高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省眉山市縣級學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（共5小題，18分）閱讀下面材料，完成下面小題。材料一二八定律又名“80/20法則”，是一種基于“重要的少數(shù)與瑣碎的多數(shù)”原則的量化標(biāo)準(zhǔn)。該原理由19世紀(jì)意大利經(jīng)濟學(xué)家維弗雷多·帕累托提出，他發(fā)現(xiàn)20%的產(chǎn)品或活動通常帶來了80%的收益。在管理學(xué)中，二八定律通常用于識別和優(yōu)化關(guān)鍵的20%因素，以獲得80%的成果，從而使有限的資源發(fā)揮盡可能大的應(yīng)用效益。需要指出的是，雖然總體呈現(xiàn)出這樣的統(tǒng)計規(guī)律，但占比不一定恰好是20%和80%。長尾效應(yīng)最早由美國的克里斯·安德森在2004年提出，常用于解釋在線商業(yè)和經(jīng)濟模型，指銷量較小或不被重視的產(chǎn)品或服務(wù)，由于種類繁多，總銷量龐大，累計總收入超過了主流熱門產(chǎn)品的收入。從曲線的形狀來看，除了較短的頭部，還有一條長長的“尾巴”。（如圖1所示）隨著互聯(lián)網(wǎng)和產(chǎn)品信息化的發(fā)展，數(shù)字產(chǎn)品存儲成本的壓力逐漸降低甚至抵消，消費者具有更多的選擇權(quán)和自主性，長尾理論的應(yīng)用蓬勃發(fā)展。圖1在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，二八定律早已成為重要的商業(yè)法則。企業(yè)通過重點關(guān)注核心客戶、大客戶和熱門產(chǎn)品、暢銷產(chǎn)品等，獲得最大化的收益。二八定律闡釋的是稀缺經(jīng)濟學(xué)，其基本假設(shè)是“資源稀缺”，即有形貨架、存貨成本等較為缺乏，企業(yè)沒有足夠的貨架空間為每一個消費者提供所需的每一類產(chǎn)品，也無力承擔(dān)滯銷產(chǎn)品所占有的生產(chǎn)成本。在此情況下，企業(yè)要實現(xiàn)盈利，唯一的解決辦法就是采用標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)戰(zhàn)略，通過單一品種的大規(guī)模生產(chǎn)，占據(jù)絕大部分市場，促使產(chǎn)品快速流通，避免長期占用貨架和生產(chǎn)成本。長尾理論闡釋的是豐饒經(jīng)濟學(xué)，其基本假設(shè)是“豐饒世界”。這里所說的“稀缺”和“豐饒”，主要是指消費者的選擇權(quán)。長尾理論關(guān)注的是如何從單純依靠規(guī)模經(jīng)濟逐步轉(zhuǎn)向范圍經(jīng)濟，以更好地滿足消費者日益增長的、個性化的需求，推動需求分布曲線逐漸從頭部向尾部移動長尾理論具有小眾化、去中心化等特點，消費者的選擇權(quán)最大程度地得到了保障，傳統(tǒng)的規(guī)模經(jīng)濟無法實現(xiàn)的按需定制、個性化需求難以滿足等問題將迎刃而解。（取材于楊曉宏、周效章的相關(guān)文章）材料二在推進我國圖書館事業(yè)發(fā)展過程中，可借鑒二八定律和長尾理論來提升服務(wù)效益。據(jù)對山東某公共圖書館一年內(nèi)圖書借閱記錄的統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)16.1%大類的圖書的借閱量占總借閱量的81.1%，借閱冊數(shù)分布、圖書大類分布等大部分?jǐn)?shù)據(jù)基本吻合二八定律的特征。目前情況下，紙質(zhì)圖書仍是圖書館主要館藏，二八定律是圖書館紙質(zhì)傳統(tǒng)資源采購的主要指導(dǎo)方針。對于圖書館無法采購的需求量少的文獻，可以采用館際互借、文獻傳遞等方式幫助讀者尋找資源。面對開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下多層次、復(fù)雜的信息需求，以降低成本、共享資源為宗旨的圖書館聯(lián)盟的出現(xiàn)，突破了成員圖書館之間存在的數(shù)據(jù)異構(gòu)異源和平臺建設(shè)差異，實現(xiàn)了優(yōu)勢互補。我國公共圖書館基本設(shè)置在縣級以上行政區(qū)，根據(jù)人口密度，呈現(xiàn)出東部>中部>西部的分布特征，遠遠不能滿足廣大基層人民群眾的閱讀需求。在此背景下，各種社會力量紛紛在邊遠地區(qū)、貧困鄉(xiāng)村、人口密集的城市社區(qū)建立各種形式的圖書館、社區(qū)書屋等，在此統(tǒng)稱為民間圖書館。從“長尾理論”來看，公共圖書館是頭部，民間圖書館是那根長長的尾巴，依靠眾多細小的力量滿足廣泛的閱讀需求。民間圖書館延長了公共文化服務(wù)半徑，打通了閱讀服務(wù)的“最后一公里”。在城市，形式各異的民間圖書館活躍在社區(qū)文化中，為社區(qū)群眾服務(wù)。如徐大偉在北京市東城區(qū)國子監(jiān)街官書院胡同30號發(fā)起創(chuàng)建“民間流動圖書館”，讀者只需登記姓名、聯(lián)系方式即可帶走選中的圖書，但需在讀完之后將書轉(zhuǎn)贈他人。湖南楊光勛舉全家之力在其老家邵陽市城步苗族自治縣丹口鎮(zhèn)下團村創(chuàng)辦鄉(xiāng)村圖書館“自強圖書宬”，藏書近5萬冊。開辦15年來，天天開館。河北省內(nèi)丘縣內(nèi)丘鎮(zhèn)北永安村房紅霞創(chuàng)辦的“農(nóng)家女書社”與上級資助的農(nóng)家書屋合并后，舉辦春節(jié)聯(lián)歡會、母親節(jié)婆媳春游等活動，鼓勵讀書學(xué)習(xí)，營造尊老愛幼的良好風(fēng)氣，并向民間圖書館協(xié)會籌備組申請到了“鄉(xiāng)村家庭閱讀點”項目，逐步建立了18個家庭閱讀點。這些閱讀點成為鄉(xiāng)村圖書館的“末梢神經(jīng)”，在當(dāng)?shù)攸c燃了熒熒文化火種。民間圖書館因資源獲取的便利性和適應(yīng)讀者需求的個性化服務(wù)拓展了公共文化服務(wù)的范圍，填補了服務(wù)內(nèi)容的不足，為我國圖書館體系建設(shè)的多元化發(fā)展拓寬了空間，長尾效應(yīng)正在擴大延伸。（取材于傅寶珍、張磊、李鏡媛等的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列理解與推斷，不正確的一項是（）A.二八定律中的20%和80%未必是確數(shù)，前者指向產(chǎn)品比重，后者指向收益比重。B.長尾理論的廣泛應(yīng)用，與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展、數(shù)字產(chǎn)品存儲成本降低等因素密切相關(guān)。C.二八定律的基本假設(shè)是，受有形貨架、存貨成本等的限制，企業(yè)追求范圍經(jīng)濟。D.長尾理論帶來了新認(rèn)識，在二八定律看來不值得投入關(guān)注的變得值得投入關(guān)注。2.根據(jù)材料一，下列不能體現(xiàn)“二八定律”的一項是（）A.許多企業(yè)在諸多產(chǎn)品中著力打造能代表品牌形象的“拳頭產(chǎn)品”。B.人們在工作中用大部分精力解決關(guān)鍵問題，而不是處理瑣碎事務(wù)。C.掌握了3500個常用漢字，基本可以無障礙地進行漢語讀寫交流。D.小說作者常以“二分寫實，八分加工”創(chuàng)造神奇瑰麗的藝術(shù)世界。3.下列對材料二的理解，不正確的一項是（）A.根據(jù)人口密度，我國公共圖書館的分布呈現(xiàn)出由西部到東部越來越多的特點。B.民間圖書館打通了閱讀服務(wù)“最后一公里”，擴大了公共圖書館的服務(wù)范圍。C.“自強圖書宬”“農(nóng)家女書社”促進了社會文明，體現(xiàn)了公共服務(wù)的長尾效應(yīng)。D.如同“末梢神經(jīng)”一樣的家庭閱讀點，在社會的細微之處發(fā)揮著文化影響力。4.根據(jù)材料二，依次填入“圖2”空缺處的內(nèi)容，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.頭部民間圖書館鄉(xiāng)村圖書館家庭閱讀點B.短頭家庭閱讀點民間流動圖書館鄉(xiāng)村圖書館C.頭部鄉(xiāng)村圖書館民間圖書館家庭閱讀點D.短頭民間流動圖書館鄉(xiāng)村圖書館家庭閱讀點5.根據(jù)材料一和材料二，簡要回答“二八定律”和“長尾理論”對我國圖書館體系建設(shè)有哪些啟示?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.A5.①借鑒二八定律，通過優(yōu)化關(guān)鍵少數(shù)以獲得盡可能多的效益的原則，公共圖書館要做好借閱量大的大類紙質(zhì)圖書的采購和借閱服務(wù)工作。②借鑒長尾理論，公共圖書館之間可尋求合作，如通過建立聯(lián)盟等形式實現(xiàn)優(yōu)勢互補，以保證部分讀者的個性化需求，提升服務(wù)效益。③借鑒長尾理論的積小成大，應(yīng)鼓勵社會力量創(chuàng)辦各種形式的民間圖書館，有針對性地滿足廣大城鄉(xiāng)百姓的需求，促進社會文明和諧?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。C.“受有形貨架、存貨成本等的限制，企業(yè)追求范圍經(jīng)濟”錯，依據(jù)“有形貨架、存貨成本等較為缺乏……通過單一品種的大規(guī)模生產(chǎn)，占據(jù)絕大部分市場，促使產(chǎn)品快速流通，避免長期占用貨架和生產(chǎn)成本”，可知企業(yè)的目的是“避免長期占用貨架和生產(chǎn)成本”，而不是“追求范圍經(jīng)濟”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.