課堂教學(xué)中的《精衛(wèi)填?！氛n標(biāo)解析《精衛(wèi)填海》作為中國古代神話的經(jīng)典篇目，其教學(xué)價值不僅在于文學(xué)啟蒙，更承載著文化傳承與價值引領(lǐng)的使命。在當(dāng)前的語文教育體系下，如何依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)（以下簡稱“課標(biāo)”）的要求，深入挖掘文本內(nèi)涵，設(shè)計(jì)有效的教學(xué)活動，是提升課堂教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。本文擬從課標(biāo)要求的解讀入手，結(jié)合《精衛(wèi)填?！返奈谋咎刭|(zhì)，探討其在課堂教學(xué)中的具體落實(shí)路徑，以期為一線教學(xué)提供有益參考。一、緊扣課標(biāo)核心：《精衛(wèi)填海》教學(xué)的目標(biāo)定位課標(biāo)是教學(xué)的根本遵循。在《精衛(wèi)填?！返慕虒W(xué)中，首先需要明確其在不同學(xué)段可能承擔(dān)的課標(biāo)任務(wù)。盡管具體學(xué)段目標(biāo)有所差異，但核心素養(yǎng)的培養(yǎng)始終是主線。1.語言建構(gòu)與運(yùn)用：文言基礎(chǔ)的奠基與拓展課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語言的積累與梳理?！毒l(wèi)填海》篇幅短小，文字古樸，是學(xué)生接觸文言文、積累文言詞匯的優(yōu)質(zhì)素材。教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“曰”“溺”“堙”等關(guān)鍵字詞的含義及用法，初步感知文言文的語言節(jié)奏和表達(dá)特點(diǎn)。對于低年級學(xué)生，重在朗讀背誦，感受文言韻味；對于高年級或初中學(xué)生，則可適當(dāng)引入簡單的文言現(xiàn)象分析，如省略句、判斷句等，為后續(xù)文言文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。此過程并非孤立的字詞講解，而是要結(jié)合語境，在理解故事內(nèi)容的過程中自然習(xí)得。2.思維發(fā)展與提升：神話思維的啟迪與思辨神話是先民原始思維的產(chǎn)物，充滿了大膽的想象與夸張。課標(biāo)要求培養(yǎng)學(xué)生的形象思維與邏輯思維。教學(xué)《精衛(wèi)填?！窌r，應(yīng)鼓勵學(xué)生感受精衛(wèi)“常銜西山之木石，以堙于東?！边@一行為背后所蘊(yùn)含的非凡想象力。同時，引導(dǎo)學(xué)生思考：精衛(wèi)為何要填海？她的行為有何象征意義？這種看似“不自量力”的執(zhí)著體現(xiàn)了怎樣的精神內(nèi)核？通過設(shè)問與討論，激發(fā)學(xué)生的探究欲望，培養(yǎng)其分析、概括及批判性思維能力，引導(dǎo)他們從感性認(rèn)知上升到理性思考。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：悲劇英雄的審美與共情課標(biāo)重視審美體驗(yàn)與鑒賞能力的培養(yǎng)。精衛(wèi)鳥“其狀如烏，文首，白喙，赤足”的形象描寫，本身就具有審美價值。更重要的是，精衛(wèi)銜木石以填滄海的行為，展現(xiàn)了一種悲壯的美學(xué)特質(zhì)。教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會這種明知不可為而為之的悲劇英雄主義色彩，感受其形象的崇高美。同時，可以鼓勵學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想象，如描繪精衛(wèi)填海的場景，或?yàn)榫l(wèi)創(chuàng)作簡短的獨(dú)白，從而在審美鑒賞的基礎(chǔ)上進(jìn)行初步的審美創(chuàng)造。4.文化傳承與理解：民族精神的溯源與認(rèn)同課標(biāo)明確指出要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。《精衛(wèi)填?！匪休d的，正是中華民族早期的精神印記——那種不屈不撓、堅(jiān)韌不拔的奮斗精神，以及對生命意志的贊頌。教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生了解這則神話的故事梗概，更要引導(dǎo)他們理解其背后蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和民族精神?？梢詫⒕l(wèi)精神置于更廣闊的文化背景下進(jìn)行探討，思考這種精神在當(dāng)代社會的價值與意義，從而實(shí)現(xiàn)文化的傳承與內(nèi)化，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族自豪感。二、文本細(xì)讀與課標(biāo)對接：《精衛(wèi)填?！返慕虒W(xué)價值再挖掘深入解讀文本是實(shí)現(xiàn)課標(biāo)要求的前提?！毒l(wèi)填?！冯m短，卻意蘊(yùn)豐厚，需要教師引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味。1.敘事要素的梳理與概括能力培養(yǎng)故事的起因（女娃溺亡化鳥）、經(jīng)過（銜木石填海）、結(jié)果（永不停息）構(gòu)成了簡單的敘事結(jié)構(gòu)。教學(xué)中，可引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用思維導(dǎo)圖等方式，梳理故事脈絡(luò)，概括主要內(nèi)容。這不僅是對學(xué)生概括能力的訓(xùn)練，也有助于他們把握故事的核心情節(jié)，為深入理解人物形象和主題思想鋪路。此環(huán)節(jié)直接呼應(yīng)了課標(biāo)對學(xué)生提取信息、概括要點(diǎn)能力的要求。2.人物形象的多維解讀與價值引領(lǐng)精衛(wèi)的形象并非單一。從“女娃”到“精衛(wèi)”的轉(zhuǎn)變，本身就充滿了奇幻色彩與悲劇意味。她的“怨”與“志”是解讀的關(guān)鍵?！俺ｃ暋币辉~，盡顯其執(zhí)著與堅(jiān)韌。