◎?qū)ｎ}23封建時代的歐洲、亞洲國家

：備戰(zhàn)2023年中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)

世界古代史概況

世界古代史從早期人類的出現(xiàn)到15世紀(jì)，展現(xiàn)古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與多元面貌。其間

大體經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會和封建社會，但有一些民族、國家未經(jīng)過奴隸社會、封建社

會的連續(xù)發(fā)展過程。

一、【專題概述】（總覽全局高屋建新）

公元5世紀(jì)以后，隨著古典文明的衰落和日耳曼民族的遷徙，在羅馬帝國的廢墟上形成了法蘭

克王國等新國家。法蘭克王國信奉基督教，并發(fā)展出以莊園為基礎(chǔ)的封建制度。羅馬帝國分裂

后，在東部建立了拜占廷帝國。拜占廷文化對東歐各國的文化產(chǎn)生過重大影響，并為西方文化的

復(fù)興提供了許多素材。從14世紀(jì)起，西歐各國在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面萌發(fā)了新的生機(jī)，近代西

方文明的曙光開始在地平線上浮現(xiàn)。

公元7世紀(jì)，口本通過向中國學(xué)習(xí)和一系列改革，使社會政治經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展。7世紀(jì)初，穆罕

默德創(chuàng)立了伊斯蘭教，在傳教和征戰(zhàn)過程中統(tǒng)一了阿拉伯半島，建立政教合一的政雙，8世紀(jì)發(fā)展

為地跨歐、亞、非的阿拉伯帝國。阿拉伯一伊斯蘭文化有自己的特色，并在保存、傳播古典文

明，溝通東西方文化方面做出了重要貢獻(xiàn)。

二、【課標(biāo)要求】

（一）.2022版課標(biāo)要求（緊扣課標(biāo)找準(zhǔn)方向）

1.了解封君封臣制、莊園生活、基督教的傳播，以及歐洲城市和大學(xué)的興起;

2.了解中世紀(jì)西歐封建社會的發(fā)展變化;

3.知道《查士丁尼法典》；

4.初步了解拜占庭帝國的歷史地位。

5.通過伊斯蘭教的創(chuàng)立、阿拉伯帝國的崛起、日本大化改新，及其社會發(fā)展概況，初步了解

中古世界歷史發(fā)展的多樣性。

（二）.2022年課標(biāo)解讀（明確目標(biāo)有的放矢）

1.歷史解釋：知道重要的歷史事件、歷史人物及歷史現(xiàn)象，初步形成歷史概念。

2.時空觀念：從時空觀念上把握法蘭克王國的發(fā)展歷程，了解歷史的時序；借助單元時間

軸，從時空觀念上把握古代口本、阿拉伯帝國的發(fā)展歷程，了解歷史的時序。

3.史料實證：通過史料探究城市與大學(xué)興起的關(guān)系；通過史料探究阿拉伯文明的成果。

4.家國情懷：明白日本通過改革發(fā)展成為中央集權(quán)制的封建國家，阿拉伯帝國重視知識，

厚植家國情懷，培養(yǎng)愛國主義情感。認(rèn)識拜占庭帝國的滅亡原因，吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，厚植家

國情懷，培養(yǎng)愛國主義情感。

㈢、【時空線索】（把握脈絡(luò)學(xué)科特色）

四、【階段特征】（階段發(fā)展特征鮮明）

西羅馬帝國滅亡后，西歐逐漸進(jìn)入封建社會，歐洲人稱之為“中世紀(jì)"v大化改新

是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志。阿拉伯國家的形成、阿拉伯半島的統(tǒng)一與阿拉

伯帝國的建立都和伊斯蘭教密不可分。

法蘭克王國對土地的分封形式進(jìn)行了改革，形成封開與封臣的封建等級制度，

政治方推動了西歐封建制進(jìn)一步發(fā)展。西歐新興城市在斗爭中發(fā)展壯大，用贖買等方式爭

面取城市自治。m本大化改新，建立中央集權(quán)的封建國家。

經(jīng)濟(jì)方西歐封建社會時期，自給自足的封建莊園經(jīng)濟(jì)盛行一時0西歐許多新興城市成

面為工商業(yè)中心。

思想文基督教產(chǎn)生于羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)。7世紀(jì)初，穆罕默德在阿拉伯

化方面半島創(chuàng)立了伊斯蘭教。12世紀(jì)，大學(xué)興起。阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對世界文化的

獨特貢獻(xiàn)。

五、【專題線索】（關(guān)鍵詞語線索引領(lǐng)）

1、階段特征：封君封臣制、莊園經(jīng)濟(jì)、大學(xué)興起、大化改新、阿拉伯文化

（1）政治：西歐封建制度普遍確立（法蘭克王國封君封臣制），早期資產(chǎn)階級誕生（西

歐中世紀(jì)城市的興起和自治城市的出現(xiàn)），法治建設(shè)取得豐碩成果。大化改新使日本發(fā)展成為

一個中央集權(quán)制的封建國家,阿拉伯半島在穆罕默德的統(tǒng)治下實現(xiàn)了統(tǒng)一。

（2）經(jīng)濟(jì)：自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)盛行一時；10世紀(jì)開始，西歐城市重新興起。

