廣東省四校2025-2026學(xué)年高三10月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀文字，完成下面小題。生態(tài)文明教育問答問一：什么是生態(tài)文明？答一：生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的一個(gè)新的階段，即工業(yè)文明之后的文明形態(tài)；生態(tài)文明是人類遵循自然、社會(huì)、和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和。生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會(huì)形態(tài)。其核心是突破工業(yè)文明“人類中心主義”的局限，建立“生命共同體”理念。問二：思政教育的目標(biāo)有哪些？答二：思政教育的根本目的是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，其核心在于通過系統(tǒng)的思想引導(dǎo)、政治教育、道德培育和價(jià)值塑造，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。問三：如何讓大學(xué)生深刻理解中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中“人與自然和諧共生”的理念，成為未來生態(tài)文明建設(shè)的主力軍和推動(dòng)者，已成為不少學(xué)校課程思政建設(shè)的重點(diǎn)，那么，新時(shí)代的生態(tài)文明教育這堂思政“大課”應(yīng)該怎么上？答三：廣大青少年，包括大學(xué)生群體，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)，很多只存在于認(rèn)識(shí)層面，很多思政課程也存在認(rèn)知和實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象。為此，既要消除他們的認(rèn)知鴻溝，讓學(xué)生切身體會(huì)生態(tài)文明建設(shè)的重要性，又要走出生態(tài)文明教育的誤區(qū)，不能只淺表地滿足“環(huán)保知識(shí)科普”，更要引導(dǎo)不同專業(yè)大學(xué)生通過課程思政講好美麗中國故事。問四：如何讓大學(xué)生群體切身體會(huì)到生態(tài)文明建設(shè)的重要性？答四：通過具象化的參與，使抽象的環(huán)保理念轉(zhuǎn)化為可感知、可踐行的具體行動(dòng)，使大學(xué)生在認(rèn)知與實(shí)踐層面形成良性互動(dòng)。一方面，可以從校園場景入手，打造生態(tài)實(shí)踐和綠色低碳創(chuàng)新氛圍。比如，可以發(fā)起綠色低碳校園活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生開展碳排放與碳足跡核算，讓學(xué)生意識(shí)到“點(diǎn)一周外賣的碳排放需一棵樹花一年抵消”。當(dāng)個(gè)人選擇與生態(tài)后果產(chǎn)生直接關(guān)聯(lián)，大學(xué)生自然會(huì)理解生態(tài)文明的重量，審慎進(jìn)行餐食選擇、紙張打印等生活決策。另一方面，還應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生走進(jìn)社會(huì)大課堂。比如，近些年，浙江科技大學(xué)環(huán)境與自然學(xué)院推進(jìn)綠色低碳育人工作，組織學(xué)生深入“綠水青山就是金山銀山”理念發(fā)源地浙江省安吉縣余村進(jìn)行研學(xué)實(shí)踐，開展志愿者服務(wù)。