“二分寫實，八分加工”屬于文學(xué)創(chuàng)作的理念，即通過“二分寫實，八分加工”達到“十分”的效果，依據(jù)“二八定律通常用于識別和優(yōu)化關(guān)鍵的20%因素，以獲得80%的成果”，可知“二分寫實，八分加工”不屬于“優(yōu)化關(guān)鍵的20%因素，獲得80%的成果”的“二八定律”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“擴大了公共圖書館的服務(wù)范圍”錯，依據(jù)“民間圖書館因資源獲取的便利性和適應(yīng)讀者需求的個性化服務(wù)拓展了公共文化服務(wù)的范圍”，可知民間圖書館是“拓展了公共文化服務(wù)的范圍”，而不是“擴大了公共圖書館的服務(wù)范圍”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解并分析圖表的能力。A.依據(jù)“從‘長尾理論’來看，公共圖書館是頭部，民間圖書館是那根長長尾巴，依靠眾多細小的力量滿足廣泛的閱讀需求”，可知①是頭部的“公共圖書館”，此處填“頭部”；②是“民間圖書館是那根長長的尾巴”，此處填“民間圖書館”；③④則是“眾多細小的力量”，根據(jù)“從大到小”的邏輯次序依次填“鄉(xiāng)村圖書館，家庭閱讀點”。故選A。【5題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。依據(jù)“二八定律通常用于識別和優(yōu)化關(guān)鍵的20%因素，以獲得80%的成果，從而使有限的資源發(fā)揮盡可能大的應(yīng)用效益”等內(nèi)容，可以得出啟示：借鑒二八定律，通過優(yōu)化關(guān)鍵少數(shù)以獲得盡可能多的效益的原則，公共圖書館要做好借閱量大的大類紙質(zhì)圖書的采購和借閱服務(wù)工作。依據(jù)“隨著互聯(lián)網(wǎng)和產(chǎn)品信息化的發(fā)展，數(shù)字產(chǎn)品存儲成本的壓力逐漸降低甚至抵消，消費者具有更多的選擇權(quán)和自主性，長尾理論的應(yīng)用蓬勃發(fā)展”“長尾理論關(guān)注的是如何從單純依靠規(guī)模經(jīng)濟逐步轉(zhuǎn)向范圍經(jīng)濟……消費者的選擇權(quán)最大程度地得到了保障”等內(nèi)容，可以得出啟示：借鑒長尾理論，公共圖書館之間可尋求合作，如通過建立聯(lián)盟等形式實現(xiàn)優(yōu)勢互補，以保證部分讀者的個性化需求，提升服務(wù)效益。依據(jù)“對于圖書館無法采購的需求量少的文獻，可以采用館際互借、文獻傳遞等方式幫助讀者尋找資源……實現(xiàn)了優(yōu)勢互補”“公共圖書館是頭部，民間圖書館是那根長長的尾巴，依靠眾多細小的力量滿足廣泛的閱讀需求”等內(nèi)容，可以得出啟示：借鑒長尾理論的積小成大，應(yīng)鼓勵社會力量創(chuàng)辦各種形式的民間圖書館，有針對性地滿足廣大城鄉(xiāng)百姓的需求，促進社會文明和諧。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：一個永恒的范仲淹梁衡①山東青州為中國最古老的行政區(qū)之一。當(dāng)年大禹治水后將中國分為九州，即有青州?，F(xiàn)在人們到青州來，主要是兩件事，一是上山“拜壽”，二是到城里憑吊范仲淹。②出青州城南五里，有云門山。自山腳下遙望山頂，崖上隱隱有一“壽”字，這就是人們要來看的奇跡。這是明代嘉靖三十九年，青州衡王為自己祝壽時所刻，距今已四百年。山上殘雪未消，我在料峭春風(fēng)中，細細端詳這個奇跡。這字高七點五米，寬三點七米，也不知當(dāng)初怎樣寫上去、刻出來，卻又這樣不失間架結(jié)構(gòu)和點畫筆意。衡王創(chuàng)造了奇跡，但他當(dāng)時的目的并不為藝術(shù)。衡王刻字希冀自己長壽百歲，同時也向老百姓擺擺皇族的威風(fēng)。但是數(shù)代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威風(fēng)也早就被風(fēng)吹雨打去。倒是這個有藝術(shù)價值的壽字，壽到如今。遙想當(dāng)年大禹治水，從這里東去導(dǎo)流入海，天下才得從漫漫洪水中解救出來，有此青州。從此，人們在這里男耕女織，一代一代地繁衍生息。范仲淹曾來這里為官，李清照曾在這里隱居，衡王在這里治自己的小天地。人們在這石山上摩崖刻字，鑿窟造像，喊喊嚓嚓，忙忙碌碌。唯有這山默默無言。③從山上下來，到青州城西去謁范公祠。這是人們?yōu)榧o(jì)念北宋名臣范仲淹所修，千年來香火不絕。這祠并不大，大約就是兩個籃球場大的院子。院心有一井，名范公井，傳為范仲淹所修。這井水也不一般，清冽有加，傳范仲淹公余用此水調(diào)成一種“青州白九藥”，治民痼疾，頗有奇效。宋人有詩云：“甘清汲取無窮已，好似希文昔日心?！爆F(xiàn)在這井還水清如鏡。正東有祠堂，有范公像及其生平壁畫。祠堂左右供歐陽修和富粥，他們都是當(dāng)年推行慶歷新政的主持。院南有竹林一片，千竿翠竹，蔚然秀地靈之氣。竹后有碑廊，廊中刻有范公的名文《岳陽樓記》。院心有古木三株，為唐楸宋槐。樹之北有馮玉祥將軍的隸書碑聯(lián)：“兵甲富胸中，縱教他虜騎橫飛，也怕那范小老子；憂樂觀天下，愿今人砥礪振奮，都學(xué)這秀才先生。”這兩句話準(zhǔn)確地概括了范公的一生。④范仲淹從小喪父，家境貧寒。他發(fā)奮讀書，早起煮一小盆粥，粥涼后劃為四塊，這就是他一天的飯食。后他科舉得官，授龍圖閣大學(xué)士，為政清廉，且力圖革新。后來，西夏頻頻入侵，朝中無軍事人才，他以文官身份統(tǒng)兵戍邊，大敗敵寇。西夏人驚呼“他胸中自有雄兵百萬”，邊民尊稱為“龍圖老子”。連皇帝都按著地圖說：“有仲淹在，朕就不愁了?！焙笥终{(diào)回朝中主持慶歷新政，大刀闊斧地除舊圖新，又頻繁調(diào)至各地任職，親自推行地方政治的革新。無論在邊防，在朝中，在地方，他總是“進亦憂，退亦憂”。其憂國憂民之心如熾如焰。范仲淹是一個諸葛亮式的政治家，一生主要是實踐，他按自己認(rèn)定的處世治國之道，鞠躬盡瘁地去做，將全部才華都投身到處理具體政務(wù)、軍務(wù)中去，并不著意為文?；实v三年（1051年）范仲淹到青州任知府，這是他的官宦生涯也是人生旅途的最后一站。第二年即病逝了?！对狸枠怯洝肥撬ナ狼捌吣?，因病從前線調(diào)內(nèi)地任職時所作。正如《出師表》一樣，這是一個偉人后期的作品，也是他一生思想的結(jié)晶。我能想見，一個老人在這小院中，在井亭下竹林中是怎樣的焦躁徘徊，自責(zé)自求，憂國憂民。他回憶著“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”的戍邊生活；回憶著“居廟堂之上”伴君勤政的艱辛；回憶賑災(zāi)放糧，所見到的平民水火之苦，他總結(jié)歷代先賢和自己一生的政治閱歷，終于長嘆一聲：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這聲大徹大悟的慨嘆如名利大廟里的鐘聲，渾厚沉遠，震悟大千。這一聲大嘆悠悠千年，激勵著多少志士仁人，匡正了多少仕人官宦。⑤春風(fēng)拂動唐楸宋槐的新枝，翠竹擺動著嫩綠的葉片。范公端坐祠內(nèi)，默默享受這滿院春光。我在院中徘徊，面對范公、歐陽公和富公的神位，默想千年古史中，如他們這樣職位的官員有多少，如他們這樣勤勉治事的人又有多少，但為什么只有范仲淹才教人千年永記，時時不忘呢？我想，個人只有辛苦的實踐，誠實的犧牲還不行，這些只能隨壽而終，只能被同時代的人理解。更重要的是，他要能創(chuàng)造一種精神，能提煉出一種符合民心，符合歷史規(guī)律的思想。⑥走出范公祠，上車出城。路邊閃過兩個高大的石碑樓，突兀地在寒風(fēng)中寂寞。人說這是當(dāng)年衡王府的舊址，多么威風(fēng)的皇族，現(xiàn)在只剩下這路邊的碑樓和山上的壽字。遙望云山，霧靄中翠柏披拂，奇峰傲立。在山上刻字的人終究留不住，留下的是這默默無言的山；把門樓修得很高的人還是存不住，長存的是那些曾用生命去推動歷史車輪的人。（有刪改）文本二：梁衡提出散文美的“三層次”理論，這標(biāo)志著梁衡開始形成自己的散文理論體系。所謂散文的三層次美，第一層是描寫敘述的美，寫景、狀物、述事、傳播信息、知識等，求的是準(zhǔn)確、干凈；第二層是意境之美，即要寫出感覺、感情、美感；第三層是哲理之美，即要寫出新的思想。（節(jié)選自黃海飛《試論作為散文文體家的梁衡》）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是（）A.衡王刻“壽”字既希冀自己長壽，也擺了皇族威風(fēng)，可惜其命其威早已消逝，倒是“壽”字存續(xù)至今。B.文章第三段中引述宋人的詩句，把清澈如鏡的井水比作范仲淹的心，側(cè)面贊美他勤政愛民的高尚品格。C.范仲淹在青州為政多年做過一番事業(yè)，有著很好的政績官聲，人們?yōu)榧o(jì)念他修建的范公祠千年香火不絕。D.范仲淹無論在邊防、朝中，還是在地方，都懷著無比熾熱的憂國憂民之心，去實踐自己的處世治國之道。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章劃波浪線句子使用排比、擬人、對比手法，寫出青州山的肅穆永恒，表現(xiàn)青州悠久歷史和厚重的文化價值。B.文章使用類比的修辭手法，將范仲淹和諸葛亮一類的政治家放到一起寫，突出了他鞠躬盡瘁、勇于實踐的一面。C.文章第五段開頭用“新”“嫩綠”“春光”等帶有象征意味的詞語，讓讀者深刻地感受到范仲淹精神的永駐。D.文章以游覽蹤跡為線索，按照空間轉(zhuǎn)換順序，以第三人稱的視角表達感悟，選材和組材十分嚴(yán)謹(jǐn)，文脈清晰。8.文本一的標(biāo)題是《一個永恒的范仲淹》，文中卻又?jǐn)懥撕馔醯囊恍┦虑?，請簡要分析這樣寫的好處。9.梁衡提出散文美的“三層次”理論。請結(jié)合文本二，簡要分析文本一劃線部分是如何體現(xiàn)這一創(chuàng)作理念的？【答案】6.C7.D8.①以衡王和范仲淹對比，突出了范仲淹的精神永存；②表達了人不能靠刻字、蓋高樓求得永存，而要創(chuàng)造一種精神，提煉出一種符合民心、符合歷史規(guī)律思想的哲理；③選材上豐富了文章的內(nèi)容，拓展了文章思路，體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點。