第六章

文學(xué)美第一節(jié)中國(guó)古典文學(xué)概覽感受美一、詩(shī)歌（一）詩(shī)歌的起源詩(shī)歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式，是堪稱(chēng)“文學(xué)的鼻祖”的語(yǔ)言藝術(shù)。它要求高度集中地概括反映社會(huì)生活，飽含著豐富的思想感情和想象，語(yǔ)言精練，形象性強(qiáng)，并具有一定的節(jié)奏韻律，一般分行排列。在中國(guó)古代，不和樂(lè)的稱(chēng)為詩(shī)，和樂(lè)的稱(chēng)為歌，現(xiàn)代一般統(tǒng)稱(chēng)為詩(shī)歌。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌堪稱(chēng)國(guó)粹。詩(shī)歌的起源可以追溯到上古時(shí)期，產(chǎn)生于文字發(fā)明之前，源于古代人們的勞動(dòng)號(hào)子和民歌?！抖Y記·樂(lè)記》記載：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也。三者本于心，然后樂(lè)氣從之?！痹缙?，詩(shī)、歌、樂(lè)、舞是合為一體的。中國(guó)古代詩(shī)歌歷經(jīng)漢魏六朝樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元曲的發(fā)展。（二）詩(shī)歌的發(fā)展概況1.我國(guó)最早的詩(shī)歌總集—《詩(shī)經(jīng)》2.浪漫主義文學(xué)源頭—《楚辭》3.現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)—漢樂(lè)府詩(shī)4.文人創(chuàng)作的第一個(gè)高潮—建安詩(shī)歌5.文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代—魏晉詩(shī)歌6.最為輝煌的高峰—唐詩(shī)7.具有獨(dú)特風(fēng)格的時(shí)代篇章—宋詩(shī)、宋詞8.新的韻文形式—散曲9.明清詩(shī)歌的發(fā)展與衰落《詩(shī)經(jīng)》是公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的詩(shī)歌總集，也是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集?！对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱(chēng)為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱(chēng)《詩(shī)三百》，漢代獨(dú)尊儒術(shù)，《詩(shī)》被列為儒家經(jīng)典，與《禮》《書(shū)》《易》《春秋》合稱(chēng)“五經(jīng)”，遂稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》對(duì)中國(guó)文學(xué)有著重大而深遠(yuǎn)的影響，它在審美追求、表現(xiàn)方式等詩(shī)歌的基本品格方面為中國(guó)詩(shī)歌奠定了基礎(chǔ)，是四言詩(shī)的“鼻祖”，是中國(guó)詩(shī)歌乃至整個(gè)中國(guó)文學(xué)的最為重要的源泉之一。1.我國(guó)最早的詩(shī)歌總集—《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》又稱(chēng)《楚詞》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)屈原開(kāi)創(chuàng)的一種新詩(shī)體，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱階段發(fā)展到詩(shī)人的獨(dú)立創(chuàng)作階段?！冻o》在詩(shī)的語(yǔ)言上，楚辭講究用詞華麗、對(duì)偶工巧，因此，能夠更加有效地塑造藝術(shù)形象和抒發(fā)復(fù)雜、激烈的感情。就句式而言，《楚辭》以雜言為主，詞語(yǔ)豐富，很重視外在形式的美感，這為漢代賦體文學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件?！峨x騷》為《楚辭》的代表作品，是我國(guó)古代文學(xué)史上一篇宏偉瑰麗的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。全詩(shī)通過(guò)豐富奇特的想象，表達(dá)了詩(shī)人的“美政”理想及忠君愛(ài)國(guó)的情懷，塑造了一個(gè)充滿愛(ài)國(guó)激情、有崇高政治理想和高尚人格的偉大詩(shī)人形象。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中對(duì)屈原的作品有“逸響偉辭，卓絕一世”“然其影響于后來(lái)之文章，乃甚或在三百篇以上”的評(píng)價(jià)。與《詩(shī)經(jīng)》相比，《楚辭》在藝術(shù)上達(dá)到了一個(gè)新的境界，哺育了一代又一代的作家，對(duì)中國(guó)文學(xué)史產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)而廣泛的影響。2.浪漫主義文學(xué)源頭—《楚辭》漢樂(lè)府詩(shī)是指由朝廷樂(lè)府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂(lè)府職能的音樂(lè)管理機(jī)構(gòu)收集、保存而流傳下來(lái)的漢代詩(shī)歌?，F(xiàn)存的漢樂(lè)府詩(shī)，約有三分之一為敘事性作品，這些敘事詩(shī)大多采用第三人稱(chēng)，常截取生活中的一個(gè)典型片段來(lái)表現(xiàn)廣闊的社會(huì)背景，這奠定了中國(guó)古代敘事詩(shī)的基礎(chǔ)。漢代樂(lè)府民歌直接繼承了《詩(shī)經(jīng)》中民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，多“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，較全面、深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和人民的思想感情。漢代樂(lè)府民歌用通俗的語(yǔ)言構(gòu)造貼近生活的作品，實(shí)現(xiàn)了由雜言詩(shī)向五言詩(shī)的過(guò)渡，是中國(guó)五言詩(shī)體發(fā)展的一個(gè)重要階段。3.現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)—漢樂(lè)府詩(shī)漢樂(lè)府詩(shī)采用敘事寫(xiě)法，人物刻畫(huà)細(xì)致入微，性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，能突出思想內(nèi)涵、著重描繪典型細(xì)節(jié)，標(biāo)志著中國(guó)古代敘事詩(shī)已成熟。繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后，漢樂(lè)府詩(shī)作為一種新的詩(shī)體，以其匠心獨(dú)運(yùn)的立題命意、高超熟練的敘事技巧及靈活多樣的體制，成為中國(guó)古代詩(shī)歌史上又一壯麗的景觀，呈現(xiàn)出旺盛的生命力。3.現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)—漢樂(lè)府詩(shī)建安詩(shī)歌以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）和“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚和劉楨）為代表，詩(shī)人們真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)的動(dòng)亂和人民的苦難，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神，同時(shí)也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨的情感，形成了雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)史上稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”。4.文人創(chuàng)作的第一個(gè)高潮—建安詩(shī)歌公元196年，曹操挾漢獻(xiàn)帝移都許昌，改元“建安”。在文學(xué)史上，習(xí)慣于把建安時(shí)期和其后若干年的文學(xué)稱(chēng)為“建安文學(xué)”。