問五：如何讓生態(tài)文明教育真正融入大學(xué)思政課，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀塑造，避免成為簡單的“環(huán)保知識(shí)科普”？答五：將生態(tài)文明教育深度融入思政課，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)傳遞到價(jià)值觀塑造的躍升，需要以中西方環(huán)境治理對(duì)比為鏡鑒、以生態(tài)文明本質(zhì)差異為理論錨點(diǎn)、以青年創(chuàng)新為實(shí)踐價(jià)值載體。與一些西方國家將生態(tài)環(huán)境問題異化為金融工具不同，中國生態(tài)文明建設(shè)堅(jiān)持以人民為中心，明確建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。這種根本性差異為思政教學(xué)提供了深刻的啟示。比如，可以通過拆解“洋垃圾”禁令引發(fā)的國際博弈與“光伏援非”的實(shí)踐案例，激發(fā)學(xué)生對(duì)全球生態(tài)正義問題的思考。問六：……答六：……問七：暑假將至，一些高校嘗試將生態(tài)文明的課堂搬到山水間。如何將自然這本“書”與校園課堂有機(jī)結(jié)合？答七：將生態(tài)文明課堂搬到山水間，絕不僅是場景的物理位移，更是通過結(jié)構(gòu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，讓自然成為激活理論認(rèn)知、催化價(jià)值認(rèn)同、驅(qū)動(dòng)責(zé)任行動(dòng)的“活態(tài)教材”。當(dāng)學(xué)生在黃河三角洲親手觸摸因淡水補(bǔ)給恢復(fù)而新生的濕地淤泥，在東北虎豹國家公園聽到遠(yuǎn)紅外相機(jī)傳來虎嘯，在千年古柏的年輪里讀到氣候變遷密碼時(shí)，他們觸摸的不僅是自然，更是中華民族永續(xù)發(fā)展的生命線。對(duì)學(xué)生而言，社會(huì)大課堂的核心價(jià)值在于喚醒“生態(tài)體感”。問八：將生態(tài)文明教育融入人才培養(yǎng)全過程，面臨的挑戰(zhàn)有哪些？答八：首先，數(shù)字消費(fèi)主義的價(jià)值消解?；ヂ?lián)網(wǎng)催生的過度消費(fèi)、符號(hào)化需求等趨勢，與生態(tài)文明倡導(dǎo)的簡約生活理念形成沖突。其次，區(qū)域不平衡的生態(tài)問題治理鴻溝。城鄉(xiāng)、東西部在生態(tài)教育資源上存在差異（如西部山區(qū)學(xué)校普遍缺乏生態(tài)實(shí)驗(yàn)室、不少農(nóng)村地區(qū)實(shí)踐基地不足）。除此外，還有比如知識(shí)碎片化問題、覆蓋面和影響力有限的問題、教育效果的科學(xué)評(píng)價(jià)問題、資源整合不到位所導(dǎo)致的高成本等問題。問九：在嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)面前，我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)？答九：需加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生綠色消費(fèi)觀的引導(dǎo)，抵制“消費(fèi)至上”的價(jià)值觀滲透；通過生態(tài)網(wǎng)課共享、跨區(qū)域結(jié)對(duì)等方式縮小差距，因地制宜，避免教育內(nèi)容與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)問題“脫節(jié)”；充分利用人工智能新技術(shù)發(fā)展帶來的機(jī)遇，讓數(shù)字化成為生態(tài)文明教育的新質(zhì)生產(chǎn)力?！