部編版九年級(jí)下冊(cè)第三單元主題閱讀

本單元課文都是傳統(tǒng)名篇，內(nèi)涵豐富而深刻：有的論述人生的理性抉擇，有的敘述不

畏強(qiáng)暴的故事，有的描述少年時(shí)求學(xué)的艱辛，有的則是不同時(shí)代詞人們抒發(fā)的壯志豪情。

閱讀這些經(jīng)典作品，要善于汲取思想精華，獲得情感的激勵(lì)，在自己的人生旅途中，學(xué)會(huì)

選擇和堅(jiān)守。

學(xué)習(xí)本單元，要注恚把握古詩文的意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作者的思想感情，并能夠運(yùn)用歷史眼光

審視作品的當(dāng)代意義。還要注意在誦讀中增強(qiáng)文言語感，積累常見文言詞語。

本單元一詞多義

一、《魚我所欲也》

所識(shí)窮乏者得我與：通“歟”,語氣詞，“嗎

與蹴爾而與之：給予。

未復(fù)有能與其奇者：欣賞。

蹴爾而與之：表修飾。

鄉(xiāng)為身死而不受：表順接。

而

由是則生而有不用也；表轉(zhuǎn)接。

舍魚而取熊掌者也：表并列。

則凡可以辟患者何不為也：在句首，連接句子，那么。

入則無法家拂士：如果。

則

由是則生而有不用也；就。

萬鐘則不辯禮義而受之：卻。

故不為茍得也：w6i,動(dòng)詞，做。

為宮室之美：wdi,介詞，為了、對(duì)，向。

為

鄉(xiāng)為身死而不受：為了。

不足為外人道也：對(duì)、向。

由是感激：因此。

由是

由是則生：采用這些手段。

由是先主遂詣亮：于是。

茍富貴，無相忘：如果。

茍

故不為茍得也：茍且。

如使人之所欲莫甚于生：取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義。

之人皆有之：代詞。

宮室之美：的。

二者不可得兼：能夠，副詞

得

得之則生：得到，獲得，動(dòng)詞

非獨(dú)賢者有是心也：這個(gè)，這樣

是

是亦不可以己乎：這樣看來，由此看來

二、《送東陽馬生序》

禮愈至周到

至

至舍，四支僵勁不能動(dòng)。到達(dá)

足膚皴裂而不知腳

足

以中有足樂者值得

無從致書以觀連詞，來

計(jì)日以還連詞，而

以以中有足樂者連詞，因?yàn)?/p>

以衾擁覆介詞，用

以是人多以書假余介詞，把

走送之代詞，代書

之益慕圣賢之道助詞，的

當(dāng)余之從師也用在主謂間，取消句子獨(dú)立性

三、《唐雎不辱使命》

免冠徒跣裸露

徒

徒以有先生也僅僅，只是

秦王使人謂安陵君派遣

使

安陵君因使唐雎使于秦出使

此庸夫之怒也成年男子

夫

夫?qū)ＶT之刺王僚也發(fā)語詞，無實(shí)義

主題閱讀

一、（2023秋?山東德州?九年級(jí)統(tǒng)考期末）閱讀下面文言文，完成小題。

［甲］

一簞食,一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不

辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美

為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？

此之消失其本心。

（選自《孟子?告子上》）

【乙】

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之：女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之

日：，往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大

道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，成武不能屈：此之謂大丈夫

（選自《孟子?滕文公下》）

【丙】

孟子曰；“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀戰(zhàn)！人有雞犬放，則知求之；有

放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。”

（選自《孟子?告子上》）

1.解釋下面加點(diǎn)的詞。

（1）趴爾而與之_________________（2）多為身死而不受

（3）富貴不能?。?）人有雞犬放

2.用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線句子。

（1）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！

（2）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

3.孟子認(rèn)為一個(gè)人“失其本心”叫“”，把本心找回來就叫“”。怎

樣就會(huì)“失其本心”？何謂“大丈夫”？

放心”；

聯(lián)系【甲】文"萬鐘則不辯禮義而受之”“鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之

奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心”可知，如果不辨別

禮義是否符合道義就接受優(yōu)厚的俸祿，就會(huì)失掉“本心”。

聯(lián)系【乙】文"居天下之廣居，立天卜之正位，行天卜之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能

淫，袋賤不能移，戚武不能屈：此之謂大丈夫”可.知，孟子認(rèn)為大丈夫需要做到仁、禮、義，遵守自己的原則，

有“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的胸懷，還需做到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

4.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的個(gè)性化解讀。

本題是開放型題目，所舉事例能突出“舍生取義”即可。

例如：蘇武被扣于匈奴后，匈奴貴族先以名利引誘，后以嚴(yán)刑威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。又如：1927

年4月6日，奉系軍閥張作霖勾結(jié)帝國(guó)主義。在北京逮捕李大釗等80余人。在獄中，李大釗備受酷刑，但始終

嚴(yán)守黨的秘密，大義凜然，堅(jiān)貞不屈。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】

一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會(huì)餓死。可是輕蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接

受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)

我有什么好處呢？是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？先前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)

在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻

接受了它：以前（有人）寧肯死也天愿接受，現(xiàn)在（有人）為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己卻接受了它"這種做法不是

可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。

【乙】

孟子說：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁

的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：'到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的

