高三一輪復(fù)習(xí)高考試題點(diǎn)對(duì)點(diǎn)

15文言文閱讀之句式

題型一：賓語(yǔ)前置句

【真題回放】

（2025?全國(guó)一卷?高考真題）閱讀下面的文言文，完成下面小題，

材料一：

鄭伯勺晉，子大叔相，見(jiàn)范獻(xiàn)子用。獻(xiàn)子曰：“若王室何？對(duì)曰："老夫其國(guó)家不能恤，敢及王室？

抑人亦有言曰：’釐不恤其緯，而憂(yōu)宗周之隕，為將及焉。'今王室實(shí)蠢蠢焉，吾小國(guó)懼矣，然大國(guó)之憂(yōu)也，

吾儕何知焉？吾子其早圖之?！?/p>

（節(jié)選自《左傳?昭公二十四年》）

材料二：

漆室女者，魯漆室邑之女也。當(dāng)穆公時(shí)，君老，太子幼。女倚柱而嘯，旁人聞之，莫不為之慘者。其

鄰人婦從之游，謂曰：“何嘯之悲也？”漆室女曰：“吾憂(yōu)魯君老，太子幼。'’鄰婦笑曰：“此乃皆大夫之憂(yōu)，

婦人何勺焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晉客舍吾家，系馬國(guó)中。馬佚地走，踐吾葵，使我終歲不

食葵。鄰人女奔，隨人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾終身無(wú)兄。今魯君老人，太子

少愚，愚偽日起。夫魯國(guó)有患者君臣父子皆被其辱禍及眾庶婦人獨(dú)安所避乎!吾甚憂(yōu)之?！?/p>

（節(jié)選自劉向《列女傳》卷三）

材料三：

獸監(jiān)門(mén)之女?huà)胂鄰目?jī)，中夜而泣涕，其偶曰：“何謂而泣也？“嬰曰:"吾聞衛(wèi)世子不肖，所以泣也?！?/p>

其偶曰：“衛(wèi)世子不肖，諸侯之憂(yōu)也，子習(xí)自泣也？”婆曰：“吾聞之異乎子之言也。昔者宋之桓司馬得罪于

宋君，出于魯，其馬佚而服吾園，而食吾園之葵。是歲，吾聞園人亡利之半。越王勾踐起兵而攻吳，諸侯

畏其威，者往獻(xiàn)女，吾姊與焉，兄往視之，道畏而死。越兵威者，吳也：兄死者，我也。今衛(wèi)世子甚不肖，

好兵，吾男弟三■人，能無(wú)憂(yōu)于？”

（節(jié)選自韓嬰《韓詩(shī)外傳》卷二）

材料四：

戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，說(shuō)客辨士尤好借物以喻其意，非以為實(shí)有此事也，乃漢晉著述者往往誤以為實(shí)事而采之入

書(shū)?！洞呵飩鳌纷哟笫逶啤懊锊恍羝渚暎鴳n(yōu)宗周之隕，為將及焉”，此不過(guò)設(shè)言耳。其后衍之，遂謂漆室之

女不績(jī)其麻而憂(yōu)曾國(guó)：其后又衍之，遂謂普監(jiān)門(mén)之女?huà)霊n(yōu)衛(wèi)世子之不肖。而有“終歲不食葵”“終身無(wú)兄”之言，

苓真有其人其事者矣。由是韓要克采之以入《詩(shī)外傳》，刻向采之以入《列女傳》。傳之蓋久，信者愈多，

遂至虛言竟成實(shí)事。乃世之士但見(jiàn)漢人之書(shū)有之，遂信之而不疑，抑亦過(guò)矣。

（節(jié)選自崔述《考信錄》）

［注］春秋末期，宗周王室動(dòng)蕩，晉強(qiáng)鄭弱。子大叔為鄭國(guó)正卿，范獻(xiàn)子為晉國(guó)大臣。

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.如，往、去，與《屈原列傳》“使使如秦受地”“臣請(qǐng)往如楚”的“如”意義相同。

B.與，音yL參與，與《離騷》“恐年歲之不吾與"的“與''讀音、意義均不相同。

C.曷為，“曷”作“為”的前置賓語(yǔ)，與《短歌行》“何以解憂(yōu)”的“何以”結(jié)構(gòu)相同。

D.若,連詞，如果，與《燭之武退秦師》“若舍鄭以為東道主”的“若”意義相同。

【答案】D

參考譯文：

材料一：

鄭伯到晉國(guó)去.子大叔輔佐,見(jiàn)到范獻(xiàn)子。范獻(xiàn)子說(shuō)：“王室怎么樣？”回答說(shuō)：“我自己的國(guó)家都不

能顧及，怎么還能顧及王室呢？而且人們有句話(huà)說(shuō)：'寡婦不操心紡織，卻擔(dān)心宗周的削弱，因?yàn)楹ε聻?zāi)禍

會(huì)降臨到她自己身上。'現(xiàn)在王室確實(shí)動(dòng)亂不安，我們這些小國(guó)非常害怕。（但如何解決王室之亂）這該是

大國(guó)要操心的事，我輩又哪里知道呢？您作為大國(guó)之卿，還是早作打算吧！

材料二：

魯漆室女，是魯國(guó)漆室氏之邑的女兒。當(dāng)時(shí)正是魯國(guó)移公執(zhí)政時(shí)代，穆公年紀(jì)老了，太子又還小。魯

漆宜女為此靠著柱子長(zhǎng)嘯，在旁的人聽(tīng)到這悲憤的嘯聲，沒(méi)有一個(gè)不為之感傷的“她鄰居享有個(gè)婦女平常

跟她玩在一起，對(duì)她說(shuō)：“你的嘯聲聽(tīng)起來(lái)為什么這樣悲慘！”漆室女說(shuō)：“我擔(dān)憂(yōu)著魯君老、太子幼的事??！”

