2026屆黑龍江省九師聯(lián)盟高三9月質(zhì)檢語文試題考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：高考范圍。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從前哲學(xué)家把思想分為“有意旨的”和“聯(lián)想的”兩種?！奥?lián)想的思想”是自由起伏飄忽不定的。例如我此刻從菊花想起，想到中山公園，由中山公園想到潭柘寺、蛇等等。從菊花到蛇的聯(lián)想雖然線索前后相承，卻都是偶然的?！坝幸庵嫉乃枷搿币彩怯杉椎揭?、由乙到丙逐漸前進，但是步步受一個主旨控制，它所走的方向是由主旨指定的。甲和乙、乙和丙相承是以必然關(guān)系為線索的。其實“有意旨的思想”也還脫離不了聯(lián)想，所不同者不過是一個是有定向、有必然關(guān)系的聯(lián)想，一個是飄忽的偶然的聯(lián)想罷了。現(xiàn)在我們沿舊習(xí)慣，說聯(lián)想時單指飄忽的偶然的聯(lián)想。在觀照自然或藝術(shù)時，我們最容易起聯(lián)想，因為我們暫時丟開實際生活的種種牽制，平時可以限制聯(lián)想的種種力量都暫時失其作用。一般人覺得一件事物美時，大半因為它能喚起甜美的聯(lián)想。比如人們看畫，圖畫的美本來在顏色、線紋、陰影諸成分的和諧配合所現(xiàn)出的意象上。多數(shù)人看畫卻不著重這一點而著重畫里的故事。欣賞音樂更是如此，許多人喜歡音樂，大多不是因為欣賞聲音的和諧，而是因為喜歡它所喚起的視覺的意象。這種聯(lián)想所生的情感是不是美感呢？從前英國有一派心理學(xué)家用聯(lián)想解釋一切美感經(jīng)驗。這種見解流行很久，到康德時才受動搖?？档路置罏椤凹兇獾摹焙汀坝幸蕾嚨摹眱煞N?！凹兇獾拿馈敝辉陬伾?、線形、聲音諸元素的和諧的組合中見出。這種美的對象完全是一種不具意義的模型。我們看這種模型時，心靈的活動最自由，不受真、善、效用、目的等種種觀念的限制?！坝幸蕾嚨拿馈眲t于形式之外別具意義，使人由形式旁遷到意義上去。例如我們贊美馬匹，因為它活潑、雄壯、輕快，這種觀念都是由實用生活得來的，這種美就不是純粹的而是有依賴的。依康德看，因聯(lián)想而見到事物的美，自然不是純粹的美了。美感是否與聯(lián)想有關(guān)的問題關(guān)乎形式和內(nèi)容的問題?？档率瞧匦问蕉鲆晝?nèi)容的。他的學(xué)說在近代影響極大。學(xué)者喜歡把藝術(shù)分為兩個成分：一個是“內(nèi)容”，又稱“表現(xiàn)的成分”或“聯(lián)想的成分”；一個是“形式”，又稱“形式的成分”或“直接的成分”。比如說圖畫，題材或故事屬于“表現(xiàn)的成分”，顏色、線形、陰影的配合屬于“形式的成分”。再比如說詩，我們讀一首詩所了解的意義是“表現(xiàn)的成分”，它的聲音、節(jié)奏等則為“形式的成分”。近代藝術(shù)特別看重“形式的成分”，操之過激者甚至反對藝術(shù)含有任何“表現(xiàn)的成分”。圖畫中的后期印象主義幾乎把“表現(xiàn)的成分”減低到零。比如看一幅塞尚的畫，你起初只望見許多顏色、線形湊合在一起，成為一種很和諧的“模型”，須費過一番審視和猜度，才知道所畫的是房子還是崖石。英國斯溫伯恩和法國象征派詩人作詩，把聲音看得比意義更重要。在這種形式主義彌漫全世界的時代，聯(lián)想作用在美感經(jīng)驗中的位置自然大受打擊。聯(lián)想對于藝術(shù)的重要性實在不能一概抹煞，因為知覺和想象都以聯(lián)想為基礎(chǔ)，無論是創(chuàng)造還是欣賞，知覺和想象都必須活動，尤其在詩的方面。如果丟開聯(lián)想，不但詩人無從創(chuàng)造詩，讀者也無從欣賞詩了。（摘編自朱光潛《文藝心理學(xué)》）材料二：聯(lián)想是人的一種心理機制，主要指一個或一些表象在意識中出現(xiàn)，使人想到另一些相關(guān)的表象。按聯(lián)想的成因，聯(lián)想可分為四種：接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對比聯(lián)想和因果聯(lián)想。接近聯(lián)想是對時間或空間上接近事物的聯(lián)想。相似聯(lián)想也叫類似聯(lián)想，是對性質(zhì)、形態(tài)相似事物的聯(lián)想。對比聯(lián)想是對性質(zhì)、特點相反的事物的聯(lián)想。因果聯(lián)想是對具有因果關(guān)系事物的聯(lián)想。古今中外有許多人用聯(lián)想來解釋審美體驗，認為在審美活動中，人們通過聯(lián)想暫時忘卻了實際生活中的種種羈絆，進入藝術(shù)世界，從而產(chǎn)生審美的愉悅。然而，也有許多理論家和藝術(shù)家認為審美體驗與聯(lián)想無關(guān)，特別是現(xiàn)代主義藝術(shù)興起，許多人提倡純詩、純藝術(shù)，強調(diào)藝術(shù)的形式美。聯(lián)想究竟是有助于審美體驗還是妨礙審美體驗?zāi)?？我以為?yīng)該從以下兩點來把握它。第一點，應(yīng)該把審美聯(lián)想和非審美聯(lián)想?yún)^(qū)別開來。非審美聯(lián)想相當(dāng)于心理學(xué)上的自由聯(lián)想，這是一種偶然的、隨意的、雜亂的、不定向的聯(lián)想。例如，賀知章《詠柳》詩中的“剪刀”意象，人們可以由剪刀聯(lián)想到制造剪刀的鐵匠，再聯(lián)想到鐵匠流滿汗水的臉……如果我們因“剪刀”一詞而引起這些聯(lián)想，這就是非審美聯(lián)想。這種聯(lián)想與詩本身相去甚遠，不能使我們進入詩所規(guī)定的情境之中，因而不但與審美體驗無關(guān)，而且還要妨礙審美體驗的產(chǎn)生。英國美學(xué)家布洛稱這種聯(lián)想為“非融化的”聯(lián)想，即這種聯(lián)想所引起的實用情感與審美對象所展示的情境不相融合。審美聯(lián)想相當(dāng)于心理學(xué)上的控制聯(lián)想，它的最大特點是聯(lián)想時所展示的情境的定向性和整體性。我們把“剪刀”與全詩所規(guī)定的整體情境聯(lián)系起來加以聯(lián)想，定向地進行聯(lián)想：“剪刀”不是孤立的，它處在一首清新的詠柳詩的情境中，它的規(guī)定的意義是指“二月春風(fēng)”，二月春風(fēng)似花匠手中的剪刀，整齊地、精巧地把柳葉剪成綠絲絳，全詩的情境都引導(dǎo)我們對“剪刀”的聯(lián)想朝這一特定的方向走。