2025年國(guó)家開(kāi)放大學(xué)《人類(lèi)學(xué)基礎(chǔ)》期末考試備考題庫(kù)及答案解析所屬院校：________姓名：________考場(chǎng)號(hào)：________考生號(hào)：________一、選擇題1.人類(lèi)學(xué)研究的核心方法是（）A.實(shí)驗(yàn)法B.觀察法C.測(cè)試法D.數(shù)值法答案：B解析：人類(lèi)學(xué)研究強(qiáng)調(diào)對(duì)人類(lèi)文化和社會(huì)現(xiàn)象的深入理解和體驗(yàn)，觀察法作為核心方法，能夠幫助研究者直接接觸研究對(duì)象，獲取第一手資料，從而更準(zhǔn)確地把握研究對(duì)象的特點(diǎn)和規(guī)律。2.人類(lèi)學(xué)中所謂的“文化相對(duì)主義”強(qiáng)調(diào)（）A.所有文化都是一樣的B.每種文化都有其獨(dú)特的價(jià)值C.文化沒(méi)有好壞之分D.所有文化都應(yīng)該被廢除答案：C解析：文化相對(duì)主義是現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)的核心價(jià)值觀之一，它主張不同文化應(yīng)該被放在其自身的歷史和社會(huì)背景中進(jìn)行理解和評(píng)價(jià)，承認(rèn)每種文化都有其存在的合理性和價(jià)值，反對(duì)用一種文化的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判其他文化。3.人類(lèi)學(xué)家在進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)，通常采用的研究方法是（）A.書(shū)面調(diào)查B.實(shí)驗(yàn)研究C.參與式觀察D.遠(yuǎn)距離觀察答案：C解析：參與式觀察是人類(lèi)學(xué)家進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)最常用的研究方法之一，研究者通過(guò)深入到研究對(duì)象的生活中，親身參與其日?；顒?dòng)，從而更深入地了解其文化和社會(huì)行為。4.人類(lèi)學(xué)中的“民族中心主義”是指（）A.尊重不同民族的文化B.認(rèn)為自己的民族文化最優(yōu)越C.促進(jìn)民族間的文化交流D.避免民族間的沖突答案：B解析：民族中心主義是一種以自身民族的價(jià)值觀和文化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判其他民族的文化和行為的錯(cuò)誤觀念，它往往導(dǎo)致文化偏見(jiàn)和文化歧視。5.人類(lèi)學(xué)研究的對(duì)象主要是（）A.動(dòng)物B.植物C.人類(lèi)文化D.天體答案：C解析：人類(lèi)學(xué)作為一門(mén)研究人類(lèi)的學(xué)科，其研究對(duì)象是人類(lèi)文化，包括人類(lèi)的社會(huì)組織、信仰體系、經(jīng)濟(jì)模式、藝術(shù)形式等各個(gè)方面。6.人類(lèi)學(xué)家在進(jìn)行研究時(shí)，應(yīng)該遵循的原則是（）A.尊重研究對(duì)象B.隱瞞自己的身份C.評(píng)判研究對(duì)象的文化D.忽視研究對(duì)象的歷史答案：A解析：尊重研究對(duì)象是人類(lèi)學(xué)家在進(jìn)行研究時(shí)必須遵循的基本原則，這包括尊重研究對(duì)象的隱私、文化和價(jià)值觀，避免對(duì)研究對(duì)象造成傷害。7.人類(lèi)學(xué)中的“文化適應(yīng)”是指（）A.文化之間的沖突B.文化之間的融合C.個(gè)體或群體對(duì)其所處文化環(huán)境進(jìn)行調(diào)整的過(guò)程D.文化之間的排斥答案：C解析：文化適應(yīng)是指?jìng)€(gè)體或群體為了更好地適應(yīng)其所處文化環(huán)境而進(jìn)行的行為和心理上的調(diào)整過(guò)程，它是人類(lèi)文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ弧?.人類(lèi)學(xué)中的“文化變遷”是指（）A.文化沒(méi)有變化B.文化發(fā)生的變化C.文化永遠(yuǎn)不會(huì)消失D.文化只有進(jìn)步答案：B解析：文化變遷是指文化在時(shí)間上的變化和發(fā)展，它可以是緩慢的、漸進(jìn)的，也可以是快速的、劇烈的，是文化適應(yīng)和文化互動(dòng)的結(jié)果。9.人類(lèi)學(xué)中的“文化生態(tài)學(xué)”研究的是（）A.人類(lèi)與文化的關(guān)系B.人類(lèi)與自然的關(guān)系C.文化與文化的關(guān)系D.人類(lèi)與社會(huì)的關(guān)系答案：A解析：文化生態(tài)學(xué)是研究人類(lèi)與文化之間相互關(guān)系的一個(gè)分支學(xué)科，它強(qiáng)調(diào)文化是人類(lèi)適應(yīng)其自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的結(jié)果。