建安文學(xué)以詩(shī)歌成就最為卓著。建安詩(shī)歌是我國(guó)古代文人創(chuàng)作的第一個(gè)高潮，對(duì)后代詩(shī)歌發(fā)展影響深遠(yuǎn)。魏末，司馬氏集團(tuán)為了篡奪曹氏政權(quán)，大肆屠殺異己，這一時(shí)期文壇的詩(shī)歌表現(xiàn)了深刻的理性思考和人生悲哀，詩(shī)風(fēng)由建安時(shí)的慷慨悲壯變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙深，特別是阮籍的《詠懷詩(shī)》82首，以隱晦曲折的手法集中抒寫(xiě)了其嗟生憂時(shí)的思想感情。4.文人創(chuàng)作的第一個(gè)高潮—建安詩(shī)歌作為政治家、軍事家和文學(xué)家的曹操首開(kāi)建安風(fēng)氣，他的《蒿里行》真實(shí)地描繪了漢末的戰(zhàn)亂和人民的苦難。在曹氏父子中，公認(rèn)為曹植的文學(xué)成就較高。曹植的詩(shī)歌以曹丕稱(chēng)帝為界分為前、后兩期：前期詩(shī)作多表現(xiàn)個(gè)人的志趣與抱負(fù)，詩(shī)風(fēng)雍容華貴、意氣昂揚(yáng)；后期因受到猜忌、壓制與摧殘，詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)為深沉悲涼，曲折地表現(xiàn)出自己的痛苦和哀怨。5.文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代—魏晉詩(shī)歌魏晉時(shí)期，中國(guó)歷史開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)大動(dòng)蕩的時(shí)期。由于缺乏強(qiáng)有力的政治中心，政治集團(tuán)間相互傾軋斗爭(zhēng)，南北方不斷相互攻伐，社會(huì)生活動(dòng)蕩不安。魏晉時(shí)期涌現(xiàn)出眾多著名詩(shī)人和大量詩(shī)歌作品，文人創(chuàng)作的中心從辭賦轉(zhuǎn)移到詩(shī)歌，奠定了詩(shī)歌在中國(guó)古代文學(xué)中的主導(dǎo)地位。西晉詩(shī)歌繼承并發(fā)展了曹植詩(shī)“詞采華茂”的特點(diǎn)，語(yǔ)言由質(zhì)樸簡(jiǎn)凈趨向華麗藻飾，描寫(xiě)由簡(jiǎn)單趨向繁復(fù)，句式由散行趨向駢偶。其以陸機(jī)最負(fù)盛名，左思則獨(dú)樹(shù)一幟。東晉時(shí)期的陶淵明是著名的山水田園詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域——田園詩(shī)。其詩(shī)的突出風(fēng)格是平淡自然，質(zhì)樸、簡(jiǎn)約的形式中蘊(yùn)含著豐厚的情韻。5.文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代—魏晉詩(shī)歌晉宋之際，山水詩(shī)逐漸興起。謝靈運(yùn)是我國(guó)詩(shī)史上第一個(gè)用詩(shī)來(lái)精細(xì)刻畫(huà)山水景物的詩(shī)人。南齊永明年間，沈約、謝朓、王融、周颙等詩(shī)人創(chuàng)造了一種跟古體詩(shī)不同的新體詩(shī)，史稱(chēng)“永明體”，其主要特征是講究聲律和對(duì)偶。永明體的出現(xiàn)使詩(shī)人有了掌握和運(yùn)用聲律的自覺(jué)意識(shí)，增加了詩(shī)歌藝術(shù)形式的美感，為唐代格律詩(shī)的出現(xiàn)及繁榮奠定了基礎(chǔ)。東晉、南北朝是樂(lè)府民歌發(fā)展的高峰期。南朝民歌大部分保存在郭茂倩所編的《樂(lè)府詩(shī)集·清商曲辭》中，主要有吳歌和西曲兩類(lèi)。北朝民歌大部分保存在《樂(lè)府詩(shī)集·橫吹曲辭》中，在《雜曲歌詞》和《雜歌謠辭》中也有一小部分。北朝民歌風(fēng)格則與南朝民歌迥異。北朝民歌除寫(xiě)男女情愛(ài)之外，還寫(xiě)大漠風(fēng)光、征戰(zhàn)行役、羈旅鄉(xiāng)思等內(nèi)容，風(fēng)格上豪放粗獷、坦率爽朗、質(zhì)樸剛健。6.最為輝煌的高峰—唐詩(shī)詩(shī)歌發(fā)展到唐代，迎來(lái)了高度成熟的黃金時(shí)代。在近300年的時(shí)間里，涌現(xiàn)出許多著名的詩(shī)人。唐代初期，詩(shī)歌創(chuàng)作仍受南朝詩(shī)風(fēng)的影響，題材較為狹窄，追求華麗辭藻。直到“初唐四杰”王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的出現(xiàn)，才擴(kuò)大了詩(shī)的表現(xiàn)范圍，使詩(shī)從臺(tái)閣走向關(guān)山和塞漠，顯示出雄偉的氣勢(shì)和開(kāi)闊的襟懷。在詩(shī)的體式上，完成了五言、七言律體的定型。在初唐的后期，陳子昂和張若虛藝術(shù)上的成熟透露出盛唐詩(shī)歌的行將到來(lái)。6.最為輝煌的高峰—唐詩(shī)盛唐時(shí)期是詩(shī)歌繁榮的頂峰，詩(shī)壇群星輝映。王維和孟浩然善于表現(xiàn)山水田園的美、表現(xiàn)人與自然和諧相處的寧?kù)o平和的心境。王昌齡、高適、岑參、祖詠等善于寫(xiě)邊塞生活，他們大都到過(guò)邊塞，領(lǐng)略過(guò)邊塞的壯麗景色，向往在邊塞立功。他們?cè)谠?shī)中將祖國(guó)山河的壯美與保家衛(wèi)國(guó)的豪邁情懷表現(xiàn)得淋漓盡致。最能反映盛唐精神風(fēng)貌、代表盛唐詩(shī)歌高度藝術(shù)成就的是詩(shī)人李白。他的詩(shī)充分表現(xiàn)了盛唐社會(huì)士人的自信與抱負(fù)，神采飛揚(yáng)，充滿理想色彩。被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”的杜甫和許多盛唐詩(shī)人一樣，都有過(guò)“裘馬輕狂”的漫游生活，但是他的主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)是在安史之亂以后，在感情上更能體會(huì)到民眾的疾苦。6.最為輝煌的高峰—唐詩(shī)中唐時(shí)期出現(xiàn)了有明確藝術(shù)主張的不同流派。白居易是杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他繼承并發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》和漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，掀起了“新樂(lè)府”運(yùn)動(dòng)。韓愈、孟郊等人的詩(shī)歌藝術(shù)比之白居易有所創(chuàng)新，他們追求奇險(xiǎn)的美，重主觀，常常打破律體約束，以散文句式入詩(shī)，自成一家，后人稱(chēng)為“韓孟”。柳宗元的詩(shī)多抒發(fā)個(gè)人的悲憤和抑郁，他的山水詩(shī)情致婉轉(zhuǎn)、描繪簡(jiǎn)潔，處處顯示出他清峻高潔的個(gè)性。劉禹錫善作詠史詩(shī)，在寄寓懷古的感嘆中融入現(xiàn)實(shí)的憂患意識(shí)，他的民歌體《竹枝詞》和《楊柳枝詞》富有濃郁的生活氣息和地方特色。李賀的詩(shī)在構(gòu)思、意象、遣詞、設(shè)色等方面都表現(xiàn)出新奇獨(dú)創(chuàng)的特色，形成瑰麗、冷艷的浪漫風(fēng)格。6.最為輝煌的高峰—唐詩(shī)晚唐是唐代詩(shī)歌的低落時(shí)期。這時(shí)期的詩(shī)歌感傷氣氛濃厚，代表詩(shī)人是杜牧、李商隱，人稱(chēng)“小李杜”。他們都具有憂國(guó)憂民的思想，感慨于盛世不再來(lái)，詩(shī)中充滿了遲暮黃昏的夢(mèng)幻情調(diào)。杜牧詩(shī)以七言絕句見(jiàn)長(zhǎng)，《江南春》《山行》《泊秦淮》《過(guò)華清宮》等是他的代表作。李商隱以愛(ài)情詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，他的七律承杜甫，用典精巧，對(duì)偶工整。7.具有獨(dú)特風(fēng)格的時(shí)代篇章—宋詩(shī)、宋詞詩(shī)發(fā)展到宋代已不似唐代那般輝煌，但卻有著獨(dú)特的風(fēng)格，即抒情成分減少，敘述、議論成分增多，重視描摹刻畫(huà)，大量采用散文句法，使詩(shī)同音樂(lè)關(guān)系疏遠(yuǎn)。宋初，西昆體詩(shī)派詩(shī)人楊億等作詩(shī)取法李商隱，講究辭采，對(duì)仗工整，多用故事，借此來(lái)表現(xiàn)才學(xué)和功力；后來(lái)出現(xiàn)了反對(duì)詩(shī)文浮華作風(fēng)，從理論和創(chuàng)作上表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義精神的柳開(kāi)、王禹偁等人。歐陽(yáng)修、梅堯臣、蘇舜欽等登上文壇之后，繼承并發(fā)展了復(fù)古主義傳統(tǒng)，把詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)推向了高潮，并取得了決定性的勝利。