通過這種聯(lián)想，我們就進入了詩所描寫的境界中，感到一種無法言喻的清新感和優(yōu)美感。這種按一定的主旨、具有定向選擇、沉入整體情境的聯(lián)想就是審美聯(lián)想。審美聯(lián)想是人的心靈自由的一種表現(xiàn)，它給人帶來美感的愉悅。布洛稱審美聯(lián)想為“融化的”聯(lián)想，即這種聯(lián)想所引起的情感與審美對象本身的情感是相融化的，不是隔離、孤立的。第二點，應(yīng)該考慮到美有“依存美”和“純粹美”的區(qū)別。“依存美”和“純粹美”是德國哲學(xué)家、美學(xué)家康德提出來的。圖案畫、花邊裝飾、建筑、陶瓷造型、無標(biāo)題音樂等，就是以形式感取勝的“純粹美”，對于這些藝術(shù)品的欣賞，只能靠藝術(shù)直覺，即不經(jīng)聯(lián)想、推理的直觀，而不能靠審美聯(lián)想?！耙来婷馈?，就是重內(nèi)容的美，像小說、戲劇、散文和古典詩歌等，都不能離開人物、情節(jié)、景物等，人物的典型性、豐富性，情節(jié)的生動性、曲折性，景物的鮮明性、優(yōu)美性等決定著這些藝術(shù)品美的程度。人們欣賞這類藝術(shù)品，就不能不借助審美聯(lián)想。（摘編自童慶炳《主體心理意象的詩化————談審美聯(lián)想》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.依據(jù)康德的學(xué)說，當(dāng)人們通過欣賞圖畫的題材或故事來獲得美感時，心靈的活動會受到真、善、效用、目的等種種觀念的限制。B.材料一中“聯(lián)想的思想”是偶然的，“有意旨的思想”是定向的，二者分別與材料二中的“非審美聯(lián)想”“審美聯(lián)想”同義。C.材料一提到后期印象主義畫家塞尚幾乎把“表現(xiàn)的成分”減低到零，可以推知他是材料二中“提倡純詩、純藝術(shù)”的“許多人”之一。D.材料一指出詩歌的創(chuàng)作和欣賞都離不開聯(lián)想，材料二以《詠柳》一詩為例來分析聯(lián)想，則是從詩歌欣賞的角度展開的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.藝術(shù)應(yīng)是內(nèi)容與形式的有機統(tǒng)一體，過分強調(diào)形式、否定內(nèi)容的作品，可能會讓人難以理解。B.在康德之后，畫家都傾向于運用顏色、線紋、陰影等元素，去繪制出一些無意義的模型。C.人們只要進行聯(lián)想，就會暫時擺脫實際生活的束縛，進入藝術(shù)世界，從而產(chǎn)生審美愉悅感。D.人的審美體驗都源自人的聯(lián)想，但并非所有的聯(lián)想都能使人獲得審美體驗，比如自由聯(lián)想。3.根據(jù)材料二對聯(lián)想的分類，下列分析不正確的一項是（）A.“如果冬天來了，春天還會遠嗎”是接近聯(lián)想。B.“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”是類似聯(lián)想。C.“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”是因果聯(lián)想。D.“朱門酒肉臭，路有凍死骨”是對比聯(lián)想。4.白居易《琵琶行》中用“大珠小珠落玉盤”一句來描寫琵琶曲，按照康德的觀點，這句詩展現(xiàn)的是哪一種美？請簡要分析。5.一些同學(xué)難以領(lǐng)略詩歌之美。請結(jié)合材料二談?wù)勅绾谓鉀Q這一問題?！敬鸢浮?.B2.A3.C4.有依賴的美(或“依存美”)。琵琶曲“嘈嘈切切”之聲，讓白居易聯(lián)想到大大小小的珍珠落到玉盤上的情景。白居易因聯(lián)想珍貴的珠玉而感受到的琵琶曲之美，是有依賴的美。5.(示例)①強化審美聯(lián)想訓(xùn)練：在對詩歌的內(nèi)容和情感的整體把握的基礎(chǔ)上，對詩歌中的各類意象進行定向的聯(lián)想，進入詩歌的意境之中，進而領(lǐng)略詩歌之美。②合理運用藝術(shù)直覺：詩歌的節(jié)奏、平仄、押韻等形式的成分，需要調(diào)動人的藝術(shù)直覺去欣賞，我們可以在通讀詩歌等學(xué)習(xí)活動中合理運用藝術(shù)直覺，來領(lǐng)略詩歌之美?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞“聯(lián)想與審美”展開深入探討，通過兩則材料形成互補視角。材料一從哲學(xué)和美學(xué)角度，區(qū)分了聯(lián)想思想與有意旨思想，并引入康德的美學(xué)理論，討論形式美與內(nèi)容美的辯證關(guān)系；材料二則從心理學(xué)角度對聯(lián)想進行分類，提出審美聯(lián)想與非審美聯(lián)想的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。兩則材料共同構(gòu)建了關(guān)于藝術(shù)欣賞中聯(lián)想作用的完整認知框架，既肯定聯(lián)想在藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞中的基礎(chǔ)性地位，又強調(diào)審美聯(lián)想的定向性和整體性特征，為理解藝術(shù)審美提供了多維度的理論支撐。【1題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“二者分別與材料二中的‘非審美聯(lián)想’‘審美聯(lián)想’同義”錯，材料一中“聯(lián)想的思想”“有意旨的思想”是對“思想”的區(qū)分，而材料二中“非審美聯(lián)想”“審美聯(lián)想”是對“聯(lián)想”的區(qū)分，二者不是同義關(guān)系。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“在康德之后，畫家都傾向于運用顏色、線紋、陰影等元素，去繪制出一些無意義的模型”錯，選項擴大了范圍，材料一說“他的學(xué)說在近代影響極大”，并不能說明所有畫家都贊同他的學(xué)說，并落實在繪畫實踐中。C.“人們只要進行聯(lián)想，就會暫時擺脫實際生活的束縛，進入藝術(shù)世界，從而產(chǎn)生審美愉悅感”錯，根據(jù)材料二中“在審美活動中，人們通過聯(lián)想暫時忘卻了實際生活中的種種羈絆，進入藝術(shù)世界，從而產(chǎn)生審美的愉悅”可知，聯(lián)想本身并不能使人獲得審美愉悅感，而是在審美活動中，即在人對藝術(shù)進行欣賞時，使人獲得審美愉悅感。