10.人類(lèi)學(xué)中的“語(yǔ)言人類(lèi)學(xué)”研究的是（）A.語(yǔ)言的起源B.語(yǔ)言的運(yùn)用C.語(yǔ)言與文化的關(guān)系D.語(yǔ)言的演變答案：C解析：語(yǔ)言人類(lèi)學(xué)是研究語(yǔ)言與文化之間相互關(guān)系的一個(gè)分支學(xué)科，它關(guān)注語(yǔ)言如何反映和影響文化，以及不同文化中的語(yǔ)言特點(diǎn)。11.人類(lèi)學(xué)中研究非物質(zhì)文化的范疇主要是（）A.物質(zhì)產(chǎn)品B.社會(huì)組織C.信仰體系D.自然環(huán)境答案：C解析：人類(lèi)學(xué)研究的非物質(zhì)文化，指的是人類(lèi)社會(huì)中無(wú)形的部分，包括信仰、價(jià)值觀、規(guī)范、語(yǔ)言、知識(shí)、藝術(shù)等，它們是構(gòu)成文化的核心要素，與物質(zhì)文化共同塑造了人類(lèi)的生活方式。12.人類(lèi)學(xué)家進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)，選擇調(diào)查點(diǎn)的首要考慮因素是（）A.調(diào)查點(diǎn)的地理位置B.調(diào)查點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)條件C.調(diào)查點(diǎn)的文化獨(dú)特性D.調(diào)查點(diǎn)的交通便利程度答案：C解析：人類(lèi)學(xué)家進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)，選擇調(diào)查點(diǎn)的主要目的是深入了解特定文化，因此，調(diào)查點(diǎn)的文化獨(dú)特性是首要考慮因素，只有選擇具有代表性的文化區(qū)域，才能獲得有價(jià)值的研究成果。13.人類(lèi)學(xué)中所謂的“文化認(rèn)同”是指（）A.對(duì)其他文化的了解B.對(duì)自身文化的歸屬感C.對(duì)文化的批判性思考D.對(duì)文化的創(chuàng)造性行為答案：B解析：文化認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體或群體對(duì)其所屬文化的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它反映了人們對(duì)自己文化身份的認(rèn)同和歸屬感，是維系文化傳承和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。14.人類(lèi)學(xué)中的“文化擴(kuò)散”是指（）A.文化內(nèi)部的變革B.文化之間的相互影響C.文化對(duì)外部的擴(kuò)張D.文化與自然的互動(dòng)答案：B解析：文化擴(kuò)散是指文化元素在不同文化之間傳播和交流的過(guò)程，它是文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，可以促進(jìn)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。15.人類(lèi)學(xué)中的“親屬制度”主要研究的是（）A.人們的職業(yè)分工B.人們的政治組織C.人們的血緣和婚姻關(guān)系D.人們的經(jīng)濟(jì)合作關(guān)系答案：C解析：親屬制度是研究人類(lèi)社會(huì)中的血緣和婚姻關(guān)系及其相關(guān)的社會(huì)規(guī)范和行為模式，它是人類(lèi)學(xué)研究的重要內(nèi)容，對(duì)于理解社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化變遷具有重要意義。16.人類(lèi)學(xué)中的“經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)”主要研究的是（）A.人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)行為B.人類(lèi)的文化行為C.人類(lèi)的政治行為D.人類(lèi)的藝術(shù)行為答案：A解析：經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)是研究人類(lèi)經(jīng)濟(jì)行為的學(xué)科，它關(guān)注人類(lèi)如何生產(chǎn)、分配和消費(fèi)物質(zhì)資源，以及這些行為背后的文化因素和社會(huì)因素。17.人類(lèi)學(xué)中的“藝術(shù)人類(lèi)學(xué)”主要研究的是（）A.人類(lèi)的宗教信仰B.人類(lèi)的社會(huì)組織C.人類(lèi)的審美行為D.人類(lèi)的語(yǔ)言運(yùn)用答案：C解析：藝術(shù)人類(lèi)學(xué)是研究人類(lèi)藝術(shù)行為的學(xué)科，它關(guān)注人類(lèi)如何創(chuàng)造和欣賞藝術(shù)，以及藝術(shù)在文化中的功能和意義。18.人類(lèi)學(xué)中的“法律人類(lèi)學(xué)”主要研究的是（）A.