論語讀書感想心得感悟（10篇素材稿件）寫心得時，在心得的結(jié)尾，可以簡潔介紹將來的方案和目標(biāo)，包括學(xué)習(xí)方案、工作目標(biāo)等。那要怎么寫論語讀書感想心得感悟呢？這里供應(yīng)一些論語讀書感想心得感悟，盼望對大家能有所關(guān)心。

論語讀書感想心得感悟篇1

《論語》是孔子才智凝成的結(jié)晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深，體會到了中華文化的深邃之美。

五班級時候，我開頭讀《論語》。論語中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫作時，我經(jīng)常把在《論語》中誦讀過的經(jīng)典句子運(yùn)用到我的作文中來。比如要寫珍惜時間的句子時，我立即想到了這一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜?！泵枥L學(xué)習(xí)的歡快時間，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?”立即出此刻我的腦海里。

而在整本《論語》當(dāng)中，孔子對“孝”闡述最使我難忘?？鬃臃浅Ｖ匾暩改缸优g的感情溝通，并強(qiáng)調(diào)子女對父母的敬重、愛戴和贍養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為孝不能停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上，他認(rèn)為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的，還得在感情上對父母表示真誠的敬重和愛戴。在《論語》中他說：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”這是教育我們：百善孝為先，假如對父母在感情上不敬重和愛戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，否則與動物有什么區(qū)分?古代的黃香就做得很好，他小小年紀(jì)就會在寒冷的冬天里，為父親暖和被子。這看似一個一般的行為，其實包含著黃香對父親深深的愛。

可是，孔子對“孝”的最高的要求是立身?？鬃诱J(rèn)為：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣?！边@句話告知了我們子女在父母生前根據(jù)父母的意愿行事，在父母死后繼承他們的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，所以孔子贊揚(yáng)他們的行為是真正的孝道。

孔子對孝順的要求深深地震撼著我的心靈，我不禁想到了自我的平常的所作所為，與古人比起來，我差遠(yuǎn)了。雖然我還沒有到贍養(yǎng)父母的年齡，可是我在精神上也沒有做到孝順父母。許多時候我都會耍性子，由于一點小事情和爸爸頂嘴。學(xué)了《論語》后，我進(jìn)一步熟悉到這真是很不孝順的行為，自我的行為也有所轉(zhuǎn)變。父母都說我變乖了，看來《論語》的力氣真大哦!

讓我們喜愛經(jīng)典吧!與經(jīng)典同行，與圣賢為友!

論語讀書感想心得感悟篇2

《論語》是我國先秦時期一步語錄體散文，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書二十篇。四百九十二章。首創(chuàng)語錄之體，其書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。它是儒家思想的精髓，故千年來為論語作注者不盡其數(shù)，經(jīng)典者也是層出不窮，而這些古代學(xué)者是用文言注文言，我們已經(jīng)和傳統(tǒng)的文言相去甚遠(yuǎn)，因此，只能舍遠(yuǎn)求近——通讀一些近現(xiàn)代學(xué)者所注《論語》的佳作，在我看來，最為深刻的當(dāng)屬南懷瑾的《論語別裁》，稍為遜色則有李澤厚的《論語今讀》，當(dāng)然少不了熱得如火朝天的《于丹論語心得》，這也可以作為一個大眾化的版原來參照，除此之外，還有一本林語堂的《孔子的才智》堪稱經(jīng)典，當(dāng)然，這些都只是一些很好的參照版本，我們想深化到孔子思想里面，還是得親身去品嘗《論語》那些古老的文字，還得親身去體會孔子的箴言，親自去領(lǐng)悟孔子的才智。

孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期宏大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃釉缒陠矢?，家境衰落。他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事?！蹦贻p時做過委吏(管理糧倉)與乘田(管理牲畜)。他雖然生活貧苦，但好學(xué)上進(jìn)擅長取法他人，曾說過：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”出身貧且賤，一生生活艱辛，在他55歲那年，認(rèn)定自己的政治抱負(fù)不行能在魯國實現(xiàn)，于是開頭周游列國，但是沒有一個國家情愿接受其政治抱負(fù)，他受到了一次次的拒絕，但他又一次次的振作，向下一個國家邁進(jìn)，堅決不移的為自己的政治抱負(fù)而奮斗，直到13年后，他才熟悉到自己的政治抱負(fù)在自己的有生之年是不行能實現(xiàn)的，于是回到家鄉(xiāng)，從事教育活動和整理古籍，授徒講學(xué)，是私人講學(xué)之風(fēng)的開創(chuàng)者，打破了學(xué)在官府的傳統(tǒng)，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)下移，對我國教育事業(yè)的進(jìn)展做出了重大貢獻(xiàn)。從孔子苦難與輝煌并行的一生，我認(rèn)為可以從中學(xué)到孔子那種在求知上的永不滿意，永久追求才智的人生態(tài)度;還有他那種對自己信奉的價值體系的實現(xiàn)而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力。