D.“人的審美體驗都源自人的聯(lián)想”錯，根據(jù)兩則材料可知，純粹美或形式美，就不是由聯(lián)想產(chǎn)生的。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文中概念進行推斷的能力。A.原文“接近聯(lián)想是對時間或空間上接近事物的聯(lián)想”，冬天與春天在時間上相鄰，符合接近聯(lián)想定義。B.原文“相似聯(lián)想也叫類似聯(lián)想，是對性質(zhì)、形態(tài)相似事物的聯(lián)想”，瀑布飛流與銀河傾瀉在形態(tài)、氣勢上相似，屬于類似聯(lián)想。C.材料二“因果聯(lián)想是對具有因果關(guān)系事物的聯(lián)想”，此句是對陸游經(jīng)歷的兩個不同戰(zhàn)場場景（瓜洲渡、大散關(guān)）的并列回憶，場景間無因果關(guān)系，實際屬于空間上的接近聯(lián)想。D.原文“對比聯(lián)想是對性質(zhì)、特點相反的事物的聯(lián)想”，“朱門”的奢華與“路有凍死骨”的悲慘形成性質(zhì)、特點的相反對比，符合對比聯(lián)想定義。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運用文中信息的能力。根據(jù)材料一，康德將美分為“純粹的美”和“有依賴的美”，“純粹的美”僅在顏色、線形、聲音等元素的和諧組合中見出，“有依賴的美”于形式之外別具意義，使人由形式旁遷到意義上去。材料二進一步提及“依存美”“重內(nèi)容”，欣賞時“不能不借助審美聯(lián)想”?！按笾樾≈槁溆癖P”是白居易對琵琶曲聲音的描寫，他由琵琶“嘈嘈切切”的聲音，聯(lián)想到“大珠小珠落玉盤”的視覺意象與清脆質(zhì)感，并非僅欣賞聲音本身的和諧，而是借聯(lián)想賦予聲音額外意義，符合“有依賴的美”的特征，故展現(xiàn)的是有依賴的美（或依存美）?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①強化審美聯(lián)想訓(xùn)練。根據(jù)材料二，審美聯(lián)想是“按一定主旨、具有定向選擇、沉入整體情境的聯(lián)想”，同學(xué)可先整體把握詩歌的內(nèi)容與情感（如理解《詠柳》的清新意境），再對詩中意象（如“剪刀”）進行定向聯(lián)想，避免陷入“非審美聯(lián)想”（如由“剪刀”想到鐵匠），從而進入詩歌情境，領(lǐng)略美感。②合理運用藝術(shù)直覺。材料二指出“純粹美需靠藝術(shù)直覺欣賞”，詩歌的節(jié)奏、平仄、押韻等形式成分屬于“純粹美”范疇。同學(xué)可通過反復(fù)通讀詩歌，調(diào)動藝術(shù)直覺感受這些形式美（如感受唐詩的韻律和諧），再結(jié)合審美聯(lián)想理解內(nèi)容，雙管齊下領(lǐng)略詩歌之美。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。走向胡楊劉醒龍去新疆，第一個想起的便是胡楊。飛機在天上飛，我竭力看著地面，想從一派蒼茫中找尋綠色。然而，滿目卻是山脈枯燥、河流枯竭、大地枯萎??夏天的傍晚，終于踏上烏魯木齊機場的跑道。通往市區(qū)的道路兩旁長著一排排白楊，空氣中彌漫著濃濃的瓜果清香，滿地都是碧玉和黃金做成的果實，偌大的城市仿佛是由它們堆積而成。來接站的女孩正巧是鄂東同鄉(xiāng)，她一口軟軟的語言，更讓人覺得身在江南。當(dāng)年許多人正是被那首將新疆唱為江南的歌曲誘惑，只身來到邊關(guān)的。女孩已是他們的第二代，他們將對故土日夜的思念，化作女兒頭上的青絲，化作女兒指尖上的纖細，還有面對口內(nèi)來的客人天生的熱情?；蛟S天山雪峰抱著的那汪天池，也是他們照映江南絲竹、洞庭漁火和泰山日出的鏡子?？腿藖砹?，第一站總是去天池，就像是進了家門歇在客房?！疤焐n蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”這些古絲綢路上詩的遙想，有足夠的理由提醒那些只到過天池的人，最好別說自己到過新疆。那些只體會到白楊俊秀挺立藍天的人，也別說自己到過新疆。沿著天山山脈腳下的公路往喀什走，過了達坂城不久，便遇上大片不知名的戈壁，動著的東西除了一股股旋風(fēng)，剩下的就只有像蝸牛一樣趴在四只橡膠輪子上的汽車了。往南走，左邊總是白花花的鹽堿地，右邊永遠是天山雪水沖積成的漫坡和一重重沒有草木的山脈。汽車跑了兩千多公里，隨行的兵團人總在耳邊說，只要有水，這兒什么都能種出來！兵團的人還說，胡楊絮隨風(fēng)飄撒，只要有水它就能生根發(fā)芽，哪怕那水是苦的澀的。1949年毛主席讓王震將軍將部下帶到北京，作為新中國首都的衛(wèi)戍部隊。將軍卻請纓進軍新疆屯墾戍邊。王震將軍將他的部隊撤到新疆各地，隨著一百二十個農(nóng)墾團的成立，荒漠上立即出現(xiàn)一百二十個新地名。在墨玉縣有個叫四十七團的地方，那是一個完全被沙漠包圍的兵團農(nóng)場，農(nóng)場的生存條件已到了不能再惡劣的程度。農(nóng)四十七團的前身是八路軍三五九旅七一九團，他們曾開墾過南泥灣。進疆時他們曾用十八天時間，徒步穿越三十多萬平方公里的塔克拉瑪干大沙漠，奔襲上千公里解放和田。此后這一千多名官兵便留下來，為著每一株綠苗，每一滴淡水，也為著每一線生存希望而同自然抗?fàn)?。從進沙漠起，五十年過去了，許多人已長眠不醒，在地下用自己的身體肥沃著沙漠?；钪娜死锶杂袔资焕习寺分两褚矝]出過沙漠。另有一些老戰(zhàn)士，前兩年被專門接到烏魯木齊住了幾天。老兵團人看著五光十色的城市景象，激動地問：“這就是共產(chǎn)主義嗎？”對比四十七團農(nóng)場，這些老人反而慚愧起來，責(zé)怪自己這么多年做得太少。他們從沒有后悔自己的部隊沒有留在北京，也不去比較自己與京城老八路的天大的不同。兵團人有句名言，活在自己腳下的土地上，就是對國家的最大貢獻。新疆的面積占國土面積的六分之一，境內(nèi)外敵對勢力總在這里尋隙鬧事。在那些除了兵團人再無他人的不毛之地，兵團人不僅是活著的界碑，更活出了國家的尊嚴與神圣。老百姓可以走，他們有去茂盛草場、肥沃土地，過幸福生活的自由天性。軍人也可以走，沙場點兵，未來英雄與烈士都會有歸期。唯有兵團人，既是老百姓又不是老百姓，既是軍人又不是軍人。他們不僅不能走，還要接受將令帥令，還要安家立業(yè)。