尽吨袊嗄陥?bào)》（2025.6.22）《美麗中國這堂大課該怎么上》，有改編】1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．生態(tài)文明是人類文明發(fā)展的新階段，以“生命共同體”為核心理念。它是人類在擺脫工業(yè)文明“人類中心主義”困境后，正確認(rèn)識(shí)人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生關(guān)系而取得的重要精神成果。B．有效的生態(tài)文明教育不是滿足于簡單的“環(huán)保知識(shí)科普”，而是使抽象的環(huán)保理念轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)踐行為。這種具象化的參與，能讓大學(xué)生群體認(rèn)識(shí)到自己行為諸如餐食選擇、紙張打印等生活決策與生態(tài)后果產(chǎn)生直接關(guān)聯(lián)。C．圍繞問題五的問答，提出如何在大學(xué)思政課中有效開展生態(tài)文明教育的方法。文本充分肯定我國在生態(tài)文明建設(shè)中堅(jiān)持以人民為中心的做法，旨在批評(píng)一些西方國家將生態(tài)環(huán)境問題異化為金融工具的非正義性。D．可以將生態(tài)文明課堂從校內(nèi)轉(zhuǎn)移到校外的山水間，讓自然成為“活態(tài)教材”喚醒“生態(tài)體感”。比如，可以讓他們用親手觸摸淤泥、傾聽虎嘯等方式在親近自然的同時(shí)，更能觸摸中華民族永續(xù)發(fā)展的生命線。2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．問一問二是理論支撐，和問三一起構(gòu)成全文的引論，提出問題；問四到問七闡釋問題，回答如何通過思政教育提升大學(xué)生群體的生態(tài)文明建設(shè)意識(shí)；問八和問九，以“挑戰(zhàn)”和“應(yīng)對(duì)”為核心展開分析，收束全篇。全文思路清晰，邏輯性強(qiáng)。B．廣東某大學(xué)組織學(xué)生利用暑假深入云浮市某省級(jí)生態(tài)文明示范村，進(jìn)行研學(xué)實(shí)踐。食品類專業(yè)學(xué)生為該村地理標(biāo)識(shí)性農(nóng)產(chǎn)品竹筍深加工出謀劃策，環(huán)保類專業(yè)學(xué)生為解決環(huán)境污染問題建言獻(xiàn)策，都是生態(tài)文明教育的具象化參與。C．原文論證嚴(yán)密，用語嚴(yán)謹(jǐn)是特點(diǎn)之一。如“不僅”“而且”“一方面”等詞語，體現(xiàn)了句間邏輯關(guān)系，“一些”“可以”等修飾詞語，體現(xiàn)了語言準(zhǔn)確、生動(dòng)。D．日常生活中，少點(diǎn)一次外賣，多一次綠色出行，隨手關(guān)燈，及時(shí)擰緊水龍頭，都是將環(huán)保理念轉(zhuǎn)化為可感知、可踐行的具體行動(dòng)之中的文明行為，也是關(guān)于生態(tài)文明教育在認(rèn)知與實(shí)踐層面形成的良性互動(dòng)。3．結(jié)合原文，在下列語段橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，每處不超過12個(gè)字。大學(xué)生的思想和心理都是相對(duì)比較成熟的，對(duì)于任何事物都有自己的看法和見解，對(duì)于同樣不例外。他們的環(huán)保意識(shí)也比較強(qiáng)烈，在認(rèn)知上并無過錯(cuò)，也能認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)對(duì)社會(huì)的重要性，但卻沒有，知行不能統(tǒng)一。