9.①描寫美：文本通過“焦躁徘徊，自責(zé)自求”等詞語對范仲淹在小院中狀態(tài)進行細節(jié)描寫，生動展現(xiàn)其憂國憂民形象；同時對他回憶的戍邊艱苦、朝堂勤勉、賑災(zāi)時百姓困苦等場景細致描繪，豐富文章內(nèi)容，體現(xiàn)描寫之美。②意境美：作者借助想象，將范仲淹置于小院情境中，使其憂國憂民之情與靜謐環(huán)境相融合，營造出深沉凝重意境；運用排比生動形象地詮釋了范仲淹一生的忠君憂民，運用比喻生動寫出范仲淹對后世的影響，震撼人心，達到共鳴，體現(xiàn)意境美。③哲理美：文章盛贊范仲淹的“永恒”，不僅體現(xiàn)在他的勤勉治事、勤政愛民上，更體現(xiàn)在他創(chuàng)造的精神上，其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一符合民心、歷史規(guī)律的憂樂觀，予人以哲思，體現(xiàn)哲理美?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文通過描寫青州的歷史文化，尤其是范仲淹的生平事跡，展現(xiàn)了其憂國憂民的精神。文章巧妙運用對比手法，將衡王的短暫與范仲淹的永恒相對照，突出范仲淹的歷史影響。同時，文章通過細膩的景物描寫和深刻的思想表達，體現(xiàn)了梁衡散文的三層次美：描寫敘述的準(zhǔn)確、意境的美感以及哲理的深度?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容分析概括的能力。C.“范仲淹在青州為政多年”錯誤。原文“皇祐三年（1051年）范仲淹到青州任知府，這是他的官宦生涯也是人生旅途的最后一站。第二年即病逝了”?？梢?，范仲淹在青州為政并不是多年，只是很短時間。故選C。【7題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“以第三人稱的視角表達感悟”表述錯誤，依據(jù)“我在料峭春風(fēng)中，細細端詳這個奇跡”“我在院中徘徊，……但為什么只有范仲淹才教人千年永記，時時不忘呢”等語句，可知通過“我”的視角，圍繞作者對青州的歷史文化以及范仲淹等人物的感悟來選材組材。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章段落的作用、探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。①手法上，結(jié)合“路邊閃過兩個高大的石碑樓，……在山上刻字的人終究留不住，留下的是這默默無言的山；把門樓修得很高的人還是存不住，長存的是那些曾用生命去推動歷史車輪的人”可知文章將衡王追求個人私利和虛榮卻轉(zhuǎn)瞬即逝，與范仲淹為國家和人民鞠躬盡瘁、精神永恒進行鮮明對比，更能突出范仲淹精神的可貴和永恒。②主題上，根據(jù)“衡王刻字希冀自己長壽百歲，同時也向老百姓擺擺皇族威風(fēng)。但是數(shù)代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威風(fēng)也早就被風(fēng)吹雨打去”“在山上刻字的人終究留不住”“為什么只有范仲淹才教人千年永記，時時不忘呢……他要能創(chuàng)造一種精神，能提煉出一種符合民心，符合歷史規(guī)律的思想”分析可知，人要想獲得真正的永恒，應(yīng)該像范仲淹一樣，創(chuàng)造出有價值的精神和思想，提煉出一種符合民心，符合歷史規(guī)律的思想，而不是追求表面的虛榮和物質(zhì)的享受。③選材上，依據(jù)“自山腳下遙望山頂，……但是數(shù)代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威風(fēng)也早就被風(fēng)吹雨打去”可見，在選材上，這段敘寫衡王的事情，豐富了文章的內(nèi)容；再聯(lián)系文末“路邊閃過兩個高大的石碑樓，突兀地在寒風(fēng)中寂寞?！L存的是那些曾用生命去推動歷史車輪的人”可見，盡管文章中涉及了衡王和范仲淹等不同的人物和事件，看似“形散”，但始終圍繞著“永恒”這一核心主題展開。衡王的短暫與范仲淹的永恒形成對比，都是為了突出范仲淹精神的永恒價值，體現(xiàn)了散文“神聚”的特點?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特色的能力。梁衡提出的散文美的“三層次”理論，分別為描寫美、意境美、哲理美。①描寫美：在描述范仲淹回憶過往經(jīng)歷時，“他回憶著……回憶賑災(zāi)放糧，所見到的平民水火之苦”，雖不是對景物的描寫，但通過對范仲淹不同生活場景的細膩刻畫，讓讀者能夠想象到當(dāng)時的畫面，如戍邊時的艱苦、朝堂上的勤勉、賑災(zāi)時的民生疾苦等，從另一個角度豐富了文章的描寫內(nèi)容，使人物形象更加立體，也體現(xiàn)了描寫美。②意境美：“我能想見，一個老人在這小院中，在井亭下竹林中是怎樣的焦躁徘徊，自責(zé)自求，憂國憂民”，作者通過想象，描繪出范仲淹在小院中焦慮不安、自我反省的形象，營造出一種深沉、凝重的氛圍。結(jié)合后面他對過往經(jīng)歷的回憶，使讀者能夠感受到范仲淹內(nèi)心的痛苦和對國家、人民的深切關(guān)懷，從而在腦海中形成了一個具體可感的意境?！斑@聲大徹大悟的慨嘆如名利大廟里的鐘聲，渾厚沉遠，震悟大千。這一聲大嘆悠悠千年，激勵著多少志士仁人，匡正了多少仕人官宦”，將范仲淹的慨嘆比作名利大廟里的鐘聲，運用比喻的修辭手法，使抽象的慨嘆變得具體可感，營造出一種深遠、宏大的意境。使讀者感受到范仲淹精神的強大力量，跨越千年，激勵著無數(shù)人，達到了情感和意境的交融，體現(xiàn)了意境美。③哲理美：“我想，個人只有辛苦的實踐，……他要能創(chuàng)造一種精神，能提煉出一種符合民心，符合歷史規(guī)律的思想”，作者在對范仲淹的思考中，得出了關(guān)于人生價值和永恒的哲理。指出只有創(chuàng)造出符合民心和歷史規(guī)律的精神和思想，才能真正被后人銘記，實現(xiàn)永恒。這一觀點不僅適用于范仲淹，也引發(fā)了讀者對人生意義和價值的思考，使文章具有了深刻的哲理內(nèi)涵，體現(xiàn)了哲理美。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅?；蛟唬骸懊芬郧鸀槊溃眲t無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)。”固也。此文人畫士，心知其意，未可明詔大號以繩天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正，以夭梅病梅為業(yè)以求錢也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者斫其正養(yǎng)其旁條刪其密夭其稚技鋤其直遏其生氣以求重價而江浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉！予購三百盆，皆病者，無一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛；以五年為期，必復(fù)之全之。予本非文人畫士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。嗚呼！安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉?。徸哉洹恫∶佛^記》①，有刪改）文本二問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之；故不我若也。吾又何能為哉！”問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟病＃ㄕ幾粤谠斗N樹郭橐駝傳》）〖備注〗①清朝末年，封建統(tǒng)治者為了加強思想統(tǒng)治，奴役人民，一面八股取士，一面大興文字獄，人才遭受嚴(yán)重的壓抑和摧殘。10.材料一中畫波浪線部分有三處正確斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者A斫其正養(yǎng)其旁B條刪其密夭C其稚枝鋤D其直遏其生氣E以求重價F而江浙之梅皆病11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.智力，智慧和力量《六國論》“可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已”中“智力”一詞與此處含義相同。B.其實，它結(jié)果實?！妒娚接洝贰岸吣艘愿锟紦舳笾砸詾榈闷鋵崱敝械摹捌鋵崱币辉~與此處含義不同。C.雞豚，雞和豬，古時農(nóng)家所養(yǎng)禽畜?！队紊轿鞔濉贰澳r(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”中的“雞豚”一詞與此處含義不同。D.飧饔，饔指早飯，飧指晚飯，《客至》“盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅”中的“飧”一詞與此處含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.文本一運用排比手法，寫出文人畫士的畸形審美觀，揭露了病梅產(chǎn)生的社會原因和統(tǒng)治者摧殘人才的真實面目。B.文本二采用類比法指明了“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)人”的相似性，大量短句的使用既富有節(jié)奏感，也表現(xiàn)了百姓對官府的不滿。C.《病梅館記》是一篇托物言志散文，以梅議政，借治療病梅表達自己解放天性、改革社會的愿望和決心。D.《種樹郭橐駝傳》是一篇諷刺寓言，篇幅雖小但是寓意深刻，作者犀利直白地批評了官吏煩政擾民的行為。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）文人畫士，心知其意，未可明詔大號以繩天下之梅也。