鄰居?jì)D人笑著說(shuō)：“這是魯國(guó)大夫該操心的國(guó)家大事，和我們婦女有什么關(guān)系呢？“漆室女說(shuō)：“不是這樣。

這不是你能知道的。以前晉國(guó)有客人住在我家，把馬拴在菜園里，不料馬脫逃奔跑，將菜園里的葵菜全都

踐踏死了，使我家一年到頭吃不到葵菜。又有一次，鄰居家的女兒私奔，跟著別人逃走了，她家里的人請(qǐng)

我哥哥前往追趕，途中正碰上因久雨漲水，落入水流中淹死，使我終身失去了哥哥。現(xiàn)在曾君年老惑亂，

太子年幼無(wú)知，在無(wú)知和惑亂之間，奸惡欺詐的事就會(huì)不停發(fā)生。魯國(guó)一旦有了刊么災(zāi)禍，君臣也好，父

子也好，都會(huì)遭到恥辱，還會(huì)禍及百姓，我們婦女能獨(dú)自平安地逃過(guò)嗎？我正擔(dān)憂(yōu)此事?！?/p>

材料三：

魯國(guó)守城門(mén)官的女兒名叫嬰，和其他女子一塊兒緝麻線(xiàn)，到了半夜，她哭了起來(lái)。她的同伴問(wèn)道：“你

為什么流淚呢？”嬰說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)衛(wèi)國(guó)的世子不好，所以哭泣?！彼耐檎f(shuō)：“衛(wèi)國(guó)的世子不好，這是諸侯擔(dān)

憂(yōu)的事，你為什么哭泣呢？“嬰說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)的同你問(wèn)的不同。從前，宋國(guó)的司馬桓他得罪了宋國(guó)國(guó)君，逃亡

到皆國(guó)來(lái)，他的馬逃奔了，在我的菜園里打滾，吃掉了我的菜園里的葵菜。那一年，我聽(tīng)說(shuō)種菜的人損失

了一半的利益。越王勾踐出兵攻打吳國(guó)，諸侯畏懼他的威勢(shì)，魯國(guó)把女子奉獻(xiàn)給越王，我的姊姊也在被奉

獻(xiàn)之列，我的哥哥到越國(guó)去探望姐姊，路上遇到危險(xiǎn)，死了。越國(guó)軍隊(duì)威脅的是吳國(guó)，可是死掉哥哥的是

我?，F(xiàn)在衛(wèi)國(guó)的世子非常不好，喜好戰(zhàn)爭(zhēng)，我有三個(gè)弟弟，能夠不替他們擔(dān)憂(yōu)嗎？”

材料四：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，說(shuō)客、辯士尤其喜炊借事物比喻他們自己的意圖，并非真有這樣的事情，但是漢晉時(shí)期的

著書(shū)者往往誤以為是實(shí)事而采錄到書(shū)中?！洞呵飩鳌分凶哟笫逭f(shuō)“寡婦不憂(yōu)慮緯紗不足，卻擔(dān)憂(yōu)宗周覆滅，

因?yàn)闉?zāi)禍將波及自身“，這不過(guò)是設(shè)喻罷了。后來(lái)（這個(gè)故事）行生開(kāi)來(lái)，就說(shuō)成是漆室的女子不紡自己的

麻卻憂(yōu)慮魯國(guó)；再后來(lái)又衍生開(kāi)來(lái)，就說(shuō)成是魯國(guó)守門(mén)人的女兒嬰憂(yōu)慮衛(wèi)國(guó)世子的品行不端。并且有了'‘整

年吃不上葵菜”“終身失去兄長(zhǎng)”這樣的話(huà)，好像真有這樣的人這樣的事一樣。于是韓嬰竟然采錄它寫(xiě)進(jìn)《韓

詩(shī)外傳》，劉向也采錄它寫(xiě)進(jìn)《列女傳》。流傳得越久，相信的人越多，最終虛妄的言辭竟然成了真實(shí)的事

情。但是世上的讀書(shū)人只看到漢代人的書(shū)里有這些記載，就相信它而不懷疑，這也太過(guò)分了。

【解題技法】

第一步：明確選項(xiàng)考查類(lèi)型，定位關(guān)鍵考點(diǎn)

通讀選項(xiàng)，判斷每個(gè)選項(xiàng)考查的核心內(nèi)容：是實(shí)詞（如“如”）、虛詞（如“與”“若”）的意義/用法，

還是特殊句式（如“曷為”的賓語(yǔ)前置）。本題中，選項(xiàng)A考查實(shí)詞“如”的意義，選項(xiàng)B考查虛詞

“與”的讀音和意義，選項(xiàng)C考查特殊句式（賓語(yǔ)前置），選項(xiàng)D考查虛詞“若”的意義。需重點(diǎn)關(guān)

注選項(xiàng)C的句式分析。

第二步：針對(duì)“賓語(yǔ)前置句”選項(xiàng)，運(yùn)用句式知識(shí)拆解結(jié)構(gòu)

回憶賓語(yǔ)前置句的常見(jiàn)類(lèi)型：

古文中賓語(yǔ)前置主要有三種情況：

疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞（何、曷、安、焉等）作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置（如“沛公安在？”即“沛公在安”以

否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置（如“不吾知也”即“不知吾也”）；

用“之”“是”作提賓標(biāo)志（如“唯利是圖”即“唯圖利”）。

分析選項(xiàng)C的結(jié)構(gòu)：

材料三中“子曷為泣也”的“曷為”：“曷”是疑問(wèn)代詞（"什么''"為什么”），“為”是動(dòng)詞（“做”“因

為"），“曷”作“為”的賓語(yǔ)，符合“疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置”的規(guī)律，即“曷為”=“為曷”

（為什么）。

課內(nèi)對(duì)比《短歌行》“何以解憂(yōu)”：“何”是疑問(wèn)代詞，“以”是介詞，“何”作“以”的賓語(yǔ)，前置后

為“何以”:“以何”（用什么）。

結(jié)論：二者均為“疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置”，結(jié)構(gòu)完全相同，故選項(xiàng)C正確。

特點(diǎn)：句子是疑問(wèn)句（含疑問(wèn)語(yǔ)氣），且賓語(yǔ)是疑問(wèn)代詞（何、誰(shuí)、奚、安、焉、胡等），

此時(shí)賓語(yǔ)需前置。

教材實(shí)例：

《鴻門(mén)宴》：“大王來(lái)何操？”