（3）思想文化：中世紀(jì)大學(xué)的興起促進(jìn)r學(xué)術(shù)發(fā)展和新思想的萌發(fā)；拜占庭帝國創(chuàng)造出

獨居特色的拜占庭文化，為后來的文藝更興運(yùn)動提供了豐富的精神營養(yǎng)。7世紀(jì)初，穆罕馱德

在阿拉伯半島創(chuàng)立了伊斯蘭教：阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對世界文化的獨特貢獻(xiàn)。

2.中外聯(lián)系：意大利旅行家馬可波羅沿陸上絲綢之路來華；中國的印刷術(shù)、指南針、火藥等科

技發(fā)明傳播到歐洲，促進(jìn)了歐洲社會轉(zhuǎn)型。唐朝時期。日本派遣遣唐使學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)的制度

傳回日本，推動了日本的大化改新；鑒真東渡，為中日文化交流做出了卓越貢獻(xiàn)；玄奘西

行天竺帶回大量佛經(jīng)，促進(jìn)了中外文化交流；阿拉伯人將中國的造紙術(shù)、指南針、火藥等

重大發(fā)明傳到歐洲。

3、關(guān)鍵詞:

一大宗教基督教。

一種制度西歐封建等級制度。

一次改革日本大化改新。

一大宗教伊斯蘭教。

一大帝國阿拉伯帝國。

兩部法律《查士丁尼法典》《羅馬民法大全》。

兩大帝國查理曼帝國、拜占庭帝國（東羅馬帝國）。

三大興起莊園經(jīng)濟(jì)興起、城市興起、大學(xué)興起。

三大文化成就阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播、《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》、《天方夜譚》。

六、【知識建構(gòu)】（提綱挈領(lǐng)構(gòu)建體系）

七、【考點梳理】（化繁為簡精講巧記）

考點1、封建時代的歐洲

[2022]版課標(biāo)-通過封君封臣制、莊園生活、基督教的傳播，以及歐洲城市和大學(xué)的興

起，了解中世紀(jì)西歐封建社會的發(fā)展變化；知道《查士丁尼法典》，初步了解拜占庭帝國的

歷史地位。

一、基督教的興起和法蘭克王國

1.基督教的興起

時間J_世紀(jì)

地點①巴勒斯坦地區(qū)

發(fā)展4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教確定為國教,促進(jìn)了基督教的傳播

2.法蘭克王國

建立日耳曼人在西歐建立了許多王國，其中最為強(qiáng)大的是481年渣維建立的法蘭克王

國

舉措克洛維皈依基督教，承認(rèn)羅馬教會在歐洲的重要地位

保留了原來羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國有的土地和無主土地賜給教會和部下

3.封君與封臣

（1）改革:8世紀(jì)前期，法蘭克王國對土地的^第形式進(jìn)行了改革，要求得到封地的人

必須提供兵役服務(wù)。賜地的人成為封君，接受封地的人則為封臣，封臣必須效忠于封君、封君

則須保護(hù)封臣的觀念F1益流行開來。

(2)發(fā)展：11世紀(jì)，這種以地—的封賜為紐帶而形成的，封建制度在西歐已經(jīng)普遍存

在。

(3)特點:封君與封臣的關(guān)系有著一嚴(yán)格的等級性,而且權(quán)利、義務(wù)交織在?起。有一

定的契約意義。

4.查理曼帝國

(1)出現(xiàn)：800年前后，法蘭克王國成為當(dāng)時西歐最大的王國。國王查理繼續(xù)實行鼓勵基

督教發(fā)展的政策，實行③“什一稅”。800年，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查

理為“羅馬人的皇帝”。查理被稱為“查理大帝”或“查理曼”。他統(tǒng)治時期的法蘭克王

國，史稱“查理曼帝國”.

