PAGE課題《孟子三章：得道多助，失道寡助》第1課時（總第3課時）教學(xué)目標(biāo)1.引導(dǎo)學(xué)生理解并內(nèi)化孟子的“仁政”理念，培養(yǎng)其正確的道德觀和價值觀。2.培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和批判性思維能力，學(xué)會從不同角度分析歷史人物和事件。3.增強學(xué)生的文化自覺和民族自豪感，提升對中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)的理解與傳承。評價任務(wù)1.增強審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)：讓學(xué)生感受孟子的雄辯風(fēng)格，學(xué)會欣賞文言文的韻律美、哲理美，激發(fā)學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作興趣，提高文學(xué)素養(yǎng)。2.強化語言建構(gòu)與應(yīng)用素養(yǎng)：通過閱讀、討論、寫作等環(huán)節(jié)，提高學(xué)生的文言文閱讀、表達、交流能力，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。重點難點重點：培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和批判性思維能力，學(xué)會從不同角度分析歷史人物和事件。難點：增強學(xué)生的文化自覺和民族自豪感，提升對中國傳統(tǒng)文化和哲學(xué)的理解與傳承。板書設(shè)計論點：天時不如地利，地利不如人和（強調(diào)“人和”的重要性）論據(jù)：進攻——天時不如地利

防御——地利不如人和（戰(zhàn)爭中需要“人和”）類推：域民、固國、威天下（治國更需要“人和”）（結(jié)論）：得道多助——順之

失道寡助——畔之（“人和”必勝）教學(xué)流程教師活動學(xué)生活動評價過程知識梳理夯實基礎(chǔ)1、作者簡介?ppt3-4?孟子(約前372—前289)，名軻，鄒(現(xiàn)在山東鄒城)人，戰(zhàn)國時期思想家、教育家。他是繼孔子之后的又一位儒家大師，被推尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱他主張實行“仁政”，反對諸侯的武力兼并，反對暴政害民。（板書課題）?2．解決學(xué)生存在的讀音識字問題。教師展示ppt5—9?讀準(zhǔn)字音。播放ppt課件天時/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)/而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必/有得/天時者矣，然而/不勝者，是/天時/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅利也，米粟/非不多也，委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。疏理字詞請同學(xué)們將課文中的“之”字標(biāo)記出來，寫好解釋。學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)1、教師巡視全班，可觀察傾聽各小組的討論情況，也可適當(dāng)參與到部分小組的討論中，更深入的了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，同時掌握討論時間。2、師生互幫，精講點撥：教師釋疑各小組存在的共同問題，重點理解詞義。3、課上展示：小組展示，包含讀文、語句、解詞、析文等；老師點撥；相機板書重點內(nèi)容，并抽查板書內(nèi)容，了解學(xué)生的聽課情況。“天時不如地利……是天時不如地利也”“米粟非不多也……是地利不如人和也”“域民不以封疆之界……戰(zhàn)必勝矣”學(xué)習(xí)方法：師相機點撥方法。（PPT）理清思路，學(xué)習(xí)論證老師的引領(lǐng)學(xué)習(xí)本文的論證，理清本文思路，學(xué)習(xí)論證技巧，體會孟子語言風(fēng)格。在理清思路的過程中落實背誦，教師小結(jié)。這篇短文一開頭就提出“天時不如地利，地利不如人和”這一觀點，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。“人和”，就是下文說的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。接著用概括性很強的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了“人和”的實質(zhì)。短文最后以得“人和”的“君子”“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說明了“人和”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)最主要的條件。１、層次清楚，結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，并使用類比論證，善于說理。２、運用排比、對偶、頂真等修辭手法，氣勢磅礴，具有極強的說服力、感召力。（引論）論點：天時不如地利，地利不如人和（強調(diào)“人和”的重要性）（本論）論據(jù)：進攻——天時不如地利防御——地利不如人和（戰(zhàn)爭中需要“人和”）（推論）：域民、固國、威天下（治國需要“人和”）（結(jié)論）：得道多助——順之