人類(lèi)的道德規(guī)范B.人類(lèi)的法律制度C.人類(lèi)的政治制度D.人類(lèi)的宗教制度答案：B解析：法律人類(lèi)學(xué)是研究人類(lèi)法律制度的學(xué)科，它關(guān)注不同文化中的法律規(guī)范、法律實(shí)踐和法律觀念，以及法律與文化之間的關(guān)系。19.人類(lèi)學(xué)中的“醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)”主要研究的是（）A.人類(lèi)的疾病治療B.人類(lèi)的健康觀念C.人類(lèi)的醫(yī)療制度D.人類(lèi)的藥物使用答案：B解析：醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)是研究人類(lèi)健康觀念和醫(yī)療行為的學(xué)科，它關(guān)注不同文化中人們對(duì)疾病的理解、對(duì)健康的追求以及醫(yī)療實(shí)踐的文化背景。20.人類(lèi)學(xué)中的“發(fā)展人類(lèi)學(xué)”主要研究的是（）A.人類(lèi)的社會(huì)發(fā)展B.人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.人類(lèi)的文化發(fā)展D.人類(lèi)的環(huán)境發(fā)展答案：C解析：發(fā)展人類(lèi)學(xué)是研究人類(lèi)文化發(fā)展的學(xué)科，它關(guān)注文化在歷史和現(xiàn)代社會(huì)中的變遷和發(fā)展，以及發(fā)展對(duì)文化的影響。二、多選題1.人類(lèi)學(xué)研究的學(xué)科分支主要包括（）A.原始人類(lèi)學(xué)B.文化人類(lèi)學(xué)C.語(yǔ)言人類(lèi)學(xué)D.生物人類(lèi)學(xué)E.醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)答案：BCDE解析：人類(lèi)學(xué)是一個(gè)廣泛的學(xué)科領(lǐng)域，通常劃分為幾個(gè)主要的分支。文化人類(lèi)學(xué)（B）是研究人類(lèi)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)的分支；語(yǔ)言人類(lèi)學(xué)（C）關(guān)注語(yǔ)言與文化的關(guān)系；生物人類(lèi)學(xué)（D）包括體質(zhì)人類(lèi)學(xué)和遺傳學(xué)，研究人類(lèi)的生物特征和進(jìn)化；醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)（E）研究健康、疾病以及醫(yī)療實(shí)踐的文化方面。原始人類(lèi)學(xué)（A）雖然與人類(lèi)學(xué)有關(guān)，但通常被視為一個(gè)獨(dú)立的分支，專注于人類(lèi)的史前史和早期進(jìn)化。2.人類(lèi)學(xué)田野調(diào)查的方法主要包括（）A.參與式觀察B.訪談C.文獻(xiàn)分析D.實(shí)驗(yàn)研究E.直接測(cè)量答案：ABC解析：人類(lèi)學(xué)的田野調(diào)查是一種深入到研究對(duì)象社區(qū)進(jìn)行實(shí)地研究的方法。主要方法包括參與式觀察（A），即研究者參與到當(dāng)?shù)厝说纳钪?，觀察他們的行為和互動(dòng)；訪談（B），通過(guò)與當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行交流獲取信息和觀點(diǎn)；文獻(xiàn)分析（C），研究當(dāng)?shù)氐奈墨I(xiàn)資料，如歷史記錄、地方志等。實(shí)驗(yàn)研究（D）和直接測(cè)量（E）通常不是人類(lèi)學(xué)田野調(diào)查的主要方法，它們更常見(jiàn)于自然科學(xué)和定量研究。3.人類(lèi)學(xué)中的文化概念具有以下哪些特征（）A.普遍性B.整體性C.象征性D.變遷性E.獨(dú)特性答案：BCDE解析：人類(lèi)學(xué)中的文化概念具有多重特征。整體性（B）意味著文化是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，各個(gè)部分相互影響。象征性（C）強(qiáng)調(diào)文化通過(guò)符號(hào)和象征來(lái)表達(dá)意義。變遷性（D）表明文化不是靜止的，而是隨著時(shí)間和社會(huì)互動(dòng)而變化。獨(dú)特性（E）指每個(gè)社會(huì)都有其獨(dú)特的文化模式。普遍性（A）不是文化的特征，因?yàn)槲幕翘囟ㄉ鐣?huì)群體的產(chǎn)物，而不是所有人類(lèi)共有的。4.人類(lèi)學(xué)家在研究過(guò)程中應(yīng)該遵循的原則包括（）A.尊重B.客觀C.科學(xué)D.理解E.偏見(jiàn)答案：ABCD解析：人類(lèi)學(xué)家在研究過(guò)程中應(yīng)該遵循尊重（A）、客觀（B）、科學(xué)（C）和理解（D）的原則。尊重意味著尊重研究對(duì)象的文化和價(jià)值觀。客觀要求研究者盡量減少個(gè)人偏見(jiàn)，以客觀的態(tài)度分析數(shù)據(jù)?？