（2）然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。14.請簡要梳理文本二第一段的論述思路?！敬鸢浮?0.AEF11.D12.D13.（1）文人畫家在心里明白它的意思，卻不便公開宣告，大聲疾呼，用（這種標(biāo)準(zhǔn)）來約束天下的梅。（2）但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些做官的喜歡多發(fā)政令，好像是很憐愛百姓的樣子，但到頭來卻因此害了他們。14.先總說種樹原則“順木之天”，再細說種樹方法，然后和他植者進行對比指出他植者不如自己的原因，最后表明種植技術(shù)并不高深?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過比較龔自珍的《病梅館記》和柳宗元的《種樹郭橐駝傳》，揭示了對自然和人才的不同態(tài)度和方法。《病梅館記》以病梅象征受壓抑的人才，批判了社會對人才的摧殘和畸形審美。《種樹郭橐駝傳》通過樹木的自然生長，反映對人應(yīng)順其天性的理念，并對官吏的繁瑣政令進行了隱晦的批評。兩篇文章都以植物為喻，表達對社會現(xiàn)實的不滿，深刻揭示了當(dāng)時社會問題?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：有的人把文人畫士這隱藏在心中的特別嗜好明白地告訴賣梅的人，（使他們）砍掉端正的（枝干），培養(yǎng)傾斜的側(cè)枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，鋤掉筆直的（枝干），阻礙它的生機，用這樣的方法來謀求大價錢，于是江蘇、浙江的梅都成病態(tài)了。“有……者”是古文中常見的句式，“有”表示存在，“以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者”整體作“有”的賓語，應(yīng)在A處斷開?！绊狡湔薄梆B(yǎng)其旁條”“刪其密”“夭其稚技”“鋤其直”“遏其生氣”都是動賓短語，各自斷開，BCD都不斷開，E處斷開。“以求重價”是動賓短語，“江浙之梅”作主語，“而”用于句首，故在F處斷開。故選AEF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言詞語、一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：又不是那些忙于賺錢的人能夠憑借他們的智慧、力量做得到的。/可以說是智慧和力量(變得)勢孤力弱、處境危急，戰(zhàn)敗而亡國，實在是不得已。B.正確?！捌鋵崱?，它結(jié)果實。句意：只不過不抑制、減少它結(jié)果實罷了?！捌鋵崱?，它(石鐘山命名)的真實情況。句意：然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了它(石鐘山命名)的真實情況。C.正確?！半u豚”，雞和豬。句意：喂大你們的雞和豬。“雞豚”，雞肉，豬肉，代指菜肴。句意：不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒濁而又渾，在豐收年景里待客菜肴非常豐盛。D.錯誤。含義不同?！氨P飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅”中的“飧”指飯食。句意：離市太遠盤中沒好菜肴，家底太薄只有陳酒招待。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法的能力。D.“作者犀利直白地批評了官吏煩政擾民的行為”錯誤，此文作者針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象，通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，委婉地批評當(dāng)時唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。(1)“知”，明白；“明詔大號”，公開宣告，大聲疾呼；“繩”，約束。(2)“長人者”，做官的；“煩”，多發(fā)；“禍”，害?！?4題解析】本題考查學(xué)生把握文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。由原文“橐駝非能使木壽且擎也，能順木之天，以致其性焉爾”可知，先總說種樹原則“順木之開”，由原文“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密……不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也”可知，再細說種樹方法；由原文“他植者則不然……故不我若也”可知，然后和他植者進行對比指出他植者不如自己的原因；由原文“吾又何能為哉”可知，最后表明種植技術(shù)并不高深。參考譯文：文本一：江寧的龍蟠里，蘇州的鄧尉山，杭州的西溪，都出產(chǎn)梅。有人說：“梅憑著彎曲的姿態(tài)被認(rèn)為是美麗的，筆直了就沒有風(fēng)姿；憑著枝干傾斜被認(rèn)為是美麗的，端正了就沒有景致：憑著枝葉稀疏被認(rèn)為是美麗的，茂密了就沒有姿態(tài)。”本來就如此。文人畫家在心里明白它的意思，卻不便公開宣告，大聲疾呼，用(這種標(biāo)準(zhǔn))來約束天下的梅；又不能讓天下種梅人砍掉筆直的枝干，除去繁密的枝條，鋤掉端正的枝條，把枝干摧折、使梅花呈病態(tài)作為職業(yè)來謀求錢財。梅的枝干的傾斜、枝葉的疏朗、枝干的彎曲，又不是那些忙于賺錢的人能夠憑借他們的智慧、力量做得到的。有的人把文人畫士這隱藏在心中的特別嗜好明白地告訴賣梅的人，(使他們)砍掉端正的(枝干)，培養(yǎng)傾斜的側(cè)枝，除去繁密的(枝干)，摧折它的嫩枝，鋤掉筆直的(枝干)，阻礙它的生機，用這樣的方法來謀求大價錢，于是江蘇、浙江的梅都成病態(tài)了，文人畫家造成的禍害嚴(yán)重到這個地步?。∥屹I了三百盆梅，都是病梅，沒有一盆完好的。我為它們流了好幾天淚之后，于是發(fā)警要治療它們：我放開它們，使它們順其自然生長，毀掉那些花盆，把梅全部種在地里，解開捆綁它們棕繩的束縛：把五年作為期限，一定使它們恢復(fù)，使它們完好。我本來不是文人畫士，心甘情愿受到辱罵，開設(shè)一個病梅館來貯存它們。唉！怎么能讓我有多一些空閑時間，又有多一些空閑的田地，來廣泛購存南京、杭州、蘇州的病態(tài)的梅樹，竭盡我畢生的時間來治療病梅呢！文本二：有人問他種樹種得好的原因，他回答說：“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且長得很快，只不過能夠順應(yīng)樹木的天性，來實現(xiàn)其自身的習(xí)性罷了。但凡種樹的方法，它的樹根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原來培育樹苗的土，它搗土要結(jié)實。已經(jīng)這樣做了，就不要再動，不要再憂慮它，離開它不再回頭看。栽種時要像對待子女一樣細心，栽好后要像丟棄它一樣放在一邊，那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實現(xiàn)。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法；只不過不抑制、減少它結(jié)果實罷了，也并不是有能使它果實結(jié)得早又多的辦法。別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換了生土；他培土的時候，不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就又太過于吝惜它們了，擔(dān)心它太過分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了，又回頭去看看。更嚴(yán)重的，甚至掐破樹皮來觀察它是死是活著，搖晃樹根來看它是否栽結(jié)實了，這樣樹木的天性就一天天遠去了。雖然說是喜愛它，這實際上是害了它，雖說是擔(dān)心它，這實際上是仇視它。所以他們都不如我。我又能做什么呢？”問的人說：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些做官的喜歡多發(fā)政令，好像是很憐愛百姓的樣子，但到頭來卻因此害了他們。在早上在晚上那些小吏跑來大喊：‘長官命令：催促你們耕地，勉勵你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。一會兒打鼓招聚大家，一會兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢?所以我們既困苦又疲乏，像這樣(治民反而擾民)，它與我種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？”問的人說：“不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法。”我記錄這件事把它作為官吏們的警戒。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。游諸葛武侯書臺①宋·陸游沔陽②道中草離離，臥龍往矣空遺祠。當(dāng)時典午稱猾賊，氣喪不敢當(dāng)王師。定軍山前寒食路，至今人祠丞相墓。松風(fēng)想像梁甫吟③，尚憶幡然答三顧。出師一表千載無，遠比管樂蓋有余。世上俗儒寧辦此，高臺當(dāng)日讀何書？〖備注〗①諸葛武侯書臺：諸葛亮相蜀時，曾在成都北筑讀書臺。②沔陽：今陜西勉縣，城南定軍山有諸葛亮基和武侯祠，武侯祠后遷城北。典午：指司馬。③梁甫吟：古歌曲名一作梁父吟。諸葛亮隆中時，躬耕隴畝，好為《梁甫吟》。15.下列對這首詩的理解，不正確一項是（）A.本詩開篇交代了諸葛武侯祠的地點、環(huán)境，渲染出蕭條的氣氛。B.詩中寫司馬懿不敢自稱王師，表達了作者對諸葛亮的贊美之情。C.詩中運用擬人修辭，回憶諸葛亮的往事，表達對諸葛亮的懷念之情。D.