(2)分裂：843年,查理曼的三個孫子締結(jié)條約，將帝國一分為三，形成以后德意

志、法蘭西和意大利三個國家的雛形。

【易混易錯】

在西歐封建社會，羅馬教廷有至高無上的權(quán)力，是西歐最大的土地所有者。因此西I歐最大

的封建主是教皇和教會，而不是國王。

【歷史解釋】西歐封建社會與中國封建社會的不同

(1)西歐封建社會長期處于分裂狀態(tài)；而中國封建社會長期處于統(tǒng)一狀態(tài)，分裂是暫時

的；

(2)在西歐封建社會.神權(quán)大于王權(quán)，而在中國封建社會、皇權(quán)大于一切：

(3)西歐進(jìn)入封建社會比中國進(jìn)入封建社會晚約1000年。

【活學(xué)巧記】圖解:基督教興起和法蘭克王國

二、西歐莊園

1.莊園流行:從9世紀(jì)開始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式逐漸流行開來，這就是莊

Bo大約到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地。

2.莊園概況

(1)性質(zhì):在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個獨立的④自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。

(2)居民:莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶，包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴。

(3)莊園土地

自營地由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營，收入全部歸領(lǐng)主所有

份地自營地以外的耕地是佃農(nóng)的份地，是佃農(nóng)的生活來源

共用地莊園周圍的林地、荒地等，全體佃戶都可以放牧，共同使用

3.莊園法庭

(1)主持人:領(lǐng)主或他的管家。

(2)概況:沒有專門的工作人員，法庭開庭的地點也不固定。懲罰的手段通常是⑤處以

罰金，罰金全部歸領(lǐng)主所有。莊園法庭審判依據(jù)習(xí)慣法或村法。

(3)作用：起著維護(hù)莊園公共秩序的作用。莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一

定程度上限制了領(lǐng)主的特杈。

【易錯易混】

1.莊園法庭并非真正意義上的“法庭”，而是領(lǐng)主為維護(hù)公共秩序和利益而設(shè)置的臨時審

判機(jī)構(gòu)。

2.莊園里自由的農(nóng)民與缺少自由的農(nóng)奴的主要區(qū)別是：自由的農(nóng)民有份地保有權(quán)，領(lǐng)

主不能隨意沒收他們的土地，其土地的權(quán)利受到法庭的保護(hù)。

3.莊園里的佃戶取得“份地”的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”，這屬于勞役地

租，是封建地租的形式之一。

4.莊園里的佃戶取得“份地”的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“自營地”，這屬于勞役地租，

是封建地租的形式之一。中國古代農(nóng)民主要以實物地租的形式向地主交租。

5.莊園里自由的農(nóng)民與缺少自由的農(nóng)奴的主要區(qū)別：自由的農(nóng)民有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不

能隨意沒收他們的土地。

【活學(xué)巧記】圖解:西歐莊園

三、中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起

1.自由和自治的城市

(1)興起:從10世紀(jì)起，西歐開始恢復(fù)，舊的城巾開始夏蘇，新的城巾不斷產(chǎn)生。

(2)斗爭：由于城市一般坐落在封建領(lǐng)主的領(lǐng)地上，領(lǐng)主對城市居民任意征稅。城市居民

爭取城市的自由和自治，常用的手段包括金錢贖買和武力斗爭,

(3)自由和自治：13世紀(jì)，許多城市取得了一定程度的自由與特權(quán)，成為自由城

市，部分城市成為白治城市，城市取得自由和自治權(quán)的形式，是從國王或領(lǐng)主手里取得⑥

“特許狀”。取得自治的城市并不能完全擺脫國土和領(lǐng)主的控制。

2.城市居民的身份

(1)基本居民:手工工匠和商人.

(2)農(nóng)奴身份變化:農(nóng)奴一旦進(jìn)入城市，住滿一年零一天，就獲得了市民的身份,從

此享有自由，領(lǐng)主無權(quán)強(qiáng)迫他們重新變成農(nóng)奴。

(3)發(fā)展:隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，⑦市民階層逐漸形成。城市手工業(yè)者

和商人不斷分化，出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和果行家等，他們成為早期的資產(chǎn)階

3.大學(xué)的興起

興起12世紀(jì)，⑧大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”

辦學(xué)形式12世紀(jì)，巴黎出現(xiàn)了許多教會學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校

自治地位主要體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)

課程設(shè)置課程設(shè)置一方面仍受基督致會的影響，另一方面也反映了羥濟(jì)和社會發(fā)展的要求

【易混易錯】

1.歐洲的自治城市和自由城市是有區(qū)別的，自治城市是在自由城市的基礎(chǔ)上建立的，與

自由城市相比，擁有選舉權(quán)、自治權(quán)和獨立的司法權(quán)等。

2.中世紀(jì)歐洲取得自治的城市僅僅是相對的自治，取得自治權(quán)后仍然受到國王和領(lǐng)主的

控制。

【拓展延伸】

西歐城市重新興起的歷史意義。

(1)經(jīng)濟(jì)上：城市商品經(jīng)濟(jì)對西歐的封建經(jīng)濟(jì)具有一定的瓦解作用。市民階級的形成，并

進(jìn)一步分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等，出現(xiàn)早期資產(chǎn)階級，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件。

(2)政治上：城市特別是那些擁有自治權(quán)的城市，成為自由的樂土。城市還與國王結(jié)盟，

共同對付封建大貴族，加速了國家的統(tǒng)一。

(3)文化上：城巾成為世俗文化的搖籃，為文2復(fù)興的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，孕育了近代西方