茖W(xué)強(qiáng)調(diào)使用科學(xué)的方法和理論框架進(jìn)行研究。理解則要求研究者努力理解研究對(duì)象的文化和行為背后的意義。偏見(jiàn)（E）是與人類(lèi)學(xué)研究原則相反的。5.人類(lèi)學(xué)中的親屬制度研究的內(nèi)容包括（）A.血緣關(guān)系B.婚姻關(guān)系C.社會(huì)組織D.繼承制度E.經(jīng)濟(jì)合作答案：ABCD解析：人類(lèi)學(xué)中的親屬制度研究的是社會(huì)中的血緣關(guān)系（A）和婚姻關(guān)系（B），以及這些關(guān)系如何影響社會(huì)組織（C）、繼承制度（D）和其他社會(huì)實(shí)踐。雖然經(jīng)濟(jì)合作（E）可能受到親屬關(guān)系的影響，但它不是親屬制度研究的核心內(nèi)容。6.人類(lèi)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)研究的主要方面包括（）A.生產(chǎn)方式B.分配方式C.消費(fèi)方式D.資源管理E.政治制度答案：ABCD解析：經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)關(guān)注人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，包括生產(chǎn)方式（A）、分配方式（B）、消費(fèi)方式（C）和資源管理（D）。它研究人們?nèi)绾潍@取、生產(chǎn)、分配和消費(fèi)資源，以及這些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)如何受到文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響。政治制度（E）雖然可能與經(jīng)濟(jì)有相互作用，但通常不是經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)的直接研究?jī)?nèi)容。7.人類(lèi)學(xué)中的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究的主要內(nèi)容包括（）A.藝術(shù)形式B.藝術(shù)功能C.藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程D.藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系E.藝術(shù)與宗教的關(guān)系答案：ABCD解析：藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究藝術(shù)在文化中的各種表現(xiàn)形式（A），藝術(shù)的功能（B），藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程（C），以及藝術(shù)如何反映和影響社會(huì)結(jié)構(gòu)（D）。它還探討藝術(shù)與其他文化領(lǐng)域的關(guān)系，如宗教（E），但它并不排斥研究藝術(shù)與其他社會(huì)領(lǐng)域的聯(lián)系。8.人類(lèi)學(xué)中的法律人類(lèi)學(xué)研究的主要內(nèi)容包括（）A.法律規(guī)范B.法律實(shí)踐C.法律觀念D.法律與社會(huì)的關(guān)系E.法律與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系答案：ABCD解析：法律人類(lèi)學(xué)關(guān)注不同文化中的法律規(guī)范（A）、法律實(shí)踐（B）和法律觀念（C），以及法律如何與社會(huì)結(jié)構(gòu)和其他社會(huì)制度相互作用（D）。它研究法律如何反映和塑造社會(huì)關(guān)系，以及不同文化對(duì)法律的解釋和應(yīng)用。雖然法律與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系（E）可能是一個(gè)相關(guān)的研究領(lǐng)域，但它不是法律人類(lèi)學(xué)的核心內(nèi)容。9.人類(lèi)學(xué)中的醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)研究的主要內(nèi)容包括（）A.健康觀念B.疾病分類(lèi)C.醫(yī)療實(shí)踐D.醫(yī)療制度E.藥物使用答案：ACDE解析：醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)研究不同文化中的健康觀念（A）、醫(yī)療實(shí)踐（C）、醫(yī)療制度（D）以及藥物使用（E）。它關(guān)注人們?nèi)绾卫斫饨】岛图膊?，以及他們?nèi)绾螌で蠛椭委熂膊?。疾病分?lèi)（B）雖然可能與醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)有關(guān)，但通常更傾向于醫(yī)學(xué)或生物學(xué)的研究領(lǐng)域。10.人類(lèi)學(xué)中的發(fā)展人類(lèi)學(xué)研究的主要內(nèi)容包括（）A.