家園就是要塞，邊關(guān)就是庭院。兵團人放牧著每一群牛羊，都無異于共和國的千軍萬馬。兵團人耕耘著每一塊沙地，都等同于共和國的千山萬水。一行人圍著塔克拉瑪干轉(zhuǎn)了六千多公里，不時就能遇見滄桑二字已不夠形容的兵團人，還能知曉一些連隊集體家徒四壁的情形。很慚愧，我只在兵團農(nóng)墾博物館里見到他們創(chuàng)業(yè)時住過的地窩子。直到現(xiàn)在，仍有這樣的地窩子作為兵團人的日常家居人生歸宿。兵團人笑著說，地窩子冬暖夏涼。兵團人笑著說，別人一不小心就將汽車開到地窩子頂上了。兵團人的笑讓人聽來，如聞霜夜雁歌、月黑鳴鐘，大氣磅礴、感天動地。兵團人長年生活在海拔兩千九百多米以上的高山草場，沒有蔬菜，極端缺水，毛驢從山溝里馱上來的水只能用來煮茶。就是兵團領(lǐng)導(dǎo)來，也沒水給他們洗臉。吃的食物，除了茶水，無一例外的是馕。車過了阿克蘇，往南不遠的路旁終于出現(xiàn)一片胡楊，它隱藏在叢生的紅柳后面，只露出半截樹梢，一副“猶抱琵琶半遮面”的樣子。一行人剛開始興奮，就聽見兵團人平靜地說：“你們回來時，沙漠公路旁邊的胡楊那才叫胡楊哩，這些是后來栽的，那是原始的?！北鴪F人又馬上糾正自己說：“栽的胡楊也是胡楊?！焙吞锸抢@行塔克拉瑪干大沙漠的折返點。沙漠的邊緣出現(xiàn)時，黃昏降臨，沙丘上，一個少年趕著一線拉開的數(shù)百頭黑牛白牛，將大漠西邊的地平線和東邊的地平線，緊緊地系在一起。我想起了，西北野戰(zhàn)軍第二軍第五師第十五團，在改為新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團第四十七團之前，曾穿越眼前這座大沙漠，他們連接著的，正是共和國邊陲數(shù)十年的安寧與和平。在維吾爾語里“塔克拉瑪干”是進得去出不來的意思。他們曾經(jīng)從沙漠這邊進去那邊出來，塔克拉瑪干神話在他們的腳下改寫得很徹底。車行十幾個小時后，重又出現(xiàn)的戈壁邊緣突然冒出幾棵樹干粗過樹冠的大樹。兵團人說這就是活著一千年不死、死了一千年不倒、倒了一千年不爛的胡楊。活的、死的、倒地的胡楊零星散布在戈壁上，沒有其他草木做伴，地表上沒有任何水的跡象，胡楊們相互間隔都在十幾米以上。作為樹，它們是孤獨的；作為林，它們似乎更孤獨。處在半干枯狀態(tài)下的胡楊，用粗壯的主干舉著纖細的枝條和碎密的葉片，像一張張網(wǎng)去抓住沒有云的空氣中的每一縷水汽。一種樹為了天地，長在草木難以生長的地方。一種人為了歷史，活在本不該他生活的地方。一種人和樹的沙漠戈壁有盡頭。一種人和樹的沙漠戈壁沒有盡頭。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文章按照作者的行蹤線索，詳細描繪了作者在烏魯木齊、天池、阿克蘇、和田等地所見的景色，并介紹了兵團的歷史和現(xiàn)狀。B.文中兩次提到“別說自己到過新疆”，既表達了對人們不愿意全面了解新疆的批評，也流露出作者對游歷過新疆所有地方的自豪之情。C.地窩子冬暖夏涼，是所有兵團人世代居住的家。由于它建在地下，經(jīng)常有汽車開到它的頂上，兵團人對此習(xí)以為常。D.兵團人兼具百姓和軍人的身份特點，他們堅守在新疆的土地上，開發(fā)著廣闊的不毛之地，應(yīng)對著境內(nèi)外敵對勢力的破壞。7.關(guān)于文中王震將軍主動請纓率部屯墾新疆的段落，下列說法不正確的一項是（）A.如果王震將軍將部隊帶到北京，這些老八路在物質(zhì)生活方面會比在新疆過得更加優(yōu)裕。B.加點的“撒”字，將兵團人比擬為植物種子，寄寓著他們會扎根新疆、建設(shè)新疆的意思。C.文段用“十八天”“五十年”兩個時間短語，凸顯了兵團人建設(shè)農(nóng)場的效率高，堅持的時間久。D.四十七團的創(chuàng)業(yè)者長期在沙漠中過著艱苦的生活，但他們不計得失，沒有為此感到后悔。8.文末畫橫線的兩個句子是否相互矛盾？請結(jié)合文本簡要分析。9.有人評劉醒龍的散文“將個人的生命體驗與家國情懷結(jié)合在一起”，請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.D7.C8.不矛盾。①塔克拉瑪干沙漠雖然廣闊，但是也有邊界；雖然這里環(huán)境惡劣，但是胡楊仍然可以在此生長，兵團人仍然可以在此開墾土地，建設(shè)農(nóng)場。所以說“一種人和樹的沙漠戈壁有盡頭”。②胡楊在塔克拉瑪干沙漠頑強地生長數(shù)千年，未來仍然會生長下去；兵團人在塔克拉瑪干沙漠艱苦奮斗數(shù)十年，未來仍將繼續(xù)奮斗下去。胡楊和兵團人的頑強的生命力和拼搏精神將永遠延續(xù)下來。所以說“一種人和樹的沙漠戈壁沒有盡頭”。9.①作者看到了在沙漠中頑強生長的胡楊，深入了解了兵團人的生活和精神面貌，這些都是作者個人的生命體驗。②兵團人數(shù)十年如一日地屯墾戍邊，為邊疆的發(fā)展和國家的穩(wěn)定而無私奉獻，體現(xiàn)出了強烈的家國情懷。③作者宣傳兵團人的事跡，熱情地歌頌兵團人，也體現(xiàn)了作者的家國情懷?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文以胡楊為意象，通過新疆之行的見聞，展現(xiàn)了兵團人扎根邊疆、建設(shè)祖國的崇高精神。作者以細膩的筆觸描繪了新疆的自然景觀，將兵團人的艱苦奮斗與胡楊的頑強生命力相映襯，凸顯了“活在自己腳下的土地上”的家國情懷。文章通過歷史回溯與現(xiàn)實觀察的交織，既展現(xiàn)了兵團人的無私奉獻，又表達了對這種精神的崇高敬意?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“詳細描繪了作者在……天池、阿克蘇……等地所見的景色”錯，文章沒有寫天池、阿克蘇的景色，只是提到作者到過天池“或許天山雪峰抱著的那汪天池，也是他們照映江南絲竹、洞庭漁火和泰山日出的鏡子”，也只提到“車過了阿克蘇”。B.“既表達了對人們不愿意全面了解新疆的批評，也流露出作者對游歷過新疆所有地方的自豪之情”錯，根據(jù)原文“提醒那些只到過天池的人，最好別說自己到過新疆。那些只體會到白楊俊秀挺立藍天的人，也別說自己到過新疆”可知，文中沒有說人們“不愿意全面了解新疆”；結(jié)合全文，文中沒有交代作者“游歷過新疆所有地方”。C.“是所有兵團人世代居住的家”錯，根據(jù)原文“很慚愧，我只在兵團農(nóng)墾博物館里見到他們創(chuàng)業(yè)時住過的地窩子。