文明。

【活學(xué)巧記】圖解:中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起

四、拜占庭帝國和《查士丁尼法典》

1.查士丁尼及《查士丁尼法典》

(1)背景:東羅馬帝國的經(jīng)濟(jì)比較活躍，社會比較穩(wěn)定，進(jìn)入“時代”。

(2)?羅馬民法大全》:包括查士丁尼法典》?法學(xué)匯纂》?法理概要》?新法典》4部

法律文獻(xiàn)。?羅馬民法大全》奠定了歐洲⑩民法的基礎(chǔ)。

2.拜占庭帝國的滅亡

(1)滅亡：1453年,奧斯曼帝國攻破君士坦丁堡，改名為伊斯坦布爾，拜占庭親國最

終滅亡。

(2)貢獻(xiàn):它對基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素

兼收并蓄，創(chuàng)造出獨具特色的拜占庭文化,在世界上產(chǎn)生過重大影響。它保存了大量的希

臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。

【易錯易混】

1.羅馬帝國分裂后，東羅馬帝國建都拜占庭(君士坦丁堡)，又稱拜占庭帝國。

2.拜占庭文化影響了文之復(fù)興。

3.西羅馬帝國(公元前27—476年)滅亡后，標(biāo)志著西歐結(jié)束奴隸社會，逐漸進(jìn)入封建社

會,歐洲人稱之為“中世紀(jì)”；東羅馬帝國(395—1453年)的滅亡標(biāo)志著歐洲中世紀(jì)的結(jié)束。

【活學(xué)巧記】圖解:拜占庭帝國的興亡

考點2、封建時代的亞洲國家

【2022】版課標(biāo)-通過伊斯蘭教的創(chuàng)立、阿拉伯帝國的崛起、日本大化改新，以及非

洲、美洲的社會發(fā)展概況，初步了解中古世界歷史發(fā)展的多樣性。

一、古代日本

1.6世紀(jì)前的日本

(1)統(tǒng)一：5世紀(jì)，大和政權(quán)基本實現(xiàn)了統(tǒng)一。

(2)社會狀況:大和國的最高統(tǒng)治者稱為“古王_"，大王依靠貴族統(tǒng)治全國。王室和

貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。

2.大化改新

(1)6世紀(jì)一9世紀(jì)，日本積極吸收中國文化。中國文化直接影響著日

背景本，推動日本進(jìn)行改革；(2)大和皇族中的改革派發(fā)動宮廷政變，扶持

孝德天皇即位，仿效唐朝的典章制度,進(jìn)行了一系列改革。

時間人物646年孝德天皇

(1)政治上建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度,地方設(shè)國、郡、

里三級，由中央派官治理。

內(nèi)容(2)經(jīng)濟(jì)上廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為

公地、公民；國家將土地頒給公民，六年一頒，不能終生使用，也不能

買賣；統(tǒng)一賦稅。

性質(zhì)日本封建性質(zhì)的改革

影響大化改新使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)的封建國家。

3.幕府統(tǒng)治

(1)形成:地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來，組成

一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)，成員稱為“武士

(2)幕府統(tǒng)治：12世紀(jì)晚期，鐐倉幕府擁有獨立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，日本曰此

進(jìn)入近700年的幕府統(tǒng)治時期,③幕府與天皇朝廷并存,幕府將軍實際上把持著國家

大權(quán)。

【易混易錯】

1.大化改新的改革內(nèi)容是仿效唐朝的典章制度進(jìn)行的改革，而不是全盤照抄。

2.大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志。

3.武士的最高首領(lǐng)是將軍.而不是天皇.

