大學之道傳統(tǒng)文化之根東南大學香港大學廈門大學河南大學

在中國許多高等學府的校訓都出自《大學》，你知道下列校訓是哪所學校嗎？半部《論語》治天下，

一幀《禮記》譽千秋。選擇性必修上冊第二單元-5大學之道01文化常識又名《小戴禮記》、《小戴記》，成書于漢代，相傳為西漢禮學家戴圣所編《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內容主要寫先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想、美學思想是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編《禮記》選擇性必修上冊第二單元-5大學之道01文化常識是"三禮"之一、"五經"之一，"十三經"之一。①祭祀天、地、宗廟之禮②《儀禮》、《周禮》、《禮記》《周易》《尚書》《詩經》《禮記》《春秋》南宋形成的十三部儒家經典：周易、尚書、詩經、周禮、儀禮、禮記、春秋左傳、春秋公羊傳、春秋榖梁傳、孝經、論語、孟子、爾雅選擇性必修上冊第二單元-5大學之道01文化常識是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為春秋戰(zhàn)國時期曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作?！洞髮W》選擇性必修上冊第二單元-5大學之道01文化常識

經北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》《論語》《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響?！洞髮W》為“四書”之首，是孔子講授“初學入德之門”的要籍。選擇性必修上冊第二單元-5大學之道01文化常識人生八歲，則自王公以下，至于庶人之弟，皆入小學，而教之以灑掃、應對、進退之節(jié)，禮樂、射御、書數之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學校之教，大小之節(jié)所以分也?！祆洹洞髮W章句序》“大學”與“小學”有什么不同？“大學”二字在古代指“大人之學”，即倫理、政治、哲學等方面的學問“小學”主要教授學生“灑掃、應對、進退”，“禮、樂、射、御、書、數”等基本禮節(jié)和文化基礎知識（研究文字訓詁、音韻方面的學問）《大學》只有兩千一百多字，課文節(jié)選的兩段是開篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，但是《大學》的總綱，后世學者常用“三綱八目”來概括。德行高尚、志趣高遠的人選擇性必修上冊第二單元-5大學之道01文化常識解題題目是編者加的“大學之道”即大人之學、成人之學的基本原理選擇性必修上冊第二單元-5大學之道02文言落實大學之道，在明/明德，在親民，在止于至善。道路→在學習政治、哲學時所掌握的規(guī)律和原則<動>親近愛撫<動>彰明<形>高尚、光輝道德修養(yǎng)的最高境界知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，承志向堅定不移心不妄動性情安和知道要達到的“至善”境界安而后能慮，慮而后能得。思慮精詳處事合宜物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。根本枝末<動>接近而后：以后、然后選擇性必修上冊第二單元-5大學之道03文本研讀三綱八目提網的總繩→事物的主干部分大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。三綱明明德親民止于至善第一段開宗明義，提出“三綱”，作為引領學習的終極目標。把人天生的固有的善性發(fā)揮出來，是激發(fā)求學者完善自己的自覺性。不僅自己要明明德，而且要教化別人，提高別人的修養(yǎng)，祛除別人身上的污垢，使其成為新民。要將自己的道德品質和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。選擇性必修上冊第二單元-5大學之道03文本研讀“三綱”之間的關系三綱八目對己立德對人愛人這“三綱”構成一個由低級到高級、由個體到群體的完整社會體系，它表達了儒家一貫倡導的以教化為手段、以德政為目的的施政主張。明明德完善自我，改進自我內圣親民愛民順民，引導百姓自我完善外王止于至善最終追求選擇性必修上冊第二單元-5大學之道03文本研讀三綱八目知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。怎樣實現“三綱”？止定靜安慮得七個步驟心不妄動性情安和思慮精詳處事合宜達到“至善”境界志向堅定不移選擇性必修上冊第二單元-5大學之道02文言落實古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。<指代>……的人使……整齊有序欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。<使>使……端正欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。<使>使……真誠<使>獲得知識致知在格物。推究事物的原理古：和自己有血緣關系的宗族今：家庭選擇性必修上冊第二單元-5大學之道01文言落實自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。意念真誠事物的原理推究明白對外物之理認識充分修養(yǎng)自身品性平民百姓古：<動>到+<介>今：<介>表示另提一件事一概、一律選擇性必修上冊第二單元-5大學之道03文本研讀三綱八目八目指網眼，比喻事物的從屬部分。全面透徹地研究世界上的萬事萬物格物致知誠意正心修身齊家治國平天下要獲得對世界上萬事萬物的認識在修養(yǎng)自身的過程中，能夠做到誠實、不自欺教人防止個人情感的偏向使個人修養(yǎng)達到完善的程度善于處理好家庭或家族內部的關系“齊家”的擴大和延伸處在“八目”的中樞地位對人的培養(yǎng)的最高要求選擇性必修上冊第二單元-5大學之道03文本研讀三綱八目格物致知誠意正心修身齊家治國平天下知修安修己內外安人修身立德致用親民獨善其身兼善天下“八目”之間的關系選擇性必修上冊第二單元-5大學之道03文本研讀三綱八目“八目”之間的關系格物致知誠意正心目的修身齊家治國平天下基礎“修身”是根本自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。由小至大的因果關系選擇性必修上冊第二單元-5大學之道03文本研讀三綱八目“三綱”“八目”之間的關系八目三綱具體步驟指導思想止于至善明明德親民內修外治★治國★齊家★修身★正心★誠意★致知★格物★平天下窮則獨善其身達則兼善天下選擇性必修上冊第二單元-5大學之道04拓展探究

