信息的傳播。（2020·北京大興·高一期末）閱讀下面材料,完成各題。材料一傳記文學(xué)古已有之，最初屬于史學(xué)家的領(lǐng)域，有“史傳文學(xué)”之稱。中國古代傳記文學(xué)，一般認(rèn)為始于漢代司馬遷《史記》中的紀(jì)傳體篇章。20世紀(jì)30年代，我國傳記文學(xué)開始成為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式，梁啟超、胡適功勛卓著。前者推動傳記文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，重視塑造民族性格；后者倡導(dǎo)傳記文學(xué)的創(chuàng)作，“給史家做材料，給文學(xué)開生路”。中華人民共和國成立，革命英雄傳記、革命回憶錄得到了蓬勃發(fā)展，作品謳歌工農(nóng)兵英雄模范人物，反映了新中國蓬勃向上的時(shí)代風(fēng)貌，給人以震撼與激勵(lì)?！拔母铩笔辏瑐饔浳膶W(xué)發(fā)展緩慢，但仍有作家堅(jiān)持寫作，一些作品在某種程度上影響了后來傳記主題的開掘。改革開放后，伴隨著中國社會的行進(jìn)腳步，傳記文學(xué)創(chuàng)作也開啟新進(jìn)程。社會思想解放，文化趨向多元，傳記作家發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代傳記文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，記錄真實(shí)的生活，表現(xiàn)中國社會發(fā)展中典型人物個(gè)性的豐富與復(fù)雜，創(chuàng)作數(shù)量大增。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1949年至1983年國內(nèi)出版各類人物傳記圖書共計(jì)3400多部，而1984年至1990年則出版了3700多部。1990年，我國進(jìn)入轉(zhuǎn)軌換型的市場經(jīng)濟(jì)社會，傳記文學(xué)創(chuàng)作熱點(diǎn)不斷，呈現(xiàn)出千帆競發(fā)的多樣化格局?？梢哉f，任何一種類型的傳主都有作家寫，一個(gè)作家寫多部傳記，一個(gè)傳主擁有多部傳記的現(xiàn)象屢見不鮮。傳記文學(xué)在題材內(nèi)容開掘的廣度與深度等方面所取得的成績，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了新中國成立后的前30年以及更早的現(xiàn)代傳記文學(xué)30年。同時(shí)，中國傳記文學(xué)研究會等學(xué)術(shù)組織成立，促進(jìn)傳記文學(xué)研究也進(jìn)入發(fā)展的快車道，研究人才輩出，研究領(lǐng)域不斷拓展，研究成果豐碩喜人。當(dāng)代傳記作家創(chuàng)作熱情高漲，記錄改革開放的步履，謳歌體現(xiàn)時(shí)代精神的杰出代表人物。優(yōu)秀的傳記文學(xué)作品為時(shí)代立傳、為國家立傳、為人民立傳，真實(shí)生動地講述了中國故事。(取材于全展、李炳銀等人的相關(guān)文章)材料二《史記》是我國第一部以人物為中心的歷史著作，開拓了我國古代以人物為中心的歷朝“正史”的先河；同時(shí)也是我國第一部以人物為中心的文學(xué)著作，第一次運(yùn)用豐富多彩的藝術(shù)手法展現(xiàn)了栩栩如生的人物?！妒酚洝返母叨人囆g(shù)成就不僅彪炳于傳記文學(xué)，而且給后代的小說、戲劇帶來無與倫比的影響。司馬遷具有遠(yuǎn)大抱負(fù)和獨(dú)立的人格，他寫作的目標(biāo)是“究天人之際、通古今之變、成一家之言”，這三者，特別是最后一句顯示出他強(qiáng)大的主體意識，這是《史記》取得成功的基礎(chǔ)。司馬遷把自己的思想、感情寄寓筆下，使傳主成為一個(gè)個(gè)生動的人物。但自唐代開始，“史傳”從《史記》那樣的私家著述改為官方主持的集體編撰，編寫者必須嚴(yán)格服從官方制定的指導(dǎo)思想，個(gè)人的思想感情不能介入。在這樣的寫作程序中，編寫者的主體意識被禁錮，失去了創(chuàng)造力。傳記并非對傳主純客觀的記錄，傳記家的主體意識是參與其中的。對傳主及傳記材料的選擇，傳記家的敘述和解讀方式都有自主的空間。傳記家不但可以表達(dá)出對傳主的同情和認(rèn)同，而且常常把自己的感情和心理投射到傳主身上。1947年，李長之發(fā)表專著《司馬遷之人格與風(fēng)格》，論析了司馬遷的人格和他作品風(fēng)格的一致性，考察了司馬遷的個(gè)性在《史記》中的表現(xiàn)。后來，一些學(xué)者進(jìn)一步研究了《史記》，發(fā)現(xiàn)其中大約120個(gè)人具有司馬遷那樣的個(gè)體悲劇色彩。還有一些學(xué)者研究了一些現(xiàn)代傳記名作，都從傳主身上發(fā)現(xiàn)了傳記作家強(qiáng)烈的主體意識。改革開放以來，傳記作家主體意識的復(fù)蘇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。大批傳記作家辨證看待古代傳記的傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的能力和專長，對人物的命運(yùn)、個(gè)性進(jìn)行深層次的探索，并吸納西方傳記文學(xué)的養(yǎng)分形成自己的風(fēng)格，不斷推出新的作品。(取材于楊正潤《主體意識的復(fù)蘇與當(dāng)代傳記的繁榮》)材料三傳記發(fā)展到當(dāng)代，早已突破“生者不立傳”的傳統(tǒng)，涌現(xiàn)出大量為尚健在者立傳修譜的作品。同時(shí)，傳記的莊嚴(yán)神圣感被淡化，除了具有杰出成就的偉人、名人為書寫對象外，充分體現(xiàn)時(shí)代精神與風(fēng)尚的尋常百姓也進(jìn)入傳記作品，立傳成為普通人可享受的一種文化待遇。傳記文學(xué)內(nèi)涵和外延擴(kuò)展，可以立傳的人物對象越來越寬泛，可以立傳的對象類型也越來越豐富。當(dāng)今的傳記文學(xué)已從為人物立傳擴(kuò)展到為城市、江河湖海、大橋道路、沙漠綠洲立傳，為一切自然有機(jī)體、建設(shè)工程項(xiàng)目和所有具有“生命”發(fā)展歷程、有自身來龍去脈的事物立傳。如《我的天堂》描寫蘇州改革開放歷史，《大江魂》為長江立傳，《大國重器》為中國火箭軍作傳，這些新傳記的傳主是城市、江河、部隊(duì)等“泛生命體”，細(xì)致深入地展現(xiàn)了具體事件事物的來龍去脈、發(fā)展歷程，考據(jù)考證詳盡準(zhǔn)確，具有鮮明的傳記作品特色。傳記文學(xué)繁榮發(fā)展，學(xué)者們在其中所發(fā)揮的引領(lǐng)、推動作用不容忽視。上世紀(jì)初我國現(xiàn)代傳記的發(fā)展，與對國民精神的改造與培養(yǎng)有著密切的關(guān)聯(lián)，傳記家們多為學(xué)者，大都心懷社會責(zé)任意識來推動傳記事業(yè)。當(dāng)