“以文為詩(shī)”是蘇軾的顯著特色之一，他以才學(xué)為詩(shī)，體現(xiàn)為好議論，善于使事用典，有意識(shí)地以議論入詩(shī)，將對(duì)事物的形象感受與哲理思考結(jié)合起來(lái)。黃庭堅(jiān)詩(shī)風(fēng)奇特，聲律奇峭，用典廣博，與陳師道一起開(kāi)創(chuàng)了宋代影響最大的“江西詩(shī)派”7.具有獨(dú)特風(fēng)格的時(shí)代篇章—宋詩(shī)、宋詞詞源于唐代，鼎盛于宋代。溫庭筠是晚唐的著名詞人。他的詞辭藻華麗，多寫(xiě)婦女的離別相思之情，被后人稱(chēng)為“花間派”。南唐后主李煜在詞的發(fā)展史上有著較高的歷史地位。晏殊、歐陽(yáng)修也都有沒(méi)有脫離“花間派”的影響。直到柳永開(kāi)始創(chuàng)作長(zhǎng)調(diào)的慢詞，詞的規(guī)模才發(fā)生了顯著變化。之后，蘇軾懷古傷今的內(nèi)容進(jìn)入詞作，將詞的題材進(jìn)一步發(fā)展。在兩宋詞壇上，女詞人李清照以其獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格占有相當(dāng)重要的地位。南宋初年，詩(shī)詞作品多表現(xiàn)作家們的愛(ài)國(guó)之情，辛棄疾被譽(yù)為“愛(ài)國(guó)詞人”，他是這一時(shí)期的代表人物。南宋前期出現(xiàn)了“中興四大詩(shī)人”——陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤，其中陸游的影響力最大。南宋后期的著名詞人有姜夔等。8.新的韻文形式—散曲散曲從詞發(fā)展而來(lái)，是在金元時(shí)期各種曲調(diào)的基礎(chǔ)上吸收了少數(shù)民族的樂(lè)曲及部分唐宋詞調(diào)的成分而形成的一種新體詩(shī)。散曲分為小令和套數(shù)兩類(lèi)。小令一般用單支曲子寫(xiě)成。套數(shù)又稱(chēng)“散套”“套曲”“大令”，是用同宮調(diào)的兩支以上的曲子寫(xiě)成的，與雜劇中的套相似。元代前期，散曲創(chuàng)作的代表人物有關(guān)漢卿、王和卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、盧摯、張養(yǎng)浩等。散曲作為一種新鮮的詩(shī)體，憑借著前期作家的創(chuàng)作熱情和創(chuàng)造才能，很快呈現(xiàn)出鮮明、獨(dú)特的藝術(shù)魅力，富有時(shí)代特征的風(fēng)貌神韻，奠定了它在中國(guó)文學(xué)中與詩(shī)、詞比肩而立的地位。散曲的一個(gè)特征是：隨著傳統(tǒng)信仰的失落，作家們對(duì)封建政治的價(jià)值普遍采取否定的態(tài)度。元代后期，散曲創(chuàng)作的代表人物有貫云石、曾瑞、喬吉、張可久等，作品更注重藝術(shù)中的個(gè)性表現(xiàn)。9.明清詩(shī)歌的發(fā)展與衰落明代詩(shī)歌是在擬古與反擬古的反反復(fù)復(fù)中前行的，沒(méi)有杰出的作品和詩(shī)人出現(xiàn)。明代初年，由于出現(xiàn)了以楊士其、楊榮、楊溥等為代表的“臺(tái)閣體”詩(shī)，詩(shī)歌發(fā)展步入了低潮。晚明時(shí)期出現(xiàn)了反復(fù)古的文學(xué)流派—“公安派”，其主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，反對(duì)艱深古奧、佶屈聱牙，表現(xiàn)出一定的變古創(chuàng)新精神。繼“公安派”之后，湖北竟陵人鐘惺、譚元春在反復(fù)古、重性靈上與“公安派”一致，主張“引古人之精神，以接后人之心目”。清兵入關(guān)，造就了陳子龍、夏完淳等一批愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他們以雄勁豪邁、悲壯激昂的詩(shī)歌作品表達(dá)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情操。9.明清詩(shī)歌的發(fā)展與衰落清代詩(shī)詞流派眾多，詩(shī)歌創(chuàng)作的成就遠(yuǎn)在元、明之上。清前期主要有遺民詩(shī)人和入仕詩(shī)人兩類(lèi)。清代中葉，詩(shī)壇出現(xiàn)了尊唐的“格調(diào)派”、宗宋的“肌理派”及繼承晚明直抒性情的“性靈派”。但大多數(shù)詩(shī)作家尚未擺脫擬古主義和形式主義的套子，難有超出前人之處。清晚期的龔自珍以其先進(jìn)的思想，領(lǐng)近代文學(xué)史風(fēng)氣之先。他的詩(shī)著眼于社會(huì)、歷史和政治，揭露現(xiàn)實(shí)，使詩(shī)成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判工具。之后的黃遵憲、康有為、梁?jiǎn)⒊取靶略?shī)派”詩(shī)人更是將詩(shī)歌直接用作資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)的宣傳工具。二、散文散文是指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、游記等。它是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒(méi)有任何束縛及限制，也是中國(guó)最早出現(xiàn)的行文體例。通常，一篇散文具有一個(gè)或多個(gè)中心思想，以抒情、記敘、議論等方式表達(dá)。（一）中國(guó)古代散文的發(fā)展概況1.我國(guó)最早的詩(shī)歌總集—《詩(shī)經(jīng)》2.浪漫主義文學(xué)源頭—《楚辭》3.現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)—漢樂(lè)府詩(shī)4.文人創(chuàng)作的第一個(gè)高潮—建安詩(shī)歌5.文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代—魏晉詩(shī)歌6.最為輝煌的高峰—唐詩(shī)7.具有獨(dú)特風(fēng)格的時(shí)代篇章—宋詩(shī)、宋詞8.新的韻文形式—散曲9.明清詩(shī)歌的發(fā)展與衰落散文始于文字記事，可追溯到殷商時(shí)代的甲骨文。殷商時(shí)期的甲骨卜辭是今天能見(jiàn)到的最早的散文類(lèi)文字，但還不能稱(chēng)為真正意義上的散文。最早的成篇散文保存在《尚書(shū)》中，它的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)散文的形成。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，散文創(chuàng)作出現(xiàn)了第一次高潮。這一時(shí)期的散文可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是以說(shuō)理、議論為主的諸子散文，另一類(lèi)是以描寫(xiě)歷史人物、記述歷史事件為主的歷史散文。先秦散文開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)散文的基本形式，即議論文和敘事文。后世散文盡管有許多發(fā)展變化，但與以上兩種散文都有密切聯(lián)系。雖然當(dāng)時(shí)散文主要以實(shí)用性為主，但其文學(xué)性的光芒已不可掩蔽，在敘事、寫(xiě)人、寓理于形和語(yǔ)言藝術(shù)方面都是后世良好的先導(dǎo)。1.開(kāi)創(chuàng)時(shí)期—先秦散文2.發(fā)展時(shí)期—漢代散文漢代以后散文主要有史傳文、政論文和賦三種類(lèi)型，以論說(shuō)中的政論散文和敘事文中的歷史散文成就最為突出。散文走出應(yīng)用文的嘗試是從賦體開(kāi)始的。賦是一種特殊的文體，有著獨(dú)特的演進(jìn)過(guò)程：從漢初的騷體賦，到漢大賦，再到東漢后期的小賦，乃至魏晉南北朝的駢賦、唐朝的律賦、宋朝的文賦等。賦是漢代最流行的文學(xué)體裁，以至后世有“漢賦”之稱(chēng)，漢賦與唐詩(shī)、宋詞、元曲并列。據(jù)現(xiàn)有資料，賦的名稱(chēng)始于戰(zhàn)國(guó)趙人荀子的《賦篇》，到后代形成了特定的體制。賦講究文采、韻律、節(jié)奏，兼具詩(shī)歌和散文的雙重性質(zhì)，接近散文的稱(chēng)“文賦”，接近駢文的稱(chēng)“駢賦”。3.創(chuàng)作高峰—魏晉駢文魏晉南北朝時(shí)期散文的題材有了擴(kuò)展，山水景物成了散文表現(xiàn)的新內(nèi)容，文章中的抒情成分大大增加。從東漢到魏末，受辭賦影響，散文漸趨整飭，注重排偶，日益駢化，駢文逐漸占據(jù)文壇主導(dǎo)地位。南朝時(shí)期，駢文臻于完美，出現(xiàn)了創(chuàng)作的高潮，幾乎統(tǒng)治著南朝的散文文壇。