丈夫！'以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置

上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴

不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”

【丙】

孟子說：“仁是人的本心；義是人的大道。放棄了大道不走，失去了本心而不知道尋求，真是悲哀??！有的

人，雞狗丟失了倒曉得趕緊去找I可來，本心失去了卻不曉得去尋求。學(xué)問之道沒有別的什么，不過就是把那失去

了的本心找回來罷了?！?/p>

二、（2023秋?河南平頂山?九年級(jí)統(tǒng)考期末）閱讀下面兩個(gè)文段，完成下面小題。

【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有

甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲其甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡其甚于死者，則凡

可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死

者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不

辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美

為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？

此之消失其本心。

（選自《魚我所欲也》）

【乙】何岳嘗夜行，拾得銀二百余兩，不敢與家人言之，惡切令留金也。次早攜至拾銀處，見一人尋至，阿

其銀數(shù)與封識(shí)皆合，遂以還之。其人欲分?jǐn)?shù)金為謝，岳日：“拾金石人不知，皆我物也，何利此數(shù)金乎？"其人謝

而去。義宏教書于宦官家，宦官有事入京，寄一輔于岳，中有數(shù)百金，曰："俟他日梟取?！比?shù)年，杳無音信，

聞其，至以他事南來，非取箱也，因托以寄去。

（節(jié)選自《金陵瑣事》，有刪改）

5.下面句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（）

A.魚,我所欲也七十而從心所欲

B.見一人尋至遂至承天寺尋張懷民

C.是故所欲有甚于生者又嘗教書于宦官家

D.則凡可以辟患者何不為也其人欲分?jǐn)?shù)金為謝

6.請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（2）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!

7.孟子散文讀來氣勢(shì)充沛，說理雄辯有力，將“舍生取義”的觀點(diǎn)論證得清楚明白，簡(jiǎn)潔有力。請(qǐng)結(jié)合語段【甲工

從句式運(yùn)用角度分析這一特點(diǎn)在文中是如何體現(xiàn)的？結(jié)合語段【乙】，簡(jiǎn)要說明何岳是怎樣體現(xiàn)“舍生取義”這

一觀點(diǎn)的？

8.語段【甲】和下面的鏈接材料都談到“見利思義”的觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析兩個(gè)語段中作者提及此觀點(diǎn)

的目的分別是什么？

【鏈接材料】子路問成人①。子曰：“若臧武仲之知②，公綽之不欲力卞莊子之勇，冉求之藝，文④之以禮樂，

亦可以為成人矣?！比眨骸敖裰扇苏吆伪厝?？見利思義，見危授命，久⑤要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?/p>

【注】①成人：人格完備的完人。②知：同“智”，智慧。③欲：貪欲。④文：修飾。⑤久：處于窮困中。

【答案】

5.B

6.（1）不僅賢人有這種心，人人都有，不過賢人能夠不喪失（它）罷了。

（2）（可是有的人）見了優(yōu)厚的體祿卻不辨別是否合平禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么益處

呢！

7.以三字短句起始，對(duì)乞人寧死不食嗟來之食以保持尊嚴(yán)的行為予以稱贊。情緒高昂；用排比句一氣貫注，對(duì)

不分辨是否合乎禮義而貪求富貴的行為進(jìn)行批判；用反問句發(fā)出強(qiáng)烈呼喊：應(yīng)堅(jiān)守本心。義正詞嚴(yán)，氣勢(shì)充沛，

說理有力。（回答兩點(diǎn)即可）何岳撿到二百多兩銀子，在撿拾地點(diǎn)等待失主，對(duì)于失主的酬謝，嚴(yán)詞拒絕，對(duì)于

別人放在家里的銀子，從沒有私心，甚至在他人沒有來取的時(shí)候，主動(dòng)送還。體現(xiàn)了孟子“舍身取義”的觀

點(diǎn)C

8.①甲文中語段通過不辨禮義就接受“萬鐘”的事例，引發(fā)作者對(duì)利與義的思考，目的是告訴人們義重于利，

在利益面前應(yīng)堅(jiān)守本心。②鏈接材料語段則通過孔子與子路的對(duì)話，引出“見利思義”的觀點(diǎn)，目的是告訴人們

想要成為完人需要具備見利思義、見危授命、堅(jiān)守諾言這些條件。

【解析】

5.本題考查一詞多義。

A.想要/欲望，想法；B.到/到；C.比/在；D.做/作為；故選B。

6.本題考查文言句子翻譯。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”，注意重點(diǎn)字詞。重點(diǎn)字詞有：

（1）獨(dú)，只有、僅僅；是，這；皆，都；耳，罷了。

（2）萬鐘，優(yōu)厚的俸祿；受，接受；于，對(duì)；力口，益處。

7.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。

第一回。要求從句式運(yùn)用的角度進(jìn)行賞析。結(jié)合甲文“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行

道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”可知，作者用以三字短句起始，對(duì)乞人寧死不食嗟米之食以保持尊嚴(yán)的

行為予以稱贊，情緒高昂；結(jié)合“為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美

為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之”可知，作者在文中

川一連串的排比句，對(duì)不分辨是否符合禮義而貪求富貴?的行為進(jìn)行批判，說理雄辯有理；結(jié)合“是亦不可以已乎？

此之謂失其本心”可知，作者在結(jié)尾用?個(gè)反問句發(fā)出強(qiáng)烈呼喊：應(yīng)堅(jiān)守本心。義正辭嚴(yán)，讀來氣勢(shì)充沛。