因此，將生態(tài)文明教育深度融入思政課，實(shí)現(xiàn)這一育人目標(biāo)飛躍，使生態(tài)文明教育不再簡單停留在“環(huán)保知識(shí)科普”層面。4．根據(jù)上下文，問六提出的問題可能是什么?請(qǐng)寫出一個(gè)并闡述理由。5．本系列問答闡述的是大學(xué)生生態(tài)文明教育問題，作為一名即將進(jìn)入大學(xué)的高三學(xué)生，受此問答啟示，你認(rèn)為我們中學(xué)階段思政課如何開展生態(tài)文明教育?閱讀下面的文字，完成下面小題。秦嶺記（節(jié)選）賈平凹①在秦嶺南坡，東陽縣統(tǒng)計(jì)局的白又文往西川普查人口，三天到達(dá)關(guān)山垴的葫蘆村，就住在村長家二樓上。工作了三天，白又文神經(jīng)衰弱癥就犯了，第四天晚上怎么也睡不下，獨(dú)自坐在樓臺(tái)上看月。②月是下弦月，似乎什么都還明白，卻什么也看不清楚了，溟溟濛濛，石澗里的水流聲隱隱傳來，林子中有鳥呼應(yīng)，而無數(shù)的蛾蟲像揚(yáng)起的麥糠在身前身后飛舞，不時(shí)就撞到臉上，抓不住，又揮之不走。漸漸，雞上了架，豬先后進(jìn)圈，天越來越黑，四周的峰巒和樹林子便消失了輪廓。③村里的人都該睡下了。白又文挪了挪身子，想著進(jìn)屋喝些水去，這時(shí)候，他驀地發(fā)現(xiàn)，林子里的人竟都出來了，男的女的，老的少的，單個(gè)的或幾人一伙的，就匯集到村前的溝壑上。溝壑在白天里縱橫著紅褐色的巖層，怪石嶙峋，荊棘雜亂，這陣卻平平坦坦得如是一塊草甸。白又文便看到了梁三和那個(gè)疤臉在解板①，一棵樹是村東那棵紅椿樹，伐下來捆在一個(gè)木架上，兩人把鋸在樹上來回扯動(dòng)。照壁下蹴著幾個(gè)老漢在吃旱煙，不知怎么就互相指責(zé)了，一個(gè)說你糊涂得是不下雨的天。一個(gè)說你麻迷得是走扇子門。接著你向我吐一口唾沫，我向你吐一口唾沫，等吐出了痰，翻臉了，要?jiǎng)邮帜_。有人趕緊打岔，說：那東坡上是不是麝？大家便往東坡上看麝。④劉三踅挑著一擔(dān)糞要去菜地里，路上碰上了一條魚，路上怎么會(huì)有魚呢，魚渴得在地上蹦，他卻向魚問水。那個(gè)叫得寶的孩子坐在碌碡上很久了，四處張望，一會(huì)兒看著張保衛(wèi)在遠(yuǎn)處打胡基，每打一杵子就嗨一聲，時(shí)不時(shí)就放個(gè)響屁。一會(huì)兒看二栓子在給村長說什么事，兩個(gè)人說躁了，二栓子雙手拍自己屁股，一跳一跳的，村長一聲吼，他立刻蔫了。⑤后來又看石娃子他奶經(jīng)過柿樹下了往樹梢子上瞧，樹梢上是有一顆蛋柿，那是留給烏鴉的，她拿腳踢樹根，希望蛋柿能掉下來，但踢了兩下，樹紋絲不動(dòng)。得寶呲咩一笑，從碌碡上跌下來，正好有人過來，是劉三踅的二嬸，說：哎喲，得寶給我磕頭??！得寶沒吭氣，又坐在了碌碡上。劉三踅的二嬸又說：賣啥眼哩！白又文覺得賣眼這詞好，村里有賣鹽賣醋的，村長能賣嘴，光面子話一說一上午，不覺得累……巷道里，老童又在打老婆了，抽了褲帶在老婆的脊背上打。⑥一伙年輕人出現(xiàn)在了村口，全穿著西服，有的還戴著墨鏡，他們是從打工的城里回來了。他們有約定，平時(shí)可以不回來，但只要誰家去世了老人，接到通知都必須回來幫忙料理后事，否則村里沒了精壯勞力，棺材難以送到墳上。他們和梁三打招呼，詢問著這解下的板就是給恩厚他爹做棺嗎？梁三在回答，疤臉卻說老童為什么打老婆，因?yàn)槔贤笆朗抢掀拍锛业捏H，就高聲叫道：五爺五爺，是不是有些人上世是來報(bào)恩的，有些人上世是來報(bào)仇的？五爺沒有理，蹴在照壁下打盹了。⑦白又文站起來伸伸懶腰，卻不知怎么就從樓臺(tái)走下來，而且他也奇怪，那么高的樓臺(tái)他一下子就下來了。他往人群去，他面前是一只鵝，鵝在叫著自己名字，鹐路邊的草葉。他腿上沾有一片草屑，鵝扭頭來鹐，把腿鹐疼了。旁邊的豬圈里，一頭豬前腿搭在圈墻上，哼哼唧唧在笑。他拾起個(gè)柴棍在豬腦門一敲：你敢笑話我！豬縮下身子不見了。前邊一團(tuán)塵土飛揚(yáng)，以為是起云啊，云里有龍的，原來驢在打滾。