魏晉南北朝的辭賦，沿東漢后期抒情的方向拓展了表現(xiàn)領(lǐng)域與表現(xiàn)風(fēng)格。王粲的《登樓賦》通過(guò)寫(xiě)異鄉(xiāng)風(fēng)物之美引起的思鄉(xiāng)懷土和壯志難酬的情感，將寫(xiě)景和抒情相結(jié)合。曹植的《洛神賦》虛構(gòu)自己在洛水邊與神女相遇的故事，對(duì)洛神容貌、神采描寫(xiě)得非常生動(dòng)，帶有一定的寓意。向秀的《思舊賦》以極為凝練、含蓄的語(yǔ)言對(duì)被殺害的朋友嵇康、呂安進(jìn)行追念感懷。陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》是脫離官場(chǎng)、回歸田園的宣言，語(yǔ)言?xún)?yōu)美流暢，富于詩(shī)情和哲理。南北朝時(shí)期庾信的代表作《哀江南賦》更是情辭俱佳。4.發(fā)展高峰—唐宋散文唐、宋兩代是中國(guó)古代散文發(fā)展的高峰期，以“唐宋八大家”（唐代的韓愈、柳宗元及宋代的歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍）為代表的唐宋散文家既繼承了先秦兩漢散文的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸收了六朝文學(xué)抒情寫(xiě)景、語(yǔ)言修辭方面的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，再加以融合、發(fā)展，使文章的體裁樣式增多、藝術(shù)性提高，出現(xiàn)了許多膾炙人口的名篇。“唐宋八大家”的作品一直是人們學(xué)習(xí)古代散文的典范。除奇句單行的古文外，唐宋駢文也有一些優(yōu)秀的作品，如王勃的《滕王閣序》、駱賓王的《代李敬業(yè)傳檄天下文》等。4.發(fā)展高峰—唐宋散文中唐時(shí)期，社會(huì)矛盾尖銳，危機(jī)深重，政治改革已迫在眉睫，復(fù)興儒學(xué)成為強(qiáng)大的思潮。韓愈、柳宗元號(hào)召?gòu)?fù)古，大力反對(duì)浮華的駢儷文，提倡質(zhì)樸自然、散行實(shí)用的散文，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)變革文風(fēng)、文體的古文運(yùn)動(dòng)。他們的散文有比較充實(shí)的思想內(nèi)容，力求反映各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，感情真切，提高了散文的抒情、敘事、議論、諷刺的藝術(shù)功能，內(nèi)容、形式都達(dá)到了推陳出新的境地。4.發(fā)展高峰—唐宋散文宋初文壇盛行五代的艷冶文風(fēng)，直至北宋中葉，以歐陽(yáng)修為代表的詩(shī)文革新派開(kāi)始號(hào)召學(xué)習(xí)韓愈、柳宗元的古文風(fēng)格，倡導(dǎo)文以“明道”“致用”，從此使散文革新走上健康發(fā)展的道路。除了歐陽(yáng)修，還有王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏等杰出人物，其中以蘇軾成就最為顯著。蘇軾領(lǐng)導(dǎo)宋代古文運(yùn)動(dòng)取得完全勝利，其散文諸體兼?zhèn)?，自由揮灑，如行云流水，姿態(tài)橫生。《赤壁賦》《后赤壁賦》代表了宋代散文的最高成就，把散文賦的藝術(shù)推向了頂峰。5.逐漸式微—元明清散文元、明、清三代，戲曲、小說(shuō)興盛起來(lái)，而詩(shī)文等封建社會(huì)的正統(tǒng)文學(xué)成就已不能和唐、宋時(shí)相比。明、清兩代實(shí)行文化專(zhuān)制，妨礙了散文的發(fā)展。用于科舉考試的八股文是駢文的別支，題目主要摘自“四書(shū)”，形式死板，嚴(yán)重束縛了作者的創(chuàng)作自由，給文學(xué)發(fā)展帶來(lái)了負(fù)面的影響。至于一般的散文，有正宗的古文，也有以晚明小品文為代表的各類(lèi)雜文。（二）中國(guó)古代散文的類(lèi)別與特點(diǎn)中國(guó)古代文學(xué)中，駢文和辭賦基本上屬于韻文范疇，但在行文體制上更接近散文。隨著文學(xué)概念的演變和文學(xué)體裁的發(fā)展，散文的概念也時(shí)有變化。古代散文雖體式繁多，但論說(shuō)與記敘一直占重要地位。漢代以后散文逐漸駢化，出現(xiàn)了駢文。其后，傳統(tǒng)散文一直沿著古文與駢文兩條線發(fā)展，此起彼伏，互為消長(zhǎng)。1.古文及其特點(diǎn)古文是與魏晉以來(lái)盛行的駢文相對(duì)而言的，指先秦兩漢盛行的散文。其特點(diǎn)是質(zhì)樸自然，以散行單句為主，不受格式拘束，運(yùn)用靈活，有利于反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)思想。自魏晉之后，散句單性、質(zhì)樸古樸的散文逐漸式微。2.駢文及其特點(diǎn)駢文又稱(chēng)駢體文、駢儷文或駢偶文，是中國(guó)古代以字句兩兩相對(duì)而成篇章的文體。因其常用四字句、六字句，故又稱(chēng)“四六文”或“駢四儷六”。其特點(diǎn)是：全篇以雙句（儷句、偶句）為主，講究句式工整、辭藻華美、對(duì)仗工整、聲律鏗鏘。聲韻方面講究運(yùn)用平仄，韻律和諧；修辭方面注重藻飾和用典，豐富了文學(xué)體裁和散文表現(xiàn)技巧，給散文發(fā)展帶來(lái)一定的有益影響。但隨著駢文的發(fā)展，過(guò)度地遷就句式、堆砌辭藻又影響了內(nèi)容的表達(dá)。3.辭賦及其特點(diǎn)辭賦源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，漢代劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成書(shū)，將之稱(chēng)為《楚辭》，后人泛稱(chēng)賦體文學(xué)為辭賦。辭賦具有辭藻華美、對(duì)偶形式多變、用韻講究的特點(diǎn)，是一種特殊的古代美學(xué)形式，其先后經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦的流變過(guò)程。騷賦體繼承《楚辭·離騷》抒發(fā)個(gè)人感情，特別是抒寫(xiě)憂愁和悲哀情感的特點(diǎn)，抒寫(xiě)賢人的失志之悲、宮廷女子的失寵之怨或寄寓失偶的哀緒。3.辭賦及其特點(diǎn)漢賦是在漢朝涌現(xiàn)出的一種有韻的散文。其特點(diǎn)是散韻結(jié)合，專(zhuān)事鋪敘。從賦的形式上看，在于“鋪采摛文”；從賦的內(nèi)容上看，側(cè)重“體物寫(xiě)志”。駢賦是在排比、對(duì)偶的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)文人的加工創(chuàng)造而形成的一種新文體，是漢代以后向駢文方向發(fā)展的賦。其特點(diǎn)是通篇基本對(duì)仗，兩句成聯(lián)但句式靈活，多用虛詞，行文流暢，詞氣通順，音韻自然和諧。駢賦實(shí)際上是賦的一種，因其較多地運(yùn)用了對(duì)偶這一修辭方法而被稱(chēng)為俳賦。3.辭賦及其特點(diǎn)律賦是指有一定格律的賦體。其音韻諧和，對(duì)偶工整，對(duì)音律、押韻有嚴(yán)格的規(guī)定。唐代進(jìn)士科舉考試命題作賦，除須遵守俳賦對(duì)仗聲律要求外，還限定了表示立意要求的韻腳字，一般為四言?xún)删浒俗?，即限八韻。宋代命題賦沿襲了唐制。后世通稱(chēng)這類(lèi)限制立意和韻腳的命題賦為律賦。文賦是賦體的一類(lèi)，是指相對(duì)駢文而言的、用古文寫(xiě)的賦，是相對(duì)俳賦而言的、不拘駢偶的賦。文賦是唐宋古文運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。三、小說(shuō)小說(shuō)屬于通俗文學(xué)的范疇，在古代傳統(tǒng)文學(xué)觀念中，歷來(lái)被視作不能登大雅之堂的吧“末技”。因此，小說(shuō)在古代文學(xué)中起步、發(fā)展都相對(duì)較晚。（一）魏晉南北朝志怪、志人小說(shuō)中國(guó)敘事文學(xué)的源頭可推至上古神話傳說(shuō)和先秦散文中的敘事片段及漢史傳作品，但真正的文學(xué)創(chuàng)作則始于魏晉南北朝小說(shuō)。魏晉南北朝時(shí)期，在佛教興起、玄學(xué)大盛的情況下，小說(shuō)以當(dāng)時(shí)的兩種創(chuàng)作傾向?yàn)榛A(chǔ)，分為志怪和志人兩類(lèi)：志怪多以“怪”“異”為書(shū)名；志人多以“說(shuō)”“語(yǔ)”為書(shū)名，因此“志人”小說(shuō)又稱(chēng)為“世說(shuō)體”。志怪是在人們認(rèn)識(shí)水平有限的狀態(tài)下，以有神論為基礎(chǔ)記錄的神鬼怪異故事；志人則明顯受玄學(xué)和清談之風(fēng)的影響，側(cè)重于記錄人物的逸聞瑣事。許多志怪的作者本身就是宗教徒，其創(chuàng)作宗旨乃是“發(fā)明神道之不誣”，也就是張揚(yáng)鬼神、稱(chēng)道靈異，進(jìn)行宗教宣傳。