第第頁統(tǒng)編版（2024）新教材七年級上冊歷史第3課中華文明的起源教案課標(biāo)解讀內(nèi)容要求教學(xué)目標(biāo)了解良渚、陶寺等新石器時(shí)代的文化遺存；了解私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生；通過古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊(yùn)含的歷史信息1.了解早期國家和文明的起源；通過了解良渚古城和陶寺古城的相關(guān)知識，分析中華文明起源的特征。(歷史解釋、史料實(shí)證)2.知道炎黃聯(lián)盟和華夏族的形成，知道人類社會形態(tài)由低級向高級發(fā)展的規(guī)律；通過研讀相關(guān)史料，理解禪讓制的含義；了解大禹的優(yōu)秀品質(zhì)；思考和認(rèn)識傳說與史實(shí)的區(qū)別。(唯物史觀、歷史解釋、史料實(shí)證)3.認(rèn)識我們的祖先對人類文明的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)；體會作為炎黃子孫的驕傲和自豪；學(xué)習(xí)大禹的創(chuàng)新精神和奉獻(xiàn)精神。(家國情懷)教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：良渚古城與陶寺古城、炎黃聯(lián)盟和華夏族的形成、禪讓制。教學(xué)難點(diǎn)：我國早期國家與文明的起源，中華文明起源的特征，傳說與史實(shí)的區(qū)別與聯(lián)系，“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課多媒體出示黃帝陵祭祖、祭拜炎帝圖片。教師提問：為什么黃帝和炎帝受到所有炎黃子孫的尊敬？對黃帝和炎帝的祭奠有什么現(xiàn)實(shí)意義？教師導(dǎo)入：孫中山說：“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，惟有我先！”毛澤東贊嘆道：“聰明睿智，光被遐荒；建此偉業(yè)，雄立東方?！薄糠昵迕鲿r(shí)節(jié)，海內(nèi)外炎黃子孫紛紛從各地趕來祭拜黃帝、炎帝，以寄托念祖之情。今天就讓我們一起通過學(xué)習(xí)本課內(nèi)容來探討上述問題吧！二、探究新知(一)早期國家和文明的起源學(xué)生自主學(xué)習(xí)，閱讀教材內(nèi)容，完成下列問題：(1)敘述我國早期國家產(chǎn)生的時(shí)間、過程。(2)人類進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志是什么？提示：(1)時(shí)間：大約在5000多年前。過程：①大約在5000多年前，我國原始社會的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)有了較大發(fā)展，人口顯著增長并開始向區(qū)域中心集中，早期城市逐步形成。②隨著社會成員之間的分化加劇，一部分人從生產(chǎn)勞動中脫離出來，專門從事管理，出現(xiàn)了掌握政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和祭祀權(quán)力的王。以王為首的統(tǒng)治階級對內(nèi)進(jìn)行統(tǒng)治，對外發(fā)動戰(zhàn)爭，形成了早期國家。(2)私有制、階級和國家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會的重要標(biāo)志。(二)良渚古城與陶寺古城1．展示材料：材料一以良渚古城為核心的良渚遺址，位于浙江省杭州市余杭區(qū)，1936年首次發(fā)現(xiàn)。迄今為止，遺址考古發(fā)現(xiàn)非常豐富……這和其他隨葬品較少的普通墓葬對比鮮明，說明當(dāng)時(shí)的社會階級分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。良渚古城的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，距今5000年左右，長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家，進(jìn)入了文明社會。材料二陶寺古城的內(nèi)城面積超過200萬平方米；良渚古城的內(nèi)城面積約300萬平方米……陶寺遺址的墓葬89%的小型墓幾乎沒有隨葬品，8座大型墓發(fā)現(xiàn)隨葬品200多件。教師提問：(1)結(jié)合材料一和教材相關(guān)內(nèi)容，總結(jié)出你對良渚文化的認(rèn)識。(2)概括你從材料二中得到的信息。學(xué)生回答后，師生共同歸納：(1)良渚古城規(guī)模宏大；良渚文明社會階級分化明顯；良渚文明借助神權(quán)管理國家；良渚文明治理秩序規(guī)范；良渚文明經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平高。(2)當(dāng)時(shí)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，統(tǒng)治者有較強(qiáng)的調(diào)動、組織能力；當(dāng)時(shí)社會貧富分化和階級分化相當(dāng)明顯。2．結(jié)合教材內(nèi)容，請你對良渚古城和陶寺古城做一簡介，并回答中華文明的起源具有什么特征。提示：(1)良渚古城：遺址位于浙江余杭，距今約5300—4300年。古城規(guī)模在當(dāng)時(shí)世界上首屈一指。城北面的水利系統(tǒng)是同時(shí)期世界上規(guī)模最大的水利工程。內(nèi)城建有大型廣場和多組高等級建筑。這些發(fā)現(xiàn)反映了良渚社會較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和統(tǒng)治者較強(qiáng)的調(diào)動、組織能力。城內(nèi)外墓地的隨葬品對比鮮明，說明良渚當(dāng)時(shí)不同身份和等級的群體埋葬在不同的區(qū)域，社會的階級分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。此考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)當(dāng)時(shí)長江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家。(2)陶寺古城：遺址位于山西襄汾，距今約4300—4000年。