失道寡助——畔之（“人和”必勝）本文語句整齊、流暢，一氣貫注，很有說服力。比如在論證地利不如人和時，作者先用四個并列的否定句，充分鋪張防守一方所具備的“地利”方面的有利條件，然后陡然一轉(zhuǎn)，說出失敗的結(jié)局，使得“地利不如人和”的結(jié)論有了很強的說服力。又如在闡述他的“得道者多助”時，作者也是先用了三個否定的排比句，順理成章地推導(dǎo)出結(jié)論；然后又把“多助”和“寡助”進行對比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。五、事例拓展，主題延伸補充關(guān)于“得道多助，失道寡助”的史實和現(xiàn)代事例，進一步感知“人和”的魅力。并思考“人和“的現(xiàn)實意義，結(jié)合社會現(xiàn)實談看法。如當(dāng)今中國的以人為本，十八大新政等，可以是世界風(fēng)云，如巴以戰(zhàn)爭，釣魚島之爭等。結(jié)合注釋讀課文圈點出不會讀的字及不會解釋的詞，生成問題。記準(zhǔn)字形，給加點的字注音。畔(pàn)淫(yín)米粟(sù)疆域(yù)貧賤(jiàn)讀文章劃分節(jié)奏重要文言語法知識讓學(xué)生總結(jié)，老師歸納。1.字詞小結(jié)（1）古今異義。郭古義：外城今義：姓氏池古義：護城河今義：池塘去古義：離開今義：到……去親戚古義：內(nèi)親外戚今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。委古義：放棄今義：委任域古義：界限，限制今義：地域是古義：這今義：判斷動詞2、一詞多義（注意之字）一組主講，他組補充糾正，提問，本組同學(xué)解答。學(xué)生齊讀重要句子、識記并積累重點詞語；熟讀課文，在教師點撥下，用文中的原句來解決相關(guān)問題，能明白孟子怎么論證自己的觀點的。結(jié)合自己的認(rèn)識，談出關(guān)于“人和”的認(rèn)識，感悟并說出古代哲人“人和”思想從生字詞入手，熟悉文言文。學(xué)會歸納重要文言知識。朗讀、鞏固文章內(nèi)容。課后反思課題《孟子三章：富貴不能淫》第2課時（總第3課時）教學(xué)目標(biāo)1.培養(yǎng)學(xué)生理解和運用文言文的能力，提升語言建構(gòu)與運用素養(yǎng)。2.培養(yǎng)學(xué)生對孟子仁政思想的深入理解，增強文化理解與傳承素養(yǎng)。3.通過分析孟子的人格力量，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，發(fā)展審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)。評價任務(wù)1.增強審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)：讓學(xué)生感受孟子的雄辯風(fēng)格，學(xué)會欣賞文言文的韻律美、哲理美，激發(fā)學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作興趣，提高文學(xué)素養(yǎng)。2.強化語言建構(gòu)與應(yīng)用素養(yǎng)：通過閱讀、討論、寫作等環(huán)節(jié)，提高學(xué)生的文言文閱讀、表達、交流能力，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。重點難點重點：培養(yǎng)學(xué)生對孟子仁政思想的深入理解，增強文化理解與傳承素養(yǎng)。難點：通過分析孟子的人格力量，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，發(fā)展審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)。板書設(shè)計教學(xué)流程教師活動學(xué)生活動評價過程一、知識梳理夯實基礎(chǔ)（板書課題）1.作者簡介?孟子(約前372—前289)，名軻，鄒(現(xiàn)在山東鄒城)人，戰(zhàn)國時期思想家、教育家。他是繼孔子之后的又一位儒家大師，被推尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱他主張實行“仁政”，反對諸侯的武力兼并，反對暴政害民。?解決學(xué)生存在的讀音識字問題。