文言文實(shí)詞翻譯與講解夫文言之學(xué)，非獨(dú)記誦之難，尤在理解之深。而實(shí)詞者，文之骨肉也，其意不明，則通篇晦澀，如隔霧觀花。故欲通古文，必先精研實(shí)詞，明其義，辨其用，而后可窺文章之堂奧。今不揣淺陋，試就實(shí)詞翻譯與講解之要，略陳管見，以為初學(xué)者階。一、紛繁詞義，何以尋蹤？——一詞多義之辨文言實(shí)詞，最著者莫若“一詞多義”。蓋漢字歷千年演變，形義相生，引申假借，遂使一字多義，蔚為大觀。如“兵”字，本義為兵器，《說文》云：“兵，械也?！崩^而引申為持兵器之人，即士兵；又泛指軍隊(duì)；再引申為戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事。若“收天下之兵，聚之咸陽”（《過秦論》），此“兵”乃兵器也；“趙亦盛設(shè)兵以待秦”（《廉頗藺相如列傳》），此“兵”則為軍隊(duì)。翻譯之法：當(dāng)此之時(shí)，切忌望文生義，以今律古。首要之務(wù)，在聯(lián)系上下文，觀語境以定其義。次則需掌握其本義與引申義之脈絡(luò)，如“走”，古為“跑”義，今為“行走”，若遇“兔走觸株，折頸而死”（《韓非子·五蠹》），必解為“跑”，方合其情。再者，勤查工具書，如《說文解字》、《爾雅》、《康熙字典》及今人所編之《古漢語常用字字典》，皆為良師。二、古今異趣，當(dāng)辨其微——古今異義之察語言流變，如江河日下，古今異義，在所難免。有些實(shí)詞，字同而義殊，甚者南轅北轍。若“走”之古今異，前已提及。又如“犧牲”，古指祭祀用之純色全體牲畜，《曹劌論戰(zhàn)》“犧牲玉帛，弗敢加也”是也；今則指為正義事業(yè)舍棄生命，或泛指放棄某種利益。若不明此變，以今義釋古，豈不謬哉？講解之要：凡遇此類字詞，講解時(shí)需明確指出其古義與今義之區(qū)別，不可含混?；蛞庞?xùn)以證其源，或舉今例以顯其變，使學(xué)者了然于胸。譬如“行李”，古為“使者”，如“行李之往來，共其乏困”（《燭之武退秦師》）；今則指行旅所攜之物。此等差異，若不細(xì)辨，輕則誤解文意，重則貽笑大方。三、活用之妙，存乎一心——詞類活用之解古漢語之靈動(dòng)，尤見于詞類活用。名詞、動(dòng)詞、形容詞，往往可以互用，突破常格，以求文氣之暢，意境之深。如名詞作動(dòng)詞，“沛公軍霸上”（《鴻門宴》），“軍”本為名詞，此處活用為“駐軍”；名詞作狀語，“箕畚運(yùn)于渤海之尾”（《愚公移山》），“箕畚”以工具狀其運(yùn)之態(tài)；使動(dòng)用法，“項(xiàng)伯殺人，臣活之”（《鴻門宴》），“活之”即“使之活”；意動(dòng)用法，“吾妻之美我者，私我也”（《鄒忌諷齊王納諫》），“美我”即“以我為美”。翻譯之竅：辨識(shí)活用，當(dāng)著眼于其在句中之語法功能與邏輯關(guān)系。名詞若帶賓語或補(bǔ)語，多為活用為動(dòng)詞；名詞置于動(dòng)詞前，非主語而表動(dòng)作之狀態(tài)、方式、工具、處所者，多為狀語。形容詞、動(dòng)詞之使動(dòng)、意動(dòng)，則需體會(huì)其“使賓語如何”或“以賓語為何”之意。講解時(shí)，應(yīng)剖析其活用條件，闡明其表達(dá)效果，使學(xué)者不僅知其然，更知其所以然。四、通假存真，勿失其本——通假現(xiàn)象之識(shí)通假者，本有其字，臨時(shí)借用音同或音近之字以代之也。此乃古漢語書寫之特殊現(xiàn)象，非為錯(cuò)訛。如“蚤”通“早”，“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王”（《鴻門宴》）；“畔”通“叛”，“寡助之至，親戚畔之”（《得道多助，失道寡助》）。辨識(shí)之方：通假字之辨識(shí)，一靠積累，二憑語感。若遇某字按其本義、引申義皆不可解，而上下文意又顯豁時(shí)，當(dāng)考慮通假之可能?？梢罁?jù)聲韻，探求本字。講解時(shí)，需指明本字為何，意義何在，庶幾不致望文生訓(xùn)。五、研習(xí)之道，貴在恒思綜上所述，實(shí)詞翻譯與講解，非一蹴而就之功。需多讀多思，培養(yǎng)語感；需勤查工具書，夯實(shí)基礎(chǔ)；需聯(lián)系語境，靈活變通；需比較歸納，觸類旁通。見一字，當(dāng)思其本義、引申義、活用義、通假義；遇一句，當(dāng)辨其詞性、搭配、語氣、邏輯。譬如“顧”字，“顧野有麥場(chǎng)”（《狼》），“顧”為“回頭看”；“三顧臣于草廬之中”（《出師表》），“顧”為“拜訪”；“顧不如蜀鄙之僧哉”（《為學(xué)》），“顧”為“難道”，表反問。同一“顧”字，