正常語(yǔ)序：“大王來(lái)操何？”

解析：疑問(wèn)句，“何”（什么）是疑問(wèn)代詞作“操”（攜帶）的賓語(yǔ)，前置到“操”前。

《鴻門(mén)宴》：“沛公安在？”

正常語(yǔ)序：“沛公在安？〃

解析：疑問(wèn)句，“安”（哪里）是疑問(wèn)代詞作“在”的賓語(yǔ)，前置到“在”前。

《逍遙游》：“彼且奚適也？”

正常語(yǔ)序：“彼且適奚也？”

解析：疑問(wèn)句，“奚"（哪里）是疑問(wèn)代詞作“適”（到）的賓語(yǔ)，前置到“適”前。

3.用“之”“是”作標(biāo)志的賓語(yǔ)前置（強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)）

特點(diǎn)：為突出賓語(yǔ)，將賓語(yǔ)提到動(dòng)詞前，用“之”或“是”作復(fù)指標(biāo)志（無(wú)實(shí)義，

僅起強(qiáng)調(diào)作用）。

教材實(shí)例：

《燭之武退秦師》：“何厭之有？”

正常語(yǔ)序：“有何厭？”

解析：“厭”（滿(mǎn)足）是“有”的賓語(yǔ)，“之”為標(biāo)志，將“何厭”前置以強(qiáng)調(diào)“沒(méi)

有滿(mǎn)足的時(shí)候

《季氏將伐顓臾》：“無(wú)乃爾是過(guò)與？”

正常語(yǔ)序：“無(wú)乃過(guò)爾與？”

解析：“爾”（你）是“過(guò)”（責(zé)備）的賓語(yǔ)，“是”為標(biāo)志，將“爾”前置以強(qiáng)調(diào)“要

責(zé)備的是你”。

固定結(jié)構(gòu)“唯…是…”“唯…之…”（“唯”表“只”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)）：

如《左傳?襄公十四年》：“唯余馬首是瞻“（高中拓展），正常語(yǔ)序“唯瞻余馬首“，“是”

為標(biāo)志，強(qiáng)調(diào)“只看我的馬頭（方向）

4.介詞賓語(yǔ)前置

特點(diǎn)：介詞（以、于、為、與等）的賓語(yǔ)（多為代詞或疑問(wèn)代詞）前置到介詞前。

教材實(shí)例：

《鴻門(mén)宴》：“籍何以至此？”

正常語(yǔ)序：“籍以何至此？”

解析：“以”是介詞，“何”（什么）是其賓語(yǔ)，前置到“以”前，表“憑什么

《赤壁賦》：“何為其然也？”

正常語(yǔ)序：“為何其然也？”

解析：“為”是介詞，“何”（為什么）是其賓語(yǔ)，前置到“為”前，表“為什么二

《游褒禪山記》：“余是以記之J

正常語(yǔ)序：“余以是記之

解析：“以”是介詞，“是”（這）是其賓語(yǔ)，前置到“以”前，表“因此”。

二、識(shí)別賓語(yǔ)前置句的技法

L看否定詞+代詞組合

若句子含“不、未、莫”等否定詞，且否定詞后緊跟代詞（之、吾、爾等），則該代詞

很可能是前置賓語(yǔ)（正常應(yīng)在動(dòng)詞后）。

例：“未之有也”中，“未”（否定）+“之”（代詞），“之”是“有”的前置賓語(yǔ)。

2.看疑問(wèn)句+疑問(wèn)代詞位置

疑問(wèn)句中，若“何、安、奚”等疑問(wèn)代詞出現(xiàn)在動(dòng)詞前（而非動(dòng)詞后），則該疑問(wèn)代詞

是前置賓語(yǔ)。

例：“沛公安在？”中，“安”（疑問(wèn)代詞）在“在”前，是“在”的前置賓語(yǔ)。

3.看“之”“是”的作用

若動(dòng)詞前有“之”或“是”，且其前后分別為名詞/代詞和動(dòng)詞（如“X之Y”“X是

Y"），則“X”多為前置賓語(yǔ)，“之”“是”僅為標(biāo)志（無(wú)實(shí)義）。

例：“何厭之有”中，“何厭”（X）+“之”+“有”（Y）,“何厭”是“有”的前置賓

語(yǔ)。

4.看介詞后的賓語(yǔ)位置

介詞（以、為等）后若直接出現(xiàn)疑問(wèn)代詞或代詞（而非名詞），且該詞本應(yīng)在介詞后表“憑

借/原因”等，則多為前置賓語(yǔ)。

例：“何以”即“以何”，“何”是“以”的前置賓語(yǔ)；“是以”即“以是“，“是”

是“以”的前置賓語(yǔ)。

5.記固定結(jié)構(gòu)

對(duì)“唯…是…，，"唯…之…”等固定結(jié)構(gòu)，直接判定為賓語(yǔ)前置（“唯”后為前置賓

語(yǔ)），翻譯時(shí)將賓語(yǔ)放回動(dòng)詞后（如“唯利是圖”即“唯圖利

【對(duì)點(diǎn)強(qiáng)化訓(xùn)練】

1.閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

趙普教以為言，帝曰："彼等必不吾叛，卿何憂(yōu)之深邪？''熱熟觀數(shù)人者，皆非統(tǒng)御才，恐不能制伏其

下，則軍伍間萬(wàn)一有作孽者，其臨時(shí)亦不能自由爾。一日，召普從容論天下之事，因喟然嘆息日：“自唐李

以來(lái)數(shù)十年間，兵革不息，生民涂炭。〃普對(duì)日："節(jié)鎮(zhèn)太重，唯稍?shī)Z其權(quán)，則天下自安矣?！?/p>