因此，魏晉南北朝的志怪、志人小說(shuō)盡管講述了離奇的故事，塑造出了不少生動(dòng)、典型的人物，但沒(méi)有擺脫史傳文學(xué)“實(shí)錄”的束縛，還不是真正文學(xué)義上的小說(shuō)。正如魯迅所說(shuō)，“小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變”，唐代因文人“作意好奇”，出現(xiàn)了用文言創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，唐傳奇因晚唐裴铏的小說(shuō)集《傳奇》而得名。唐傳奇的內(nèi)容新穎、廣泛，更貼近現(xiàn)實(shí)生活。上自帝王后妃的宮廷生活，或統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部為爭(zhēng)權(quán)奪利而展開(kāi)的斗爭(zhēng)，下至妓女、士子的戀愛(ài)婚姻悲劇，或乞兒、商賈、羈、旅行、役的生活狀況，無(wú)不寫(xiě)入唐傳奇中。傳奇所描繪的生活面幾乎觸及隋唐社會(huì)的各個(gè)角落，筆鋒所向多揭露黑暗丑惡現(xiàn)象，也有對(duì)光明理想的追求。有些作品雖然也屬于搜奇之類(lèi)，沿襲六朝小說(shuō)的遺風(fēng)，寫(xiě)鬼狐仙妖、求道煉丹等虛妄之事，但作品中的主人公大都是當(dāng)時(shí)常見(jiàn)的人物，即使寫(xiě)鬼狐神仙，也都富于人情，如《任氏傳》《柳毅傳》等；故事情節(jié)的安排發(fā)展既出人意料又在情理之中。（二）唐傳奇宋元小說(shuō)作品通篇用通俗、生動(dòng)的語(yǔ)言敘述故事，標(biāo)志著我國(guó)古代白話文體的正式出現(xiàn)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言發(fā)展的一個(gè)新階段。與魏晉南北朝小說(shuō)和唐傳奇小說(shuō)相比較，宋元小說(shuō)在故事結(jié)構(gòu)上更注重情節(jié)的曲折動(dòng)人，在人物刻畫(huà)上更講究細(xì)節(jié)描寫(xiě)和心理描寫(xiě)，為后代的小說(shuō)創(chuàng)作提供了寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。宋元話本在文言小說(shuō)之外開(kāi)辟了一個(gè)廣闊的藝術(shù)天地，是中國(guó)通俗小說(shuō)的源頭，對(duì)后世小說(shuō)的影響很大，明代的章回小說(shuō)就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。話本中的講史話本也稱(chēng)“平話”，是章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)的起源；小說(shuō)話本也稱(chēng)“短書(shū)”。自此后，我國(guó)小說(shuō)沿著文言、白話兩條道路開(kāi)始發(fā)展。（三）宋元話本宋代小說(shuō)話本從題材上分為靈怪、煙粉、傳奇、公案、樸刀、桿棒、神仙、妖術(shù)八類(lèi)。從體制上看，宋代小說(shuō)話本大體由入話、正話、結(jié)尾幾個(gè)部分構(gòu)成。入話是小說(shuō)話本的開(kāi)端部分，有時(shí)以一首或若干首詩(shī)詞“起興”，有時(shí)先以一首詩(shī)點(diǎn)出故事題旨，再敘述一個(gè)與題旨相關(guān)的小故事。正話則是話本的主體，情節(jié)曲折、細(xì)節(jié)豐富、人物形象鮮明突出。正話之后，往往以一首詩(shī)總結(jié)故事主題，或以“話本說(shuō)徹，權(quán)作散場(chǎng)”之類(lèi)套話作結(jié)。（三）宋元話本（四）明清小說(shuō)明代都市經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，適應(yīng)市民需求的通俗文學(xué)樣式—小說(shuō)特別興盛，由此產(chǎn)生了一種章回體小說(shuō)，即將一篇長(zhǎng)故事分為大致勻稱(chēng)的若干章節(jié)，標(biāo)出回目，組成一部故事連貫的長(zhǎng)篇小說(shuō)。明代出現(xiàn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)有100多種，著名的有《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》，它們被并稱(chēng)為明代“四大奇書(shū)”。明代短篇小說(shuō)的主要形式是話本，著重描繪市民階層中的商人、手工業(yè)者和妓女的生活及心態(tài)。馮夢(mèng)龍編著的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》和凌蒙初編著的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》合稱(chēng)“三言二拍”，是我國(guó)古代白話短篇小說(shuō)的最高成就的代表，表達(dá)了市民的思想感情。清初至乾隆末年是中國(guó)古典小說(shuō)的極盛時(shí)代，代表作有《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》《儒林外史》等。欣賞美積雨輞川莊作欣賞美積雨輞川莊作王維，字摩詰，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人。開(kāi)元年間任右拾遺，后遷監(jiān)察御史。天寶年間先后在終南山和輞川隱居，過(guò)著亦官亦隱的生活。王維是盛唐詩(shī)人的代表，有“詩(shī)佛”之稱(chēng)，與孟浩然合稱(chēng)“王孟”。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大，《維摩詰經(jīng)》主要講王維名和字的由來(lái)。王維多才多藝，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、樂(lè)皆精。蘇軾對(duì)王維有“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的評(píng)價(jià)。王維傳世的詩(shī)有400余首，重要詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等?！斗e雨輞川莊作》是王維后期的作品，是他隱居輞川時(shí)期所作。他后期對(duì)現(xiàn)實(shí)基本是抱著一種“無(wú)可無(wú)不可”的態(tài)度，生活比較悠閑，“與道友裴迪，浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)”?！斗e雨輞川莊作》一詩(shī)形象鮮明，興味深遠(yuǎn)，表現(xiàn)了詩(shī)人隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致，流露出詩(shī)人對(duì)淳樸田園生活的深深眷愛(ài)。《積雨輞川莊作》前四句寫(xiě)詩(shī)人靜觀所見(jiàn)，描寫(xiě)了輞川山莊久雨初停時(shí)的景色：空林久雨，煙火緩升，水田廣闊，白鷺飛起，鳥(niǎo)鳴婉轉(zhuǎn)。后四句寫(xiě)詩(shī)人的隱居生活：深居山中，望著槿花的開(kāi)落以修養(yǎng)寧?kù)o之性；松下長(zhǎng)吃素食，采摘露葵佐餐。全詩(shī)似一幅淡雅的水墨畫(huà)，將詩(shī)人優(yōu)雅清淡的歸隱生活與恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造了一個(gè)物我相愜、情景交融的意境。欣賞美聲聲慢·尋尋覓覓李清照（宋）尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急？雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！欣賞美李清照，號(hào)易安居士，宋代女詞人，婉約詞派代表?！堵暵暵ひ捯挕穼?xiě)于靖康之變后，是李清照在面對(duì)國(guó)破、家亡、夫死，傷于人事時(shí)而作的。這首詞寫(xiě)出了她對(duì)亡夫趙明誠(chéng)的懷念和自己孤單凄涼的境況。這首詞起句一連用七組疊詞，極富音樂(lè)美，有如聽(tīng)到一個(gè)傷心至極的人在低聲傾訴，給人徘徊低迷、婉轉(zhuǎn)凄楚的感受。體驗(yàn)美2.把詩(shī)歌唱出來(lái)觀看央視經(jīng)典詠流傳《琵琶行》視頻，感受古典詩(shī)歌與音樂(lè)相結(jié)合所產(chǎn)生的美。（觀看地址鏈接：/special/zhsc/ppxbjy/index.shtml?spm=C31267.P5Bv8TVtmRMX.EprP8Dm8g62Z.9。）1.聽(tīng)名家講詩(shī)觀看央視百家講壇《詩(shī)歌故人心》第二部第21集《鏡湖流水漾清波》，深度了解李白與賀知章之間情誼，體會(huì)李白詩(shī)歌背后所表達(dá)的真實(shí)情感。