第二問。乙文記敘了何岳拾到銀子以后，第二天在拾銀子的地方等丟銀者并拒絕其給出的酬謝，何岳不私自占有

他人的財(cái)富，而是想方設(shè)法歸還。這兩件體現(xiàn)了他并不貪求財(cái)富，而重視大義。體現(xiàn)了甲文中“舍生取義”的義

利觀。由他的行為可以看出，他是一個(gè)正直誠(chéng)實(shí)，不貪求財(cái)富，堅(jiān)持大義的人。

8.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。

由甲文“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”可知，甲文寫不辨禮義就接受“萬鐘”的事洌，再結(jié)合“鄉(xiāng)

為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失

其本心”可知，在利與義的選擇中，作者重在告訴人們義重于利，在利益面前應(yīng)堅(jiān)守本心。

由鏈接材料“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣”可知，作者認(rèn)為

見到財(cái)利想到義的要求，遇到危險(xiǎn)能獻(xiàn)出生命，長(zhǎng)久處于窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為一位完美的人。

其目的是告訴人們成為完人，就要具備見利思義、見危授命、堅(jiān)守諾言。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】魚，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時(shí)得到，（我）會(huì)舍棄?mèng)~而

選取熊掌。生命也是我所想要的東西；道義也是我所想要的東西。這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，（我）會(huì)舍棄生命

而選取道義。生命也是我所想要的，但還有比生命更想要的東西，所以（我）不做茍且偷生的小情。死亡是我所

厭惡的.但還有比死亡更厭惡的事，所以有禍患（我）不躲避八加果人們沒有比生命更想要的東西.那么凡是可

以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人們沒有比死亡更厭惡的事情，那么凡是可以躲避禍患的手段有什

么不可以做的呢？按照這種方法可以生存卻不采用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。是因?yàn)橛斜壬?/p>

要的東西（那就是義），有比死亡更厭惡的東西（那就是不義）。不僅僅是賢人有這種思想，每個(gè)人都有這種思想，

只不過賢人能夠操守這種道德不丟失罷了。

一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會(huì)餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的行人也

不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會(huì)因輕視而不肯接受。高宜厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，

高官厚祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？以前有人為了大義寧死也

不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉卻接

受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它

停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。

【乙】何岳曾經(jīng)在夜晚走路時(shí)撿到兩百余兩白銀，但是不敢和家人說起這件事，擔(dān)心家人勸他留下這筆錢。

笫二天早晨，他攜帶著銀子來到他撿到錢的地方，看到有一個(gè)人正在尋找，便L前問他，回答的數(shù)目與封存的標(biāo)

記都與他撿到的相符合。那人想從中取出一部分錢作為酬謝，何岳說：“撿到錢而沒有人知道，就可以算都是我

的東西了，（我連這些都不要），又怎么會(huì)貪圖這些錢呢？”那人拜謝而走。他又曾經(jīng)在做官的人家中教書，官吏

有事要去京城，將一個(gè)箱子寄放在何岳那里，里面有金數(shù)百兩，（官吏）說：“等到他日我回來再來取?！埃?許

多年，沒有?點(diǎn)音信，（后來）聽說官吏的侄子為了他的事情南下，但并非取箱子。（何岳）得以托官吏的侄子把

箱子帶回官吏那兒。

【鏈接材料】子路問怎樣做才是一個(gè)人格完美的人。孔子說：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的克制，卞

莊子的勇敢，冉求那樣多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以算是一個(gè)完人了?！笨鬃佑终f：“現(xiàn)在的完人何必

一定要這樣呢？見到財(cái)利想到義的要求，遇到危險(xiǎn)能獻(xiàn)出生命，長(zhǎng)久處于窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成

為一位完美的人「

三、（2023秋?山東濟(jì)寧?九年級(jí)統(tǒng)考期末）閱讀下面的文言文，完成各題。

【甲】

①秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也秦王日：“天子之怒，伏尸

百萬，流血千里。"唐雎日：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦兔，徒跣，以頭搶地爾唐雎曰：

“此席夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；我政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，

倉周擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休寢降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血

五步，天下緡素，今日是也。“挺劍而起。

②秦王色撓，長(zhǎng)跪而創(chuàng)之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，

伏以有先生也?！?/p>

【乙】

是日見范雎，秦王庭①而請(qǐng)日：“先生何以幸教寡人？”范雎日：“唯唯。”有間，秦王復(fù)請(qǐng)日：“先生何以幸

教寡人？"范雎日：“唯唯。”若是者三。秦王跟日：“先生干不幸教寡人邪？”范雎謝日：“非敢然也。臣聞昔者

呂尚②之遙文王也，身為漁父而釣于渭濱耳。若是者，交疏也。已一說而立為太師，載與俱歸者，其言深也，故

文王遂收功于呂尚而卒王天下。今臣羈旅之臣也，交疏于王，而所愿陳者，皆匡君之事，愿效愚忠而未知王之心

也。此所以王三問而不敢對(duì)者也。大王信行臣之言死不足以為臣患亡不足以為臣憂。臣之所恐者，獨(dú)恐臣死之后，

天下見臣之盡忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯彳秦耳。”