文化變遷B.發(fā)展模式C.發(fā)展影響D.發(fā)展政策E.發(fā)展與環(huán)境的互動(dòng)答案：ABCDE解析：發(fā)展人類(lèi)學(xué)研究文化在歷史和現(xiàn)代社會(huì)中的變遷（A），不同的發(fā)展模式（B），發(fā)展對(duì)文化和社會(huì)的影響（C），以及相關(guān)的政策制定（D）。它還關(guān)注發(fā)展與環(huán)境的互動(dòng)（E），探討發(fā)展活動(dòng)如何影響環(huán)境，以及環(huán)境如何反過(guò)來(lái)影響發(fā)展進(jìn)程。11.人類(lèi)學(xué)的研究對(duì)象包括（）A.人類(lèi)的社會(huì)組織B.人類(lèi)的信仰體系C.人類(lèi)的物質(zhì)文化D.人類(lèi)的生物特征E.人類(lèi)的語(yǔ)言答案：ABCDE解析：人類(lèi)學(xué)的研究對(duì)象是廣泛的，涵蓋了人類(lèi)生活的各個(gè)方面。人類(lèi)的社會(huì)組織（A）、信仰體系（B）、物質(zhì)文化（C）、生物特征（D）以及語(yǔ)言（E）都是人類(lèi)學(xué)研究的重點(diǎn)領(lǐng)域。人類(lèi)學(xué)家通過(guò)研究這些方面，旨在全面理解人類(lèi)的文化和社會(huì)。12.人類(lèi)學(xué)家在進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)，需要注意的問(wèn)題包括（）A.研究者的文化背景B.與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)建立關(guān)系C.研究方法的適用性D.研究結(jié)果的客觀性E.研究者的個(gè)人偏見(jiàn)答案：ABCDE解析：人類(lèi)學(xué)家在進(jìn)行田野調(diào)查時(shí)，需要關(guān)注多個(gè)方面。研究者的文化背景（A）可能會(huì)影響其觀察和解讀，因此需要意識(shí)到并盡量減少這種影響。與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)建立良好的關(guān)系（B）對(duì)于獲取深入信息和數(shù)據(jù)至關(guān)重要。研究方法的適用性（C）確保研究能夠有效地達(dá)到目的。研究結(jié)果的客觀性（D）要求研究者盡量排除個(gè)人偏見(jiàn)（E），以客觀的態(tài)度呈現(xiàn)研究結(jié)果。13.人類(lèi)學(xué)中的文化相對(duì)主義強(qiáng)調(diào)（）A.每種文化都有其獨(dú)特的價(jià)值B.文化沒(méi)有好壞之分C.所有文化都應(yīng)遵循相同的道德標(biāo)準(zhǔn)D.文化是相對(duì)的，取決于個(gè)人的觀點(diǎn)E.文化應(yīng)該被統(tǒng)一答案：ABD解析：人類(lèi)學(xué)中的文化相對(duì)主義（CulturalRelativism）主張每種文化都有其獨(dú)特的價(jià)值和意義（A），文化沒(méi)有絕對(duì)的優(yōu)劣之分（B），并且文化是相對(duì)的，其意義和價(jià)值觀取決于特定的社會(huì)和文化背景（D）。它反對(duì)使用一種文化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判其他文化（E），強(qiáng)調(diào)理解和尊重文化多樣性。14.人類(lèi)學(xué)中的文化變遷的原因主要包括（）A.文化接觸B.技術(shù)創(chuàng)新C.社會(huì)革命D.環(huán)境變化E.文化內(nèi)部演化答案：ABCDE解析：人類(lèi)學(xué)認(rèn)為文化變遷（CulturalChange）是多種因素共同作用的結(jié)果。文化接觸（A），即不同文化之間的互動(dòng)，可以導(dǎo)致文化的交流和融合。技術(shù)創(chuàng)新（B）可以改變?nèi)藗兊纳罘绞胶蜕鐣?huì)組織。社會(huì)革命（C）可以徹底改變社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治制度。環(huán)境變化（D）可以迫使人們調(diào)整其文化適應(yīng)方式。文化內(nèi)部演化（E），如觀念和習(xí)俗的演變，也是文化變遷的重要原因。15.人類(lèi)學(xué)中的親屬制度的功能包括（）A.確定社會(huì)成員的身份B.組織社會(huì)結(jié)構(gòu)C.調(diào)整社會(huì)關(guān)系D.傳遞文化和價(jià)值觀E.管理經(jīng)濟(jì)資源答案：ABCDE解析：人類(lèi)學(xué)認(rèn)為親屬制度（KinshipSystem）在人類(lèi)社會(huì)中具有多種功能。它不僅用于確定社會(huì)成員的身份（A）和組織社會(huì)結(jié)構(gòu)（B），還用于調(diào)整社會(huì)關(guān)系（C），如婚姻和繼承。親屬制度也是傳遞文化和價(jià)值觀（D）的重要載體，并且在許多社會(huì)中，它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的分配和管理（E）密切相關(guān)。