孔子因材施教的教學(xué)思想，在中國教育史上有較大的影響。他認(rèn)為一個老師，必需把握同學(xué)在學(xué)習(xí)上常犯的四種心理表現(xiàn)，即廣泛而不精、學(xué)問面過窄、把學(xué)習(xí)看得太簡單和有畏難心情。只有了解同學(xué)的心理特點，才能賜予關(guān)心、補(bǔ)救。就是說，同學(xué)心理的差異性，打算了因材施教的必定性。

在教學(xué)上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同爭論，相互啟發(fā)，以收到教學(xué)相長的良好效果。一部《論語》，實際上就是記載他們師生間相互問對、爭論的狀況。如子路、顏回和子夏就是這樣做的。性率直而魯莽的子路，出于對孔子的愛惜，經(jīng)常向孔子提出批判性的看法，孔子也很關(guān)懷、愛惜子路，對他的批判也能接受，當(dāng)有的同學(xué)對子路不太敬重時，孔子對他們說:子路的學(xué)問是不錯的，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的同學(xué)，但由于顏回從未對孔子提出過疑問和批判，孔子曾不滿足地說過:顏回不是對我有所關(guān)心的人，他對我的話沒有不喜愛的。有一次，子夏引《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)》上的詩句，向孔子請教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也?”(《論語?八佾》意思是，《詩經(jīng)》上說:有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人寵愛呀，雪白的底子上畫著花卉呀。這幾句詩是什么意思呢?)孔子回答說:先有白色底子，然后畫花。子夏接著進(jìn)一步闡明說:那么，是不是禮樂的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子興奮地說:卜商呀，你真是能啟發(fā)我的人?，F(xiàn)在可以同你進(jìn)一步爭論《詩》了?？鬃痈矣诔姓J(rèn)比他小44歲的子夏在學(xué)問上對自己有啟發(fā)，說明孔子能向被教育者學(xué)習(xí)的士氣，其精神可鄙視!

治學(xué)方面，孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”?？鬃邮冀K活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)受使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的高校問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了)。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不行思議!

作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的高校問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探究中去嗎?答案是確定的。為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可假如僅僅是勤奮，唯恐孔子就不會如此得到世人的敬重了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是虛心;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是;學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去接納包涵世間萬物，這就是我們所不及的。

“三人行，必有我?guī)熝??！边@是《論語》中給我感受最深的。是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有肯定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。在這個集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗汲取著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地宏偉，綿延;大海是那樣地壯美無邊，山之所以高，是由于它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是由于它樂觀地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必需擅長從平凡的人身上吸取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€幾歲的小伴侶當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了很多偉人。

孔子說，“居之無倦，行之以忠，”他主見“不在其位，不謀其政。”“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”這就強(qiáng)調(diào)老師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學(xué)習(xí)的理念。作為一名老師，應(yīng)不斷地提高自己的水平，以較高的水平去完成自己的任務(wù)，努力教好自己的同學(xué)，向他們傳授有用的學(xué)問，讓他們有所進(jìn)展。還應(yīng)利用平常的休息時間來不斷學(xué)習(xí)，來適應(yīng)時代對老師的要求。在工作和學(xué)習(xí)中，在不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和職業(yè)道德水平中，一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無比的充實和歡樂。

論語讀書感想心得感悟篇3

《論語》，論是編撰的意思，排比的意思，語是語言、話語、，論語的意思就是孔子說的話，孔子和弟子說的話，孔子的弟子輾轉(zhuǎn)聽說的孔子講的話它編撰到一講話的意思起，其次層意思，《論語》作為一個書名，是在這部書編成的時候，也是孔子去世以后，但是，是去世后不久。