詩中以《出師表》肯定了諸葛亮的卓越才能，認(rèn)為諸葛亮遠勝前人管仲與樂毅。16.本詩與《蜀相》都是詠史懷古詩，并且主要人物都是諸葛亮，但表達的情感有異同，請簡要分析。【答案】15.B16.相同：都有對諸葛亮才干的稱頌和對英雄的懷念與敬仰。不同：陸詩還嘲諷俗儒們不知道當(dāng)年諸葛亮在這高臺上讀的是什么奇書，才建立這樣的功業(yè)。也諷刺了俗儒不思進取，選擇安逸的一貫做法?！妒裣唷凡粌H抒發(fā)對諸葛亮壯志未酬的惋惜，也抒發(fā)了對自己功業(yè)未就的深沉感慨?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“詩中寫司馬懿不敢自稱王師”分析錯誤，“當(dāng)”解釋為“自稱”是錯誤的，應(yīng)該是應(yīng)戰(zhàn)，抵擋之意。故選B【16題解析】本題考查學(xué)生理解詩歌中作者的思想情感的能力。相同點：都有對諸葛亮才干的稱頌和對英雄的懷念與敬仰。本詩中“松風(fēng)想像梁甫吟，尚憶幡然答三顧”，運用擬人修辭，回憶諸葛亮的往事，表達對諸葛亮的懷念之情?！俺鰩熞槐砬лd無，遠比管樂蓋有余”，肯定了諸葛亮的卓越才能，認(rèn)為諸葛亮遠勝前人管仲與樂毅，表達了對諸葛亮才干的稱頌；《蜀相》中“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”，劉備為統(tǒng)一天下而三顧茅廬，問計于諸葛亮，輔佐兩代君主的老臣忠心耿耿。這些詩句都表達出諸葛武侯的雄才大略、報國苦衷和生平業(yè)績，也生動地表現(xiàn)出他忠貞不渝、堅毅不拔的精神品格。同時還鄭重地道出對諸葛亮一生功業(yè)的敬仰。不同點：本詩中“世上俗儒寧辦此，高臺當(dāng)日讀何書”，俗儒們不知道當(dāng)年諸葛亮在這高臺上讀的是什么奇書，才建立這樣的功業(yè)。借此諷刺了當(dāng)時俗儒不思進取，選擇安逸的做法，針砭時弊；《蜀相》中“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的意思是：可惜出師伐魏還沒有取得最后的勝利就先去世了，常使后代英雄感慨淚濕衣襟！不僅抒發(fā)對諸葛亮壯志未酬的惋惜，也抒發(fā)了對自己功業(yè)未就的深沉感慨。（三）名篇名句默寫（8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）自古忠孝難兩全，李密在陳述自己的隱情后向晉武帝保證先盡孝后盡忠，并用銜環(huán)結(jié)草的典故表明心跡的句子是“________，________”。（2）《石鐘山記》中，蘇軾和長子蘇邁乘小舟月夜考察石鐘山，渲染了陰森恐怖的環(huán)境氣，作者在“心動欲還”的時候，忽然“________，________”，使“舟人大恐”。（3）古詩詞中有很多以“空”營造意境氛圍的，或?qū)應(yīng)毷氐墓录?，或?qū)懣占派n涼的環(huán)境或?qū)懹⑿鄣氖б猓纭癬_______，________”。（4）《歸去來兮辭》中“________，________”。兩句寫陶淵明問道于行人，遺憾晨光微弱，不見照見前路，可見其歸心似箭?！敬鸢浮浚?）臣生當(dāng)隕首死當(dāng)結(jié)草（2）而大聲發(fā)于水上噌吰如鐘鼓不絕（3）空山新雨后天氣晚來秋（映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音/塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑）（4）問征夫以前路恨晨光之熹微三、語言文字運用（本題共5小題，19分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。觀鳥而知時令，這不僅反映出古人敏銳的洞察力，還體現(xiàn)了中國古代將禽鳥與農(nóng)時、季節(jié)關(guān)聯(lián)起來的傳統(tǒng)風(fēng)俗。A，故春分與秋分以燕子來往為界；伯勞鳥冬去夏返，故夏至與冬至以伯勞鳥去返為界?！安蓍L鶯飛二月天”“一行白鷺上青天”，自然的律動與禽鳥繁衍生息的周期交融在一起，構(gòu)成了一幅天然“山水畫”。B，自然逃不過晏殊敏銳的眼睛。在【甲】中，詞人就借燕子求偶、銜泥筑巢的場面，描繪出春日生機盎然的景象?！断策w鶯》“風(fēng)轉(zhuǎn)蕙，千露催蓮。鶯語尚綿蠻”借蕙蘭迎風(fēng)搖曳，雨露浸潤蓮蓬，相愛的黃鶯相互打趣、嚶嚶啼鳴的場面，惟妙惟肖地展現(xiàn)了早春草長鶯飛的鮮活生命力。隨著夏去秋來，綠樹凋敝，晏殊在《更漏子》中又以“寒鴻高，仙露滿。秋入銀河清淺”描述雁群南遷，展現(xiàn)了秋夏更替、涼風(fēng)蕭瑟的景致。通過詞人委婉旖旎的筆調(diào)，將季節(jié)交替的瞬間從候鳥遷飛、新鳥呢喃中呈現(xiàn)出來。這不僅反映出時間的自然律動與流變，還體現(xiàn)了詞人對四季景象爐火純青的把握。18.下列選項中的說法不正確的一項是（）A.文中加點的詞語“交融”意為交匯融合，此處不可以換為“交織”。B.文中“山水畫”的引號與《包身工》“‘蘆柴棒’著急地要將大鍋里的稀飯燒滾”中“蘆柴棒”的引號用法相同。C.文中【甲】處，填入“《采桑子》‘燕子雙雙。依舊銜泥入杏梁’”比填入“《踏莎行》‘綠樹歸鶯，雕梁別燕’”更恰當(dāng)。D.文中加點的成語“惟妙惟肖”使用錯誤，可以改為“淋漓盡致”。19.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。20.文中畫波浪線部分有三處語病，請修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。【答案】18.B19.A燕子春來秋往B鳥兒與四季的聯(lián)結(jié)20.①將“詞人”調(diào)至“通過”前面。②將“從……中”改為“在……中”。③將“不久”和“還”后面的內(nèi)容互換位置。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容的綜合鑒賞能力。B.“用法相同”錯誤。“蘆柴棒”的引號是指特殊稱謂。“山水畫”的引號是指特殊含義。故選B?！?9題解析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。A處，所填內(nèi)容結(jié)構(gòu)上與“伯勞鳥冬去夏返”相對，且與“伯勞鳥冬去夏返”一樣和其后句構(gòu)成因果聯(lián)系，由“故春分與秋分以燕子來往為界”可知，橫線處填“燕子春來秋往”。B處，承上啟下，逃不過晏殊敏銳的眼睛的應(yīng)該是上文概括的“中國古代將禽鳥與農(nóng)時、季節(jié)關(guān)聯(lián)起來的傳統(tǒng)風(fēng)俗”，之后才有晏殊將燕子、黃鶯、鴻雁等鳥兒與四季的聯(lián)結(jié)寫入詩中。由此可推知橫線處填“鳥兒與四季的聯(lián)結(jié)”?！?0題解析】本題考查學(xué)生正確辨析并修改病句的能力。第一處，“通過詞人委婉旖旎的筆調(diào)，將……”成分殘缺，“通過”介詞，與“詞人委婉旖旎的筆調(diào)”構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)作狀語，此處缺少主語，應(yīng)將“詞人”調(diào)至“通過”前面。第二處，“從候鳥遷飛、新鳥呢喃中呈現(xiàn)出來”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“從……中”改為“在……中”。第三處，“這不僅反映出時間的自然律動與流變，還體現(xiàn)了詞人對四季景象爐火純青的把握”語序不當(dāng)?！安粌H……而且……”是遞進關(guān)系句，后面的分句內(nèi)容位置顛倒，應(yīng)將“不久”和“還”后面的內(nèi)容互換位置。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。車匠是一種很古老的行業(yè)了。所謂車匠，就是在木制的車床上用旋刀車旋小件圓形木器的那種人。從我記事的時候，全城似只有這一個車匠，一家車匠店。吃過了早飯，戴車匠就走到他的工作中去了。木花吐出來，車床的鐵軸無聲而晶亮，滑滑潤潤的轉(zhuǎn)動，牛皮帶往來牽動，戴車匠的兩腳一上一下。木花吐出來，旋刀服從他的意志，受他多年經(jīng)驗的指導(dǎo)，旋成圓球，旋成瓶頸狀，旋成苗條的腰身，旋出一筆難以描畫的弧線，一個懸膽，一個羊角彎，一個螺紋，一個杵腳，一個瓢狀的，鏟狀的空槽，一個銀錠元寶形，一個云頭如意形……狹狹長長輕輕薄薄的木花吐出來，如蘭葉，如書帶草，如新韭，如番瓜瓤。戴車匠的背佝僂著，左眉低一點，右眉挑一點，嘴唇微微翕合，好像總在輕聲吹著口哨。木花吐出來，掛一點在車床架子上，大部分從那個方洞里落下去，落在地板上，落在戴車匠的腳上。木花吐出來，宛轉(zhuǎn)的，綿纏的，諧和的，安定的，不慌不忙的吐出來，隨著旋刀悅耳的吟唱……21.下列句子中的“從”與文中加點的“從”，意義和用法相同的一項是（）A.然而從他自己所作解釋中得出的結(jié)論就可看出，他的解釋的著眼點也是錯誤的。B.這風(fēng)……從稻秧上葦尖吹過來。水面沒有一只船，水像無邊的跳蕩的水銀。C.可以從小學(xué)課本和日歷出發(fā)，而終結(jié)于莎士比亞、歌德或者但丁。D.我與三十五位同犯（七個女的）于昨日到龍華。并于昨夜上了鐐，開政治犯從未上鐐之紀(jì)錄。22.文中畫波浪線句子可改為“隨著旋刀的操作聲，木花不慌不忙的吐出來”。從語義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？【答案】21.C22.①原句修飾語豐富且獨立，描繪出木花吐出來時的多種情態(tài)，更具畫面感；②“吟唱”運用擬人的修辭，形象地寫出戴車匠工作時的美感，體現(xiàn)出作者對戴車匠手藝的欣賞與贊美；③原句以“隨著旋刀悅耳的吟唱??”結(jié)尾，言有盡而意無窮，更適合放在結(jié)尾，改句較生硬?！窘馕觥俊?1題解析】本題考查學(xué)生分析一般詞語的詞義和用法的能力。文中加點的“從”，介詞，以??為起點。A.“從”，介詞，根據(jù)。B.“從”，介詞，經(jīng)過。C.“從”，介詞，以??為起點。