【史料實證】日本大化改新和隋唐政治經(jīng)濟(jì)制度的比較C

(1)政治上：隋唐在政治上實行三省六部制、科舉制等，加強(qiáng)中央集權(quán)：日本大化改新建

立中央集權(quán)的天皇制國家，以才選官。

(2)經(jīng)濟(jì)上：隋唐在經(jīng)濟(jì)上實行租庸調(diào)制；日本大化改新在經(jīng)濟(jì)上把很多貴族土地收為國

有，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

【歷史解釋】中國隋唐時期對日本社會的發(fā)展產(chǎn)生的影響。

(1)政治方面：中國在P菅唐時期處于封建社會的繁榮發(fā)展時期，日本派大量的留學(xué)生到中國

學(xué)習(xí)，他們回國后,參照隋唐制度進(jìn)行大化改新,加強(qiáng)了中央集權(quán)，使日本從奴隸社會迅速過渡到

封建社會。

(2)經(jīng)濟(jì)方面：當(dāng)時中日兩國貿(mào)易非常頻繁。在日本出土的唐朝貨幣“開元通寶”和在中國

境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的日本貨幣“和同開稱”都證明了這一點。

(3)文化方面：唐朝的建筑、文學(xué)、文字，甚至飲食和生活習(xí)俗等，都對日本產(chǎn)生了很大的影

響。日本都城平城京的建筑樣式，幾乎同唐長安城?樣;唐朝詩歌在日本廣為流傳，白居易的詩

尤為日本人所喜愛；日本的天皇和士大夫熱衷于學(xué)習(xí)中國的書法；日本人的生活習(xí)慣、節(jié)E風(fēng)俗

受到唐朝的影響；日本宮廷擺宴,愛用唐式菜肴；日本學(xué)會了唐朝的制茶方法,后來形成獨具風(fēng)格

的茶道。同時,佛教也從中國傳到了F1本,對日本社會的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。

【活學(xué)巧記】圖解:大化改新

二、阿拉伯帝國

1.伊斯蘭教創(chuàng)立

(1)創(chuàng)立：7世紀(jì)初，④穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。

(2)建國:穆罕默德最初在麥加城傳教,622年率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那，建立了一

個以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)，即穆斯林公社。阿拉伯國家的雛形由此誕生。

(3)統(tǒng)一：630年,穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加，此后，半島各部落承認(rèn)穆罕默感的

統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。

2.阿拉伯帝國

(1)擴(kuò)張:8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國的版圖橫跨亞、歐、非三大洲,是當(dāng)時世界上

疆域最大的帝國。

(2)影響:伴隨著帝國的擴(kuò)張，⑤伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播。

3.阿拉伯文化

繁榮哈里發(fā)重視知識,在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”C延攬翻譯人才，把大量的希臘、波斯、卬度

原因的典籍譯為阿拉伯文。在吸收、消化外來文化的基礎(chǔ)上，阿拉伯人創(chuàng)造了有自己特色的阿拉伯

文化

數(shù)學(xué)⑥阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對世界文化的獨特貢獻(xiàn)

創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)

醫(yī)學(xué)?醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》長期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典

文學(xué)?天方夜譚》是阿拉伯文學(xué)的瑰寶

作用⑦阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色,為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)

【易錯易混】

1、從0到9的計算法是由印度人發(fā)明的，阿拉伯人改法后傳播到歐洲被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)

字”；阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明春是古印度人，傳播并改造者是阿拉伯人。

2、伊斯蘭教的興起傳播與阿拉伯國家的建立擴(kuò)張相輔相成。伊斯蘭教的傳播加速了阿拉伯半

島的統(tǒng)一和阿拉伯帝國的振興。而阿拉伯半島的統(tǒng)一和帝國的擴(kuò)張促進(jìn)了伊斯蘭教的進(jìn)一步傳

播。

3.地跨歐、亞、非三洲的古代國家有波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、拜占庭帝國(東羅

馬帝國)、阿拉伯帝國和奧斯曼帝國。

4.阿拉伯人的對外擴(kuò)張促進(jìn)了伊斯蘭教的傳播，在擴(kuò)張過程中，阿拉伯人不斷吸收其他先進(jìn)

文明的優(yōu)秀文化成果，對東西方文化的交流產(chǎn)生了重要影響。

【歷史解釋】伊斯蘭教的創(chuàng)立與阿拉伯半島統(tǒng)一的關(guān)系。

阿拉伯半島的統(tǒng)一是隨著伊斯蘭教的產(chǎn)生、發(fā)展與傳播而逐步實現(xiàn)的。伊斯蘭教產(chǎn)生以前，阿

拉伯半島四分五裂，各部落都有自己所信仰的神，部落之間相互仇殺。伊斯蘭教宣揚(yáng)獨尊安

拉，這有利于打破狹隘的部落界限，形成統(tǒng)一的信仰和觀念，促進(jìn)阿拉伯的統(tǒng)一。622年，穆

斯林公社建立，公社成員都以兄弟姐妹相待，禁止相互仇殺，公社內(nèi)外事務(wù)都要聽從穆罕默德

的決定，阿拉伯國家的雛形誕生，隨后阿拉伯半島逐步走向統(tǒng)一。

【活學(xué)巧記】圖解:阿拉伯帝國

八、【核心素養(yǎng)】(立德樹人素養(yǎng)提升)

【史料實證】

1、中世紀(jì)歐洲的社會變化

領(lǐng)域變化

政治以土地封賜為紐帶的封君封臣制度興起并普遍存在

經(jīng)濟(jì)(1)獨立的自給自足的經(jīng)濟(jì)政治單位一莊園逐漸流行，構(gòu)成中世紀(jì)西歐封建制度的

基礎(chǔ)

(2)城市逐步發(fā)展并取得且治權(quán)，工商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展

文化(1)基督教興起尹廣泛傳播，逐漸控制了中世紀(jì)西歐的精神世界

(2)大學(xué)興起，被譽(yù)為歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”

認(rèn)識：中世紀(jì)歐洲在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都出現(xiàn)了新的氣象，為歐洲由封建社會向資