接著有人吵架，是這邊院門口的人和斜對(duì)面院門口的人吵架，一個(gè)比一個(gè)話說得難聽。別的院門口都有人，卻沒勸的，倒是一個(gè)在說：鹽潮水，鐵出汗，旱煙發(fā)軟了是不是要下雨呀？一個(gè)所答非所問：你有天大的窟窿，我就有地大的補(bǔ)丁。⑧刮來一股錢面子風(fēng)，吵架的散伙了，看熱鬧的也關(guān)院門。白又文繼續(xù)往前走，經(jīng)過一戶門前，菜地邊的籬笆不是柴棍兒扎的，栽了一圈狼牙刺，一個(gè)白發(fā)老太太突然就站在那里，還不到穿棉衣的時(shí)節(jié)她穿著棉衣，被狼牙刺剮破了，一朵棉絮還飄揚(yáng)在刺條上。老太太彎腰在撿錢。不知誰把紙幣遺失在這兒，或是風(fēng)從什么地方吹來的吧？撿了一張，又撿了一張，轉(zhuǎn)過身，石頭后還有一張。老太太把大票拿在手里看，看到幣上的人頭像，正笑出了豬聲，猛地發(fā)現(xiàn)了他，要藏錢已經(jīng)來不及了，說：你也來撿。他尋來尋去沒有撿到，老太太再撿著了一張，說：這不是做夢(mèng)吧？這不是夢(mèng)，肯定不是夢(mèng)。然后自言自語。⑨白又文驀地清醒，發(fā)覺天已經(jīng)麻麻亮，樓臺(tái)旁的槐樹上正起飛一群麻雀，呼呼嚕嚕，如云中過雷。村長到樓臺(tái)來取放在那里的耱。白又文說：上午耱地呀？村長說：借給二栓子去。白又文說：你和他吵得那么兇，還借給他耱？村長說：我和他吵？沒有呀。白又文說：你夜里沒出去？村長說：夜里都睡覺哩，誰出去。哦，哦，村里的地就二栓子沒耱，我夜里做夢(mèng)倒是訓(xùn)過他。白又文眼睜得滾圓，驚慌了，覺得這一夜里，他是看到了村長的夢(mèng)，看到了村子里人的夢(mèng)。他把看到的一切講給了村長，說：那么，我發(fā)現(xiàn)夢(mèng)的一個(gè)秘密了，夢(mèng)是現(xiàn)實(shí)世界外的另一個(gè)世界，人活一輩子其實(shí)是活了兩輩子。村長疑惑地看著他，說：你是不是也做了一個(gè)夢(mèng)？⑩白又文離開了葫蘆村，以后的日子里，他再?zèng)]分清過哪些事是他在生活中經(jīng)歷過的，哪些是他在夢(mèng)里經(jīng)歷過的。但他感覺豐富而充實(shí)。（節(jié)選自賈平凹《秦嶺記》）【注】①解板，將砍伐下來的原木通過鋸割的方式分解成不同厚度和長度的木板或木條。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．白又文“獨(dú)自坐在樓臺(tái)上看月”，是因?yàn)樗胱屪约骸吧窠?jīng)衰弱癥”減輕一些，這同時(shí)暗示在現(xiàn)實(shí)中白又文是一個(gè)孤獨(dú)的人。B．在照壁下蹴著吃旱煙的老漢“不知怎么”就互相指責(zé)，甚至互相吐唾沫，以至要“動(dòng)手腳”，突出了秦嶺地區(qū)民風(fēng)剽悍的特點(diǎn)。C．文章開始寫梁三和疤臉在“解板”，暗示后文村子里有人去世，引出“一伙年輕人”回村幫忙料理后事的情節(jié)，也暗示時(shí)代變遷。D．文章語言豐富，具有鮮明的“秦嶺”特色，可謂雅俗共賞。前者如“時(shí)不時(shí)就放個(gè)響屁”，后者如“溟溟濛濛”“隱隱傳來”。7．關(guān)于文章第七段，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“卻不知怎么就從樓臺(tái)走下來”既使文章巧妙地轉(zhuǎn)換了空間，又暗示白又文在做夢(mèng)。B．這一段先后出現(xiàn)了鵝、豬和驢等動(dòng)物，充分突出了葫蘆村人與動(dòng)物和諧共處的特點(diǎn)。C．有人吵架，表面上“卻沒勸的”，但兩個(gè)老漢看似答非所問的對(duì)話，實(shí)則是以打岔的方式來緩解矛盾。D．本段從視覺、聽覺、觸覺等方面描寫了一幅生動(dòng)的富有地方氣息的葫蘆村生活圖。8．簡析村長的形象特點(diǎn)。9．結(jié)合選文，分析《秦嶺記》“幻境與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)”的體現(xiàn)與作用。