直到現(xiàn)在，仍有這樣的地窩子作為兵團人的日常家居人生歸宿”可知，地窩子是兵團人創(chuàng)業(yè)時居住的場所，現(xiàn)在也還有地窩子在使用，但不能說“是所有兵團人世代居住的家”。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。C.“‘十八天’……凸顯了兵團人建設(shè)農(nóng)場的效率高，堅持的時間久”錯，根據(jù)文段“進疆時他們曾用十八天時間，徒步穿越三十多萬平方公里的塔克拉瑪干大沙漠，奔襲上千公里解放和田”可知，“十八天”凸顯了西北野戰(zhàn)軍第二軍第五師第十五團解放和田的速度之快。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①不矛盾。“一種人和樹的沙漠戈壁有盡頭”，結(jié)合文本“塔克拉瑪干沙漠雖然廣闊，但是也有邊界”，且兵團人在“完全被沙漠包圍的兵團農(nóng)場”開墾，胡楊在戈壁中生長，說明惡劣的沙漠戈壁環(huán)境有地理邊界，人和樹能在此扎根、開拓，地理意義上的“沙漠戈壁”有盡頭。②“一種人和樹的沙漠戈壁沒有盡頭”，原文提到胡楊“活著一千年不死、死了一千年不倒、倒了一千年不爛”，其頑強生命力會長期延續(xù)；兵團人從1949年屯墾至今，“為著每一線生存希望而同自然抗?fàn)帯保椅磥砣詫⒗^續(xù)奮斗下去，他們的拼搏精神與胡楊的生命力超越地理邊界，在精神傳承上“沒有盡頭”。兩者分別從地理和精神層面闡述，并不矛盾?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文本思想情感和寫作特色的能力。①個人的生命體驗：文章以作者的行蹤展開，如“沿著天山山脈腳下的公路往喀什走”“車過了阿克蘇，往南不遠的路旁終于出現(xiàn)一片胡楊”，親眼見到戈壁的蒼茫、胡楊的堅韌，親耳聽聞兵團人的故事，如老戰(zhàn)士到烏魯木齊的疑問、兵團人對“地窩子”的調(diào)侃，這些都是作者真實的個人觀察與感受。②家國情懷的體現(xiàn)：文本歌頌兵團人的愛國情懷，王震將軍請纓進軍新疆，四十七團官兵穿越沙漠解放和田后留守，他們踐行“活在自己腳下的土地上，就是對國家的最大貢獻”，抵御敵對勢力、守護邊疆安寧，體現(xiàn)兵團人對國家的忠誠與奉獻，這是家國情懷的直接載體。③另一方面，作者通過描寫胡楊的頑強與兵團人的堅守，熱情歌頌他們的精神，傳遞出對國家邊疆穩(wěn)定、發(fā)展的關(guān)切，體現(xiàn)作者自身的家國情懷。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：羊祜歸自江陵，務(wù)修德信以懷吳人。每交兵，刻日方戰(zhàn)，不為掩襲之計。將帥有欲進譎計者，輒飲以醇酒，使不得言。祜出軍行吳境，刈谷為糧，皆計所侵，送絹償之。每會眾江、沔游獵，常止晉地，若禽獸先為吳人所傷而為晉兵所得者，皆送還之。于是吳邊人皆悅服。祜與陸抗對境，使命常通?？惯z祜酒，祜飲之不疑?？辜睬笏幱陟铮镆猿伤幣c之，抗即服之。人多諫抗，抗曰：“豈有鴆人羊叔子哉。”抗告其邊戍曰：“彼專為德，我專為暴，是不戰(zhàn)而自服也。各保分界而已，無求細利?！保ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·晉滅吳》）材料二：祖逖，字士稚，范陽遒人也。逖鎮(zhèn)雍丘，數(shù)遣軍要截石勒，勒屯戍漸蹙。候騎常獲濮陽人，逖厚待遣歸。咸感逖恩德，率鄉(xiāng)里五百家降逖。勒又遣精騎萬人距逖，復(fù)為逖所破，勒鎮(zhèn)戍歸附者甚多。時趙固、上官巳、李矩、郭默等各以詐力相攻擊，逖遣使和解之，示以禍福，遂受逖節(jié)度。逖愛人下士，雖疏交賤隸，皆恩禮遇之，由是黃河以南盡為晉土。逖躬自儉約，勸督農(nóng)桑，克己務(wù)施，不畜資產(chǎn)，子弟耕耘，負擔(dān)樵薪，又收葬枯骨，為之祭醊，百姓感悅。嘗置酒大會耆老，中坐流涕曰：“吾等老矣！更得父母，死將何恨！”（節(jié)選自《晉書·祖逖傳》）材料三：曹彬，字國華，真定靈壽人。初，太祖典禁旅，彬中立不倚，非公事未嘗造門，群居燕會，亦所罕預(yù)，由是器重焉。乾德七年十月，伐南唐，連破之。八年八月，金陵受圍，吳人樵采路絕，頻經(jīng)敗衄。長圍中，彬每緩師，冀煜歸服。十一月，彬又使人諭之曰：“事勢如此，所惜者一城生聚，若能歸命，策之上也?！背谴箍?，彬忽稱疾不視事，諸將皆來問疾。彬曰：“余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣?！敝T將許諾，共焚香為誓。明日，稍愈。又明日，城陷。煜與其臣百余人詣軍門請罪，彬慰安之待以賓禮請煜入宮治裝彬以數(shù)騎待宮門外。煜之君臣，卒賴保全。自出師至凱旋，士眾畏服，無輕肆者。（節(jié)選自《宋史·曹彬傳》）材料四：古者以仁為本，以義治之之謂正，正不獲意則權(quán)。權(quán)出于戰(zhàn)，不出于中人。是故攻其國，愛其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。（節(jié)選自《司馬法·仁本》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。彬慰[A]安之[B]待[C]以賓[D]禮[E]請煜入[F]宮治裝[G]彬以數(shù)[H]騎待宮門外。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.會，聚合，與《庖丁解?！分小澳酥小督?jīng)首》之會”的“會”意思不同。B.禮，按照禮節(jié)，與《〈論語〉十二章》中“克己復(fù)禮為仁”的“禮”用法不同。C.冀，希望，期待，與《促織》中“冀有萬一之得”的“冀”意思不同。D.是故，因此，與《師說》中“是故無貴無賤，無長無少”的“是故”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.陸抗生病了，向羊祜求藥，羊祜把配制好