本主義社會的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)

2、中國封建社會與西歐封建社會的比較

3.西歐莊園經(jīng)濟(jì)與中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的比較

項目西歐莊園經(jīng)濟(jì)中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

領(lǐng)主與仙戶地主與農(nóng)民

主要階級

不

同生產(chǎn)方式

農(nóng)牧結(jié)合的粗放式經(jīng)營精耕細(xì)作

點

集體的莊園經(jīng)營一家一戶的分散經(jīng)營

特點

都是封建社會的基層經(jīng)濟(jì)單位；都是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)；都是封建地主

相同點

階級占據(jù)統(tǒng)治地位。

4.中國古代的城市與中世紀(jì)西歐城市的比較

項目中國古代的城市中世紀(jì)西歐城市

不產(chǎn)生條件因政治或軍事需要而產(chǎn)生是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然結(jié)果

同經(jīng)濟(jì)形式自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)工商業(yè)繁榮，資本主義萌芽

點獨立性處于中央集權(quán)管理下取得了一定自治權(quán)

相同都具有防御功能；都處在交通要道上或人口聚集的地方；商業(yè)和手工業(yè)都發(fā)達(dá)；都反映了

I1!封建社會的城市發(fā)展風(fēng)貌。

5.《漢謨拉比法典》《十二銅表法》與《羅馬民法大全》的比較

6.亞歷山大帝國、羅馬帝國和阿拉伯帝國的比較

異同點亞歷山大帝國羅馬帝國阿拉伯帝國

疆域西起希臘，東到印圍繞地中海，地中海核心為阿拉伯半島，東起印度河

特征度河流域，北抵中成為其“內(nèi)湖”及蔥嶺，西抵大西洋沿岸

亞，南達(dá)埃及

將羅馬文化傳播至其阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化

促進(jìn)了東西方文化

影響統(tǒng)治地區(qū)，推動了文的角色，為世界文化的發(fā)展作出

的大交匯

化交流了貢獻(xiàn)

(1)都是世界古代歷史上地跨歐、亞、非三大洲的帝國

相同點

(2)都對世界經(jīng)濟(jì)文化交流作出了巨大貢獻(xiàn)

7.世界三大宗教

共同點：都起源于亞洲宣傳忍耐服從的思想；后來都被統(tǒng)治階級利用，成為控制

人們思想的工具。

【歷史解釋】

1.比較分封制與封君封臣制

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HffffffHH

》》》》》》》》》4》》2》

西周分封制

血緣土地

王權(quán)強(qiáng)盛王權(quán)有限

普天之下，莫非王土。

我的附庸的附庸不是我的附庸

卑士之濱，莫非王臣。

相同點：

①都通過分封土地得以實現(xiàn)：

②都促進(jìn)了等級制度的形成；

③都形成了較為穩(wěn)固的統(tǒng)治秩序；

④都規(guī)定了彼此的權(quán)利與義務(wù)；

2.西歐城市重新興起的歷史意義?

(1)經(jīng)濟(jì)上：城市商品經(jīng)濟(jì)對西歐的封建經(jīng)濟(jì)具有一定的瓦解作用。市民階級的形成，并

進(jìn)一步分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等，出現(xiàn)早期資產(chǎn)階級，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件。

(2)政治上：城市特別是那些擁有自治權(quán)的城市，成為自由的樂土。城市還與國王結(jié)盟，

共同對付封建大貴族，加速了國家的統(tǒng)一。

(3)文化上：城市成為世俗文化的搖籃，為文藝更興的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，孕育了近代西方

文明。

3.羅馬法的形成

4.拜占庭帝國的歷史地位。

(1)拜占庭帝國地跨歐、亞、非三洲，實際上成為東西方文化交流的橋梁。它所創(chuàng)造的拜

占庭文化繼承了基督教、古希臘羅馬文化的精髓，吸收了東方文化的營養(yǎng)，在西方文化發(fā)展史

上起了承上啟下、繼往開來的作用。

(2)拜占庭帝國保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝梵興提供了豐需的精神

營養(yǎng)。

5、日本大化改新和隋唐政治經(jīng)濟(jì)制度的比較。

(1)政治上：隋唐在政治上實行三省六部制、科舉制筆，加強(qiáng)中央集權(quán)：F1本大化改新建

立中央集權(quán)的天皇制國家，以才選官。

(2)經(jīng)濟(jì)上：隋唐在經(jīng)濟(jì)上實行租庸調(diào)制；日本大化改新在經(jīng)濟(jì)上把很多貴族土地收為國

有，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

6.世界古代史上的三次著名改革。

(1)古希臘伯利克里改革：促進(jìn)雅典的奴隸主民主政治的發(fā)展到頂峰。

(2)日本大化改新：學(xué)習(xí)中國隋唐制度，促進(jìn)日本向封建社會轉(zhuǎn)變。

(3)法蘭克王國查理?馬特改革：促進(jìn)了西歐法蘭克王國的封建化，在封建貴族內(nèi)部形成C"