D.“從”，副詞，用在否定詞前面，表示自過去到現(xiàn)在。故選C。【22題解析】本題考查學(xué)生分析句子的表達效果的能力。（1）從詞語運用分析原句中運用豐富的修飾語“吐出來”的詞語“宛轉(zhuǎn)的，綿纏的，諧和的，安定的，不慌不忙”，各修飾語之間用逗號隔開，很獨立，描繪出木花吐出來時的多種情態(tài)，更具畫面感；改句沒有這么多修飾語，缺乏畫面感。（2）從修辭手法分析“隨著旋刀悅耳的吟唱”中的運用擬人的修辭手法，“吟唱”，賦予木花以人的動作行為，“悅耳的吟唱”寫出戴車匠工作時的美感，體現(xiàn)出作者對戴車匠手藝的欣賞與贊美。改句沒有“隨著旋刀悅耳的吟唱”句，自然就沒有擬人手法，也失去了戴車匠工作時的美感，體現(xiàn)不出對戴車匠手藝的欣賞與贊美。（2）從標(biāo)點符號使用分析原句的結(jié)尾句是“隨著旋刀悅耳的吟唱??”，其中省略號表示言有盡而意無窮；改句用“木花不慌不忙的吐出來”結(jié)尾，顯得較生硬。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。今天的社會注重交際，獨處往往被視為不合群。然而，獨處或許會成為自我探索、自我發(fā)現(xiàn)的寶貴契機。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。試題材料提供了“獨處”這一寫作范圍，引導(dǎo)考生辯證分析“獨處”這一核心概念。圍繞這一核心概念，材料表達了兩層意思。第一層：今天的社會注重交際，獨處往往被視為不合群。該層次是表述一種普遍現(xiàn)象，聚焦于在“今天的社會注重交際”的背景下“獨處往往被視為不合群”這一人人皆知且時時為之的常見現(xiàn)象?！安缓先骸敝浮安慌c其他人來往、相處”。在“注重交際”的眾人眼中，在社交中選擇“獨處”這一生活方式，一個人獨來獨往，不跟其他人來往，往往會錯過與人交流的機會，這是“不合群”的表現(xiàn)。第二層：然而，獨處或許會成為自我探索、自我發(fā)現(xiàn)的寶貴契機。該層次是表述一種具體現(xiàn)象，聚焦于在“今天的社會注重交際”的背景下“獨處或許會成為自我探索、自我發(fā)現(xiàn)的寶貴契機”這一種具體現(xiàn)象。這里“獨處”指的是一個人獨自處在一個環(huán)境中做自己的事情，思考自己的問題，整理自己的思想等。在這個快節(jié)奏的時代，獨處可以是早晨的晨讀，抑或是飯后的散步……只要是擺脫外界的喧囂，回歸內(nèi)心，從中發(fā)現(xiàn)真正的自我，都算得上是“獨處”。心理學(xué)家詹姆斯·蘭格的研究表明，獨處能夠促進個體自我反思，使得人們在更多的內(nèi)省中接觸到真實的自我?？梢姡蔼毺帯苯o了我們時間去思考生活中的復(fù)雜問題，可以更好地審視自己，探索自我，發(fā)現(xiàn)自我。學(xué)會獨處的人，心胸才能夠豁達；學(xué)會獨處的人，心智才能夠成熟；學(xué)會獨處的人，才能領(lǐng)悟到生活的深邃。獨處是靈魂生長的必要空間，獨處讓我們內(nèi)心充實起來，我們的內(nèi)心就是在無數(shù)個獨處中漸漸堅強起來。這，就是獨處帶給人的自我成長。綜上所述，本題是要求考生辯證分析“獨處”這一核心概念，對“不合群”“自我探索、自我發(fā)現(xiàn)”進行思考并論述。寫作時，應(yīng)在理解材料的基礎(chǔ)上，緊密圍繞“獨處”這一核心闡發(fā)自己的感觸和思考。行文中可以先闡述獨處的好處，如獨處可以給人帶來成長，是因為一個人獨處時，他可以充分地自由思考，而不必被他人所裹挾、也不至于盲目看不清眼前。在此之外，還可以更進一層，指出，真正的思想自由并不在于是否獨處，而是應(yīng)該時時刻刻積累自身，讓自己有豐富而正確的知識，讓自己有準(zhǔn)確判別信息準(zhǔn)確性、正確表達自己觀點的能力。此外，一種純粹靠讀書學(xué)來的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮，并不能真正融入自身。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。只有將這兩者充分結(jié)合，我們才能做到不管身處何時，都能保有自由而獨立的思想，都能自由而暢快地表達自己的觀點態(tài)度，從而成為真正的我們自己。立意：（1）學(xué)會獨處，發(fā)現(xiàn)自我。（2）在獨自中實現(xiàn)自我超越。（3）交際誠可貴，獨處價更高。（4）學(xué)會獨處，思考人生，沉淀心靈。四川省眉山市縣級學(xué)校2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（共5小題，18分）閱讀下面材料，完成下面小題。材料一二八定律又名“80/20法則”，是一種基于“重要的少數(shù)與瑣碎的多數(shù)”原則的量化標(biāo)準(zhǔn)。該原理由19世紀(jì)意大利經(jīng)濟學(xué)家維弗雷多·帕累托提出，他發(fā)現(xiàn)20%的產(chǎn)品或活動通常帶來了80%的收益。在管理學(xué)中，二八定律通常用于識別和優(yōu)化關(guān)鍵的20%因素，以獲得80%的成果，從而使有限的資源發(fā)揮盡可能大的應(yīng)用效益。需要指出的是，雖然總體呈現(xiàn)出這樣的統(tǒng)計規(guī)律，但占比不一定恰好是20%和80%。長尾效應(yīng)最早由美國的克里斯·安德森在2004年提出，常用于解釋在線商業(yè)和經(jīng)濟模型，指銷量較小或不被重視的產(chǎn)品或服務(wù)，由于種類繁多，總銷量龐大，累計總收入超過了主流熱門產(chǎn)品的收入。從曲線的形狀來看，除了較短的頭部，還有一條長長的“尾巴”。（如圖1所示）隨著互聯(lián)網(wǎng)和產(chǎn)品信息化的發(fā)展，數(shù)字產(chǎn)品存儲成本的壓力逐漸降低甚至抵消，消費者具有更多的選擇權(quán)和自主性，長尾理論的應(yīng)用蓬勃發(fā)展。圖1在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，二八定律早已成為重要的商業(yè)法則。企業(yè)通過重點關(guān)注核心客戶、大客戶和熱門產(chǎn)品、暢銷產(chǎn)品等，獲得最大化的收益。二八定律闡釋的是稀缺經(jīng)濟學(xué)，其基本假設(shè)是“資源稀缺”，即有形貨架、存貨成本等較為缺乏，企業(yè)沒有足夠的貨架空間為每一個消費者提供所需的每一類產(chǎn)品，也無力承擔(dān)滯銷產(chǎn)品所占有的生產(chǎn)成本。在此情況下，企業(yè)要實現(xiàn)盈利，唯一的解決辦法就是采用標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)戰(zhàn)略，通過單一品種的大規(guī)模生產(chǎn)，占據(jù)絕大部分市場，促使產(chǎn)品快速流通，避免長期占用貨架和生產(chǎn)成本。長尾理論闡釋的是豐饒經(jīng)濟學(xué)，其基本假設(shè)是“豐饒世界”。這里所說的“稀缺”和“豐饒”，主要是指消費者的選擇權(quán)。長尾理論關(guān)注的是如何從單純依靠規(guī)模經(jīng)濟逐步轉(zhuǎn)向范圍經(jīng)濟，以更好地滿足消費者日益增長的、個性化的需求，推動需求分布曲線逐漸從頭部向尾部移動長尾理論具有小眾化、去中心化等特點，消費者的選擇權(quán)最大程度地得到了保障，傳統(tǒng)的規(guī)模經(jīng)濟無法實現(xiàn)的按需定制、個性化需求難以滿足等問題將迎刃而解。（取材于楊曉宏、周效章的相關(guān)文章）材料二在推進我國圖書館事業(yè)發(fā)展過程中，可借鑒二八定律和長尾理論來提升服務(wù)效益。據(jù)對山東某公共圖書館一年內(nèi)圖書借閱記錄的統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)16.1%大類的圖書的借閱量占總借閱量的81.1%，借閱冊數(shù)分布、圖書大類分布等大部分?jǐn)?shù)據(jù)基本吻合二八定律的特征。目前情況下，紙質(zhì)圖書仍是圖書館主要館藏，二八定律是圖書館紙質(zhì)傳統(tǒng)資源采購的主要指導(dǎo)方針。對于圖書館無法采購的需求量少的文獻，可以采用館際互借、文獻傳遞等方式幫助讀者尋找資源。面對開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下多層次、復(fù)雜的信息需求，以降低成本、共享資源為宗旨的圖書館聯(lián)盟的出現(xiàn)，突破了成員圖書館之間存在的數(shù)據(jù)異構(gòu)異源和平臺建設(shè)差異，實現(xiàn)了優(yōu)勢互補。我國公共圖書館基本設(shè)置在縣級以上行政區(qū)，根據(jù)人口密度，呈現(xiàn)出東部>中部>西部的分布特征，遠遠不能滿足廣大基層人民群眾的閱讀需求。在此背景下，各種社會力量紛紛在邊遠地區(qū)、貧困鄉(xiāng)村、人口密集的城市社區(qū)建立各種形式的圖書館、社區(qū)書屋等，在此統(tǒng)稱為民間圖書館。從“長尾理論”來看，公共圖書館是頭部，民間圖書館是那根長長的尾巴，依靠眾多細小的力量滿足廣泛的閱讀需求。民間圖書館延長了公共文化服務(wù)半徑，打通了閱讀服務(wù)的“最后一公里”。在城市，形式各異的民間圖書館活躍在社區(qū)文化中，為社區(qū)群眾服務(wù)。如徐大偉在北京市東城區(qū)國子監(jiān)街官書院胡同30號發(fā)起創(chuàng)建“民間流動圖書館”，讀者只需登記姓名、聯(lián)系方式即可帶走選中的圖書，但需在讀完之后將書轉(zhuǎn)贈他人。湖南楊光勛舉全家之力在其老家邵陽市城步苗族自治縣丹口鎮(zhèn)下團村創(chuàng)辦鄉(xiāng)村圖書館“自強圖書宬”，藏書近5萬冊。開辦15年來，天天開館。河北省內(nèi)丘縣內(nèi)丘鎮(zhèn)北永安村房紅霞創(chuàng)辦的“農(nóng)家女書社”與上級資助的農(nóng)家書屋合并后，舉辦春節(jié)聯(lián)歡會、母親節(jié)婆媳春游等活動，鼓勵讀書學(xué)習(xí)，營造尊老愛幼的良好風(fēng)氣，并向民間圖書館協(xié)會籌備組申請到了“鄉(xiāng)村家庭閱讀點”項目，逐步建立了18個家庭閱讀點。