藥送給他，陸抗隨即服下。有人勸諫陸抗，陸抗卻認為羊祜不會毒殺自己。B.祖逖在軍事上才能突出，多次打敗石勒；在生活上勤儉節(jié)約，不積蓄家財，嚴格自律，家中子弟都親自耕種，挑擔(dān)打柴。C.乾德七年，曹彬奉命討伐南唐，接連取得勝利，第二年攻下金陵城。李煜君臣到軍營中向曹彬請罪，最后都得以保全。D.在宋太祖掌管禁軍時，曹彬保持中立不偏不倚，從未前往太祖家中拜訪，也不參加大臣們的宴會，因而太祖很器重他。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）祜與陸抗對境，使命常通?？惯z祜酒，祜飲之不疑。（2）逖鎮(zhèn)雍丘，數(shù)遣軍要截石勒，勒屯戍漸蹙。14.羊祜、祖逖、曹彬的舉措都體現(xiàn)了材料四“攻其國，愛其民”的觀點，請各舉一例簡要說明。【答案】10.BEG11.C12.D13.（1）羊祜與陸抗在邊境對峙，常?；ヅ墒拐?，陸抗送給羊祜酒，羊祜喝起來毫不懷疑。（2）祖逖鎮(zhèn)守雍丘，屢次派兵攔擊石勒，石勒屯兵防守的土地逐漸縮小。14.①羊祜軍隊割下吳國百姓的谷子，會加以賠償。②祖逖的軍隊經(jīng)常捉到一些濮陽人，祖逖都以禮相待放他們回家。③曹彬在攻下金陵前，與諸將發(fā)誓，不妄殺一人?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文言文閱讀材料通過四位歷史人物（羊祜、祖逖、曹彬）的典型事跡，展現(xiàn)了古代軍事家的仁德風(fēng)范。四則材料形成遞進式結(jié)構(gòu)：羊祜以德懷吳、祖逖恩威并施、曹彬克城不殺，最后以《司馬法》的“仁本”思想作理論升華。四則材料雖時代不同，但共同詮釋了“攻國愛民”的戰(zhàn)爭倫理，體現(xiàn)了中華文化中“武德”的精神內(nèi)核。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：曹彬安慰他，用貴賓禮接待他，請李煜入宮換裝，曹彬只派幾個騎兵等在宮門外?！氨蛭堪仓敝髦^賓結(jié)構(gòu)完整，B處斷開；“待”是謂語，“以賓禮”是后置狀語，E處斷開；“入宮”為動賓結(jié)構(gòu)，不斷開；“彬”是“以數(shù)騎待宮門外”的主語，主語前G處斷開。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言文一詞多義、詞類活用的能力。A.正確。聚合/節(jié)奏。句意：他曾經(jīng)置酒邀請父老。/又符合《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。B.正確。名詞作狀語，按照禮節(jié)/名詞，禮儀。句意：也都施恩按照禮節(jié)來對待他們。/克制自己，使言行符合禮就是仁。C.錯誤。意思相同，都是“希望，期待”。句意：希望李煜能歸降。/希望有萬分之一的收獲。D.正確。句意：因此，如果攻打他國。/因此無論（地位）高貴還是低下，不管年長還是年少。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“從未前往太祖家中拜訪，也不參加大臣們的宴會”錯，根據(jù)材料三“非公事未嘗造門，群居燕會，亦所罕預(yù)”可知，曹彬沒有因為私事而拜訪太祖，很少參加大臣們的宴會。選項“從未”“也不參加”表述絕對。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“對境”，省略句，“對（于）境”，在邊境對峙；“使命”，使者；“遺”，送。（2）“數(shù)”，屢次；“要截”，攔擊；“蹙”，縮小。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“祜出軍行吳境，刈谷為糧，皆計所侵，送絹償之”可知，羊祜軍隊割下吳國百姓的谷子，會加以賠償。②由“候騎常獲濮陽人，逖厚待遣歸”可知，祖逖的軍隊經(jīng)常捉到一些濮陽人，祖逖都以禮相待放他們回家。③金陵被攻克之前，曹彬稱病，趁諸將來問候時說“余之疾非藥石所能愈，惟須諸公誠心自誓，以克城之日，不妄殺一人，則自愈矣”，曹彬在攻下金陵前，與諸將發(fā)誓，不妄殺一人。參考譯文：材料一：羊祜從江陵回來以后，致力于用恩德和信義來使吳人歸附，每次與吳軍交戰(zhàn)，都要約定日期，不搞偷襲的計謀。將領(lǐng)中有獻陰謀詭計的，就用美酒把他們灌醉，使他們不能說話。羊祜行軍經(jīng)過吳國境內(nèi)時，有時割下谷子充當(dāng)軍糧，都記下數(shù)量，然后送去絲絹作為賠償。每次聚合部眾在長江、沔水一帶打獵，經(jīng)常只限于晉朝境內(nèi)，如果禽獸是先被吳人殺傷，而后被晉兵捉到的，都送還給吳國人。于是吳國邊境一帶百姓都對羊祜心悅誠服。羊祜與陸抗在邊境對峙，常?；ヅ墒拐摺ｊ懣顾徒o羊祜酒，羊祜喝起來毫不懷疑。陸抗有病，向羊祜求藥，羊祜把已經(jīng)配制好的藥送給他，陸抗也馬上服下。很多人勸諫陸抗，陸抗說：“怎么會有用毒藥殺人的羊叔子。”陸抗告訴戍守邊境的將士說：“他們專門行恩惠，我們專門做壞事，這就等于用不著打仗我們就服輸了?，F(xiàn)在各自保守邊界就可以了，不要貪圖小便宜?！辈牧隙鹤驽?，字士稚，范陽遒縣人。祖逖鎮(zhèn)守雍丘，屢次派兵攔擊石勒，石勒屯兵防守的土地逐漸縮小。偵察人員經(jīng)常捉到一些濮陽人，祖逖都以禮相待放他們回家。這些人感激祖逖的恩德，率領(lǐng)鄉(xiāng)中五百多家投奔祖逖。石勒又遣精兵萬人來進攻祖逖，再次被祖逖打敗，石勒管制下的民眾歸順祖逖的很多。當(dāng)時趙固、上官巳、李矩、郭默等人各憑借略謀和軍事實力相互攻擊，祖逖派遣使者勸說，使各方和解，將戰(zhàn)與和的禍福結(jié)局明白地告訴他們，于是他們都接受祖逖的節(jié)度調(diào)遣，祖逖愛惜人才禮賢下士，即使是那些沒有深交、卑賤的人，也都施恩按照禮節(jié)來對待他們，這樣一來黃河以南的土地都歸屬于晉朝。祖逖自己勤儉節(jié)約，鼓勵人民勤于農(nóng)桑，嚴格要求自己致力于施惠于人，不積蓄家財，家中子弟親自耕種，挑擔(dān)打柴，又收葬露于野外的尸骨，并為之祭奠，百姓們感動喜悅。他曾經(jīng)置酒邀請父老，父老們在席上感慨流涕說：“我輩老了，沒想到再次得到父母般的關(guān)懷，死也沒有遺憾了！”材料三：曹彬，字國華，是真定靈壽人。起初，宋太祖掌管禁軍，曹彬保持中立不偏不倚，不是公事從不登門拜訪，大臣們宴會，也很少參與，因此宋太祖器重他。乾德七年十月，（北宋）討錢南唐，連連擊敗敵軍，乾德八年八月，金陵被圍困，居民砍柴的路被斷絕，南唐軍屢次被打敗。長期的圍城中，曹彬常常緩攻，希望李煜能歸降。十一月，曹彬又派人曉諭他說：“事勢已經(jīng)如此，只可惜一城的百姓，如果你能歸命，真是上策啊。”城即將攻克時，曹彬忽然稱疾不處理事務(wù)，諸將都來探病。曹彬說：“我的病不是藥石能治好的，只要諸公誠心立誓，克城之日，不妄殺一人，就會自動痊愈?！敝T將答應(yīng)下來，一起焚香立誓。第二天，病情稍微好轉(zhuǎn)。再過一天，金陵城被攻陷。李煜與他的大臣們一百多人到軍營請罪，曹彬安慰他，用貴賓禮接待他，請李煜入宮換裝，曹彬只派幾個騎兵等在宮門外。