格的等級制度。

7.阿拉伯文化繁榮的原因:

①國家統(tǒng)一，政局相對穩(wěn)定

②工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮

③統(tǒng)治者重視知識、人才

④地處亞非歐交界，地理位置優(yōu)越

⑤兼收并蓄，融合東西方優(yōu)秀文化

【家國情懷】

1.正確對待不同國家或地區(qū)的文明

世界各地區(qū)各民族都有自己的歷史和民族文化，作為中學(xué)生，要有開放意識、國際意識和

交流協(xié)作意識，堅持對外開放與交流，將中國的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明傳播出去，并善于學(xué)習(xí)其

他民族的先進(jìn)文化，取長補(bǔ)短。

2.拜占庭帝國滅亡的原因及啟示。

（1）原因：外族入侵，帝國版圖不斷被蠶食；長期的對外戰(zhàn)爭導(dǎo)致帝國財政枯竭；十字軍

東征；故步自封，封閉保守；等等。

（2）啟示：開放包容使文明繁榮,保守狹隘使文明衰落.各個國家或者民族要想立于不敗

之地，必須與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。

九、【重點考向】（把握重點沖刺滿分）

考點一基督教

1.（2022年江蘇鹽城）中古西歐社會，僧侶是祈禱的人，騎士是作戰(zhàn)的人，農(nóng)民是勞作

的人，其中“僧侶”來自于

A.佛教B.基督教C.伊斯蘭教D.印度教

考點二法蘭克王國

2.（2022?河南焦作?一模）”領(lǐng)主的領(lǐng)主不是我的領(lǐng)主”“附庸的附庸不是我的附

庸”。這種現(xiàn)象表明

A.國王是最大的封建領(lǐng)主B.封君與封臣之間等級森嚴(yán)

C.封君封臣制度下權(quán)力分散D.領(lǐng)主在自己的領(lǐng)地上有獨立的權(quán)力

考點三西歐莊園

3.（2022?山東德州?一模）”大約到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地。莊園以農(nóng)業(yè)為主,

奶酪、蔬菜均可自給，鞋帽、衣服也自己制作……”材料體現(xiàn)此時歐洲的經(jīng)濟(jì)特征是

A.實行土地公有B.都是自由農(nóng)民C.經(jīng)濟(jì)自給自足I）.政治高度集權(quán)

考點四歐洲中世紀(jì)的城市歐洲的早期大學(xué)

4.（2022?四川宜賓?九年級期末）下表是歐洲中世紀(jì)大學(xué)課程的設(shè)置，可以看出

基礎(chǔ)課程專業(yè)課程

文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂法學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)

A.專業(yè)課程擺脫了基督教會的影響B(tài).基礎(chǔ)課程反映了伊斯蘭教的教義

C.課程設(shè)置反映了社會發(fā)展的需求D.課程的設(shè)置體現(xiàn)選拔官吏的需要

考點五拜占庭帝國《羅馬民法大全》

5.（2022?河南平頂山?九年級期末）《查士丁尼法史》序言中說：“皂帝的威嚴(yán)光榮不

但依靠武器，而且需用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時或和平時，總是可以將國家治理的

很好”。這說明查士丁尼制定法典的目的在于

A.皇帝的權(quán)威至高無上B.消除戰(zhàn)爭帶來的社會隱患

C.利用法律維護(hù)其統(tǒng)治I）.法律可以消除社會矛盾

考點六大化改新日本古代社會

6.（2022?湖南永州?模擬預(yù)測）觀察如下政治體制示意圖，它體現(xiàn)了

I天皇I

,I,

中央：二宜八省

I

地方：國、郡、里|

A.古印度的種姓制度B.古中國的中央集權(quán)制

C.日本大化改新內(nèi)容D.西歐的封君和封臣制

考點七伊斯蘭教阿拉伯帝國

7.《阿拉伯通史》記載：巴格達(dá)的市場上有從中國運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香，從印度和馬

來群島運(yùn)來的香料、礦物和染料，從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉和黑奴。材料主要表明阿