16.人類(lèi)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)研究的方法包括（）A.參與式觀察B.訪談C.文獻(xiàn)分析D.實(shí)地實(shí)驗(yàn)E.統(tǒng)計(jì)分析答案：ABC解析：人類(lèi)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)研究（EconomicAnthropology）采用多種方法來(lái)理解人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)行為和文化。參與式觀察（A）和訪談（B）能夠提供關(guān)于人們?nèi)绾紊a(chǎn)、分配和消費(fèi)的豐富信息。文獻(xiàn)分析（C）有助于了解歷史和經(jīng)濟(jì)背景。實(shí)地實(shí)驗(yàn)（D）和統(tǒng)計(jì)分析（E）雖然可能在某些研究中使用，但它們不是經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)的典型方法。17.人類(lèi)學(xué)中的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究的方法包括（）A.參與式觀察B.訪談C.文獻(xiàn)分析D.藝術(shù)作品分析E.實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作答案：ABCD解析：人類(lèi)學(xué)中的藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究（ArtAnthropology）采用多種方法來(lái)理解藝術(shù)在文化中的作用。參與式觀察（A）和訪談（B）有助于了解藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程和意義。文獻(xiàn)分析（C）可以提供關(guān)于藝術(shù)歷史和文化背景的信息。藝術(shù)作品分析（D）是直接研究藝術(shù)形式和內(nèi)容的方法。實(shí)驗(yàn)創(chuàng)作（E）雖然可能是藝術(shù)家的事情，但通常不是藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究者采用的方法。18.人類(lèi)學(xué)中的法律人類(lèi)學(xué)研究的方法包括（）A.參與式觀察B.訪談C.文獻(xiàn)分析D.案例研究E.實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證答案：ABCD解析：人類(lèi)學(xué)中的法律人類(lèi)學(xué)研究（LegalAnthropology）采用多種方法來(lái)理解法律在文化中的作用。參與式觀察（A）和訪談（B）可以提供關(guān)于法律實(shí)踐和社會(huì)效果的信息。文獻(xiàn)分析（C）有助于了解法律的歷史和理論背景。案例研究（D）是深入分析特定法律事件或問(wèn)題的方法。實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證（E）不是法律人類(lèi)學(xué)的典型方法，因?yàn)榉裳芯客ǔｊP(guān)注實(shí)際的法律實(shí)踐和社會(huì)影響，而不是通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證假設(shè)。19.人類(lèi)學(xué)中的醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)研究的方法包括（）A.參與式觀察B.訪談C.文獻(xiàn)分析D.藥物分析E.實(shí)驗(yàn)治療答案：ABC解析：人類(lèi)學(xué)中的醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)研究（MedicalAnthropology）采用多種方法來(lái)理解健康、疾病和醫(yī)療實(shí)踐的文化方面。參與式觀察（A）和訪談（B）可以提供關(guān)于人們?nèi)绾卫斫饨】岛图膊∫约叭绾螌で笾委煹男畔?。文獻(xiàn)分析（C）有助于了解醫(yī)療歷史和文化背景。藥物分析（D）和實(shí)驗(yàn)治療（E）雖然可能是醫(yī)學(xué)研究的方法，但通常不是醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)的主要方法。20.人類(lèi)學(xué)中的發(fā)展人類(lèi)學(xué)研究的方法包括（）A.參與式觀察B.訪談C.文獻(xiàn)分析D.實(shí)地調(diào)查E.實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)答案：ABCD解析：人類(lèi)學(xué)中的發(fā)展人類(lèi)學(xué)研究（DevelopmentAnthropology）采用多種方法來(lái)理解發(fā)展過(guò)程及其社會(huì)和文化影響。