先秦諸子的文章在論述道理方面有其獨特和巧妙之處，如善用譬喻、對比，思路簡潔明晰等。分析其論證特點，可以更加深入的了解先秦儒家思想的智慧，對我們的寫作以及民族精神的塑造有指導作用。本文的論證特點●句式整齊，節(jié)奏分明，增強了語勢，具有無可辯駁的力量●論證結構嚴謹，條理清晰先提出表明宗旨的“三綱”，然后提出實現“三綱”的具體步驟，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性?！襁\用排比、頂真的修辭手法手法，文章氣勢更強，意義聯(lián)系更加緊密，論證力強選擇性必修上冊第二單元-5大學之道04拓展探究窮理、正心、修身、治人的根本原則大學之道你如何評價本文提到的“大學之道”？既有其積極的一面，也有消極的一面①積極的影響《大學》強調了學習者自身道德修養(yǎng)的提高，還強調了對社會的關心和參與精神，對形成良好的社會風氣與促進社會發(fā)展都具有積極意義?！洞髮W》所提出的“修、齊、治、平”思想，幾乎成為讀書人的唯一標準理想。這種思想主張積極人世，注重自身修養(yǎng)，關心人民疾苦，努力改善民生，維護社會安定，擁護統(tǒng)一，對社會的繁榮穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。②消極的影響《大學》把人的思想束縛在儒家的思維范圍之中，給古代文人帶來思想僵化的缺點。在中國古代，一個人如不按照“修、齊、治、平”這條線路來走，輕則斥之為不成才，重則認為離經叛道，大家群起而攻之，使文人輕易不敢背離。同時，“達則兼濟天下”的信念的最終目標是為最高統(tǒng)治者服務的，因此帶有濃厚的政治傾向性。選擇性必修上冊第二單元-5大學之道04拓展探究錢理群先生曾提出，我們的一些大學正在培養(yǎng)一批“精致的利己主義者”，即經過精心打扮甚至偽裝的“利己主義者”，他們的目標只有一個——個人利益。針對此類社會現象，有人認為這是傳統(tǒng)讀書人道德修養(yǎng)缺失所致，對此，你是否認同?請結合本課所學加以闡釋。認同觀點《大學之道》開宗明義，提出大學的宗旨在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于使人達到善的最高境界，由此可見，當時的人們認為教育的最重要的意義在于培養(yǎng)道德高尚的人。之后，又具體闡明了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下“八目”，以及在生活中的具體實踐。這“八目”，由推究事物的原理依次擴展，到處理家族關系，最終到“天下平”，即承擔社會責任，以天下為己任。選擇性必修上冊第二單元-5大學之道04拓展探究反觀當下一些學校的教育，急功近利，過度重視對知識的灌輸和對技能的培養(yǎng)，而將對學生道德品質的培養(yǎng)放到了次要的地位，所以才出現了清華學子劉海洋向狗熊潑硫酸、復旦研究生林森浩給室友投毒、北大學霸吳謝宇弒母這些令人發(fā)指的案件。而錢理群先生所說的“精致的利己主義者”歸根結底還是缺少責