（節(jié)選自陳邦瞻《宋史紀(jì)事本末?收兵權(quán)》，有刪改）

材料二：

上與故人石守信等飲，酒酬,屏左右.謂曰：“為天子亦大艱難,殊不若為節(jié)詹使之樂(lè).吾今終夕未

嘗安枕而臥也?！笔匦诺仍唬骸昂喂剩俊鄙先眨骸笆遣浑y知，居此位者，誰(shuí)不欲為之？”守信等皆惶恐頓首，曰：

“陛下行為出此言？"上曰："不然，汝曹雖無(wú)心，其如斃下之人欲富貴何?一旦以黃袍加汝身，雖欲不為，

不可得也?！笆匦诺饶私灶D首，泣m：”臣等愚不及此，唯陛下哀憐，指示可生之路?！ㄉ显唬?汝曹何不釋去

兵權(quán)，擇便好田宅市之，為子孫立永久之業(yè)。君臣之間，兩無(wú)猜嫌，不亦善乎？“皆再拜，稱(chēng)疾，請(qǐng)解兵權(quán)。

（節(jié)選自嗎夢(mèng)龍《智囊全集》卷二）

材料三：

韓信日："漢王遇我甚厚，吾豈可以鄉(xiāng)利倍義乎！"前J生日：“足下自以為善漢王，欲建萬(wàn)世之業(yè)，臣

竊以為誤矣。始常山王、成安君為布衣時(shí)，相與為刎頸之交，后二人相怨。常山王背項(xiàng)王，奉項(xiàng)嬰頭而竄

逃，歸于漢王。漢王借兵而東下，殺成安君派水之南。此二人和與天下至歡也然而卒相禽者何也？患生于

多欲而人心難測(cè)也。今足下欲行忠信以交于漢王，必不能固于二君之相與也。故臣以為足下必漢王之不危

己，亦誤矣。臣聞?dòng)侣哉鹬髡呱砦＃ιw天下者不賞。今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不

信：歸漢，漢人震怒.足下欲持是安歸乎？”韓信謝日：“先生耳休矣，吾將念之?”

（節(jié)選自《史記?淮陰侯列傳》）

材料四：

漢王甫破項(xiàng)羽，即刪奪韓信軍，天下自此寧矣。故無(wú)所挾以為名而抗不聽(tīng)命，既奪之后，弗能怨也。

如始陵之，使四方卒有不虞之事，有名可據(jù)，信兵不可奪矣。奪之速而安,以奠宗社，以,出父老子弟，以

效天地之殺機(jī)，而持征伐之權(quán)于一王，乃以順天休命，而人得以生。

（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二）

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.數(shù),音shud,屢次、多次，與《鴻門(mén)宴》"范增數(shù)目項(xiàng)王”的“數(shù)”讀音、意義均相同。

B.何為，為何，賓語(yǔ)前置，與《齊桓晉文之事》"牛何之''的"何之"句式相同。

C.且，副詞，暫且，與《六國(guó)論》“且燕趙處秦革滅殆盡之際”的“且”詞性、意義相同。

D.息，使動(dòng)用法，與《促織》”成以其小，劣之〃的“劣”用法不同。

【答案】C

【導(dǎo)語(yǔ)】

A.正確，讀音、意義相同，都是“shub,屢次、多次〃。句意：趙普多次就此事進(jìn)言。/范增多次向項(xiàng)王遞眼

色。

B.正確，句式相同，都是賓語(yǔ)前置句。正常的順序?yàn)椤盀楹巍?正常的順序?yàn)?牛之何"。句意：陛下為何說(shuō)出這

樣的話(huà)？/牛要到何處去？

C.錯(cuò)誤，詞性、意義不同。副詞，暫H/連詞，況句意：先牛暫H休息。/況H燕趙兩國(guó)正處在泰國(guó)把其

他國(guó)家快要消滅干凈的時(shí)候。

D.正確，用法不同。使動(dòng)用法，使......安寧/意動(dòng)用法，認(rèn)為......不好。句意：使父老兄弟得以安寧。/成名以

為蟋蟀的個(gè)頭小，就認(rèn)為它不好。

故選Co

參考譯文：

材料一：

趙普多次就此事進(jìn)言，皇帝說(shuō)：“他們一定不會(huì)背叛我，你為什么如此深深憂(yōu)慮呢？"然而（皇帝）

仔細(xì)觀察這幾個(gè)人，都沒(méi)有統(tǒng)領(lǐng)駕馭的才能，擔(dān)心他們不能制服自己的部下，那么軍隊(duì)中萬(wàn)一有作亂的人，

他們到時(shí)候也會(huì)身不由己啊。一天，（皇帝）召見(jiàn)趙普，私下談?wù)撎煜麓笫?，于是嘆息道：“自從唐末以來(lái)

幾十年間，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，百姓遭受苦難?！壁w普回答說(shuō)：“藩鎮(zhèn)的權(quán)力太重，只要逐漸削奪他們的權(quán)力，大

下自然就安定了?！?/p>

材料二：

皇帝和老朋友石守信等人飲酒，酒喝到暢快時(shí)，屏退身邊侍從，對(duì)（他們）說(shuō)：“做天子乜非常艱難，

遠(yuǎn)不如做節(jié)度使快樂(lè)，我現(xiàn)在整夜都不能安唾。”石守信等人問(wèn)：“是什么原因？”皇帝說(shuō)：“這不難理

解，占據(jù)這個(gè)位置的人，誰(shuí)不想得到呢？”石守信等人都惶恐地叩頭，說(shuō)：“陛下為什么說(shuō)這種話(huà)？”皇

帝說(shuō)：“不是這樣，你們雖然沒(méi)有野心，但你們部下的人想要富貴怎么辦？一旦把黃袍加在你們身上，即

使想不做（皇帝），也不可能了?！笔匦诺热擞谑嵌歼殿^，哭著說(shuō)：“我們愚笨沒(méi)有想到這一點(diǎn)，希望陛

下可憐我們，指明一條能讓我們活下去的路。”皇帝說(shuō)：“你們?yōu)槭裁床环袍捅鴻?quán)，選擇合適的好田宅買(mǎi)

下，為子孫建立永久的家業(yè)。君臣之間，沒(méi)有猜忌，不也很好嗎？”（石守信等人）都一拜再拜，稱(chēng)病請(qǐng)