教學(xué)中，應(yīng)避免將精衛(wèi)精神簡單標(biāo)簽化，而是通過提問引導(dǎo)學(xué)生多角度思考：精衛(wèi)填海的行為是固執(zhí)還是堅(jiān)持？是復(fù)仇還是使命？這種探討有助于學(xué)生形成對人物形象的立體認(rèn)知，并從中汲取精神力量。課標(biāo)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，精衛(wèi)形象的解讀正是落實(shí)這一要求的重要載體。3.神話特質(zhì)的感知與想象力激發(fā)“炎帝之少女，名曰女娃”點(diǎn)明其身份的不凡；“女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)”展現(xiàn)了生命形態(tài)的奇幻轉(zhuǎn)化；“常銜西山之木石，以堙于東海”則體現(xiàn)了改造自然的強(qiáng)烈愿望。這些都是神話的典型特征。教學(xué)中，應(yīng)鼓勵學(xué)生感受這種超越現(xiàn)實(shí)的想象，激發(fā)他們對未知世界的好奇心和探索欲。可以引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么是“西山之木石”？為什么是“東海”？這些想象背后反映了先民怎樣的生活環(huán)境和心理狀態(tài)？這對于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)想象力和文化洞察力具有重要意義。4.文化意蘊(yùn)的拓展與當(dāng)代回響精衛(wèi)精神作為一種文化符號，具有超越時代的生命力。教學(xué)中，可適當(dāng)引入相關(guān)的成語典故（如“精衛(wèi)填?！北旧硪殉蔀橐粋€成語）、歷史故事或現(xiàn)實(shí)案例，讓學(xué)生感受這種精神在不同時代的體現(xiàn)與傳承。例如，討論精衛(wèi)精神與愚公移山精神的異同，或聯(lián)系當(dāng)代科技工作者攻堅(jiān)克難的事跡。這種拓展延伸，能夠?qū)⑽谋九c學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，使古老的神話煥發(fā)出新的生機(jī)，也使學(xué)生對文化傳承的理解更為具體和深刻，真正實(shí)現(xiàn)課標(biāo)所倡導(dǎo)的“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。三、教學(xué)實(shí)施策略與課標(biāo)落地：《精衛(wèi)填?！返恼n堂實(shí)踐路徑將課標(biāo)要求轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)行為，需要科學(xué)的教學(xué)策略支撐。1.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣神話故事本身具有趣味性。可通過播放相關(guān)動畫片段、講述神話背景知識、展示山海經(jīng)圖文資料等方式，創(chuàng)設(shè)生動的教學(xué)情境，迅速抓住學(xué)生的注意力，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情。例如，提問“在浩瀚的東海上，有一只小鳥日復(fù)一日地銜著小石子和樹枝，它想干什么？”以此導(dǎo)入，能有效引發(fā)學(xué)生的閱讀期待。2.以讀為本，深化文本理解“書讀百遍，其義自見?！贬槍Α毒l(wèi)填海》的文言特性，應(yīng)強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練。范讀、指名讀、齊讀、配樂讀、分角色讀等多種形式相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在讀中整體感知，讀中體會語氣，讀中領(lǐng)悟情感。在讀的基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生借助注釋、工具書或同伴互助，疏通文意，解決字詞障礙，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力。3.問題驅(qū)動，引導(dǎo)深度思考設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性的問題鏈?zhǔn)峭苿訉W(xué)生思維發(fā)展的有效手段。例如：“女娃為什么會變成精衛(wèi)鳥？”“精衛(wèi)為什么要堅(jiān)持填海？”“你覺得精衛(wèi)能把東海填平嗎？為什么她還要堅(jiān)持？”“從精衛(wèi)身上，你看到了一種怎樣的精神？這種精神對你有什么啟發(fā)？”通過層層遞進(jìn)的問題，引導(dǎo)學(xué)生由表及里，由淺入深地理解文本內(nèi)涵，培養(yǎng)其分析問題和解決問題的能力。4.活動體驗(yàn)，促進(jìn)主動建構(gòu)結(jié)合課標(biāo)中“實(shí)踐性”的要求，可設(shè)計(jì)多樣化的學(xué)生活動。如開展“我眼中的精衛(wèi)”主題繪畫或故事續(xù)寫；舉辦“精衛(wèi)精神辯論會”，探討其行為的價值；組織“神話中的英雄”故事會，拓展閱讀視野。這些活動能夠調(diào)動學(xué)生的多種感官參與，變被動接受為主動探究，使學(xué)習(xí)過程更具趣味性和實(shí)效性，也促進(jìn)了知識的內(nèi)化與遷移。5.拓展延伸，構(gòu)建文化視野教學(xué)不應(yīng)局限于文本本身?？梢龑?dǎo)學(xué)生閱讀《山海經(jīng)》中的其他神話故事，如《夸父逐日》《大禹治水》等，進(jìn)行比較閱讀，感受中國古代神話的共同特質(zhì)和文化魅力。鼓勵學(xué)生搜集與“精衛(wèi)填?！毕嚓P(guān)的詩詞、俗語、歌曲等，了解其文化影響。這種拓展能夠幫助學(xué)生構(gòu)建更廣闊的文化視野，深化對課標(biāo)“文化傳承與理解”素養(yǎng)的認(rèn)識。結(jié)語《精衛(wèi)填?！返恼n堂教學(xué)，絕非簡單的故事講解或文言知識傳授。它是一個以文本為載體，全面落實(shí)課標(biāo)要求，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的