論語作為儒家的經(jīng)典之一，一共有二十篇，有一句話，“半部論語治天下”是宋朝的宰相趙普說的，但是，這句話是不正確的，在那時，宋朝的朝廷里處處都是讀過四書五經(jīng)的文臣，宰相趙普在皇帝的面前的地位已經(jīng)不高了，在皇帝的面前說的，但是，他最終時被撤職了，由于僅僅一部論語對于治天下還是不夠的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今日的人們卻在褪色，對其講孝是特別必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時候，要觀看他的`志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教導(dǎo)長期不加轉(zhuǎn)變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)憂、憂心，這也不能算是孝。父母都盼望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的動身點。所以為父母供應(yīng)豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，假如能夠根據(jù)父母的意愿、教導(dǎo)行事做人，對得起父母才是真正的孝。

論語讀書感想心得感悟篇4

我在寒假的時候看了《論語》這本書，知道了許多關(guān)于學(xué)習(xí)。道德修養(yǎng)，為人處事的一般原則。

《論語》是一部記錄孔子和他若干弟子言行的書。這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍舊能成為現(xiàn)代人建立良好人際關(guān)系，建立和諧社會的有力思想勸導(dǎo)。

孔子是我國的教育家。思想家。政治家和軍事家?！墩撜Z》是孔子在教同學(xué)的時候片片斷斷，留下來的課堂筆記，他的同學(xué)把這些給編起來，后來就成了論語。

看了《論語》后，我從中悟到學(xué)習(xí)應(yīng)腳踏實地外，還從中得到不少的學(xué)習(xí)方法。比如“溫故而知新，可以為師矣”，這句話的意思是告知我們常常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的學(xué)問，就會從中領(lǐng)悟更多的新學(xué)問?！坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”意思是：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很歡樂嗎?別人不了解，卻不怨恨，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎?它告知了我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和為人的態(tài)度。

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這句的意思就是：幾個人走路，肯定有可以當(dāng)我老師的人在其中，選取他們的特長來學(xué)習(xí)，改正自己的缺點。這句話也告知了我們無論我們在什么時間什么地方，都要虛心向別人學(xué)習(xí)，同時要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與伴侶交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這段話的意思是：我每次多次地反省自己，替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟伴侶交往是不是誠懇呢?老師傳授的學(xué)問是不是復(fù)習(xí)過了呢?這些話都告知了我們要重視品德的修養(yǎng)。

論語讀書感想心得感悟篇5

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。2000多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光覆蓋著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個安靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇?，認(rèn)真背誦著一本藍(lán)色仿線裝的，薄薄的小書——論語。

說它是薄薄的一本小書，實在不假。雖然字印的斗大，再加上解釋，翻譯，總共也不過220頁。想想在這個信息爆炸的時代，如此的一本小書。若是擺在那些厚似饅頭，重似磚頭，印刷精致似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實在是不起眼之極了。何以想象，就是如此的一個薄薄的小書，卻統(tǒng)治了中國近二十個世紀(jì)，徹底轉(zhuǎn)變了中國的歷史呢?

從辯論的角度看，孔子確定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜?。可是假如從生活的角度看。孔子又是贏家，是大贏家。這是歷史證明白的，不是我說的。或許，真理本不是辯出的，而是做出的。

孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，天資太差，腦子太笨。但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué)!假如你是人，你生活在一個群體中，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司，或是你去當(dāng)土匪，做強(qiáng)盜，當(dāng)惡霸。假如你想做強(qiáng)，作大，你就必需信任孔子說的，從這個角度說，孔子的道理，是永恒的真理!

說起生活的道理，生存哲學(xué)。我們中國人可是不會生疏。由于我們有五千年的等級社會的生活閱歷，世界上哪個國家也比不上。比如說：勾心斗角，爾虞我詐，爭權(quán)奪利，相互傾扎，落井下石，背后捅刀，見利忘義，過河拆橋，當(dāng)面一套，背后一套，說的一套，做的一套，損人利己，假公濟(jì)私，猜疑嫉妒，暗地造謠，事不關(guān)己，高高掛起，個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。還有什么，大家補(bǔ)充。

總之，我們中國人最不缺的就是才智，尤其是生存才智。中國人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我消遣的方式，我們是最喜愛內(nèi)耗，窩里斗，最簡單遺忘過去，最常常變得麻木不仁，最喜愛隔岸觀火，充當(dāng)看客的民族。好了，不說了，魯迅先生比我說的強(qiáng)多了，不敢班門弄斧。