二、文言文閱讀閱讀文字，完成下面小題。材料一：吳公子札來聘（訪問），見叔孫穆子，說之。謂穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能擇人。吾聞君子務(wù)在擇人。吾子為魯宗卿，而任其大政不慎舉何以堪之禍必及子！”——《左傳?襄公二十九年》材料二：二十五年，王壽夢(mèng)卒。壽夢(mèng)有子四人，長曰諸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札賢，而壽夢(mèng)欲立之，季札讓不可，于是乃立長子諸樊，攝行事當(dāng)國。王諸樊元年，諸樊已除喪，讓位季札。季札謝曰：“曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子藏，子藏去之，以成曹君，君子曰‘能守節(jié)矣’。君之嗣也，誰敢干之！有國，非吾節(jié)也。札雖不材，愿附于子藏之義?！眳侨斯塘⒓驹?，季札棄其室而耕，乃舍之。十三年，王諸樊卒。有命授弟余祭，欲傳以次，必致國于季札而止，以稱先王壽夢(mèng)之意。余祭四年使齊。說晏平仲曰：“子速納邑與政。無邑?zé)o政，乃免于難。齊國之政將有所歸；未得所歸，難未息也?！惫赎套右蜿惢缸右约{政與邑，是以免于欒高之難。去齊，使于鄭。見子產(chǎn)，謂子產(chǎn)曰：“鄭之執(zhí)政侈，難將至矣，政必及子。子為政，慎以禮。不然，鄭國將敗?！薄妒酚?吳太伯世家》材料三：延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過徐君。徐君觀劍，不言而色欲之。延陵季子為有上國之使，未獻(xiàn)也，然其心許之矣，使于晉，顧反，則徐君死于楚，于是脫劍致之嗣君。從者止之曰：“此吳國之寶，非所以贈(zèng)也?！毖恿昙咀釉唬骸拔岱琴?zèng)之也，先日吾來，徐君觀吾劍，不言而其色欲之；吾為有上國之使，未獻(xiàn)也。雖然，吾心許之矣。今死而不進(jìn)，是欺心也。愛劍偽心，廉者不為也?！彼烀搫χ轮镁?。嗣君曰：“先君無命，孤不敢受劍。”于是季子以劍帶徐君墓樹而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓?！薄缎滦?雜事卷七》材料四：圣人見微以知著，見端以知末，故見象箸而懼，知天下之將亂也。——《韓非子?說林上》10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。而任其大A政B不慎C舉D何以E堪之F禍G必及子11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“其”，恐怕，與“乎”連用，表揣測語氣，與《燭之武退秦師》“吾其還也”中的“其”意義、與“也”連用所表達(dá)的語氣都不相同。B．乃，竟、竟然，與《桃花源記》“乃不知有漢”中的“乃”意義相同。C．反，同“返”，返回、回歸，與《齊桓晉文之事》中“蓋亦反其本矣”的“反”語言現(xiàn)象和意義都相同。D．故，故交，故舊，與《歸去來兮辭（并序）》“親故多勸余為長吏”中的“故”意義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．公子季札出使魯國，拜見魯國大夫叔孫穆子，批評(píng)他不重視舉薦、選拔優(yōu)秀人才，是一種失職失察行為，并預(yù)言這種做法將會(huì)禍及叔孫自身。B．吳國公子季札深受吳人擁戴，吳國上下堅(jiān)決要擁立他為吳王，他認(rèn)為這樣不合王位繼承之禮，堅(jiān)決拒絕，并斷然放棄王室貴族生活，耕種鄉(xiāng)野。C．聰明有遠(yuǎn)見的人能見微知著，比如，商朝后期名臣箕子看見紂王使用象牙筷子就感到恐懼，知道他的貪欲若發(fā)展下去，整個(gè)天下的財(cái)富也無法滿足他的需求。D．徐國國君看中了季札的寶劍，說很想要它。