求解除兵權(quán)。

材料三：

韓信說(shuō)：“漢王對(duì)待我很優(yōu)厚，我怎么能貪圖利益而背棄道義呢！"蒯通說(shuō)：“您自認(rèn)為和漢王關(guān)系

很好，想建立萬(wàn)世功業(yè)，我私下認(rèn)為這是錯(cuò)誤的。當(dāng)初常山王、成安君還是平民時(shí)，結(jié)為生死之交，后來(lái)

兩人結(jié)怨。常山王背叛項(xiàng)王，捧著項(xiàng)嬰的頭顱逃跑，歸附漢王。漢王借給他軍隊(duì)向東進(jìn)軍，在汰水南岸殺

了戌安君。這兩個(gè)人的交情是天下最深厚的，然而最終互相擒殺，為什么呢？是因?yàn)橛?，人心難以

揣測(cè)啊。現(xiàn)在您想以忠信和漢王交往，交情一定不會(huì)比這兩個(gè)人更牢固。所以我認(rèn)為您堅(jiān)信漢王不會(huì)危害

自己，也是錯(cuò)誤的。我聽(tīng)說(shuō)勇力和謀略使君主感到震驚的人，自身危險(xiǎn)；功勞蓋過(guò)天下的人，無(wú)法賞賜。

現(xiàn)在您擁有使君主震驚的威勢(shì)，懷揣著無(wú)法賞賜的功勞，歸附斐國(guó)，楚國(guó)人不信任：歸附漢國(guó)，漢國(guó)人感

到慫懼。您想憑借這些在哪里安身呢？”韓信辭謝說(shuō)：“先生暫且別說(shuō)了，我會(huì)考慮這件事。”

材料四：

漢王剛剛打敗項(xiàng)羽，立即馳馬奪取韓信的軍隊(duì)，天下從此安定了。所以（韓信）沒(méi)有可以憑借的名義

來(lái)反抗不聽(tīng)命，被奪取兵權(quán)后，也不能怨恨。如果暫且拖延，讓天下突然發(fā)生意外之事，（韓信）有了可以

依據(jù)的名義，他的軍隊(duì)就不能被奪取了?？焖賷Z取兵權(quán)而使天下安定，以此奠定國(guó)家根基，使父老兄弟得

以安寧，收斂天地間的戰(zhàn)亂之氣，而將征伐的權(quán)力掌握在君王一人手中，這是順應(yīng)上大旨意、保全性命，

使百姓得以生存。

2.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

嗚呼！盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其外？失之者，可以知之矣。

方其系燕父子以組，單梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及

仇儺已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至

于斐天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書(shū)》日：“滿(mǎn)

招損，添得益?！皯n(yōu)芳可以興國(guó)，逸像可以亡國(guó)，自然之理也。

故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍

患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？

（節(jié)選自歐陽(yáng)修《新五代史?伶官傳》）

材料二：

跡徽宗失國(guó)之由，特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士,狎近奸諛。于是蔡京以猥薄巧佞之資，濟(jì)

其驕奢淫佚之志。溺信虛尤,崇飾游觀，困竭氏力。君臣逸豫，相為誕謾，息弁國(guó)政，日行無(wú)稽。及童貫

用事，又佳兵勤遠(yuǎn)，稔禍速亂。他日國(guó)破身辱，豈得諉諸敦哉？自古人君玩物而喪志，縱欲而敗度，鮮不

亡者，徽宗甚焉，故特著以為戒。

（節(jié)選自《宋史?徽宗本紀(jì)》，有刪改）

材料三：

宋至徽宗之李年，必亡之勢(shì)，不可止矣。女真之強(qiáng)不可御也，童貫之借金亡遼之非策也，王輔受張敦

之陣以挑強(qiáng)虜也。君不似乎人之君垂老之童心冶游之浪子相不似乎君之相，擁離散之人心以當(dāng)大變，無(wú)一

而非必亡之勢(shì)。人心不震，規(guī)畫(huà)不新，雖諸葛孔明不能止荊州之潰，雖郭子儀不能已陜州之奔。

徽宗南奔以避寇，勢(shì)迫而不容弗避，避之尚未足以亡也。其必亡者，內(nèi)禪而委位于欽宗也。委位于欽

宗，則徽宗非天下之君矣。本不可以為人之君，而又委位以自失其柄，為蕭然休老之人。則處有余之地而

非其地，撫有余之人而非其人。權(quán)藉之所歸，據(jù)之以抗強(qiáng)虜者，猶然子處危城之嗣主。是出奔猶未失勢(shì)，

而內(nèi)禪之失，不可救矣。欽宗受內(nèi)禪之命，盈廷之士，類(lèi)皆讒賊之余，嬰城之眾，徒戀身家之計(jì)，以偷一

日之安。西晉懷帝之覆轍，憎黃冬電，以冥行而蹈之，不亦悲乎！

（節(jié)選自王夫之《宋論?徽宗》，有刪改）

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.所以，……的原因，與《蘭亭集序》中“所以游目騁懷〃的"所以〃意思相同。

B.函，用匣子裝，與《項(xiàng)脊軒志》中“先大母婢也，乳二世"的"乳”用法相同。

C.數(shù)，命數(shù)，與《六國(guó)論》中的“勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理"的"數(shù)〃意思相同。

D.莫之懲，賓語(yǔ)前置句，與《歸去來(lái)兮辭》中的“遑遑欲何之”的句式相同3

【答案】A

【導(dǎo)語(yǔ)】

A.錯(cuò)誤，表原因，......的原因/表示憑借或手段，用來(lái)......的，指通過(guò)"游目騁懷〃這一行為達(dá)到某種目的。句

意：推究莊宗得天下和他失天下的原因。/借以縱目觀賞，開(kāi)暢胸懷。

B.正確，都是名詞活用為動(dòng)詞，用匣子裝/喂養(yǎng)。句意：用木匣裝著梁君臣的首級(jí)。/是我去世的祖母的婢

女，給父親和我兩代人喂過(guò)奶。

C.正確。句意：難道把這歸罪于命數(shù)嗎？/那么勝敗存亡的命運(yùn)。

D.正確。都是賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)?莫懲之"/"遑遑欲之何〃。句意：宋王朝不警戒此事。/心神不安，