這些閱讀點成為鄉(xiāng)村圖書館的“末梢神經(jīng)”，在當(dāng)?shù)攸c燃了熒熒文化火種。民間圖書館因資源獲取的便利性和適應(yīng)讀者需求的個性化服務(wù)拓展了公共文化服務(wù)的范圍，填補了服務(wù)內(nèi)容的不足，為我國圖書館體系建設(shè)的多元化發(fā)展拓寬了空間，長尾效應(yīng)正在擴大延伸。（取材于傅寶珍、張磊、李鏡媛等的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列理解與推斷，不正確的一項是（）A.二八定律中的20%和80%未必是確數(shù)，前者指向產(chǎn)品比重，后者指向收益比重。B.長尾理論的廣泛應(yīng)用，與互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展、數(shù)字產(chǎn)品存儲成本降低等因素密切相關(guān)。C.二八定律的基本假設(shè)是，受有形貨架、存貨成本等的限制，企業(yè)追求范圍經(jīng)濟。D.長尾理論帶來了新認(rèn)識，在二八定律看來不值得投入關(guān)注的變得值得投入關(guān)注。2.根據(jù)材料一，下列不能體現(xiàn)“二八定律”的一項是（）A.許多企業(yè)在諸多產(chǎn)品中著力打造能代表品牌形象的“拳頭產(chǎn)品”。B.人們在工作中用大部分精力解決關(guān)鍵問題，而不是處理瑣碎事務(wù)。C.掌握了3500個常用漢字，基本可以無障礙地進行漢語讀寫交流。D.小說作者常以“二分寫實，八分加工”創(chuàng)造神奇瑰麗的藝術(shù)世界。3.下列對材料二的理解，不正確的一項是（）A.根據(jù)人口密度，我國公共圖書館的分布呈現(xiàn)出由西部到東部越來越多的特點。B.民間圖書館打通了閱讀服務(wù)“最后一公里”，擴大了公共圖書館的服務(wù)范圍。C.“自強圖書宬”“農(nóng)家女書社”促進了社會文明，體現(xiàn)了公共服務(wù)的長尾效應(yīng)。D.如同“末梢神經(jīng)”一樣的家庭閱讀點，在社會的細微之處發(fā)揮著文化影響力。4.根據(jù)材料二，依次填入“圖2”空缺處的內(nèi)容，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.頭部民間圖書館鄉(xiāng)村圖書館家庭閱讀點B.短頭家庭閱讀點民間流動圖書館鄉(xiāng)村圖書館C.頭部鄉(xiāng)村圖書館民間圖書館家庭閱讀點D.短頭民間流動圖書館鄉(xiāng)村圖書館家庭閱讀點5.根據(jù)材料一和材料二，簡要回答“二八定律”和“長尾理論”對我國圖書館體系建設(shè)有哪些啟示?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.A5.①借鑒二八定律，通過優(yōu)化關(guān)鍵少數(shù)以獲得盡可能多的效益的原則，公共圖書館要做好借閱量大的大類紙質(zhì)圖書的采購和借閱服務(wù)工作。②借鑒長尾理論，公共圖書館之間可尋求合作，如通過建立聯(lián)盟等形式實現(xiàn)優(yōu)勢互補，以保證部分讀者的個性化需求，提升服務(wù)效益。③借鑒長尾理論的積小成大，應(yīng)鼓勵社會力量創(chuàng)辦各種形式的民間圖書館，有針對性地滿足廣大城鄉(xiāng)百姓的需求，促進社會文明和諧?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推理的能力。C.“受有形貨架、存貨成本等的限制，企業(yè)追求范圍經(jīng)濟”錯，依據(jù)“有形貨架、存貨成本等較為缺乏……通過單一品種的大規(guī)模生產(chǎn)，占據(jù)絕大部分市場，促使產(chǎn)品快速流通，避免長期占用貨架和生產(chǎn)成本”，可知企業(yè)的目的是“避免長期占用貨架和生產(chǎn)成本”，而不是“追求范圍經(jīng)濟”。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.“二分寫實，八分加工”屬于文學(xué)創(chuàng)作的理念，即通過“二分寫實，八分加工”達到“十分”的效果，依據(jù)“二八定律通常用于識別和優(yōu)化關(guān)鍵的20%因素，以獲得80%的成果”，可知“二分寫實，八分加工”不屬于“優(yōu)化關(guān)鍵的20%因素，獲得80%的成果”的“二八定律”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“擴大了公共圖書館的服務(wù)范圍”錯，依據(jù)“民間圖書館因資源獲取的便利性和適應(yīng)讀者需求的個性化服務(wù)拓展了公共文化服務(wù)的范圍”，可知民間圖書館是“拓展了公共文化服務(wù)的范圍”，而不是“擴大了公共圖書館的服務(wù)范圍”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解并分析圖表的能力。A.依據(jù)“從‘長尾理論’來看，公共圖書館是頭部，民間圖書館是那根長長尾巴，依靠眾多細小的力量滿足廣泛的閱讀需求”，可知①是頭部的“公共圖書館”，此處填“頭部”；②是“民間圖書館是那根長長的尾巴”，此處填“民間圖書館”；③④則是“眾多細小的力量”，根據(jù)“從大到小”的邏輯次序依次填“鄉(xiāng)村圖書館，家庭閱讀點”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。依據(jù)“二八定律通常用于識別和優(yōu)化關(guān)鍵的20%因素，以獲得80%的成果，從而使有限的資源發(fā)揮盡可能大的應(yīng)用效益”等內(nèi)容，可以得出啟示：借鑒二八定律，通過優(yōu)化關(guān)鍵少數(shù)以獲得盡可能多的效益的原則，公共圖書館要做好借閱量大的大類紙質(zhì)圖書的采購和借閱服務(wù)工作。依據(jù)“隨著互聯(lián)網(wǎng)和產(chǎn)品信息化的發(fā)展，數(shù)字產(chǎn)品存儲成本的壓力逐漸降低甚至抵消，消費者具有更多的選擇權(quán)和自主性，長尾理論的應(yīng)用蓬勃發(fā)展”“長尾理論關(guān)注的是如何從單純依靠規(guī)模經(jīng)濟逐步轉(zhuǎn)向范圍經(jīng)濟……消費者的選擇權(quán)最大程度地得到了保障”等內(nèi)容，可以得出啟示：借鑒長尾理論，公共圖書館之間可尋求合作，如通過建立聯(lián)盟等形式實現(xiàn)優(yōu)勢互補，以保證部分讀者的個性化需求，提升服務(wù)效益。依據(jù)“對于圖書館無法采購的需求量少的文獻，可以采用館際互借、文獻傳遞等方式幫助讀者尋找資源……實現(xiàn)了優(yōu)勢互補”“公共圖書館是頭部，民間圖書館是那根長長的尾巴，依靠眾多細小的力量滿足廣泛的閱讀需求”等內(nèi)容，可以得出啟示：借鑒長尾理論的積小成大，應(yīng)鼓勵社會力量創(chuàng)辦各種形式的民間圖書館，有針對性地滿足廣大城鄉(xiāng)百姓的需求，促進社會文明和諧。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：一個永恒的范仲淹梁衡①山東青州為中國最古老的行政區(qū)之一。當(dāng)年大禹治水后將中國分為九州，即有青州。現(xiàn)在人們到青州來，主要是兩件事，一是上山“拜壽”，二是到城里憑吊范仲淹。②出青州城南五里，有云門山。自山腳下遙望山頂，崖上隱隱有一“壽”字，這就是人們要來看的奇跡。這是明代嘉靖三十九年，青州衡王為自己祝壽時所刻，距今已四百年。山上殘雪未消，我在料峭春風(fēng)中，細細端詳這個奇跡。這字高七點五米，寬三點七米，也不知當(dāng)初怎樣寫上去、刻出來，卻又這樣不失間架結(jié)構(gòu)和點畫筆意。衡王創(chuàng)造了奇跡，但他當(dāng)時的目的并不為藝術(shù)。衡王刻字希冀自己長壽百歲，同時也向老百姓擺擺皇族的威風(fēng)。但是數(shù)代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威風(fēng)也早就被風(fēng)吹雨打去。倒是這個有藝術(shù)價值的壽字，壽到如今。遙想當(dāng)年大禹治水，從這里東去導(dǎo)流入海，天下才得從漫漫洪水中解救出來，有此青州。從此，人們在這里男耕女織，一代一代地繁衍生息。范仲淹曾來這里為官，李清照曾在這里隱居，衡王在這里治自己的小天地。人們在這石山上摩崖刻字，鑿窟造像，喊喊嚓嚓，忙忙碌碌。唯有這山默默無言。③從山上下來，到青州城西去謁范公祠。這是人們?yōu)榧o(jì)念北宋名臣范仲淹所修，千年來香火不絕。這祠并不大，大約就是兩個籃球場大的院子。院心有一井，名范公井，傳為范仲淹所修。這井水也不一般，清冽有加，傳范仲淹公余用此水調(diào)成一種“青州白九藥”，治民痼疾，頗有奇效。宋人有詩云：“甘清汲取無窮已，好似希文昔日心?！爆F(xiàn)在這井還水清如鏡。正東有祠堂，有范公像及其生平壁畫。祠堂左右供歐陽修和富粥，他們都是當(dāng)年推行慶歷新政的主持。院南有竹林一片，千竿翠竹，蔚然秀地靈之氣。竹后有碑廊，廊中刻有范公的名文《岳陽樓記》。院心有古木三株，為唐楸宋槐。樹之北有馮玉祥將軍的隸書碑聯(lián)：“兵甲富胸中，縱教他虜騎橫飛，也怕那范小老子；憂樂觀天下，愿今人砥礪振奮，都學(xué)這秀才先生。”這兩句話準(zhǔn)確地概括了范公的一生。④范仲淹從小喪父，家境貧寒。他發(fā)奮讀書，早起煮一小盆粥，粥涼后劃為四塊，這就是他一天的飯食。后他科舉得官，授龍圖閣大學(xué)士，為政清廉，且力圖革新。后來，西夏頻頻入侵，朝中無軍事人才，他以文官身份統(tǒng)兵戍邊，大敗敵寇。西夏人驚呼“他胸中自有雄兵百萬”，邊民尊稱為“龍圖老子”。連皇帝都按著地圖說：“有仲淹在，朕就不愁了?！焙笥终{(diào)回朝中主持慶歷新政，大刀闊斧地除舊圖新，又頻繁調(diào)至各地任職，親自推行地方政治的革新。