魯迅先生原以為可以用筆做刀劍，用激烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人?？墒撬e了，文學(xué)的力氣微乎其微，魯迅本人也好像被我們遺忘了。是毛澤東主席率領(lǐng)的，手握著真正的槍桿子的百萬雄師，徹底轉(zhuǎn)變了中國，用政治和經(jīng)濟(jì)的力氣轉(zhuǎn)變了中國人?？墒呛軋A滿，毛澤東主席也犯了一個錯誤，以為單單依靠唯物主義，辯證法，就可以轉(zhuǎn)變?nèi)说木?。于是，他打倒了孔子。于是，有了今日的局面?/p>

不論是孔子，毛澤東，還是魯迅，他們對人性善和惡的兩面都有著自己的熟悉，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時代而不同，至于結(jié)果，只有歷史去評說了。我在這里說的，不過是發(fā)一點牢騷罷了。

隨著我這并不聰慧的腦子的一點小小的進(jìn)步，我越來越感到：社會主義革命與其說一場經(jīng)濟(jì)和政治革命，不如說是一場人性的革命。如何能讓勞動者聯(lián)合起來，不是僅為自己的一點私利，團(tuán)結(jié)一心，為捍衛(wèi)成功果實而奮斗。如何保證那些代表人民掌權(quán)的人真正的為人民謀利益，而不是為了一己的私利，更不是做剝削，欺壓人民的奴隸主，地主和資本家。

更重要的是，畢竟這種出自于公心，而非私心的推動力有多強(qiáng)大呢，真的可以代替私心成為推動歷史的進(jìn)展的動力嗎?從歷史看，至少目前為止，全部的努力都失敗了。人們的私利明顯要比公心有著更為強(qiáng)大的推動力，準(zhǔn)確的說，真的是“人不為己，天誅地滅“推動了歷史的進(jìn)展。所以，到目前為止，資本主義還是具有其合理性的，生命力的。戰(zhàn)勝資本主義的道路，也就是戰(zhàn)勝人類自己自私，自利的道路，是特別困難的。但是，我信任，由于人的自私，自利而造成的對選擇的失衡，也就是對中庸之道得丟失——諸如此類的問題的關(guān)鍵并不在是否知道有這么回事，大家都知道的。而是如何去做到這件事，這是大家不知道的，為了真正做到平衡，不極端，除了要擺正物質(zhì)和精神之間的根本關(guān)系外，唯恐真正需要的是“吾日三省乎己“和“非禮毋視，

非禮毋聽，非禮毋聞“的毅力和信念，是堅決的信仰和執(zhí)行，而非理論的探討。但我知道信念和毅力，這正是當(dāng)今世界所缺少的(拋開對金錢的毅力和信念不算)——必會造成“群體短視“，也就是：不到黃河不死心，不見棺材不落淚。注定了我們只有在一次大規(guī)模的毀滅之后，才會在廢墟上建立這樣一種共識。

從這個角度看孔子，其意義有了極大的不同?？鬃悠鋵嵤亲钤绲纳鐣髁x的提倡人，是第一從實踐上去探究的學(xué)者，只是方向有些不同——他的學(xué)說是對人性善惡的理解和把握，和各種實踐的操作方法。這同樣是儒家現(xiàn)代復(fù)興的基點所在!

孔子和毛澤東，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個用溫文爾雅的情感力氣，一個用躬身親為的實干家力氣。轉(zhuǎn)變了中國。所以，我喜愛《論語》，喜愛《沖突論》，《實踐論》，《論長久戰(zhàn)》，由于這些道理，不是辯出來的，是做出來的!

另外，本人工作學(xué)習(xí)很忙，實在沒時間去把我的文章總結(jié)進(jìn)展了，還望見諒。作為一個初出茅廬的年輕人，我的首要任務(wù)是了解社會，適應(yīng)社會，而后才是轉(zhuǎn)變社會，所以，不論是人性的善和惡，我都要瀟灑走一回了，不論這水多混，我都要摸一回的?；蛟S有一天，我會出淤泥而不染，那時，我或許會寫出更有重量的文章吧!