到底想要去哪里。

故選Ao

參考譯文：

材料一:

唉！國(guó)家興盛與袤亡的道理，雖然說(shuō)是天命，難道不是由于人事嗎？推究莊宗得天下和他失天下的原

因，就可以知道了。

當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級(jí)，進(jìn)入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成

功的時(shí)候，他意氣驕?zhǔn)ⅲ嗝葱蹓寻。〉鹊匠饠骋呀?jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一個(gè)人在夜間呼喊，作亂的人

便四方響應(yīng)，他倉(cāng)皇向東出逃，還沒(méi)有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對(duì)而視，不知回到哪里去，等到

對(duì)天發(fā)誓，割下頭發(fā)，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹?。‰y道是得天下艱難而失天下容易嗎？或

者說(shuō)推究他成功與失敗的事跡，幫是由于人事呢？《尚書(shū)》上說(shuō)：“自滿(mǎn)招來(lái)?yè)p害，謀虛得到好處?！皯n(yōu)慮辛

勞可以使國(guó)家興盛，安逸快樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。

因此，當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時(shí)候，全天下的豪杰，沒(méi)有人能跟他抗?fàn)帲坏鹊剿〉臅r(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困

他，就自己?jiǎn)拭瑖?guó)家滅亡，被天下人譏笑。可見(jiàn)禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反

而常被所溺愛(ài)的人或事困擾，難道只有寵愛(ài)伶人才會(huì)這樣嗎？

材料二：

探尋宋徽宗失去天下的原因，只是依仗自己的私小智慧，用心向一邊倒，疏遠(yuǎn)排斥正直人士，寵信親

近阿諛?lè)暧募樨健Ｓ谑遣叹{借（自己的）鄙陋淺薄、虛偽諂媚的資質(zhì)，滿(mǎn)足了徽宗皇帝驕奢淫逸

的愿望?；兆诔聊缑孕盘摕o(wú)的道說(shuō)，崇尚游樂(lè)，大造景觀，使民力凋敝困竭。君臣都喜好安逸享樂(lè)，相互

影啕，荒誕欺騙，懈怠丟棄國(guó)家大事于不顧，每天都做那些荒唐的事情。等到童貫掌權(quán)，又窮兵粽武，加

速了禍患和變亂的到來(lái)。后來(lái)國(guó)家破滅自己被俘遭受羞辱，難道把這歸罪于命數(shù)嗎？自古以來(lái)，國(guó)君沉溺

玩物喪失大志，放縱私欲敗壞法度，很少有不亡國(guó)的，徽宗所作所為更嚴(yán)支，所以特意寫(xiě)出來(lái)作為后人的

警戒。

材料三：

到宋徽宗末年，宋朝已形成必亡之勢(shì)，無(wú)法停止。女真勢(shì)力強(qiáng)盛難以抵御，童貫借金兵滅遼的策略失

誤，王躺接受張毅投降而挑釁強(qiáng)敵。此時(shí)的君主不像百姓的君主，（徽宗）晚年仍童心未改，*浪子般荒唐

游玩，宰相不像君王的宰相，君臣憑借離散的人心來(lái)應(yīng)對(duì)大變局，沒(méi)有一個(gè)不是必亡之兆。人心不振作，

規(guī)劃不更新，即使有諸葛亮也無(wú)法阻止荊州潰敗,即使有邪子僅也無(wú)法遏制國(guó)君逃亡陜州。

徽宗南逃避敵，是形勢(shì)所迫不容許不逃避，單純逃避未必會(huì)足夠?qū)е聹缤?。宋朝最終必然滅亡的關(guān)鍵，

在于內(nèi)禪而傳位給欽宗。傳位給欽宗，徽宗不再是天下的君王?；兆诒揪筒贿m合做百姓的君王，又主動(dòng)讓

位放棄權(quán)柄，成為蕭然無(wú)用的"退休之人"。如此一來(lái)，本可依托的“有余之地〃不再是他的土地（為其所用），

本可統(tǒng)領(lǐng)的“有余之人〃不再是他的人（受其節(jié)制）。而唯一能憑借權(quán)柄抵抗強(qiáng)敵的，只剩孤單困守危城的繼

承人欽宗。此時(shí)徽宗出逃尚未完全失勢(shì)，內(nèi)禪而造成的失誤，無(wú)法挽回。欽宗接受內(nèi)禪后，滿(mǎn)朝官員多為

奸佞余黨，把守皇城的人，只是牽掛自己身家性命，以換取一時(shí)安穩(wěn)。西晉懷帝覆火的前車(chē)之鑒，如此慘

痛，宋王朝不警戒此事，仍盲目重蹈覆轍，不是很悲哀嗎！

3.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

臨武君與孫卿子①議兵于趙孝成王前，王曰：“請(qǐng)問(wèn)兵要？”

臨武君對(duì)日：“上得天時(shí)，y得地利，觀敵之變動(dòng)，后之發(fā)，先之至，此用兵之要術(shù)也?！?/p>

孫卿子曰：“不然。臣所聞古之道，凡用兵攻戰(zhàn)之本，在乎壹民。弓矢不調(diào)，則羿不能以中微；六馬

不和，則造父不能以致遠(yuǎn);士民不親附，則湯、武不能以必勝也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要

在平善附民而已?！?/p>

臨武君日：“不然。兵之所貴者致②利也，所行者變?cè)p也。善用兵者，感忽悠^③，莫知其所從出。孫、

吳用之無(wú)敵于天下，豈必待附民哉！”