【注】①思：長(zhǎng)跪。②呂尚，姜姓，字子牙，垂釣于渭水之濱，遇見西伯侯姬昌（周文王），拜為“太師”，輔佐

姬昌建立霸業(yè)。

9.很下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（)

A.長(zhǎng)跪而謝之曰謝：道歉

B.徒以有先生也徒：只，僅僅

C.先生卒*不幸教寡人邪卒：最終，終于

D.莫肯鄉(xiāng)秦耳鄉(xiāng)：同“向”，先前，從前

10.下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文人物形象對(duì)比鮮明，借助對(duì)話將秦王與唐雎的較量真實(shí)而生動(dòng)地表現(xiàn)出來。

B.乙文中秦王多次請(qǐng)教范腓，范雎連說“唯唯”，并沒有急著陳述自己的主張。

C.兩文都用列舉古代人物證明觀點(diǎn)，都是用語言勸諫達(dá)到了說服秦王的藝術(shù)效果。

I）.甲文中的秦王長(zhǎng)跪，可見他前倨后恭；乙文中的秦王長(zhǎng)跪，可見他求賢若渴。

11.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。

12.用“/”給下面的句子斷句。（限斷兩處）

大王信行臣之言死不足以為臣患亡不足以為臣憂。

13.兩文塑造了唐雎和范雎這兩個(gè)“士”的形象，他們身上擁有的“士之精神”有何異同？結(jié)合選文談?wù)勀愕睦?/p>

解。

【答案】

9.D

10.C

11.平民發(fā)怒，也不過是摘掉帽子赤著腳，用頭撞地罷了。

12.大王信行臣之言/死不足以為臣患/亡不足以為臣憂。

13.相同點(diǎn)：面對(duì)秦王，兩人都體現(xiàn)出敏于應(yīng)對(duì)、善于言談、有勇有謀的“士”之精神。

不同點(diǎn)；面對(duì)傲慢無禮的秦王，唐雎既有不卑不亢的語言陳述，又有“挺劍而起”的勇猛動(dòng)作，展現(xiàn)出不畏強(qiáng)暴

的“士”的形象。

范雎用語言委婉曲折地表達(dá)了希望秦王接納自己為秦王竭忠盡智的愿望，體現(xiàn)了善用智謀的士的形象。

【解析】

9.本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、

詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

D.解譯不正確。“莫肯鄉(xiāng)秦耳”意思是：沒有人再愿到秦國(guó)來罷了.“鄉(xiāng)”同“向”，奔向，趨向之意，而非“先

前，從前”。故選D。

10.本題考查內(nèi)容理解。

C.概括和分析不正確。根據(jù)【乙】“秦王跟而請(qǐng)?jiān)唬?先生何以幸教寡人？“非敢然也……因以是杜口裹足，莫

肯鄉(xiāng)秦耳?！笨芍疚氖欠饿玛愂霾荒芙o秦王出主意的原因，并非勸諫秦王。故選C。

11.不題考查文言翻譯。解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，

查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。

重點(diǎn)詞語：布衣：平民。徒：光著。跣：赤足。以：用。搶：撞。爾：同“耳。罷了。

12.K題考查文言斷句。解答此類試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對(duì)句子作簡(jiǎn)單翻譯，初步了解大意，

然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時(shí)利用虛詞來輔助句讀。

“大王信行臣之言死不足以為臣患亡不足以為臣憂”句意為：大王真能實(shí)行臣子的話，死不足成為臣子的禍殃,

流亡不足成為臣子的憂慮。“大王信行臣之言”主謂結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“言”后停頓；“死不足以為臣患”主謂結(jié)構(gòu)，應(yīng)

在“患”后停頓；

因此斷句為：大王信行臣之言/死不足以為臣患/亡不足以為臣憂。

13.本題考查人物形象理解。

相同點(diǎn)：

根據(jù)【甲】“秦王怫然怒，謂唐雎日：'公亦嘗聞天子之怒乎？'唐雎對(duì)曰：'臣未嘗聞也。'"在秦王盛怒的情況

下，唐雎仍然從容應(yīng)對(duì)，并且“挺劍而起”，致使“秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝”，可知，唐雎敏于應(yīng)對(duì)、善于言談、有

勇有謀；而【乙】“秦王史請(qǐng)?jiān)唬?先生何以幸教寡人？‘范雎曰：‘唯唯。'若是者三”“范雎謝曰……北也表現(xiàn)

了范睢虛與委蛇，巧妙應(yīng)對(duì)等特點(diǎn)：因此，面時(shí)秦王，兩人都體現(xiàn)出敏于應(yīng)對(duì)、善于言談、有勇有謀的“士”之

精神。

不同點(diǎn)：

根據(jù)【甲】“唐雎曰：'此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；

要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休寢降于天，與臣而將四矣。若士必怒，

伏尸二人，流血五步，天下編素，今日是也。'挺劍而起”可知，面對(duì)傲慢無禮且“怫然怒”的秦王，唐雎語言

上不卑不亢，行動(dòng)上“挺劍而起”動(dòng)作勇猛，欲同泰王拼命，展現(xiàn)了不畏強(qiáng)暴的士的形象。

根據(jù)【乙】“非敢然也……臣之所恐者，獨(dú)恐臣死之后，天下見臣之盡忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯鄉(xiāng)秦耳”