論語讀書感想心得感悟篇6

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！笨鬃诱f的每一句話都那么有哲理。打開《論語》去讀像是穿越幾千年的時間隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期。孔子生活在兩千多年前，他時我國古代聞名的思想家，政治家，教育家。他曾教出了72名圣賢，讓人佩服至極。我最喜愛孔子的這一句話：“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！边@句話中的“泰”表示著安詳坦然。這句話意味著君子安詳坦然，卻不傲慢自大；小人傲慢自大，卻擔(dān)心詳坦然。做人要心平氣和敢于應(yīng)對困難。

在應(yīng)對困難時，不能急躁。媽媽以往給我講過這樣一個故事：從前有一個茶師隨仆人到京城，為了不被人欺侮，仆人給他配了把劍。沒想到在路中有個浪人向他挑戰(zhàn)，他很懼怕，于是，他到大師家里去求怎樣死，大師很驚奇。于是，茶師把前因后果都說了一遍。大師告知他遇事要鎮(zhèn)靜冷靜。茶師與浪人見了面，浪人見了茶師，茶師笑臉應(yīng)對，坦然自若，浪人見了如此情形，越來越緊急，越來越恍惚。最終，浪人不戰(zhàn)而敗。其實，是什么樣的武功使茶師取勝呢？就是心靈的英勇，是那種從容，篤定的氣概?？鬃拥摹墩撜Z》我會反復(fù)地看，去品嘗。由于“溫故而知新”。

我寵愛《論語》這本書。

論語讀書感想心得感悟篇7

《論語》，不得不說，它對后來人們的言行舉止起著特別重要的啟發(fā)!

隨著現(xiàn)代文化的逐步進(jìn)展，《論語》也被人們翻譯、演繹了出來。有的為了方使人們更好的理解其中的意義、所含的人生道理，它被人們改編成了電影、動畫片等等。

現(xiàn)在的科技越來更加達(dá)，《論語》也被越來越多的人知曉，上至老人下至小孩。隨著它的廣泛傳播，人們現(xiàn)在對《論語》的傳播的方法的看法也越來越大。由于為了使更多人知道理(了解)《論語》，就把它弄成了各種各樣的形勢來傳播，那些電視劇或是電影為了提高收視率，就把《論語》的內(nèi)容篡來改去，沒有敬重歷;打不的人為了敷衍了事，并沒有把握和充分散發(fā)出《論語》的本質(zhì)，有違《論語》的本質(zhì);也有人認(rèn)為這是是可以接納的，由于它假進(jìn)了文化的傳播……

人們各有各的看法?；蛟S吧，現(xiàn)在《論語》的傳播方法的確各有各的看法。就像古人說所說的“尺有所短，寸有所長，任何事物都有它的特長和短處。的確，現(xiàn)在的《論記》被人們搞成了事事非非的樣子，這就有違了《論語》的實質(zhì)。但這也有它對立的一面，這促進(jìn)了《論語》的傳播，越來越多的人知道了《論語》。

如大家所知，《論語》告誡了人們的言行舉止;教人們?nèi)绾巫鋈?如何來對待學(xué)習(xí);遇到困難時的態(tài)度……

我們不應(yīng)當(dāng)只片面地去看待事物，要全面地去看，去了解它所含的最深刻的意義。就像這《論語》，人們對它的傳播方式各懷看法，雖然它現(xiàn)在的傳播方法被我們所不以同，但不行否認(rèn)的的是，它的確，真真實實地使知道《論語》的人越來越多。這使得更多的人通過《論語》所述的，養(yǎng)成了高尚的品行、良好的行為習(xí)慣。

因此，我認(rèn)為通過媒體傳播的方法是可行的!

論語讀書感想心得感悟篇8

今日，爸爸買了一本《論語》。剛開頭，我覺得沒意思，就沒在意。下午，閑著沒事，我順手翻了翻，覺得有點趣，就靜下心來仔細(xì)地讀了幾篇。我是越來越喜愛這本書了，其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫道：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說(同悅)乎?”意思是說“學(xué)習(xí)以后，能在肯定的時候溫習(xí)它，不也感到很興奮嗎?”這正是我學(xué)習(xí)上應(yīng)當(dāng)做到的。

在學(xué)校，老師每天都會給我們講授許多學(xué)問。我沒有過目不忘的本事，時間一長，就會遺忘很多。假如常常翻開書溫習(xí)一遍，就能牢牢地記住。記得有一次聽《超強(qiáng)記憶學(xué)習(xí)法》電視講座，那位老師這樣教我們：一堂課下來，下課時用三十秒回憶本堂課學(xué)習(xí)的重點;一天下來，花三分鐘回顧這一天學(xué)習(xí)的重點;一周下來，花非常鐘回憶本周學(xué)習(xí)的重點;一個月下來利用一小時回憶本月學(xué)習(xí)的重點。他所說的正是“學(xué)而時習(xí)之”的道理，學(xué)習(xí)的樂趣正是由于記住許多學(xué)問而得到歡樂，也就“不亦說乎?”了。我愛讀書，更愛讀《論語》這樣的好書。