無論在邊防，在朝中，在地方，他總是“進亦憂，退亦憂”。其憂國憂民之心如熾如焰。范仲淹是一個諸葛亮式的政治家，一生主要是實踐，他按自己認(rèn)定的處世治國之道，鞠躬盡瘁地去做，將全部才華都投身到處理具體政務(wù)、軍務(wù)中去，并不著意為文?；实v三年（1051年）范仲淹到青州任知府，這是他的官宦生涯也是人生旅途的最后一站。第二年即病逝了?！对狸枠怯洝肥撬ナ狼捌吣辏虿那熬€調(diào)內(nèi)地任職時所作。正如《出師表》一樣，這是一個偉人后期的作品，也是他一生思想的結(jié)晶。我能想見，一個老人在這小院中，在井亭下竹林中是怎樣的焦躁徘徊，自責(zé)自求，憂國憂民。他回憶著“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚”的戍邊生活；回憶著“居廟堂之上”伴君勤政的艱辛；回憶賑災(zāi)放糧，所見到的平民水火之苦，他總結(jié)歷代先賢和自己一生的政治閱歷，終于長嘆一聲：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這聲大徹大悟的慨嘆如名利大廟里的鐘聲，渾厚沉遠，震悟大千。這一聲大嘆悠悠千年，激勵著多少志士仁人，匡正了多少仕人官宦。⑤春風(fēng)拂動唐楸宋槐的新枝，翠竹擺動著嫩綠的葉片。范公端坐祠內(nèi)，默默享受這滿院春光。我在院中徘徊，面對范公、歐陽公和富公的神位，默想千年古史中，如他們這樣職位的官員有多少，如他們這樣勤勉治事的人又有多少，但為什么只有范仲淹才教人千年永記，時時不忘呢？我想，個人只有辛苦的實踐，誠實的犧牲還不行，這些只能隨壽而終，只能被同時代的人理解。更重要的是，他要能創(chuàng)造一種精神，能提煉出一種符合民心，符合歷史規(guī)律的思想。⑥走出范公祠，上車出城。路邊閃過兩個高大的石碑樓，突兀地在寒風(fēng)中寂寞。人說這是當(dāng)年衡王府的舊址，多么威風(fēng)的皇族，現(xiàn)在只剩下這路邊的碑樓和山上的壽字。遙望云山，霧靄中翠柏披拂，奇峰傲立。在山上刻字的人終究留不住，留下的是這默默無言的山；把門樓修得很高的人還是存不住，長存的是那些曾用生命去推動歷史車輪的人。（有刪改）文本二：梁衡提出散文美的“三層次”理論，這標(biāo)志著梁衡開始形成自己的散文理論體系。所謂散文的三層次美，第一層是描寫敘述的美，寫景、狀物、述事、傳播信息、知識等，求的是準(zhǔn)確、干凈；第二層是意境之美，即要寫出感覺、感情、美感；第三層是哲理之美，即要寫出新的思想。（節(jié)選自黃海飛《試論作為散文文體家的梁衡》）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項是（）A.衡王刻“壽”字既希冀自己長壽，也擺了皇族威風(fēng)，可惜其命其威早已消逝，倒是“壽”字存續(xù)至今。B.文章第三段中引述宋人的詩句，把清澈如鏡的井水比作范仲淹的心，側(cè)面贊美他勤政愛民的高尚品格。C.范仲淹在青州為政多年做過一番事業(yè)，有著很好的政績官聲，人們?yōu)榧o(jì)念他修建的范公祠千年香火不絕。D.范仲淹無論在邊防、朝中，還是在地方，都懷著無比熾熱的憂國憂民之心，去實踐自己的處世治國之道。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章劃波浪線句子使用排比、擬人、對比手法，寫出青州山的肅穆永恒，表現(xiàn)青州悠久歷史和厚重的文化價值。B.文章使用類比的修辭手法，將范仲淹和諸葛亮一類的政治家放到一起寫，突出了他鞠躬盡瘁、勇于實踐的一面。C.文章第五段開頭用“新”“嫩綠”“春光”等帶有象征意味的詞語，讓讀者深刻地感受到范仲淹精神的永駐。D.文章以游覽蹤跡為線索，按照空間轉(zhuǎn)換順序，以第三人稱的視角表達感悟，選材和組材十分嚴(yán)謹(jǐn)，文脈清晰。8.文本一的標(biāo)題是《一個永恒的范仲淹》，文中卻又?jǐn)懥撕馔醯囊恍┦虑椋埡喴治鲞@樣寫的好處。9.梁衡提出散文美的“三層次”理論。請結(jié)合文本二，簡要分析文本一劃線部分是如何體現(xiàn)這一創(chuàng)作理念的？【答案】6.C7.D8.①以衡王和范仲淹對比，突出了范仲淹的精神永存；②表達了人不能靠刻字、蓋高樓求得永存，而要創(chuàng)造一種精神，提煉出一種符合民心、符合歷史規(guī)律思想的哲理；③選材上豐富了文章的內(nèi)容，拓展了文章思路，體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點。9.①描寫美：文本通過“焦躁徘徊，自責(zé)自求”等詞語對范仲淹在小院中狀態(tài)進行細節(jié)描寫，生動展現(xiàn)其憂國憂民形象；同時對他回憶的戍邊艱苦、朝堂勤勉、賑災(zāi)時百姓困苦等場景細致描繪，豐富文章內(nèi)容，體現(xiàn)描寫之美。②意境美：作者借助想象，將范仲淹置于小院情境中，使其憂國憂民之情與靜謐環(huán)境相融合，營造出深沉凝重意境；運用排比生動形象地詮釋了范仲淹一生的忠君憂民，運用比喻生動寫出范仲淹對后世的影響，震撼人心，達到共鳴，體現(xiàn)意境美。③哲理美：文章盛贊范仲淹的“永恒”，不僅體現(xiàn)在他的勤勉治事、勤政愛民上，更體現(xiàn)在他創(chuàng)造的精神上，其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一符合民心、歷史規(guī)律的憂樂觀，予人以哲思，體現(xiàn)哲理美?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇散文通過描寫青州的歷史文化，尤其是范仲淹的生平事跡，展現(xiàn)了其憂國憂民的精神。文章巧妙運用對比手法，將衡王的短暫與范仲淹的永恒相對照，突出范仲淹的歷史影響。同時，文章通過細膩的景物描寫和深刻的思想表達，體現(xiàn)了梁衡散文的三層次美：描寫敘述的準(zhǔn)確、意境的美感以及哲理的深度?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容分析概括的能力。C.“范仲淹在青州為政多年”錯誤。原文“皇祐三年（1051年）范仲淹到青州任知府，這是他的官宦生涯也是人生旅途的最后一站。第二年即病逝了”?？梢?，范仲淹在青州為政并不是多年，只是很短時間。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“以第三人稱的視角表達感悟”表述錯誤，依據(jù)“我在料峭春風(fēng)中，細細端詳這個奇跡”“我在院中徘徊，……但為什么只有范仲淹才教人千年永記，時時不忘呢”等語句，可知通過“我”的視角，圍繞作者對青州的歷史文化以及范仲淹等人物的感悟來選材組材。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章段落的作用、探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。①手法上，結(jié)合“路邊閃過兩個高大的石碑樓，……在山上刻字的人終究留不住，留下的是這默默無言的山；把門樓修得很高的人還是存不住，長存的是那些曾用生命去推動歷史車輪的人”可知文章將衡王追求個人私利和虛榮卻轉(zhuǎn)瞬即逝，與范仲淹為國家和人民鞠躬盡瘁、精神永恒進行鮮明對比，更能突出范仲淹精神的可貴和永恒。②主題上，根據(jù)“衡王刻字希冀自己長壽百歲，同時也向老百姓擺擺皇族威風(fēng)。但是數(shù)代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威風(fēng)也早就被風(fēng)吹雨打去”“在山上刻字的人終究留不住”“為什么只有范仲淹才教人千年永記，時時不忘呢……他要能創(chuàng)造一種精神，能提煉出一種符合民心，符合歷史規(guī)律的思想”分析可知，人要想獲得真正的永恒，應(yīng)該像范仲淹一樣，創(chuàng)造出有價值的精神和思想，提煉出一種符合民心，符合歷史規(guī)律的思想，而不是追求表面的虛榮和物質(zhì)的享受。③選材上，依據(jù)“自山腳下遙望山頂，……但是數(shù)代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威風(fēng)也早就被風(fēng)吹雨打去”可見，在選材上，這段敘寫衡王的事情，豐富了文章的內(nèi)容；再聯(lián)系文末“路邊閃過兩個高大的石碑樓，突兀地在寒風(fēng)中寂寞?！L存的是那些曾用生命去推動歷史車輪的人”可見，盡管文章中涉及了衡王和范仲淹等不同的人物和事件，看似“形散”，但始終圍繞著“永恒”這一核心主題展開。衡王的短暫與范仲淹的永恒形成對比，都是為了突出范仲淹精神的永恒價值，體現(xiàn)了散文“神聚”的特點?！?題解析】本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特色的能力。梁衡提出的散文美的“三層次”理論，分別為描寫美、意境美、哲理美。①描寫美：在描述范仲淹回憶過往經(jīng)歷時，“他回憶著……回憶賑災(zāi)放糧，所見到的平民水火之苦”，雖不是對景物的描寫，但通過對范仲淹不同生活場景的細膩刻畫，讓讀者能夠想象到當(dāng)時的畫面，如戍邊時的艱苦、朝堂上的勤勉、賑災(zāi)時的民生疾苦等，從另一個角度豐富了文章的描寫內(nèi)容，使人物形象更加立體，也體現(xiàn)了描寫美。②意境美：“我能想見，一個老人在這小院中，在井亭下竹林中是怎樣的焦躁徘徊，自責(zé)自求，憂國憂民”，作者通過想象，描繪出范仲淹在小院中焦慮不安、自我反省的形象，營造出一種深沉、凝重的氛圍。結(jié)合后面他對過往經(jīng)歷的回憶，使讀者能夠感受到范仲淹內(nèi)心的痛苦和對國家、人民的深切關(guān)懷，從而在腦海中形成了一個具體可感的意境。“這聲大徹大悟的慨嘆如名利大廟里的鐘聲，渾厚沉遠，震悟大千。這一聲大嘆悠悠千年，激勵著多少志士仁人，匡正了多少仕人官宦”，將范仲淹的慨嘆比作名利大廟里的鐘聲，運用比喻的修辭手法，使抽象的慨嘆變得具體可感，營造出一種深遠、宏大的意境。使讀者感受到范仲淹精神的強大力量，跨越千年，激勵著無數(shù)人，達到了情感和意境的交融，體現(xiàn)了意境美。③哲理美：“我想，個人只有辛苦的實