（觀看地址鏈接：/2020/02/20/VIDEazMqLrTmqALKgCDPnEPY200220.shtml。）第二節(jié)文學(xué)的審美要點(diǎn)感受美一、文學(xué)作品美的表現(xiàn)（一）文學(xué)作品的形象美文學(xué)作品的美是豐富多彩的，一篇好的作品能起到凈化人的情感、培養(yǎng)人的情趣、陶冶人的心靈、美化人的靈魂的作用，而形象美是其中的一個(gè)方面。形象是文學(xué)作品的內(nèi)在魂靈，延伸著文學(xué)作品的內(nèi)涵價(jià)值，是作家審美情趣、審美意識(shí)的一種體現(xiàn)。文學(xué)形象是文學(xué)作品中用文學(xué)言語(yǔ)構(gòu)造的具有審美傾向的具體可感的形象或情景，可以是人物形象、事物形象，也可以是自然景象。人物形象是文學(xué)形象的主要部分，作家通過(guò)對(duì)人物形象的塑造，使文學(xué)作品具有特殊的審美教育作用，例如，《離騷》塑造的就是一個(gè)高尚、純潔、正直的愛(ài)國(guó)詩(shī)人的形象。事物形象多出現(xiàn)在詩(shī)歌中，是詠物詩(shī)或雜詩(shī)中吟詠的對(duì)象，例如，駱賓王《詠蟬》中的“蟬”、袁枚《苔》中的“苔花”、陸游《卜算子·詠梅》中的“梅花”等。文學(xué)作品中自然景象能夠起到渲染氛圍、奠定感情基調(diào)、烘托人物形象、深化主題等作用，例如，王維《山居秋暝》中“明月松間照，清泉石上流”的寧?kù)o柔美，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的壯美雄奇。（二）文學(xué)作品的語(yǔ)言美文學(xué)是以語(yǔ)言為媒介創(chuàng)造的藝術(shù)作品，文學(xué)作品的語(yǔ)言是塑造藝術(shù)形象、反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情的媒介。文學(xué)作品的語(yǔ)言美主要體現(xiàn)在音韻美、風(fēng)格美、修辭美等方面。1.音韻美文學(xué)作品語(yǔ)言的音韻美，在句式上表現(xiàn)為均勻整齊，錯(cuò)落有致；在聲韻方面表現(xiàn)為抑揚(yáng)頓挫，富于節(jié)奏性、旋律性；在語(yǔ)句方面表現(xiàn)為一氣呵成的連貫性或中斷跳躍的分行；在寫(xiě)作手法方面表現(xiàn)為多種修辭方法的運(yùn)用。運(yùn)用修辭手法對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行修飾與美化，能夠使音韻和諧悅耳，使節(jié)奏張弛起伏，使詞語(yǔ)使用更加靈活。語(yǔ)言是有節(jié)奏的，說(shuō)話聲音的高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱都有自己的節(jié)奏。漢語(yǔ)一字一音節(jié)，一個(gè)音節(jié)又由一個(gè)或幾個(gè)音素組成，而音素又有元音、輔音兩大類(lèi)。漢語(yǔ)的聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，能夠使語(yǔ)音表現(xiàn)能力變得更加豐富，這樣的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)決定了漢語(yǔ)音韻的和諧優(yōu)美。2.風(fēng)格美文學(xué)作品的語(yǔ)言風(fēng)格類(lèi)型多樣，可以是豪放的，也可以是柔婉的；可以是質(zhì)樸的，也可以是絢麗的；可以是莊重的，也可以是詼諧的。依據(jù)寫(xiě)作的目的、主題等不同，文學(xué)作品可以選擇不同的語(yǔ)言風(fēng)格。語(yǔ)言風(fēng)格豪放的文學(xué)作品氣勢(shì)磅礴、格調(diào)高昂、境界雄渾、感情激蕩，常常使用激越昂揚(yáng)的語(yǔ)氣格調(diào)，宏達(dá)熱烈的詞語(yǔ)，氣勢(shì)酣暢的句式，排比、夸張和反復(fù)等修辭手法來(lái)表現(xiàn)作品主題。例如，曹操的《觀滄?！罚骸皷|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志?！边@首詩(shī)氣韻沉雄、氣吞山河，將曹的“鴻鵠之志”表現(xiàn)得淋漓盡致。2.風(fēng)格美語(yǔ)言風(fēng)格柔婉的作品筆調(diào)柔和，感情細(xì)膩、委婉纏綿，韻味深遠(yuǎn)。例如，中國(guó)著名作家鐵凝，擅長(zhǎng)捕捉人物的細(xì)微心理活動(dòng)，以精妙的語(yǔ)言傳達(dá)作家敏銳而細(xì)膩的藝術(shù)感覺(jué)。其代表作《哦，香雪》以清新雋永的筆調(diào)表現(xiàn)了一個(gè)在閉塞山村中生活的少女對(duì)都市文明的向往，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。語(yǔ)言風(fēng)格質(zhì)樸的作品樸素?zé)o華、真切感人，以普通的、不起眼的詞句表達(dá)思想和感情。例如，西晉時(shí)期李密的《陳情表》從自己幼年的不幸遭遇寫(xiě)起，說(shuō)明自己與祖母相依為命的特殊感情；除了感謝朝廷的知遇之恩以外，還傾訴自己不能從命的苦衷，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、委婉暢達(dá)、辭意懇切，是中國(guó)文學(xué)史上抒情文的代表作之一。語(yǔ)言風(fēng)格絢麗的作品色彩明艷，句式繁復(fù)，文筆華美，多用描繪性的修飾成分，講究節(jié)奏與韻律。語(yǔ)言風(fēng)格莊重的作品莊嚴(yán)肅穆、平穩(wěn)持重、義正詞嚴(yán)，感情濃烈；句式整齊綿長(zhǎng)，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)也多。語(yǔ)言風(fēng)格詼諧的作品則輕松俏皮，譏嘲諷刺，趣味橫生。中國(guó)近代學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》中云：“余謂茍于詞之蕩漾處多用疊韻，促節(jié)處用雙聲，則其鏗鏘可誦，必有過(guò)于前人者。”修辭是對(duì)語(yǔ)言的修飾與美化，自由靈活、手法多樣，給語(yǔ)言增添了無(wú)窮魅力。無(wú)論是詩(shī)歌、散文還是小說(shuō)，作者在抒發(fā)感情時(shí)，除了直接抒發(fā)外，大多數(shù)是通過(guò)渲染景物，借助比興、自然的人化、物化，或通過(guò)象征、典故，以及富有形象化的修辭等進(jìn)行形象化的表達(dá)。3.修辭美3.修辭美比喻是漢語(yǔ)中常見(jiàn)的一種修辭方法，也是一種形象化的表達(dá)方法，更是文學(xué)創(chuàng)作的重要手段。要想使對(duì)象表現(xiàn)得更形象真切，更好地表達(dá)出對(duì)事物的愛(ài)憎和褒貶，更好地描繪出事物的內(nèi)在特點(diǎn)，就必須用形象化的比喻手法。例如，魯迅在《故鄉(xiāng)》一文中對(duì)楊二嫂的描寫(xiě)：“兩手搭在髀間，沒(méi)有系裙，張著兩腳，正像一個(gè)畫(huà)圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)?！笔褂眠@樣一個(gè)比喻句，就將一個(gè)當(dāng)年“豆腐西施”一樣的人物，而今卻剩下一副可笑的形骸形象地表現(xiàn)了出來(lái)，反映了一個(gè)年老色衰女性?xún)?nèi)心的苦楚。3.修辭美排比是指把結(jié)構(gòu)相同、意思相關(guān)、語(yǔ)氣一致的詞組或句子成串地排列起來(lái)。恰當(dāng)?shù)厥褂门疟?，不僅可以增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)，集中地表達(dá)某種意思或感情，還可以造成結(jié)構(gòu)形式的整齊美，增強(qiáng)文章的藝術(shù)美。排比用以敘述，清晰深刻；用以描寫(xiě)，形象生動(dòng)；用以抒情，情深意厚；用以說(shuō)理，能讓讀者感受到一種鞭辟入里、理直氣壯的強(qiáng)烈氣氛。3.修辭美夸張也是文學(xué)作品中常用的一種修辭手法，是為了達(dá)到某種表達(dá)效果的需要，對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等方面著意夸大或縮小?？鋸埧梢酝怀鍪挛锏谋举|(zhì)，加強(qiáng)感情，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣，烘托氣氛，引發(fā)豐富的想象和情感共鳴。“詩(shī)仙”李白使用夸張的手法創(chuàng)作出許多瑰麗動(dòng)人的詩(shī)句。這些詩(shī)句有無(wú)比開(kāi)闊的意境美，有五彩繽紛的色彩美，有大氣磅礴的氣勢(shì)美，有美如音樂(lè)的節(jié)奏美，展現(xiàn)出了李白豐富的想象力。（三）文學(xué)作品的意境美意境是中國(guó)文學(xué)審美理想的集中體現(xiàn)，是在文學(xué)作品之中呈現(xiàn)出來(lái)的一種詩(shī)意空間，這個(gè)詩(shī)意空間是情景交融和虛實(shí)相生的，充盈著生命里韻味無(wú)窮的旋律。