讀準(zhǔn)字音，記準(zhǔn)字形，給加點的字注音。二、理解課文中的重點字詞誠：真正，確實。?三、疏理字詞四、學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)1．翻譯重點句子。(1)公孫衍，張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。?【交流點撥】公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會害怕；安靜下來，天下就會平安無事。?(2)是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？?【交流點撥】這個怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮儀嗎？(3)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道?！窘涣鼽c撥】住天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走天下最正確的道路——義。?(4)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。?【交流點撥】富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志，這樣才叫做大丈夫！五、文本精讀深層探究熟讀課文，思考：孟子為什么認(rèn)為公孫衍，張儀不配稱為大丈夫？在孟子心目中什么樣的人才是真正的大丈夫？【交流點撥】孟子認(rèn)為公孫衍，張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此不過是小人，談不上是大丈夫；孟子認(rèn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”才稱得上是真正的大丈夫。再讀課文，進一步思考：怎樣做才能成為真正的大丈夫呢？【交流點撥】“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨行其道”的立身處世態(tài)度，這樣才能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。?3.讀背技巧指導(dǎo)：抓住論證方法。【交流點撥】前一段主要描述景春對孟子所言，為下文孟子的辯駁樹靶子。景春的話雖只有三句，但已具備論點與論據(jù)以及論證過程。景春的語言也很有特色，反問句，語氣相當(dāng)有力度。運用論據(jù)時用了對比手法。?后一段話，由以下幾句話構(gòu)成：第一句：“是焉得為大丈夫乎？”就景春的問話，孟子針鋒相對，也用了反問句：他們此語振聾發(fā)聵，對方當(dāng)然要洗耳恭聽其論述。?第二句：繼續(xù)反問：你沒有學(xué)過禮嗎？子，是第二人稱敬詞。這里不用“爾”或“女（汝）”之類中性的代詞，表現(xiàn)了孟子講話很注意禮儀。第三句：四個小句子構(gòu)成。論據(jù)的性質(zhì)屬于生活常識與常理。孟子舉例生活現(xiàn)象，從論證方法看，這句屬于側(cè)面論證，是論戰(zhàn)中的迂回戰(zhàn)術(shù)。?第四句：“以順為正者，妾婦之道也?！毖a充闡述封建社會中的為婦之道。從論證方法看，這句屬于反面論證。讀背時應(yīng)注意“??者，??也”這一判斷句式。第五句：由七個小句子構(gòu)成，既是正面論證，又是對比論證。先用三個小句子組成排偶句來論述，整個長句子語言精美，氣勢磅礴，將道理論證得深刻而又透徹，不但闡明了論者的觀點“是什么”，而且講清了論者認(rèn)為應(yīng)該“怎么做”，令人聞之如醍醐灌頂，耳聰目明；景春聽了也該口服心服，五體投地。?七句：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！弊詈蠊鲜斓俾?，得出包含中心論點之結(jié)論：富貴不能使之變得惑亂，貧賤不能使之改易節(jié)操，威武不能使之屈服意志。這樣才叫做大丈夫。這里，孟子再用排偶句表述，進一步增強了語言氣勢與論證力量。六、當(dāng)堂演練，達成目標(biāo)課堂小結(jié)：孟子關(guān)于“大丈夫”這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵了不少仁人志士，成為他們不畏強暴，堅持正義的座右銘，直到今天，當(dāng)我們再讀課文時，似乎仍然可以聽到他那金聲玉振的聲音，但在燦若星河的古代文化中，也隱藏著某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三從四德等，所以我們要學(xué)習(xí)辯證地看待問題，取其精華，去其糟粕。?（一）解釋下面句子中畫線字的意思1.安居而天下熄?2.父命之??3.與民由之?4.富貴不能淫????5.威武不能屈?6.貧賤不能移（二）用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子1.