參與式觀察（A）和訪談（B）可以提供關(guān)于發(fā)展項(xiàng)目如何被當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)理解和接受的信息。文獻(xiàn)分析（C）有助于了解發(fā)展理論和歷史背景。實(shí)地調(diào)查（D）是收集第一手?jǐn)?shù)據(jù)的重要方法。實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)（E）雖然可能在某些研究中使用，但通常不是發(fā)展人類(lèi)學(xué)的典型方法。三、判斷題1.人類(lèi)學(xué)研究的目的是為了評(píng)判不同文化的高低優(yōu)劣。（）答案：錯(cuò)誤解析：人類(lèi)學(xué)研究遵循文化相對(duì)主義原則，強(qiáng)調(diào)理解和尊重不同文化的獨(dú)特價(jià)值，而不是用一種文化的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判其他文化的高低優(yōu)劣。人類(lèi)學(xué)家的目標(biāo)是描述和解釋文化現(xiàn)象，增進(jìn)對(duì)不同人類(lèi)文化的認(rèn)識(shí)，而不是進(jìn)行文化價(jià)值判斷。2.田野調(diào)查是人類(lèi)學(xué)研究唯一的方法。（）答案：錯(cuò)誤解析：田野調(diào)查是人類(lèi)學(xué)研究的重要方法，尤其是文化人類(lèi)學(xué)，但它不是唯一的方法。人類(lèi)學(xué)家還使用文獻(xiàn)分析、考古學(xué)、實(shí)驗(yàn)研究等多種方法來(lái)獲取和理解人類(lèi)文化和社會(huì)的信息。田野調(diào)查強(qiáng)調(diào)對(duì)文化進(jìn)行直接觀察和體驗(yàn)，但其他方法在人類(lèi)學(xué)研究中也占有重要地位。3.文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。（）答案：錯(cuò)誤解析：文化不僅是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，也是人類(lèi)與其他動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)的重要特征。雖然動(dòng)物也有其行為模式和交流方式，但人類(lèi)的文化具有高度的復(fù)雜性、創(chuàng)造性和傳播性，這是其他動(dòng)物所不具備的。人類(lèi)學(xué)關(guān)注文化如何塑造人類(lèi)的行為、思想和生活方式。4.親屬制度只與家庭有關(guān)。（）答案：錯(cuò)誤解析：親屬制度（KinshipSystem）不僅與家庭（Family）有關(guān)，它還涉及到更廣泛的社會(huì)組織和社會(huì)關(guān)系。親屬制度定義了社會(huì)成員之間的血緣和婚姻關(guān)系，這些關(guān)系影響著社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)合作、政治組織等多個(gè)方面。它是理解許多社會(huì)文化現(xiàn)象的基礎(chǔ)。5.經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)研究只關(guān)注財(cái)富分配。（）答案：錯(cuò)誤解析：經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)（EconomicAnthropology）的研究范圍遠(yuǎn)不止于財(cái)富分配（WealthDistribution）。它關(guān)注人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，包括生產(chǎn)方式（Production）、資源獲取、分配方式（Distribution）、消費(fèi)方式（Consumption）、交換系統(tǒng)以及經(jīng)濟(jì)行為背后的文化因素和社會(huì)結(jié)構(gòu)。財(cái)富分配只是經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)研究的一個(gè)方面。6.藝術(shù)人類(lèi)學(xué)研究只關(guān)注藝術(shù)作品本身。（）答案：錯(cuò)誤解析：藝術(shù)人類(lèi)學(xué)（ArtAnthropology）的研究不僅關(guān)注藝術(shù)作品本身（Artworks），也關(guān)注藝術(shù)在文化中的功能和意義，藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程（ArtisticProcess），以及藝術(shù)與社會(huì)、宗教、政治等其他文化領(lǐng)域的互動(dòng)。藝術(shù)是人類(lèi)文化表達(dá)的重要方式，藝術(shù)人類(lèi)學(xué)旨在理解藝術(shù)如何反映和塑造人類(lèi)文化。7.法律人類(lèi)學(xué)研究只關(guān)注國(guó)家的法律制度。