論語讀書感想心得感悟篇9

在這個假期里，老師又上我們背誦了《論語》這本書，再次走進(jìn)論語，給我的感受有許多……

孔子是我國古代宏大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的才智啟迪著一代又一代的人，所以后人稱他為“圣人”，這就是我們常說的孔圣人。

《論語》教會我如何學(xué)習(xí)，例：子曰：溫故而知新，可以為師矣。這句話的意思是：在溫習(xí)舊學(xué)問時，能有新體會。新發(fā)覺，就可以當(dāng)老師了。

《論語》又教會我如何做人：例如：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?這句話的意思是：作為一個人，卻不講信用，是根本不行以的。就似乎大車沒有輗，小車沒有軏一樣，如何行走呢?

《論語》還教會我如何孝順父母，例如：子曰：父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改子父之道，可謂孝矣。這句話的意思是：其父母健在的時候觀看他的志向，父母去世后就要觀看他的行為，三年后沒有更改父母的為人行動，那就算是孝道了。

假如下次還能再讀到這本書，我肯定會更加仔細(xì)，更加認(rèn)真的閱讀!

論語讀書感想心得感悟篇10

《論語》一書比較真實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。《論語》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有很多言論至今仍被世人視為至理。《論語》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語”是話語，經(jīng)典語句，箴言，“論語”即是論纂(先師孔子的)語言。《論語》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主?！墩撜Z》是記錄孔子和他的弟子言行的書。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教導(dǎo)之言，或簡潔應(yīng)答，點到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主見、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《高?！贰吨杏埂贰睹献印贰对娊?jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。

《論語》里的每一句話都很短，但是其中蘊(yùn)涵的道理卻很深遠(yuǎn)，認(rèn)真品之，總會從中發(fā)掘出許多適用、通用的道理，它以深化淺出的形式告知我們怎樣工作、學(xué)習(xí)和生活，怎樣做人、交友和處世。

《論語》并不只是中國眾多古典文學(xué)中可有可無的一部分，我覺得中國配得上圣賢之稱的也就只有孔子了?；蛟S只有用“高山仰止，景行行止”這句話才能夠表達(dá)對孔子的無限的崇敬之情?？鬃右云洫?dú)特的人格魅力深深地吸引著眾多愛好古典文學(xué)之士，從孔子的誕生“生而首上圩頂，故因名曰丘云”到“孔子以《詩》、《書》、禮、樂教，弟子蓋三千焉”。

孔子在《論語》中有這么一句話，子曰：“可與言而不與言，失人，不行與言而與之言，失言。知者不失人，也不失言(《論語》衛(wèi)靈公篇)”。根據(jù)孔子說的意思就是：假如你見到一個沒悟性或者這人太差，你追著、趕著跟他說話，那對不起，你話多了。所以他說，智者不失人，亦不失言。一個聰慧的人，他不會錯過那些可教之人，但是他也不會對牛彈彈琴，追著可不教之才多話。所以也不失人，也不失言是對的。對于這方面，我們應(yīng)當(dāng)做一個客觀的分析，孔子的這句話是在衛(wèi)靈公篇，講的是人與人交往的道理。

弟子問孔子說:“老師，以德埋怨何如?”子曰：“何以報德?”一個人已經(jīng)以德報怨了，那他還拿什么抱人家的恩德呢?當(dāng)別人對你好時，你該怎么辦呢?“以德埋怨”不行取，但“以怨報怨”也不行取，由于怨怨相報何時了?還是“以直埋怨，以德報德!”假如有他人有負(fù)與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，但是要用你的恩德，你的慈善、去回憒真正給你恩德和慈善的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對這一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。把我們有限的情感，有限的才華用在最應(yīng)當(dāng)使用的地方。

子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，訉愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！币馑际钦f，為人子，為人弟者，在家里孝敬父母，在外面尊敬兄長，言行謹(jǐn)慎而且守信用，博愛大眾，親近有仁德的人。做到這些后，還有多余的精力，就在去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)的學(xué)問。很好的闡述了躬行與學(xué)文的關(guān)系。說明白做人要以德為先。也就是《論語》中說的“仁”，我們今日說的德乃為人之根本。道德實踐也是學(xué)，與文獻(xiàn)