李煜君臣，最終賴以保全。從出師到凱旋，士卒們都畏服曹彬，不敢輕舉妄動。材料四：古人以仁愛為治國根本，用正義來治理國家，這稱為正道，若正道無法實現(xiàn)目標(biāo)，則需采取權(quán)變手段。這權(quán)變源于戰(zhàn)爭需求，而非出于忠信仁愛。因此，如果攻打他國，能愛護他們的民眾，那么攻打是可以的；用戰(zhàn)爭制止戰(zhàn)爭，即使發(fā)動戰(zhàn)爭也是可行的。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。聽流人①水調(diào)子王昌齡孤舟微月對楓林，分付鳴箏與客心。嶺色千重萬重雨，斷弦收與淚痕深。箏張祜綽綽下云煙，微收皓腕鮮。夜風(fēng)生碧柱，春水咽紅弦。翠佩輕猶觸，鶯枝澀未遷。芳音何更妙，清月共嬋娟。【注】①流人：流落異鄉(xiāng)之人。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.兩首詩的體裁分屬七絕和五律，但二者題材接近，都把箏樂作為吟詠對象。B.王詩第二句寫“流人”彈箏，箏樂引起詩人的共鳴，成了二人的情感媒介。C.王詩中“斷弦”表明箏樂“收”得突然，張詩中“微收”寫出曲終收弦的動作。D.張詩使用了“皓”“碧”“紅”“翠”等表示顏色的詞，為詩歌增添了視覺之美。16.兩首詩表達的情感有何不同？請簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①王昌齡詩抒發(fā)了深沉的羈旅之情?！肮轮邸薄拔⒃隆薄皸髁帧钡纫庀鬆I造出孤寂氛圍，“客心”“淚痕”則直抒胸臆，表達了詩人內(nèi)心的孤獨和羈旅的愁思。②張祜詩表達了欣賞箏樂的愉悅和對箏樂的贊美之情。首聯(lián)描繪了彈箏者綽約的風(fēng)姿，頷聯(lián)、頸聯(lián)正面描繪箏樂的婉轉(zhuǎn)動聽，尾聯(lián)直接贊揚箏音美妙，能與清月共美。【解析】【導(dǎo)語】兩詩均以箏樂為題材，但情感基調(diào)迥異?！堵犃魅怂{(diào)子》以“孤舟”“微月”“斷弦”等意象營造孤寂悲涼的氛圍，突出流落異鄉(xiāng)的哀愁；《箏》則用“皓腕”“碧柱”“紅弦”等色彩明麗的意象，描繪出優(yōu)美動人的音樂意境，流露對藝術(shù)之美的贊嘆?！?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩歌的能力。C.“張詩中‘微收’寫出曲終收弦的動作”錯誤?！拔⑹铡笔侵笍椬嗾邚椬嘀校滞筝p攏的細小動作，不是曲終收弦的動作。后文“芳音何更妙”也表明演奏仍在繼續(xù)。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩人的情感態(tài)度的能力。①王昌齡詩通過“孤舟”“微月”“楓林”渲染蕭瑟秋景，勾勒出一幅清冷孤寂的畫面，奠定情感基調(diào)，以“淚痕深”直寫聽箏落淚，結(jié)合注釋“流人”（漂泊者），借箏聲傳達流落異鄉(xiāng)之人的內(nèi)心愁緒，突出漂泊異鄉(xiāng)的哀傷。末句“斷弦”暗喻人生際遇的突然挫折，強化了身世之痛，直接描寫聽箏者因感動而斷弦，淚水縱橫，直抒胸臆，將詩人內(nèi)心的孤獨和羈旅的愁思表現(xiàn)得淋漓盡致。②張祜詩側(cè)重贊美箏樂之美與閑適之趣。首尾兩聯(lián)以“綽綽下云煙”“芳音妙”等正面描寫樂聲曼妙，“清月共嬋娟”營造靜謐氛圍。頷聯(lián)“春水咽紅弦”頸聯(lián)“鶯枝澀未遷”等句以自然意象（春水、鶯枝）比喻箏聲的婉轉(zhuǎn)，從不同角度正面描繪箏樂，生動展現(xiàn)出箏樂的婉轉(zhuǎn)動聽，表達對音樂的沉醉與對閑雅生活的欣賞。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在暑假期間，小李每天都會到家附近的小河溝里撿垃圾，家長和同學(xué)勸他把時間放在學(xué)習(xí)上，但是他認為自己的行為是一種義舉，并引用王安石《答司馬諫議書》中“___________，______________”兩句，表示他對自己的環(huán)保行動無怨無悔。（2）小明在成都武侯祠游覽時，面對諸葛亮的塑像，聯(lián)想到其壯志未酬的結(jié)局，感慨萬千，不禁吟誦起杜甫《蜀相》中的名句：“______________，________________?！保?）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“______________，______________?！?/p>

【答案】①.度義而后動②.是而不見可悔故也③.出師未捷身先死④.長使英雄淚滿襟⑤.曖曖遠人村⑥.依依墟里煙（煙火村聲遠，林菁野氣香）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字的寫法，如：度、捷、長、襟、曖、菁。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面

文字，完成下面小題。燈謎是我國獨創(chuàng)的民間藝術(shù)，它起源于春秋時代，當(dāng)時被稱為“隱語”“廋辭”，到漢魏時被稱為“謎”。南宋時期，文人常在元宵花燈之夜，將謎條貼在紗燈上，①有了“燈謎”一稱，《武林舊事·燈品》中記載：“以絹燈剪寫詩詞，時寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人。”燈謎一般由三部分組成，即謎面、謎目、謎底。謎面，也叫謎題，顧名思義就是燈謎題目的內(nèi)容；謎目用來提示、介定猜謎的范圍；謎底是燈謎的答案。猜制燈謎手法很多，大致分為增損離合、別解會意、狀物象形三大類。增損離合法一般使用增加或減少筆畫和字素的手法來使謎底與謎面相扣。如“一口吃掉牛尾巴（猜一字）”。把“?！弊窒旅娲砼Ｎ舶偷囊回Q去掉，然后加上“口”字，組成了“告”字。別解會意法，是要從謎面上的文字（包括字、詞或句）可能具有的含義去領(lǐng)會、聯(lián)想、推敲、探索謎底，使謎面、謎底按某種特定的含義相吻合。民國謎圣張起南有一佳作：“憑君傳語報平安（猜外國作家）”。謎底：托爾斯泰。原謎底本是音譯文字，無具體實際意義，經(jīng)過別解文字的意思后，解讀為“托”付“爾（你）”告訴我的家人，“斯（我）”是“（平安）泰”的。狀物象形是建立在形象思維基礎(chǔ)上，以字形或字的某個部件與實物形狀相似的描述使面底扣合。如“一勾新月伴三星”謎底為“心”。是將斜鉤象形為新月，三個點，象形為三顆星星。這些技法構(gòu)建了燈謎獨特的文化表達范式。（）。燈謎具有獨特的語言藝術(shù)美，它將漢字的形、音、義的特性發(fā)揮到極致。燈謎具有包羅萬象的文化厚度，它是一本微形的百科全書，謎底深植于詩詞典故、民俗風(fēng)情之中。元宵節(jié)猜謎的習(xí)俗使雅趣與煙火氣交融，②成載著千年文脈，③傳遞著生活的溫度。燈謎是古老智慧的活化石，這份獨特的民間藝術(shù)值得我們繼續(xù)守護與傳承。18.下列語句中，最適合作為總起句填入文中括號內(nèi)的一項是（）A.燈謎是漢字之美的集中體現(xiàn)B.燈謎有深刻多元的美學(xué)內(nèi)涵C.燈謎蘊含著豐富