是焉得為大丈夫乎？2.得志，與民由之3.不得志，獨行其道?4.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。七、拓展延伸這兩個觀點并不對立。孟子是說在這種些情況下能夠潔身自好，不改自己初衷。你不能把大丈夫能屈能伸當(dāng)做是妥協(xié)，這是一種隱忍，越王勾踐臥薪嘗膽不是畏懼而成奴仆，正是不屈于強權(quán)，所才隱忍下來積蓄實力。學(xué)生提出存在的讀音識字問題，讀準(zhǔn)字音，記準(zhǔn)字形。公孫衍(yǎn)女家(rǔ)???富貴不能淫(yín)學(xué)生結(jié)合注釋，翻譯全文，老師解惑，并總結(jié)重要詞語的意思。播放ppt課件。大丈夫：指有大志，有作為，有氣節(jié)的男子。天下熄：指戰(zhàn)爭停息，天下太平。焉：怎么，哪里。?丈夫之冠：古時男子二十歲行冠禮，表示成年。命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。戒之：告誡。????女家：指夫家。???夫子：指丈夫。正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。??由：遵循。??獨行其道：獨自走自己的道路。淫：惑亂，迷惑。??移：動搖。??屈：使屈服。學(xué)生梳理字詞和句子：1、古今異義父命．之(古義：教導(dǎo)、訓(xùn)誨；今義：命令，命運)?以順為正．者(古義：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)；今義：正面)?2、詞類活用威武不能屈．：使動用法，使??屈服3、通假字女家：女同“汝”，你。學(xué)生總結(jié)重要文言語法知識。翻譯重點句子：(1)公孫衍，張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。(2)是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？?(3)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。(4)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。注意排比句的節(jié)奏，如：居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。?教師播放示范朗讀錄音，學(xué)生聽讀，注意把握字音，停頓，重音。學(xué)生解釋下列語段中的“之”字：?丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’學(xué)生思考回答：富貴不能淫孟子的論點與大丈夫能屈能伸你更贊同哪個？從生字詞入手，熟悉文言文。準(zhǔn)確翻譯文言文，了解文言語法。學(xué)會歸納重要文言知識。朗讀、鞏固文章內(nèi)容。抓住方法，了解文章的思路。用練習(xí)鞏固所學(xué)知識。由課內(nèi)延伸到課外。課后反思課題《孟子三章：生于憂患，死于安樂》第3課時（總第3課時）教學(xué)目標(biāo)1.提升文化傳承與理解素養(yǎng)：通過學(xué)習(xí)《孟子三章-生于憂患，死于安樂》，讓學(xué)生深入理解孟子思想，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強民族自豪感。2.培養(yǎng)思維發(fā)展與提升素養(yǎng)：引導(dǎo)學(xué)生分析、探討文章中的論證方法，提高學(xué)生的邏輯思維、批判性思維能力，培養(yǎng)獨立思考和解決問題的能力。3.增強審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)：讓學(xué)生感受孟子的雄辯風(fēng)格，學(xué)會欣賞文言文的韻律美、哲理美，激發(fā)學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作興趣，提高文學(xué)素養(yǎng)。4.強化語言建構(gòu)與應(yīng)用素養(yǎng)：通過閱讀、討論、寫作等環(huán)節(jié)，提高學(xué)生的文言文閱讀、表達、交流能力，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。評價任務(wù)1.增強審美鑒賞與創(chuàng)造素養(yǎng)：讓學(xué)生感受孟子的雄辯風(fēng)格，學(xué)會欣賞文言文的韻律美、哲理美，激發(fā)學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作興趣，提高文學(xué)素養(yǎng)。2.強化語言建構(gòu)與應(yīng)用素養(yǎng)：通過閱讀、討論、寫作等環(huán)節(jié)，提高學(xué)生的文言文閱讀、表達、交流能力，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。