例如，王維的《使至塞上》：?jiǎn)诬?chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。（三）文學(xué)作品的意境美這首詩(shī)是詩(shī)人奉命赴邊疆慰問(wèn)將士途中所作的一首紀(jì)行詩(shī)，記述出使塞上的旅程及旅程中所見(jiàn)的塞外風(fēng)光。詩(shī)人出使正值春天，途中見(jiàn)數(shù)行歸雁北翔，即景設(shè)喻，用“歸雁”自比，既敘事又寫(xiě)景，一筆兩到，貼切自然?！按竽聼熤?，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一句寫(xiě)的是塞外奇特壯麗的風(fēng)光，畫(huà)面開(kāi)闊、意境雄渾?！爸薄薄皥A”準(zhǔn)確地描繪了沙漠的景象，表現(xiàn)了作者的深切的感受。詩(shī)人把自己的孤寂情緒巧妙地融入自然景象的描繪之中。情景交融主要包括情中見(jiàn)景、景中藏情、情景并茂三個(gè)類(lèi)型，這是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征。情景交融是作者將自身的情感和實(shí)景結(jié)合在一起從而產(chǎn)生景中有情、情中見(jiàn)景的效果。這種手法的運(yùn)用能將作者的思維調(diào)高到一個(gè)新的境界，從而描繪出一個(gè)獨(dú)立于外界的精神世界。例如，在“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這一句中，詩(shī)人陶淵明通過(guò)對(duì)客觀景物的描寫(xiě)，抬頭就可以見(jiàn)到南山，顯得那樣的怡然自得，將內(nèi)心的閑適心情直接表露了出來(lái)；在“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”這一句中，詩(shī)人李白沒(méi)有將情感直接抒發(fā)出來(lái)，而是用浩瀚的長(zhǎng)江和友人的船只作為背景來(lái)渲染孤獨(dú)、荒涼的氣氛，構(gòu)造出一幅送別畫(huà)面，通過(guò)對(duì)孤帆、遠(yuǎn)影和長(zhǎng)江的描寫(xiě)將內(nèi)心的情感蘊(yùn)含其中；在“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”這一句中，詩(shī)人張繼通過(guò)對(duì)“月落”“烏啼”“晚霜”“楓樹(shù)”“漁火”“客人”等景物的描寫(xiě)，構(gòu)造出一幅凄涼的畫(huà)面，透露出濃濃的鄉(xiāng)愁?！肮锰K城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”這一句更加襯托出夜的靜謐與深沉，詩(shī)人聽(tīng)著鐘聲夜不能寐，情感表現(xiàn)盡在不言中。虛實(shí)相生是指作品中有虛有實(shí)，描寫(xiě)的景象虛實(shí)相結(jié)合，即意境創(chuàng)造的結(jié)構(gòu)特征。這個(gè)特征在文學(xué)作品中同樣適用。虛實(shí)相生包含實(shí)境和虛境。實(shí)境是作品中比較實(shí)在的因素，虛境是作品中比較虛幻的因素。虛境必須以實(shí)境為載體，以對(duì)事物具體的描寫(xiě)為基礎(chǔ)；實(shí)境的描寫(xiě)如果缺乏虛境的提升就達(dá)不到意境美的效果。因此，在文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，就需要做到虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。例如，《念奴嬌·赤壁懷古》（蘇軾）的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”寫(xiě)赤壁險(xiǎn)峻的形勢(shì)；《雨霖鈴》（柳永）的“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”寫(xiě)兩人分別之時(shí)的情形，這些寫(xiě)的都是實(shí)境?！秹?mèng)游天姥吟留別》（李白）中“日月照耀金銀臺(tái)”“霓為衣兮風(fēng)為馬”“仙之人兮列如麻”，描繪的“仙境”則是虛境；《雨霖鈴》的“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆币栽O(shè)想別后情境渲染別后的愁情，也是虛境。二、詩(shī)歌的審美要點(diǎn)（一）詩(shī)歌的形象美詩(shī)歌的形象包括意象、物象和人物形象。只有真正了解了詩(shī)歌的形象，才能深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的思想感情。1.欣賞詩(shī)歌的意象（1）抓住景物特點(diǎn)，探知詩(shī)人的感情?！霸?shī)言歌詠，見(jiàn)景生情?！痹?shī)人的寫(xiě)景是后一兩句情感抒發(fā)的基礎(chǔ)，由景物的物象可以探知詩(shī)人的情感。例如，李白的《靜夜思》前兩句是寫(xiě)景，以“地上霜”喻月光，十分真切地描寫(xiě)了深秋靜夜的寒意蕭瑟；后兩句則直接抒發(fā)思念故鄉(xiāng)的情感。（2）析意境，探知詩(shī)人的感情?！耙狻本褪侵冈?shī)人的主觀感情，“境”是指詩(shī)人所創(chuàng)設(shè)的生活圖景，主要是由景物構(gòu)成?！耙饩场本褪菍⒃?shī)人的思想感情和生活場(chǎng)景融合在一起所塑造的耐人尋味的藝術(shù)境界。（3）透過(guò)表面意義，挖掘深層含義。古代詩(shī)歌感情深沉，含蓄不露，在表面意義之下隱藏著深層含義，這正是作者要表達(dá)的主題。例如，李白的《早發(fā)白帝城》，從字面上看是寫(xiě)一段行程，水流急、船行快，其實(shí)質(zhì)是寫(xiě)心情的輕松和愉悅。1.由詩(shī)眼入手詩(shī)眼是一首詩(shī)或一句詩(shī)中最精練傳神的一個(gè)字，或一首詩(shī)主旨所在句，或含有某種哲理的詩(shī)句。有的詩(shī)，題目就有提示全詩(shī)中心的作用，人們能夠從題目中把握詩(shī)歌表達(dá)的情感。例如，唐代張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》：海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。從“懷”字可以看出這是一首懷念遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的親人的詩(shī)歌，樸素自然，情致深婉。全詩(shī)字句自然淺近，情意細(xì)膩，由望月引起懷人，由懷人引發(fā)行動(dòng)，濃濃的思念、淡淡的憂愁自然流轉(zhuǎn)，動(dòng)人心弦。（二）詩(shī)歌思想美1.由詩(shī)眼入手詩(shī)眼還可以從修辭、意境、哲理性等角度來(lái)欣賞。妙用擬人、夸張、比喻、通感等修辭手法，可以恰到好處地?cái)⑹聽(tīng)钗?、傳情達(dá)意。例如，宋代秦觀的《春日》：一夕輕雷落萬(wàn)絲，霽光浮瓦碧參差。有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝。這首詩(shī)描寫(xiě)雨后春景，“含”“臥”二字使芍藥、薔薇情態(tài)各異，姿態(tài)可掬：晨霧薄籠，碧瓦晶瑩，芍藥帶雨含淚，薔薇靜臥枝蔓，給人一種清新婉麗的韻味，令人回味無(wú)窮。1.由詩(shī)眼入手詩(shī)眼還可以從修辭、意境、哲理性等角度來(lái)欣賞。妙用擬人、夸張、比喻、通感等修辭手法，可以恰到好處地?cái)⑹聽(tīng)钗铩髑檫_(dá)意。例如，宋代秦觀的《春日》：一夕輕雷落萬(wàn)絲，霽光浮瓦碧參差。有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝。這首詩(shī)描寫(xiě)雨后春景，“含”“臥”二字使芍藥、薔薇情態(tài)各異，姿態(tài)可掬：晨霧薄籠，碧瓦晶瑩，芍藥帶雨含淚，薔薇靜臥枝蔓，給人一種清新婉麗的韻味，令人回味無(wú)窮。1.由詩(shī)眼入手有的詩(shī)眼則通過(guò)描繪出一幅美妙動(dòng)人、啟人遐想的生活畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)，或情景交融，情韻深邃；或虛實(shí)相生，相得益彰。例如，宋代徐俯的《春游湖》：雙飛燕子幾時(shí)回？夾岸桃花蘸水開(kāi)。春雨斷橋人不渡，小舟撐出柳陰來(lái)。這首詩(shī)描繪了一幅春日湖光美景：湖邊的桃花盛開(kāi)，貼著水面，倒映水中，波光蕩漾，岸上水中的花枝連成一片，遠(yuǎn)處望見(jiàn)，仿佛蘸水而開(kāi)，詩(shī)人的驚訝和喜悅躍然紙上。2.由典故入手古代詩(shī)歌以凝練的文字表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，用一個(gè)典故就可以省去許多文字。