季札因出訪重任沒有及時(shí)給他，但心里有承諾。事后，徐國國君死了，季札就把寶劍掛在他墓旁的樹上。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有命授弟余祭，欲傳以次，必致國于季札而止，以稱先王壽夢(mèng)之意。（2）今死而不進(jìn)，是欺心也。愛劍偽心，廉者不為也。14．“君子喻于義”“圣人見微知著”。孔子、司馬遷都曾盛贊季札，認(rèn)為他是君子、圣人。請(qǐng)結(jié)合上述材料，總結(jié)出季札被譽(yù)為“君子圣人”理由有哪些，并簡要分析。三、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。離騷陸龜蒙天問復(fù)招魂①，無因徹帝閽。豈知千麗句，不敵一讒言。過三閭廟戴叔倫沅湘流不盡，屈子怨何深。日暮秋煙起，蕭蕭楓樹林?！咀ⅰ竣佟短靻枴贰墩谢辍肪鶠榍髟姼?。15．下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．陸詩前兩句陳述屈原寫了《天問》《招魂》，卻無法送到楚王面前。B．陸詩三、四句慨嘆屈原文學(xué)才華卓著，政治上卻遭遇不公。C．戴詩想象屈原面對(duì)源源不斷的沅水湘江，抒發(fā)無人可訴的悲傷之情。D．戴詩三、四句視聽結(jié)合，暮色蒼茫中秋煙升起，江邊楓樹林蕭蕭作響。16．兩首詩最后兩句抒情方式有何不同？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要賞析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）教育學(xué)生不能操之過急，若像《種樹郭橐駝傳》中說的“，”對(duì)待樹木那樣對(duì)待學(xué)生，學(xué)生的本性就一天天地喪失了。（2）大自然對(duì)人類的饋贈(zèng)是人類最寶貴的財(cái)富，正如蘇軾《赤壁賦》“，”兩句中的美景，就是大自然恩賜給人們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶藏。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“，?！蔽濉⒄Z言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。①雖然單口相聲和脫口秀這兩種藝術(shù)形式都以幽默和諷刺見長，②有著諸多相似之處，③都是觀眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，④但它們卻體現(xiàn)著各自獨(dú)特的文化內(nèi)涵與藝術(shù)追求。二者在表演風(fēng)格上（

）。單口相聲，自帶舞臺(tái)儀式感，講究的不只是“張嘴就來”，還得有一桌、一布、一扇、一醒木。演員只能站在桌子后，整個(gè)身體都在配合臺(tái)詞的節(jié)奏。脫口秀這種隨性、放松的表演方式則特別適合年輕觀眾。它不需要什么道具，也不需要站在固定的位置。這種拿著麥克風(fēng)邊走邊聊且隨時(shí)根據(jù)現(xiàn)場氣氛調(diào)整內(nèi)容，享受觀眾理解的笑聲或承受尷尬的沉默的表演更考驗(yàn)演員臨場發(fā)揮的能力。單口相聲是一場精密的演出，節(jié)奏、韻味、表情動(dòng)作都要經(jīng)過嚴(yán)格控制，笑料的“抖”是經(jīng)過層層鋪墊、環(huán)環(huán)相扣才最終引發(fā)的爆笑，對(duì)表演者要求很高。而脫口秀的隨性則讓表演者擁有更多的自由，他們的笑點(diǎn)不一定埋藏在深層的敘事中，可能就是隨口一提的自嘲，或者是對(duì)于某個(gè)社會(huì)現(xiàn)象的觀點(diǎn)輸出。脫口秀演員的“爆梗金句”能迅速傳播，成為“出圈”的關(guān)鍵。國內(nèi)大眾十分喜愛的脫口秀節(jié)目，往往都是將自己生活中的痛點(diǎn)巧妙轉(zhuǎn)化為幽默段子，既貼近生活實(shí)際，又富有深刻的洞察力。