拉伯帝國

A.疆域橫跨亞、非兩洲B.文化兼容并蓄

C.溝通亞、非兩洲的商貿(mào)D.文明獨具特色

十、【考點沖關(guān)】（活學(xué)活用當(dāng)堂反饋）

1.（2022?遼寧沈陽?二模）我……效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履

協(xié)約，因我委身段附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動，必將以他的

意志為準(zhǔn)則，絕無違背，與上述材料相關(guān)的是

A.古印度的種姓制度B.西歐的封建等級制度C.英國君主立憲制I）.俄國的農(nóng)奴制度

2.（2022?全國?九年級專題練習(xí)）如果你是生活在公元10世紀(jì)的一座莊園的農(nóng)奴，那

么下列生活場景中，你最不可能遇到的是

A.自己帶農(nóng)具和耕畜在領(lǐng)主的直領(lǐng)地上每周無償勞動3天

B.除了擁有一定耕地的使用權(quán)外，還可以到“公用地”放牧

C.自己需要的生活物品均可自己生產(chǎn)，如鹽和鐵

D.和莊園領(lǐng)主或其他農(nóng)奴發(fā)生訴訟糾紛，經(jīng)莊園法庭審理

3.（江蘇省徐州市市區(qū)20212022學(xué)年九年級上學(xué)期期中歷史試題）中世紀(jì)的一位教皇把

他的母校巴黎大學(xué)稱作“為整個世界烤制面包的烤爐“。這一比喻的含義是希望母校

A.開展世俗教育B.成為傳播神學(xué)的中心C.自由探討真理D.多出學(xué)術(shù)研究成果

4.（江蘇省徐州市市區(qū)20212022學(xué)年九年級上學(xué)期期中歷史試題）”僅11001300年，英

國新增城市達(dá)到140座，德意志則更多。”關(guān)于這些“城市”的說法正確的是

A.農(nóng)奴在城市住滿一百天，即成為城市居民，獲得人身自由

B.城市取得自由和自治權(quán)的形式，是從國王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”

C.取得自治的城市完全擺脫國王和領(lǐng)主的控制

D.城市爭取自由和自治，常用的手段是金錢贖買和尋求領(lǐng)主支持

5.（2022?湖北?蒲陽中學(xué)九年級階段練習(xí)）羅馬法學(xué)家編纂《民法大全》時參考了多

部法學(xué)著作，探討了法的本質(zhì)，法與道德的關(guān)系等問題。他們協(xié)助國家開展立法工作，

還相負(fù)著解釋法律上的疑難問題、指導(dǎo)當(dāng)事人起訴等任務(wù)。這主要表明羅馬法學(xué)家

A.注重法學(xué)理論與實踐的結(jié)合B.重視羅馬法在現(xiàn)實中的運(yùn)用

C.熱衷于立法工作的理論研究D.樂于從事羅馬法的普及工作

6.（2022?山東?曹縣教學(xué)研究室二模）“這一帝國以其保存的希臘羅馬古典文化，傲

立于當(dāng)時相對黑暗的歐洲，國運(yùn)延續(xù)千年，并為文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)”材料描

述的帝國是

A.亞歷山大帝國B.羅馬帝國C.阿拉伯帝國D.拜占庭帝國

7.（2022?山東青島?二模）小剛同學(xué)搜集了下列資源，想推送某一歷史公眾號，標(biāo)題

可能是

勞動中的農(nóng)奴關(guān)于莊園的書籍諺語：我的附庸的附息,不是我的附相

A.古代亞非文明B.封建時代的亞洲C.古代歐洲文明D.封建時代的歐洲

8.（2022?青海西寧?一模）大化改新解放了部分生產(chǎn)力，完善了日本的統(tǒng)治制度，促

進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是日本由奴隸社會向封建社會過渡的標(biāo)志。這次“改新”學(xué)習(xí)的對

象是

A.中國隋唐制度B.印度種姓制度C.西歐封建制度D.美國黑奴制度

9.由于踐行伊斯蘭教所倡導(dǎo)的真主之下人人平等的思想，因此帝國的阿拉伯人及其他民

族在科學(xué)文化上持寬容與兼收并蓄的態(tài)度，從而大大推動了

A.伊斯蘭教的傳播B.科學(xué)進(jìn)步和發(fā)展C.阿拉伯半島的統(tǒng)一D.阿拉伯帝國的擴(kuò)張

10.人類社會的發(fā)展，經(jīng)歷了從專制到民主、從人治到法治的漫長過程。閱讀材料，探究

下列探究。

材料一“我們的制度之所以被稱為民主政治，是因為政權(quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)

人手中。在解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上都是平等的。任何人，只要他能夠?qū)?/p>

家有所貢獻(xiàn)，絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞?！?/p>

——摘自伯里克利《在陣亡?將士國葬禮上的演說》

（1）根據(jù)材料一，指出雅典民主制度的特點；為保障“任何人，只要他能夠?qū)矣兴?/p>

貢獻(xiàn)，絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞”，伯利克里采取了什么措施？

材料二公元前449年羅馬頒布了成文法，這個文法因刻在十二塊牌子（銅表）上而得名。

這無疑是羅馬法制史上一個不小的成就，可以說，它開創(chuàng)了羅馬法制史上的一個新時代。

它把向來由貴族和祭司階層把持的習(xí)慣法用人人可見的文字公布出來，使司法執(zhí)法有明確

的文宇作依據(jù)，在很大程度上限制了貴族官吏的武斷和專橫。

一一《世界著名法典漢譯叢書》

（2）材料