墓中隨葬器物的不同，以及用人殉葬的現(xiàn)象，說明當(dāng)時(shí)不同群體之間的社會地位差異顯著，階級分化嚴(yán)重。大型墓葬的隨葬品來源十分廣泛，反映出各地文化因素匯聚中原。此遺址的發(fā)現(xiàn)表明當(dāng)時(shí)黃河中游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國家。(3)文明特征：良渚古城、陶寺古城等考古發(fā)現(xiàn)，表明中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征。距今5000年左右，各具特色的早期文明，不斷交流和融合，共同構(gòu)成早期中華文明的主體。距今4000多年，以中原地區(qū)為引領(lǐng)的文明新格局開始形成。(三)遠(yuǎn)古的傳說1．學(xué)生自主學(xué)習(xí)：閱讀教材內(nèi)容，簡要概括華夏族的由來，并指出中華民族的人文初祖。提示：炎黃在阪泉大戰(zhàn)，炎帝戰(zhàn)敗，歸順黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。后炎黃部落聯(lián)盟與蚩尤部落在涿鹿激戰(zhàn)，蚩尤戰(zhàn)敗，其部落部分歸附炎黃部落聯(lián)盟。黃帝被推舉為炎黃部落聯(lián)盟首領(lǐng)，這一部落聯(lián)盟以后逐漸演化為后來的華夏族。后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖。2.展示材料：“華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！薄簡⒊短偶叭d記》教師提問：從材料中可以看出華夏族的形成有什么特點(diǎn)？提示：華夏族由錯(cuò)居雜處的眾多民族，在不斷交往、交流的過程中逐漸融合而成。教師過渡：相傳最后黃帝乘龍歸天，而在他之后，我國的黃河流域又相繼出現(xiàn)了三位杰出的領(lǐng)袖，他們就是堯、舜、禹。3．展示材料：材料一材料二堯立七十年得舜，二十年而老，令舜攝行天子之政，薦之于天?！猍西漢]司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》材料三舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹于天。十七年而崩。三年喪畢，禹亦乃讓舜子，如舜讓堯子。諸侯歸之，然后禹踐天子位。堯子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，禮樂如之。以客見天子，天子弗臣，示不敢專也?！猍西漢]司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》教師提問：(1)何為禪讓制？(2)這種制度的實(shí)質(zhì)是什么？提示：(1)含義：首領(lǐng)傳位給賢德之人的制度。(2)實(shí)質(zhì)：民主推選聯(lián)盟首領(lǐng)(原始民主)。4．展示材料：《史記·夏本紀(jì)》記載：“(他)乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入?！苯處熆梢哉埻瑢W(xué)講述有關(guān)大禹治水的故事，引導(dǎo)學(xué)生思考：我們可以從大禹身上看出中華民族祖先具有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？提示：創(chuàng)新精神，不屈不撓、堅(jiān)持不懈的斗爭精神，無私奉獻(xiàn)精神，敬業(yè)精神，高度的社會責(zé)任感等。5．情境設(shè)置：如果你是負(fù)責(zé)推薦的人，請你為堯、舜、禹寫一段推薦詞。提示：我負(fù)責(zé)推薦堯：他生活簡樸，克己愛民，關(guān)注民生，急流勇退，為后來人打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也開創(chuàng)了一個(gè)良好開端。我負(fù)責(zé)推薦舜：他寬厚待人，以身作則，制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢，兢兢業(yè)業(yè)，將民主推選的禪讓制貫徹始終。我負(fù)責(zé)推薦禹：他率領(lǐng)人民治水，與群眾同甘共苦，舍身忘我，為民謀福祉；他以民為本，敢為天下先，不懼挑戰(zhàn)，迎難而上，總結(jié)教訓(xùn)，疏導(dǎo)治洪，過家門不入，終消水患，在他身后開啟了一個(gè)全新的時(shí)代。6.課堂探究小游戲：遠(yuǎn)古傳說與真實(shí)歷史之間的區(qū)別與聯(lián)系。教師用紙寫好一個(gè)小故事，傳給第一個(gè)學(xué)生，第一個(gè)學(xué)生看過之后小聲講給第二個(gè)學(xué)生，第二個(gè)學(xué)生以同樣的方式告訴第三個(gè)學(xué)生，以此類推，最后一個(gè)學(xué)生講出他所聽到的故事，老師最后把原本的小故事說出來，學(xué)生對比一下老師最初的故事和最后一個(gè)學(xué)生聽到的故事有什么不同，由此來讓學(xué)生體會傳說與史實(shí)的差異。教師總結(jié)、歸納：遠(yuǎn)古傳說指的是在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對遠(yuǎn)古時(shí)期歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料，如炎帝、黃帝時(shí)代的傳說，不僅在《史記·五帝本紀(jì)》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。而歷史事實(shí)則是指完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。因此，遠(yuǎn)古傳說固然存在著夸張和理想化的成分，但是也包含著一些真實(shí)的歷史情況。我們不能把傳說等同于史實(shí)，但也要學(xué)會從傳說中分辨真實(shí)存在的客觀事實(shí)，從而獲得對歷史更客觀的認(rèn)識。三、課堂小結(jié)通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道了早期國家和文明的起源、良渚古城與陶寺古城以及炎黃子孫、華夏兒女的歷史淵源，了解了禪讓制以及堯舜禹的優(yōu)秀品質(zhì)。先人身上的創(chuàng)造精神、奉獻(xiàn)精神、進(jìn)取精神感動著我們，也激勵(lì)著一代代中華兒女為實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)和中華民族的偉大復(fù)興而努力。板書設(shè)