因此，理解典故是把握古代詩(shī)歌思想感情的重要途徑。古詩(shī)詞的用典是多樣的，有引用前人語(yǔ)句的，有引用神話傳說(shuō)的，還有引用歷史人物故事的。要理解古詩(shī)詞表達(dá)的情感問(wèn)題，就要了解作者用典的來(lái)歷，體會(huì)作者用典的意圖。例如，辛棄疾的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》：千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？2.由典故入手《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》寫(xiě)于宋寧宗開(kāi)禧元年（1205年），辛棄疾此時(shí)已66歲。這首詞用典精當(dāng)，有懷古、憂世、抒志的多重主題。江山千古，欲覓當(dāng)年英雄而不得，起調(diào)不凡。開(kāi)篇即景抒情，由眼前所見(jiàn)聯(lián)想到兩位著名歷史人物，對(duì)他們的英雄業(yè)績(jī)表示向往；接著諷刺今日用事者又像宋文帝劉義隆一樣草率，欲揮師北伐，令人憂慮；最后以自己衰老，朝廷不會(huì)再用自己，不禁仰天嘆息結(jié)尾。借古喻今妙合無(wú)垠，進(jìn)一步提升了這首詞的審美境界，給人回味無(wú)窮的審美效果。1.題材廣泛，思想精粹散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制，表現(xiàn)手法不拘一格，可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫(xiě)人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。散文所表達(dá)的主體必須集中明確，廣泛、靈活的內(nèi)容與表現(xiàn)手法都應(yīng)為表達(dá)主題服務(wù)，應(yīng)注意材料與中心思想的內(nèi)在聯(lián)系，在結(jié)構(gòu)上借助一定的線索把材料串成一個(gè)有機(jī)整體。（一）散文的特點(diǎn)三、散文的審美要點(diǎn)2.感情真摯，語(yǔ)言?xún)?yōu)美散文意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯，不虛假、不作秀、不裝腔作勢(shì)。作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼、由淺入深、由實(shí)而虛，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。散文通常具有詩(shī)一般的語(yǔ)言，優(yōu)美而富有形象性，清新明麗、生動(dòng)活潑、富于音樂(lè)感，寥寥數(shù)語(yǔ)就可以描繪出生動(dòng)的形象，勾勒出動(dòng)人的場(chǎng)景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫(xiě)景如在眼前，寫(xiě)情沁人心脾。例如，當(dāng)代作家宗璞的《紫藤蘿瀑布》將“一條像瀑布”的“一片輝煌的淡紫色”藤蘿景況描寫(xiě)得細(xì)致生動(dòng)、淋漓盡致，占據(jù)了大量篇幅，分外引人注目。散文的語(yǔ)言經(jīng)過(guò)情感的陶冶、鍛煉，具有很強(qiáng)的抒情味和感染力。1.哲理散文哲理散文是指以散文的形式講哲理、啟迪人生的文章，而非純理論的空洞說(shuō)教。哲理散文表現(xiàn)的是作者對(duì)社會(huì)、人生，乃至宇宙的思考與見(jiàn)解，其往往能夠通過(guò)一件極平凡的生活小事揭示出生命的真諦，一般以一件事開(kāi)頭，論述道理，然后加以評(píng)論總結(jié)。例如，在《道德經(jīng)》中，老子用“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”來(lái)說(shuō)明柔弱勝剛強(qiáng)的道理。在西方的文史哲發(fā)展史上，柏拉圖的《理想國(guó)》、亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》等作品皆是杰出的哲理散文?，F(xiàn)代哲人梁漱溟、馮友蘭等結(jié)合理智與情感，把文學(xué)性散文與哲理性散文進(jìn)行了有機(jī)的調(diào)和與統(tǒng)一。（二）散文的類(lèi)型散文可以分為哲理散文、抒情散文、敘事散文和議論性散文四類(lèi)。2.抒情散文抒情散文一般是通過(guò)表現(xiàn)對(duì)景物的感受來(lái)抒發(fā)作者思想感情的散文。這類(lèi)散文有對(duì)具體事物的記敘和描繪，但通常沒(méi)有貫穿全篇的情節(jié)，突出的特點(diǎn)是具有強(qiáng)烈的抒情性，或直抒情懷，或觸景生情產(chǎn)生聯(lián)想。在抒情散文中，作者常常會(huì)運(yùn)用象征和比擬的手法把思想寓于形象之中，從而使抒情散文具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，洋溢著濃濃的詩(shī)情畫(huà)意。例如，茅盾的《白楊禮贊》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》等。3.敘事散文敘事散文以寫(xiě)人記事為主，對(duì)人和事物進(jìn)行具體敘述和描繪，表現(xiàn)出作者的認(rèn)識(shí)和感受，帶有濃厚的抒情成分。敘事散文側(cè)重從敘述人物和事件的發(fā)展變化過(guò)程中反映事物的本質(zhì)，具有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等因素，從一個(gè)角度選取題材表現(xiàn)作者的思想感情。例如，蘇軾的《赤壁賦》、王安石的《游褒禪山記》等古典散文，朱自清的《槳聲燈影里的秦淮河》、豐子愷的《梧桐樹(shù)》等現(xiàn)當(dāng)代散文。4.議論性散文議論性散文是指用散文的寫(xiě)作形式來(lái)議論某人或某事，或者說(shuō)是以闡述某個(gè)觀點(diǎn)為中心的散文。常見(jiàn)的議論性散文樣式是雜文和小品文，它不像一般議論文注重理性和邏輯，而是側(cè)重形象的描繪和情感的抒發(fā)。議論性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，能給讀者一種富于理性的形象和情感，為讀者提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。例如，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家的雜文、柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》、魯迅的雜文等。意境優(yōu)美與否是分辨散文格調(diào)高低、藝術(shù)感染力大小的一個(gè)重要依據(jù)。一篇好的散文，給人以美好的意境、盎然的情趣，詩(shī)情畫(huà)意躍然紙上。例如，中國(guó)當(dāng)代作家峻青的《海濱仲夏夜》一文，將海濱的夏夜描繪得溫柔恬靜，像一幅斑斕的畫(huà)，像一首美妙的詩(shī)。全文有景有情，情景交融；有動(dòng)有靜，動(dòng)靜相襯；有聲有色，聲色相通，極富意境美。中國(guó)現(xiàn)代作家林語(yǔ)堂的《秋天的況味》一文，沒(méi)有著墨于秋天的豐碩、成熟、收獲，而是以一種怡然的心態(tài)寫(xiě)秋的寧?kù)o深遠(yuǎn)的況味。作者獨(dú)對(duì)黃昏，在一片寧?kù)o、愜意的氛圍中，思緒悠然地飄忽著，秋的溫潤(rùn)便在心中悠悠無(wú)羈地蕩漾開(kāi)來(lái)。郁達(dá)夫的《故都的秋》一文，描繪了北平的秋色，贊美了故都的自然風(fēng)物，抒發(fā)了向往、眷戀故都之秋的真情，并流露出憂郁、孤獨(dú)的心境，作者將苦澀的“品味”與生動(dòng)的景物描寫(xiě)有機(jī)地結(jié)合在一起，營(yíng)造出一種特殊的神韻。（三）散文的意境美小說(shuō)的核心就是塑造出典型的人物形象，這些人物形象具有鮮明的個(gè)性和獨(dú)特的命運(yùn)，也有著深刻的社會(huì)和時(shí)代烙印，是個(gè)性化、審美化高度統(tǒng)一的人物形象。人物形象的塑造可以借助外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等正面描寫(xiě)，也可以借助他人或事物來(lái)側(cè)面烘托。在塑造小說(shuō)人物時(shí)，可以某一真人為模特，綜合其他人的一些事跡。任何一部?jī)?yōu)秀的小說(shuō)，總有使人難忘的典型人物。正是由于這些人物身上凝聚著不同個(gè)性與共性，他們才成為這部小說(shuō)中成功的典型人物形象。（一）人物形象小說(shuō)具有人物、情節(jié)、環(huán)境三個(gè)構(gòu)成要素，通過(guò)故事情節(jié)來(lái)展現(xiàn)人物形象，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)渲染氣氛、表達(dá)人物的心情。四