重點難點重點：反復(fù)品讀，體會作者思想及逐層深入的論證過程。（基本知識點）難點：通過寫推薦詞，聯(lián)系古今中外歷史和現(xiàn)實，樹立正確積、極對待苦難和安樂的人生態(tài)度。（核心考點）板書設(shè)計生于憂患，死于安樂孟子六位圣賢（事例）→苦難造就人才（結(jié)論）個人（正）→國家（反面）生于憂患，死于安樂對比論證圣賢經(jīng)歷——————苦難造就人才教學(xué)流程教師活動學(xué)生活動評價過程創(chuàng)設(shè)情境、復(fù)習(xí)導(dǎo)入1、播放諾基亞手機照片，講述品牌故事，引入本文。2、出示ppt，檢測上節(jié)課重點掌握情況：孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期儒家學(xué)派的代表人物。孟子主張“仁政”，以統(tǒng)一天下。他的“民為貴”，“君為輕”的民本思想對后世仍有積極影響。

解釋“士、苦、勞、餓、空乏、曾、衡、拂”3、ppt出示文章全文，要求全班齊讀走近學(xué)生，了解文意疏通的情況梳理脈絡(luò)、體會思想1、出示ppt問題：本文的論點是什么？作者又是如何證明的？2、引導(dǎo)學(xué)生梳理文章脈絡(luò)，板書（見“八、板書設(shè)計”）呈現(xiàn)【預(yù)設(shè)：如果學(xué)生說不清楚，教師在這一環(huán)節(jié)可以進行補講】拓展延伸、笑對苦難1.教師在本環(huán)節(jié)應(yīng)該打開學(xué)生思維向度，為下一環(huán)節(jié)做鋪墊，所以出示ppt：請結(jié)合已有知識，再次舉出能夠佐證“生于憂患，死于安樂”的事例論據(jù)，至少五個。2.隨機抽取學(xué)生呈現(xiàn)結(jié)果（2名—3名學(xué)生）3.為了落實核心考點，在本環(huán)節(jié)設(shè)計了綜合性學(xué)習(xí)活動。出示ppt：

為了培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識，使學(xué)生正確面對困難和挫折。近日，本校開展以“生于憂患，死于安樂”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動。請你針對本次活動主題，向同學(xué)推薦學(xué)習(xí)榜樣或引以為戒是人或事，并用文學(xué)性的語言撰寫50字—100字的推薦詞或警示語。4.進行寫作前的方法指導(dǎo)5.出示范例，激發(fā)學(xué)生靈感6.隨機抽取學(xué)生，通過投影展示作品，進行簡要點評（3名—5名學(xué)生）【預(yù)設(shè)：1.如現(xiàn)場沒法使用投影，就讓學(xué)生大聲朗讀自己的作品。如果時間來不及，控制展示人數(shù)，口頭布置成作業(yè)，課后交流欣賞?！克?、理解文章內(nèi)容1、理解“生于憂患，死于安樂”的道理。2、學(xué)習(xí)本文的論證方法，理清論證結(jié)構(gòu)。?學(xué)習(xí)指導(dǎo)一：整體感知——結(jié)合文章內(nèi)容，完成下列問題。?1、本文的中心論點是什么？???生于憂患，死于安樂。2、把文章劃分成三部分，并概括各部分的內(nèi)容。（不考慮文章的段落、標(biāo)點）第一部分：??????第1段：列舉古代六位圣君賢臣起于微賤的事例。論證了困境出人才的道理。第二部分：?????第2段：從個人和國家的角度進一步論證經(jīng)受磨練的好處。?????（正面）和（反面）第三部分：?????第2段結(jié)句：提出中心論點：生于憂患，死于安樂。學(xué)習(xí)指導(dǎo)二：1、文章開頭列舉的六個人物的事例，他們的共同點是什么？有什么作用？（3分）?共同點：都出身貧賤，歷經(jīng)磨難，最終都有所作為。??作用：作為事實論據(jù)論證了困境出人才的道理，從而證明了中心論點。?孟子認(rèn)為人才的造就不可缺少的前提條件是什么？身處逆境，努力奮發(fā)?3、孟子認(rèn)為，一個國家要想避免“亡”的命運，必須具備哪些條件？??（1）內(nèi)有法家拂士（2）外有敵國外患五、拓展延伸，積累運用1、《生于憂患，死于安樂》中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦生活的磨練。請查找相關(guān)資料，補充一些例子以及相關(guān)的名言。事例：越王勾踐臥薪嘗膽、矢志不移，終于打敗了吳國；屈原遭流放，始有《離騷》問世；司馬遷受腐刑而作《史記》；?曹雪芹舉家食粥而寫出了不朽的《紅樓夢》。??名句：?自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。歲寒，然后知松柏之后凋也。天行健，君子以自強不息。?寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。有人說中國處于和諧社會里，“生于憂患，死于安樂”已失去意義，你同意這種說法嗎？請從個人或國家的角度談?wù)勀愕目捶?。課堂小結(jié)現(xiàn)實社會競