孫卿子曰：“不然。臣之所道，仁者之兵，王者之志也。君之所責(zé)，權(quán)謀效利也；所行，攻奪變?cè)p也：

諸侯之事也。仁人之兵,不可詐也：彼可詐者.怠慢者也.路宣者也.君臣上下之間，渙然有離德者也。

故以桀詐桀，猶巧拙有幸焉。以桀詐堯，譬之：若以卵投石。且夫暴國(guó)之君，將誰(shuí)與至哉？彼其所與至者，

必其民也。而其民之親我歡若父岑，其好我芬若板蘭；被反顧其上，則若灼，粽，若儺仇。人之情，雖桀跖，

豈又肯為其所惡，賊其所好者哉！故仁人上下,百將：心，三軍同力：臣之于君也，下之于上也，若子之

事父，弟之事兄，若手臂之奸頭目而覆胸腹也。詐而襲之，與先驚而后擊之，一也。〃孝成王、臨武君日：

“善！〃

（節(jié)選自荀子《議兵》）

材料二：

武王自稱(chēng)太子發(fā)，言奉文王以伐，不敢自專(zhuān)。7告司馬、司徒、司空、諸節(jié)：“齊栗，信戒！予無(wú)知，

以先祖有德臣，小于受先功，畢立賞罰，以定其功?！彼炫d師。師尚父號(hào)曰：“總爾眾庶，與爾分楫，后至者

斬。“武王渡河，中流，白魚(yú)躍入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上覆于下，至于王屋，流為鳥(niǎo)，其

色赤，其聲魄云。是時(shí)，諸侯不期而會(huì)盟津者八百諸侯。諸侯皆曰：“紂可伐矣?！ㄎ渫跞眨骸叭晡粗烀?/p>

未可也?！澳诉€師方。居二年，聞財(cái)昏亂暴虐滋甚，殺王子比干，囚箕子。太師疵、少師強(qiáng)抱其樂(lè)器而奔周。

于是武王遍告諸侯日：“殷有重罪，不可以不畢伐?！ǖ奂q聞武王來(lái)，亦發(fā)兵七十萬(wàn)人距武王。紂師雖眾，皆

無(wú)戰(zhàn)之心，心欲武王亟入。紂師旨倒兵以戰(zhàn)，以開(kāi)武王。武王馳之，紂兵皆崩，吁紂。紂走，反人登于鹿

臺(tái)之上，蒙衣其珠玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾諸侯，諸侯畢拜武王，武王乃揖諸侯，諸侯畢從。

武王至商國(guó)，商國(guó)百姓咸待于郊。于是武王使群臣告語(yǔ)商百姓日上天降休商人皆再拜稽首武王亦答拜。

（節(jié)選自《史記?周本紀(jì)?牧野之戰(zhàn)》）

【注】①孫卿子，即荀于。②執(zhí)：讀yi,形勢(shì)。③悠神秘。

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“將誰(shuí)與至戰(zhàn)？”是賓語(yǔ)前置，與《鴻門(mén)宴》中“沛公安在？”句式相同。

B.一，一樣，與荀子《勸學(xué)》中“下飲黃泉，用心一也‘‘的"一"意思相同。

C.乃，于是，與韓愈《師說(shuō)》中“今其智乃反不能及〃中的“乃"意思不同。

D.畔，通“叛”，背叛，與“寡助之至，親戚畔之"中的"畔”意義和用法相同。

【答案】B

【導(dǎo)語(yǔ)】

A.正確。都是賓語(yǔ)前置。應(yīng)為“將與誰(shuí)至哉？〃/"沛公在安？九句意：將和誰(shuí)一起去（征戰(zhàn)）呢？/沛公在哪

里？

B.錯(cuò)誤。一樣/專(zhuān)一。句意：百將齊心。/向下飲泉水，是因?yàn)樗眯膶?zhuān)一。

C.正確。于是/竟然，競(jìng)。句意：于是向司馬、司徒、司空等受王命執(zhí)符節(jié)的官員宣告。/現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟

反而軒不上這些人。

D.正確。句意：背叛了殷紂。/支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他。

故選Bo

參考譯文：

材料一：

臨武君和荀卿在趙孝成王面前討論怎樣用兵。趙孝成王說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)用兵的關(guān)鍵。”

臨武君回答說(shuō)：“上得到天時(shí)，下得到地利，觀察敵人的變動(dòng)，后于敵人出發(fā)，先于敵人到達(dá)，這是

用兵的關(guān)鍵所在?！?/p>

荀卿說(shuō)：“不是這樣的。我聽(tīng)說(shuō)古代用兵之道，凡是用兵隹戰(zhàn)的根本在于統(tǒng)一人心。弓和箭不協(xié)調(diào)，

那么后羿就不能憑借它射中微小的目標(biāo)；六匹馬不配合，那么造父就不能憑借它們到達(dá)遠(yuǎn)方；士民不親附，

那么湯、武也不能一定取勝。所以善于親附人民的，就是善于用兵的人，所以用兵的關(guān)鍵在于善于親附人

民要了?！?/p>

臨武君說(shuō)：“不對(duì)。兵家所看重的是形勢(shì)和條件，所實(shí)行的是機(jī)變和權(quán)詐。善于用兵的人，神出鬼沒(méi)，

神秘莫測(cè)，沒(méi)有人知道他從什么地方出現(xiàn)。孫、吳用這些方法天下無(wú)敵，難道一定要依靠民眾的附和嗎！”

荀卿說(shuō)：“不對(duì)。我所說(shuō)的，是仁人的軍隊(duì)，是稱(chēng)王天下者的志向。你所重視的，是權(quán)變計(jì)謀和形勢(shì)

條件；你所實(shí)行的，是攻城喀地、機(jī)變欺詐：這是諸侯的做法。仁人的軍隊(duì)，是不可能被欺詐的；那些可

以被欺詐的，是懈怠散漫、嬴弱疲憊的軍隊(duì)，是君臣上下離心離德的軍隊(duì)。所以讓桀欺詐像桀一樣的人，

還能因靈巧、笨拙的不同而僥幸成功。讓桀來(lái)欺詐堯，打個(gè)比方說(shuō)：就像用雞蛋碰石頭。況且暴虐的國(guó)君，

將和徐一起去（征戰(zhàn)）呢？那些跟隨他一起去（打仗）的，一定是他的人民。而他的人民親近我就像親近

父母一樣高興，喜歡我就像喜歡芳香的椒、蘭一樣；他們回頭看看自己的君主就像被灼燒、臉上被刺字一

樣丑惡，就像看到了自己的大仇人一樣可恨。人之常情，即使像桀、跖一樣，難道會(huì)肯為自己厭惡的人，

傷害自己喜歡的人嗎？所以仁人上下相愛(ài)，百將齊心，三軍同力，臣子對(duì)于君主，下級(jí)對(duì)于上級(jí)，就像兒

子侍奉父親、弟弟侍奉兄長(zhǎng)，就像手臂保護(hù)腦袋和眼睛、擋住胸部和腹部一樣。用欺詐的手段未襲擊，和

先驚動(dòng)他然后再攻擊，是一樣的。〃孝成王和臨武君說(shuō)：“好！”