可知，范雎用周文王和姜尚的具體的例子委婉曲折地表達(dá)了希望秦王接納自己為秦王竭忠盡智的愿望，體現(xiàn)了能

言善辯、善用智謀的士的形象。

【點(diǎn)睛】參考譯文

【甲】秦王勃然大怒，對(duì)唐雎說：“先生曾聽說過天子發(fā)怒嗎？”唐雎回答說：“我未曾聽說過?！鼻赝跽f：“天子

發(fā)怒（的時(shí)候），會(huì)倒下百萬人的尸體，鮮血流淌千里?！碧莆ㄕf：“大王曾經(jīng)聽說過平民發(fā)怒嗎？”秦王說：“平

民發(fā)怒，也不過就是摘掉帽子，光看腳，把頭往地上撞罷了?！碧砌抡f：“這是平庸無能的人發(fā)怒，不是有才能有

膽識(shí)的人發(fā)怒。專諸刺殺吳王僚的時(shí)候，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀的時(shí)候，一道白光直沖上太陽；要

離刺殺慶忌的時(shí)候，蒼鷹撲到宮殿二。他們?nèi)齻€(gè)人都是平民中有才能有膽識(shí)的人，心里的憤怒還沒發(fā)作出來，上

天就降示了吉兇的征兆。現(xiàn)在（專諸、聶政、要離）加.上我，將成為四個(gè)人了。假若有膽識(shí)有能力的人（被逼得）

一定要發(fā)怒，那么就讓兩個(gè)人的尸體倒卜，五步之內(nèi)淌滿鮮血，天下百姓因此穿喪服，今天的情形就是這樣了。”

說完（唐雎）挺劍而起（劍未出鞘）。

秦王變了臉色，直身而跪，向唐雄道歉說：“先生請(qǐng)坐，怎么會(huì)到這種地步！我明白了：韓國(guó)、魏國(guó)滅亡，但安

陵卻憑借方圓五十里的土地保全下來的原因，只是因?yàn)橛邢壬。　?/p>

【乙】這一天接見范雎，秦王跪著請(qǐng)求說：“先生拿什么來賜教我？”范雎說：“對(duì)，對(duì)?！边^了一會(huì)兒，秦王又

請(qǐng)求說：“先生拿什么來賜教我？”范雎說：“對(duì)，對(duì)。”像這樣有三次了。秦王長(zhǎng)跪著說：“先生不肯賜教我嗎？”

范雎表示歉意說：“不是臣子敢這樣啊。臣子聽說當(dāng)初呂尚遇到文王的時(shí)候，身份只是個(gè)漁父，在渭水北岸垂釣

罷了。像這種情況，關(guān)系可說是生疏的。結(jié)果一談就任他做太師，請(qǐng)他同車一起回去，這是他僅交談得深啊。所

以文王果真得到呂尚為他建立的功勛，終:據(jù)有天下而自身成了帝王?，F(xiàn)在臣子是個(gè)客處他鄉(xiāng)的人，與大王關(guān)系

疏遠(yuǎn)，而所想要面陳的，乂都是糾正國(guó)君偏差錯(cuò)失的事。臣子愿意獻(xiàn)上一片淺陋的忠誠(chéng)，卻不知大王的心意如何，

所以大王連問三次而不回答，就是這個(gè)原因。大王真能實(shí)行臣子的話，死不足成為臣子的禍殃，流亡不足成為臣

子的憂慮。臣子所怕的，只伯臣子死了以后，天下人看到臣子盡了忠而身體倒下，從此鎖住了嘴，裹住了腳，沒

有人再愿到秦國(guó)來罷了。

四、（2023秋?山東煙臺(tái)-九年級(jí)統(tǒng)考期末）

［甲］

秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未宏聞也。"秦王日：“天子之怒，伏尸百

萬，流血千里。"唐雎日：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。"唐雎日：

“此席夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；表政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，

倉底擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休衩降于天，與臣而將四矣。若上必怒，伏尸二人，流血

五步，天下端素，今日是也。”挺劍而起。

（節(jié)選自《唐雎不辱使命》）

［乙］

秦將戈魏，魏王聞之，夜見孟宏君小，告之曰：“秦且攻魏；子為家人謀，奈何？”孟嘗君曰：“有諸侯之救，則

國(guó)可存也?！蓖跞眨骸肮讶嗽缸又幸玻　?/p>

又北見燕王日：“今秦且攻魏，愿大王之救之。"燕王曰：“吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助翅，且奈

何？”田文曰：“夫行數(shù)千里而救人者，此國(guó)之利也。今魏王出國(guó)門而望見軍，雖欲行數(shù)千里而助人，可得乎？”

燕王尚未許也。

田文日：“臣效②便計(jì)于王，王不用臣之忠計(jì)，文請(qǐng)行矣?？痔煜轮畬⒂写笞円病?王日：“大變可得聞乎？”

日：“燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韓、魏之兵，又西借秦兵，以因

趙之眾，以四國(guó)攻燕，王且何利？利行數(shù)千里而助人乎？利出燕南門而望見軍乎？則道里近而輸又易矣，王何利？”

燕王日：“子行矣，寡人聽子?！蹦藶橹鸨巳f車二百乘以從田文,魏王大說日：“君得燕、趙之兵甚眾且亟矣。”