（）答案：錯(cuò)誤解析：法律人類(lèi)學(xué)（LegalAnthropology）的研究范圍不僅限于國(guó)家的法律制度（NationalLegalSystems），它還關(guān)注不同文化中的法律規(guī)范（LegalNorms）、法律實(shí)踐（LegalPractices）、法律觀念（LegalConcepts）以及法律與社會(huì)其他方面的關(guān)系。法律人類(lèi)學(xué)探討法律如何在不同文化中運(yùn)作，以及文化如何影響法律的實(shí)施和演變。8.醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)研究只關(guān)注疾病的生物學(xué)方面。（）答案：錯(cuò)誤解析：醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)（MedicalAnthropology）的研究范圍不僅關(guān)注疾病的生物學(xué)方面（BiologicalAspectsofDisease），它還關(guān)注不同文化中的健康觀念（HealthBeliefs）、疾病分類(lèi)、醫(yī)療實(shí)踐（MedicalPractices）、醫(yī)療制度以及健康與社會(huì)、文化、環(huán)境的互動(dòng)。醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)旨在理解健康和疾病的文化和社會(huì)維度。9.發(fā)展人類(lèi)學(xué)研究只關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（）答案：錯(cuò)誤解析：發(fā)展人類(lèi)學(xué)（DevelopmentAnthropology）的研究范圍遠(yuǎn)不止于經(jīng)濟(jì)發(fā)展（EconomicDevelopment）。它關(guān)注文化在歷史和現(xiàn)代社會(huì)中的變遷（CulturalChange），發(fā)展模式（DevelopmentModels）、發(fā)展對(duì)文化和社會(huì)的影響（ImpactofDevelopment），以及相關(guān)的政策制定（DevelopmentPolicies）。發(fā)展人類(lèi)學(xué)旨在理解發(fā)展過(guò)程中的文化和社會(huì)復(fù)雜性。10.人類(lèi)學(xué)家在田野調(diào)查中可以隨意發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)。（）答案：錯(cuò)誤解析：人類(lèi)學(xué)家在田野調(diào)查中需要謹(jǐn)慎對(duì)待個(gè)人觀點(diǎn)的發(fā)表。雖然人類(lèi)學(xué)研究強(qiáng)調(diào)理解和解釋文化，但研究者也需要保持客觀和尊重，避免將自己的文化價(jià)值觀強(qiáng)加于研究對(duì)象，或在不恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)合隨意發(fā)表可能引起沖突或誤解的個(gè)人觀點(diǎn)。人類(lèi)學(xué)家需要與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)建立信任關(guān)系，其言行舉止應(yīng)有助于研究的順利進(jìn)行和社區(qū)的理解。四、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述人類(lèi)學(xué)的研究對(duì)象及其主要特征。答案：人類(lèi)學(xué)的研究對(duì)象是**人類(lèi)文化**和**人類(lèi)生物特征**。其主要特征包括：***整體性**：人類(lèi)學(xué)將文化視為一個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互作用的系統(tǒng)，研究文化各個(gè)方面之間的聯(lián)系。***跨文化性**：人類(lèi)學(xué)比較研究不同文化，尋找人類(lèi)文化的普遍規(guī)律和特殊性。***歷史性**：人類(lèi)學(xué)關(guān)注文化的歷史演變和發(fā)展過(guò)程。***田野調(diào)查**：人類(lèi)學(xué)研究強(qiáng)調(diào)通過(guò)田野調(diào)查深入到研究對(duì)象的生活中，進(jìn)行直接的觀察和體驗(yàn)。***文化相對(duì)主義**：人類(lèi)學(xué)主張理解每種文化的內(nèi)在邏輯和價(jià)值，反對(duì)文化中心主義。2.簡(jiǎn)述文化相對(duì)主義的含義及其意義。答案：文化相對(duì)主義（CulturalRelativism）是一種認(rèn)識(shí)論原則，其含義是：**每種文化都有其自身獨(dú)特的價(jià)值觀和標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有一種文化是絕對(duì)優(yōu)越的，應(yīng)該用一種文化的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判其他文化**。其意義在于：***促進(jìn)文化理解和尊重**：文化相對(duì)主義要求人們理解和尊重不同文化的差異，避免