如有演員調(diào)侃自己：“我這個(gè)長像還有什么可以失去的呢？直到我開始脫發(fā)。隨著發(fā)際線越來越高，臉還越來越長，我就感覺我的臉在跟頭發(fā)搶地盤?！边@種自嘲不僅讓觀眾哈哈大笑，還讓人覺得“哎，這不就是我嗎？”簡單的生活細(xì)節(jié)，戳中每個(gè)人心里的“小痛點(diǎn)”，笑中帶淚。這些深深根治于個(gè)人經(jīng)歷的素材，正是脫口秀最純粹、最自然的源泉，也是獲得臺(tái)下觀眾掌聲和喝彩的精髓。脫口秀以風(fēng)趣幽默的語言針貶時(shí)弊，揭露社會(huì)現(xiàn)象，使年輕觀眾在笑聲中對(duì)社會(huì)、對(duì)自身有所思考，產(chǎn)生共鳴。18．文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并作修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?9．在文中第二段括號(hào)里填入成語，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．迥然不同 B．大相徑庭 C．云泥之別 D．截然不同20．文中第四段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以修改。21．文中畫橫線的句子是長句，句子形式與語境不協(xié)調(diào)，請(qǐng)將其改為語意流暢、邏輯嚴(yán)密的一組短句，可適當(dāng)增刪詞語，不可改變?cè)狻?2．結(jié)合材料，正確理解文中畫波浪線的“小痛點(diǎn)”一詞涵義？為什么要加引號(hào)？六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《詞典》中“赤子”一詞的義項(xiàng)：①（母親）剛生的嬰兒；②比喻純潔的心靈；③對(duì)故土、祖國懷有真摯情感的人；④人民的代稱。選擇“赤子”中兩三個(gè)義項(xiàng)，寫一篇文章，來表達(dá)你的感觸與思考。請(qǐng)注意你和故土（或：母親、祖國、人民）的關(guān)系。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1．D2．C3．生態(tài)文明建設(shè)付諸實(shí)踐的行動(dòng)知識(shí)傳遞到價(jià)值觀塑造4．如何將生態(tài)文明教育融入不同學(xué)科專業(yè)？問三至問七均圍繞教育方法展開，問六應(yīng)涉及教育載體拓展（如學(xué)科融合）。5．①從校園場景切入，降低實(shí)踐門檻。②結(jié)合學(xué)科教學(xué)。③結(jié)合地方特色，開展校外研學(xué)。④聯(lián)動(dòng)家庭，彌補(bǔ)“知行脫節(jié)”。6．C7．B8．①脾氣暴躁（答“有威嚴(yán)”亦可）。對(duì)二栓子“吼”，甚至做夢(mèng)都教訓(xùn)二栓子，說明他比較粗暴（村長一吼二栓就不說話了也可說明村長有威嚴(yán)）。②熱心稱職。作為村長，擔(dān)心二栓子沒耱，主動(dòng)借耱給二栓子耕地。③能說會(huì)道?！澳苜u嘴，光面子話一說一上午，不覺得累”。9．①幻境：本文寫了白又文的夢(mèng)境，夢(mèng)中動(dòng)物與人對(duì)話、老太太撿錢等細(xì)節(jié)充滿魔幻色彩，白又文“看到村長的夢(mèng)”等情節(jié)在現(xiàn)實(shí)中也不可能出現(xiàn)。②現(xiàn)實(shí)：本文立足秦嶺地區(qū)現(xiàn)實(shí)，“解板”做棺材、人們閑聊等生活場景真實(shí)生動(dòng)，年輕人外出打工突出時(shí)代特色，真實(shí)可信。③作用：作者將現(xiàn)實(shí)融入幻境，既增添了文章神秘奇幻的色彩，富有感染力；又能展現(xiàn)一種亦真亦幻的