秦王大恐，割地請(qǐng)講于魏。因歸燕、趙之兵，而封田文。

（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策》）

【注】①孟嘗君：本名田文，“戰(zhàn)國(guó)四公子”之一。因封襲其父爵于薛，又稱薛公，號(hào)孟嘗君。②效：獻(xiàn)出，奉

獻(xiàn)。

14.解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。

⑴休謖降于天濠______

⑵秦且攻魏且：______

⑶燕王尚未件也許：

15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是（）

A.魏王聞之肉食者謀之（《曹劌論戰(zhàn)》）

B.夫行數(shù)千里巾救人者由是則生中有不用也（《魚我所欲也》）

C.臣效便計(jì)于王皆以美于徐公（《鄒忌諷齊王納諫》）

D.以四國(guó)攻燕場(chǎng)中有足樂者（《送東陽馬生序》）

16.用“/”劃分句子的停頓（劃兩處）。

乃為之起兵八萬車二百乘以從田文。

17.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

⑴大王嘗聞布衣之怒乎？

⑵吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何?

18.對(duì)兩篇文章理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.甲文中唐雎與秦王的對(duì)話形成了對(duì)比，讓唐雎和秦王的形象互為映襯，突出了唐雎不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的形

象。

B.乙文中魏王受到強(qiáng)秦武力威脅之際，連夜向孟嘗君問計(jì)，孟嘗君表示有了諸侯的幫助，國(guó)家就可以存續(xù)下來,

并表示希望替魏王出使諸侯，搬取救兵。

C.乙文中孟嘗君清燕王出兵救魏，燕王猶豫不決，孟嘗君指出魏國(guó)倘若聯(lián)合他國(guó)合力攻打燕國(guó)，將會(huì)對(duì)燕國(guó)十

分不利。燕王聽從了建議，出兵救助魏國(guó)。

D.乙文中孟嘗君計(jì)謀得以實(shí)現(xiàn)，魏王非常高興，夸獎(jiǎng)他短時(shí)間內(nèi)搬來很多援軍。秦王非常恐慌.割地給魏國(guó)，

魏王于是讓燕、趙援軍返國(guó)，封賞孟嘗君。

【答案】

14.⑴不祥⑵將要⑶答應(yīng)。

15.A

16.乃為之起兵八萬/車二百乘/以從田文。

17.⑴大王曾經(jīng)聽說過平民發(fā)怒嗎？⑵我國(guó)已經(jīng)連續(xù)兩年收成不好，現(xiàn)在又要跋涉幾千里去援助魏國(guó)，這將怎么

辦呢？

18.B

【解析】

14.本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的月法，如通假字、

詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。

（1）句意：上天就降示了吉兇的征兆。被，不祥。

（2）句意：秦國(guó)將要討伐魏國(guó)。且，將要。

（3）句意：燕王還是沒有答應(yīng)。許，答應(yīng)。

15.考查一詞多義.

A.代詞，這件事\代詞，這件事；E.表修飾，不譯'表轉(zhuǎn)折，去I）；

C.介詞，給'介詞，表比較；D.介詞，用\介詞，因?yàn)?；故選A。

16.考查斷句。句意：于是為孟嘗君發(fā)兵八萬，戰(zhàn)車二百輛，跟從孟嘗君（前往魏國(guó)）。根據(jù)句意可斷句為：乃

為之起兵八萬I車二百乘I以從田文。

17.本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：（1）嘗，曾經(jīng)。聞，聽說。布衣，指平民。之，主謂

之間，不譯。（2）歲，收成。而，表順承，不譯。且，將要。奈何，怎么辦。

18.考查對(duì)文本內(nèi)容的理解。B.根據(jù)乙文第一段中的“王曰：'寡人愿子之行也！'”可知本項(xiàng)“并表示希望替魏

王出使諸侯，搬取救兵”有誤。故選B。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

（甲）秦王勃然大怒，對(duì)唐雎說：“先生也曾聽說過天子發(fā)怒的情景嗎？”唐雎回答說：“我未曾聽說過?！鼻赝?/p>

說：“天子發(fā)怒（的時(shí)候），會(huì)倒下數(shù)百萬人的尸體，鮮血流淌數(shù)千里?！碧砌抡f：“大王曾經(jīng)聽說過百姓發(fā)怒嗎？”

秦王說：“百姓發(fā)怒，也不過就是摘掉帽子，光著腳，把頭往地」.撞罷了「唐雎說：“這是平庸無能的人發(fā)怒，

不是有才能有膽識(shí)的人發(fā)怒。專諸刺殺吳王僚的時(shí)候，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀的時(shí)候，一道白光直

沖上太陽；要離刺殺慶忌的時(shí)候，蒼鷹撲在宮殿上。他們?nèi)齻€(gè)人，都是平民中有才能有膽識(shí)的人，心里的惱怒還

沒發(fā)作出來，上天就降示了吉兇的征兆。（現(xiàn)在專諸、聶政、要離）連同我，將成為四個(gè)人J'。銀若有膽識(shí)有能

力的人（被逼得）?定要發(fā)怒，那么就讓兩個(gè)人的尸體倒下，五步之內(nèi)淌滿鮮血，天下百姓（將要）穿喪服，現(xiàn)