民俗文化D.燈謎的魅力源于其藝術(shù)手法19.下列燈謎中，不屬于增損離合法的一項是（）A.卷尾猴（打一字）——電B.半部春秋（猜一字）——秦C.研猶有石，峴更無山。姜女既去，孟子不還。（猜一物）——硯蓋D.昨日之日不可留（猜一字）——乍20.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語。21.文中有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。22.請根據(jù)文中對猜制燈謎手法的介紹，從下面兩個燈謎中任選一個，猜出謎底，說明其猜制手法并作出解釋。（1）一枝紅杏出墻來。（猜《紅樓夢》中金陵十二釵之一）（2）階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風(fēng)怨別離。（猜一玩具）【答案】18.B19.A20.①才②既③又（或“也”）21.“介定”改為“界定”，“微形”改為“微型”，“成載”改為“承載”22.（示例一）（1）探春；用了別解會意法，“一枝紅杏出墻來”寫春日的紅杏探出墻外的景象，“出墻”，即“探”，是探出、探尋之意，“紅杏”即“春”，“紅杏”是園中“關(guān)不住”的“春色”。（示例二）（2）風(fēng)箏；用了別解會意法；謎面描繪的內(nèi)容都與謎底“風(fēng)箏”相吻合：第一句描繪兒童仰頭看風(fēng)箏的情景，第二句點出清明時節(jié)適合放風(fēng)箏的習(xí)俗，三、四句寫風(fēng)箏線斷后飄落的狀態(tài)。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之語句復(fù)位的能力。括號后提到“語言藝術(shù)美”“包羅萬象的文化厚度”，B項精準(zhǔn)地概括了后文所要詳細論述的核心觀點，適合作為段首的總起句。AC.都只涉及了部分內(nèi)容，不適合作為段首的總起句。D.側(cè)重于“手法”，但后文重點在闡述其內(nèi)涵和價值的“多元性”，而不僅僅是手法，概括得不夠準(zhǔn)確。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析概括要點、探究問題分析原因的能力。根據(jù)材料，增損離合法指通過增加或減少筆畫、字素使謎底與謎面相扣，核心是“字形的拆分與組合”。A.此燈謎用了狀物象形法。在十二生肖中，與“猴”相配的是“申”，“申”中的“|”像猴子的尾巴，而猴子的尾巴是卷的，那么“|”就應(yīng)改成“乚”，“申”就成了“電”。B.“春秋”二字各取“半部”，“春”取上半部分“三、人”，“秋”取左半部分“禾”，組合為“秦”，符合增損離合法。C.“研猶有石”指“研”字保留“石”；“峴更無山”指“峴”字去掉“山”，?！耙姟保笆?見”為“硯”；“姜女既去”指“姜”字去掉“女”，?！把颉?；“孟子不還”指“孟”字去掉“子”，剩“皿”，“羊+皿”為“蓋”，符合增損離合法。D.“昨日”二字中，“日”字“不可留”（去掉），剩余“乍”，符合增損離合法。故選A。【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語的能力。①處：前文“南宋時期，文人常在元宵花燈之夜，將謎條貼在紗燈上”，后文“有了‘燈謎’一稱”，存在“先有行為，后產(chǎn)生結(jié)果”的順承關(guān)系，可填“才”。②③處：前文“雅趣與煙火氣交融”，后文“承載著千年文脈”“傳遞著生活的溫度”，二者是并列關(guān)系，需用表并列的關(guān)聯(lián)詞，如“既……又（也）……”。【21題詳解】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。“介定”改為“界定”。“界定”指劃定界限、確定范圍，為固定搭配。“微形”改為“微型”。“微型”指體積或規(guī)模較小的，“型”側(cè)重形態(tài)、類型，“形”側(cè)重形狀，此處用“微型”?！俺奢d”改為“承載”。“承載”指承受、裝載，為固定搭配，“成”無“承受”義?！?2題詳解】本題考查學(xué)生概括要點，談觀點、寫評論的能力。（1）謎底：探春猜制手法：別解會意法。文中定義：從謎面上

文字含義去領(lǐng)會、聯(lián)想，使謎面與謎底按特定含義吻合。解釋：謎面“一枝紅杏出墻來”別解聚焦“出墻”與“紅杏”的含義：“出墻”可理解為“探”（探出、探尋）；“紅杏”象征“春”（紅杏是春日典型景物，對應(yīng)“春色”）。二者結(jié)合，“探”與“春”組成“探春”，且“探春”是《紅樓夢》金陵十二釵之一，符合謎目要求。（2）謎底：風(fēng)箏猜制手法：別解會意法。文中定義：通過聯(lián)想謎面文字的場景、特征，與謎底的屬性、用途吻合。解釋：謎面四句分別描繪風(fēng)箏的核心特征：①“階下兒童仰面時”對應(yīng)放風(fēng)箏時兒童仰頭追隨風(fēng)箏的場景；②“清明妝點最堪宜”，明時節(jié)是放風(fēng)箏的傳統(tǒng)習(xí)俗，“妝點”指風(fēng)箏為春日增添趣味，符合清明放風(fēng)箏的民俗；③“游絲一斷渾無力”，“游絲”指風(fēng)箏線，線斷后風(fēng)箏失去拉力、無力飄動，貼合風(fēng)箏線斷后的狀態(tài)；④“莫向東風(fēng)怨別離”：風(fēng)箏依賴東風(fēng)起飛，線斷后被東風(fēng)吹走，“別離”指風(fēng)箏與放風(fēng)箏者分離，整體通過場景聯(lián)想與謎底“風(fēng)箏”的屬性完全吻合。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也?！薄端抉R法·仁本》我們要求立刻給進攻的日軍以堅決的抵抗，并立刻準(zhǔn)備應(yīng)付新的大事變。全國上下應(yīng)立刻放棄任何與日寇和平茍安的打算?！珴蓶|《反對日本進