材料二：

武王自稱(chēng)太子發(fā)，是奉文王之命前來(lái)討伐，不敢自己擅自做主。于是向司馬、司徒、司空等受王命執(zhí)

符節(jié)的官員宣告：“嚴(yán)肅謹(jǐn)慎，的確如此！我無(wú)知，熊著先祖留下的有德之臣，我繼承祖先的功業(yè)，嚴(yán)格制

定賞罰之法，以鞏固先祖的功業(yè)。”于是發(fā)兵。師尚父向全軍發(fā)布命令說(shuō)：“集合你們的兵眾，把好船槳，落

后的一律斬殺?！ㄎ渫醭舜珊樱叩胶又醒?，有一條白魚(yú)跳進(jìn)武王的船中，武王俯身抓起來(lái)用它祭天了。

渡過(guò)河之后，有一團(tuán)火從天而降，落到武王住的房子上，轉(zhuǎn)動(dòng)不停，最后變成一只烏鴉，赤紅的顏色，發(fā)

出磅礴的鳴聲。這時(shí)候,諸侯們雖然未曾約定.卻都會(huì)集到盟津,共有八百多個(gè)。諸侯都說(shuō)：“紂可以討伐

了！"武王說(shuō)："你們不了解天命，現(xiàn)在還不行。”于是率領(lǐng)軍隊(duì)回去了。過(guò)了兩年，武王聽(tīng)說(shuō)紂昏庸暴虐更

加嚴(yán)重。王子比干也被殺了，箕子也被囚禁起來(lái)了，太師疵、少師疆抱著樂(lè)器逃奔到了周?chē)?guó)。于是武王告

令全體諸侯說(shuō)：“殷王罪惡深重，不可以不討伐了！”紂王聽(tīng)說(shuō)武王來(lái)了，也發(fā)兵七十萬(wàn)抵抗武王。紂王的軍

隊(duì)雖然人多，但都沒(méi)有與周軍作戰(zhàn)的心思，心里盼著武王趕快攻進(jìn)來(lái)。他們都掉轉(zhuǎn)兵器攻擊殷紂的軍隊(duì)，

給式王做了向?qū)?。武王急?qū)戰(zhàn)車(chē)沖進(jìn)來(lái)，紂的士兵全部崩潰，背叛了殷紂。紂王敗逃，返回城中登上鹿臺(tái)，

穿上他的寶玉衣，投火自焚了“支王手持大白方負(fù)指揮諸侯，諸侯都向他行拜禮，武王也作何還禮，諸侯仝

都跟著武王。武王來(lái)到商都，城中的百姓都在城郊迎候。于是武王派群臣告訴商的百姓說(shuō)：“上天賜福！”

商都人全都扣頭至地拜謝，武王也向他們回拜行禮。

題型二：定語(yǔ)后置句

【真題回放】

（2024?江蘇宿遷?三模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

既弒厲公，欒武子使智武子、彘恭子如周迎悼公。庚午，大夫逆于清原。公言于諸大夫曰：“孤始愿

不及此，孤之及此，天也。抑人之有元君①，將稟命焉。若稟而棄之，是焚谷也；其票而不材，是谷不成也。

谷之不成，孤之咎也；成而焚之，二三子之虐也。孤欲長(zhǎng)處其庭，出令將不敢不成，二三子為令之不從，

故求元君而訪(fǎng)焉。孤之不元，廢也，其誰(shuí)怨？元而以虐奉之，二三子之制也。若欲奉元以濟(jì)大義，將在今

日；若欲暴虐以離百姓，反易民常，亦在今日。圖之進(jìn)退，愿由今日?！贝蠓?qū)υ唬骸熬?zhèn)撫群臣而大庇

蔭之，不？不堪君訓(xùn)而陷于大教，以煩刑、史，辱君之允令，勢(shì)不承業(yè)?！蹦艘搿?/p>

（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)?欒武子立悼公》）

材料二:

衛(wèi)孫文子聘于魯，公登亦登，叔孫穆子趨進(jìn)日：“諸侯之會(huì)，寡君未嘗后衛(wèi)君也。今子不后寡君一等，

寡君未知所過(guò)也。子其少冬。”孫子無(wú)辭，亦無(wú)慘容。穆子退而告人曰：“孫子必亡。亡臣而不后君，過(guò)

而不慘，亡之本也?！?/p>

或曰：大子失道，諸侯伐之，故有湯、武。諸侯失道，大夫伐之，故有齊、晉。臣而伐君者必亡，則

是湯、武不王，晉、齊不立也。孫子君于衛(wèi)，而后不臣于魯，臣之君也。君有失也，故臣有得也。不命亡

于有失之君，而命亡于有得之臣，不察。

或曰：臣主之施，分也。臣能奪君者，以得相也。故非其分而取者，眾之所奪也；辭其分而取者，民

之所予也。是以湯身易名，武身受詈，而海內(nèi)服；趙晅②走山，田氏③外仆，而齊、晉從。則湯、武之所以

王，齊晉之所以立，非必以其君也，彼得之而后以君處之也今未有其所以得而行其所以處是倒義而逆德也。

倒義,則事之所以敗也：逆德.則怨之所以聚也。

（節(jié)選自《韓非子?難四第三十九》）

【注】①元君：古稱(chēng)賢明善良的君主。元，善。②趙喧（xuGn）:指趙宣子，春秋時(shí)晉國(guó)執(zhí)政的卿。

③田氏：指田成子，春秋末齊國(guó)執(zhí)政的卿。

下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.無(wú)乃，表示推測(cè)，與《促織》中“得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶”中，?得無(wú)”用法不同。

B.敢，表冒昧的謙辭，