在就是這個(gè)時(shí)候?！闭f完，拔劍出鞘立起。

（乙）秦國(guó)將要討伐魏國(guó)。魏王聽說，夜里去見孟嘗君，告訴他說：“秦國(guó)將要進(jìn)攻魏國(guó)了，您替寡人謀劃一下，

怎么辦？”孟嘗君說：“有諸侯援救，國(guó)家就可以保存下來。”魏王說：“寡人希望您能出行游說J

孟嘗君又北上拜見了燕王，說：“現(xiàn)在秦國(guó)將要進(jìn)攻魏國(guó)了，希望大王救魏國(guó)?！毖嗤跽f：“我國(guó)已經(jīng)連續(xù)兩年收

成不好，現(xiàn)在又要跋涉幾千里去援助魏國(guó)，這將怎么辦呢？”孟嘗君說：“跋涉幾千里去拯救別人，這將給國(guó)家

帶來好處。現(xiàn)在魏王出城門盼望燕軍，其他諸侯即使想跋涉幾千里來幫助，可以做到嗎？"燕王還是沒有答應(yīng)。

孟嘗君說：“臣下獻(xiàn)上好的計(jì)策給大王，大王卻不采用臣下忠誠(chéng)的計(jì)策，我請(qǐng)求離開了，恐怕天下將有大的變化

了?！毖嗤跽f：“您說的大的變化，可以讓我聽聽嗎？”孟嘗君說：“燕國(guó)不去援救魏國(guó)，魏國(guó)屈節(jié)割地，把國(guó)土

的一半送給秦國(guó)，秦國(guó)一定會(huì)撤兵。秦兵撤離魏國(guó)后，魏王傾韓國(guó)、魏國(guó)的全部軍隊(duì)，又西借秦國(guó)的軍隊(duì)，再依

靠趙國(guó)的軍隊(duì)，用四個(gè)國(guó)家的力量攻打燕國(guó)，大王將會(huì)得到什么好處呢？好處會(huì)自己跋涉幾千里去幫助人嗎？好

處會(huì)出燕國(guó)的南門而盼望援軍嗎？那么對(duì)于四國(guó)軍隊(duì)來說道路與鄉(xiāng)里很近，補(bǔ)給給養(yǎng)又很容易。大王還能得到什

么好處呢？”燕王說：“您走吧，寡人聽您的了?！庇谑菫槊蠂L君發(fā)兵八萬，戰(zhàn)車二百輛，跟從孟嘗君（前往魏國(guó)）。

魏王大喜，說：“您借燕國(guó)、趙國(guó)的軍隊(duì)多而且快。”秦王很害怕，割讓土地同魏國(guó)講和。魏國(guó)亍是歸還了燕國(guó)、

趙國(guó)的軍隊(duì)并且封就了孟嘗君八

五、（2021秋?遼寧營(yíng)口?九年級(jí)?？计谥校╅喿x下面甲、乙兩段選文，完成下面小題。

【甲】當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳展行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚軟裂而不知。至舍，四支僵勁

不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱

纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，烽然若神人：余則緇袍敝衣處其間，略無名艷意,以中有足樂者，

不知口體之奉不若人也。恙余之勤且艱苦此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿

之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？

選自《送東陽馬生序》

【乙】宣子①憂貧，叔向②賀之。宣子曰:“子賀我何故？”對(duì)曰：“昔欒武子③無一卒之田④，宣其德行，順

其憲則，諸侯親之，戎、狄懷之，以正晉國(guó)。郤昭子⑤，其富半公室⑥，其家半三軍，侍其富寵以泰⑦于國(guó)其宗滅

于續(xù)（8L唯無律也。今吾子有欒武子之貧,吾以為能其德矣，是以賀?！靶硬⒒籽桑唬?'起也將亡，賴子存

之?！?/p>

選自《國(guó)語?叔向賀貧》

【注】①宣子：即韓宣子，晉國(guó)上卿，又名韓起。②叔向：晉國(guó)大夫。③欒武子：欒書，晉國(guó)上卿。④一卒之田：

即百頃土地。上卿享受的待遇應(yīng)該是五百頃田地。⑤鄰X】昭子：郤至，晉國(guó)卿。⑥公室：國(guó)庫。⑦泰：驕橫。

⑧絳：晉國(guó)的國(guó)都。

19.解釋下列加點(diǎn)詞語在文中的意思。

（1）持湯沃灌湯:

（2）曖白玉之環(huán)腰:

（3）諸侯親*之親:

（4）唯無德也唯:

20.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）余則蜴袍敝衣處其間，略無慕艷意。

（2）宣子憂貧，叔向賀之。

21.用“/”為乙文畫波浪線的句子斷句。（斷兩處）

侍其富寵以泰于國(guó)其宗火于絳

22.甲、乙兩文都運(yùn)用了對(duì)比手法，甲文中作者與同舍生求學(xué)條件相差懸殊，他卻能保持內(nèi)心充實(shí)和強(qiáng)大，其中

的原因是“①"；乙文將欒、和兩個(gè)家族的興衰作對(duì)比，用“②”

道出郤昭子家族衰敗的原因。（請(qǐng)分別用文中原句回答）

23.從甲、乙兩文中你獲得了怎樣的啟示？

【答案】

19.（1）熱水（2）用作動(dòng)詞，在腰間佩戴（3）親近（4）只

20.（1）我卻穿著破舊的衣服，生活在他們當(dāng)中，一點(diǎn)不羨慕他們。

（2）宣子正為貧窮發(fā)愁（憂慮），叔向向他道賀。

21.侍其富寵/以泰于國(guó)/其宗滅于絳。

22.以中有足樂者（答“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也?！币部桑?/p>

唯無德也（答“侍其富寵，以泰于國(guó)”也可）

23.【甲】應(yīng)珍惜自己所擁有的學(xué)習(xí)條件，刻苦讀書學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)必須勤奮刻苦，專心致志，不辭辛勞才能取得好

成績(jī)。

【乙】要注重培養(yǎng)自己的品德，寬以待人。

【解析】

19.本題考查文言詞語理解。

(1)句意：拿著熱水為我洗浴。湯:熱水。

(2)句意：腰間掛著白玉環(huán)。腰：名詞作動(dòng)詞，在腰間佩戴。

(3)句意：各諸侯國(guó)都親近他。親：親近。

(4)句意：只是因?yàn)闆]有德行的緣故。唯：只。

20.本題考查文言句子翻譯。作答此題，要遵循“字字有落實(shí)，直譯意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。注意特

殊句式及詞類活用。

(1)縊袍敝衣：破舊的衣服；處其間：生活在他們當(dāng)中；略無：一點(diǎn)兒沒有；慕艷：羨慕。

(2)憂：憂慮，形容詞意動(dòng)，為……憂慮；憂貧：為貧窮憂慮；賀：祝賀，道賀；之：代詞，池，指韓宣子。

21.本題考查文言句讀。作答此題，先翻譯句子，在理解句意的基礎(chǔ)上句讀。

這句話的意思是：依仗自己的財(cái)產(chǎn)和勢(shì)力，在晉國(guó)極其驕橫，他的宗族在絳這個(gè)地方被滅亡了。

故正確的斷句為：侍其富寵/以泰于國(guó)/其宗滅于絳。

22.本題考查內(nèi)容提煉。

題空一：根據(jù)“余則編袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”提煉：以中有足樂

者：

題空二：根據(jù)“侍其富寵，以泰于國(guó)，其宗滅于絳，唯無德也”提煉：侍其富寵，以泰于國(guó)或唯無德也。

23.本題考查感悟啟示。

由【甲】文“當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中”“寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺

繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，悻然若祖人；余則縊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中

有足樂者，不知口體之奉不若人也”等內(nèi)容可知，宋濂求學(xué)艱難，生活環(huán)境惡劣，但他仍能堅(jiān)守自己的志向，以

讀書為樂，這啟示我們；求學(xué)之路是艱難坎坷的，只有不畏艱難，勇于探索，具有恒心和毅力，才能學(xué)有所成。

【乙】文由“昔欒武子無一卒之田，宣其德行，順其憲則，諸侯親之，戎、狄懷之，以正晉國(guó)。谷11昭子，其富半

公室，其家半三軍，侍其富寵以泰于國(guó)其宗滅于絳，唯無德也”可知，叔向采用了正反結(jié)合的附述方法，對(duì)“驕

泰奢侈，貪欲無藝”的行為提出了批評(píng)，這啟示我們：要注重自己品德的培養(yǎng)，寬厚待人，以誠(chéng)待人。

【點(diǎn)睛】參考譯文：

【甲】當(dāng)我外出求師的時(shí)候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時(shí)節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，雪有好

幾尺深，腳I.的皮膚受凍裂開都不知道。回到客舍，四肢僵硬動(dòng)彈不得。服侍的人拿著熱水為我洗浴，用被子裹

著我，很久才暖和起來。寄居在旅店里，旅店老板每天供應(yīng)兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿

著華麗的衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光彩鮮明，

像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，亳無羨慕的心。因?yàn)樾闹杏凶阋钥鞓返氖虑椋圆挥X得吃的、

穿的享受不如別人。我求學(xué)的辛勤和艱苦就是像這個(gè)樣子。如今我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以置身

于君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底卜.也不適當(dāng)?shù)胤Q

頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？

【乙】韓宣子正為貧困而發(fā)愁，叔向卻向他表示祝賀。宣子說：“你祝賀我，這是什么緣故呢？”叔向回答說：“從

前欒武子沒有百頃土地，可是他能夠傳播德行，遵循法制，各諸侯國(guó)都親近他，一些少數(shù)民族都?xì)w附他，因此使

晉國(guó)安定下來。郤昭子，他的財(cái)產(chǎn)抵得上晉國(guó)公室財(cái)產(chǎn)的一半，他家里的傭人抵得上三軍的一半，他依仗自己的

財(cái)產(chǎn)和勢(shì)力，在晉國(guó)極其驕橫，他的宗族在絳這個(gè)地方被滅亡了。只是因?yàn)闆]有德行的緣故！現(xiàn)在你有欒武子的

清貧境況，我認(rèn)為你能夠繼承他的德行，所以表示祝賀。”宣子于是下拜，并叩頭說：“我正在趨向滅亡的時(shí)候，

全靠你拯救了我。”

六、（2022秋?河南鄭州?九年級(jí)統(tǒng)考期末）閱讀【甲】【乙】?jī)啥芜x文，完成下面小題。

【甲