2025年大學《蒙古語》專業(yè)題庫——蒙古族傳統(tǒng)文學與數字文化的關聯(lián)考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、蒙古族英雄史詩是蒙古族傳統(tǒng)文學的瑰寶，請簡述《江格爾》、《瑪納斯》、《格斯爾》三部史詩在題材內容、人物形象、藝術特色等方面的主要異同。二、“查干蘇魯克”是蒙古族民間信仰和習俗的重要組成部分，請解釋“查干蘇魯克”的含義，并分析其在蒙古族傳統(tǒng)社會中的作用和意義。三、閱讀以下蒙古族敘事長詩《嘎達梅林》選段，回答問題：>“藍藍的天空白白的云，彎彎的河水繞著村社流……”>>1.這段詩歌運用了哪些修辭手法？請舉例說明。>2.這段詩歌描繪了怎樣的景象？反映了怎樣的情感？四、數字技術的快速發(fā)展對蒙古族傳統(tǒng)文學的研究和傳播產生了深遠的影響。請結合具體案例，分析數字技術為蒙古族傳統(tǒng)文學研究帶來的機遇和挑戰(zhàn)。五、蒙古族傳統(tǒng)文學中的英雄形象往往具有堅韌不拔、勇敢善良等品質。請以《江格爾》中的江格爾為例，分析其英雄形象的特征及其在蒙古族文化中的象征意義。六、隨著互聯(lián)網的普及，蒙古族傳統(tǒng)文學也進入了數字時代。請?zhí)接懭绾卫脭底旨夹g進行蒙古族傳統(tǒng)文學的保護、傳承和創(chuàng)新。七、蒙古族民歌和諺語是蒙古族傳統(tǒng)文學的重要組成部分，請比較蒙古族民歌和諺語在內容、形式、風格等方面的異同，并分析其各自的特點和價值。八、請論述蒙古族傳統(tǒng)文學與數字文化之間的關聯(lián)性，以及兩者在未來如何實現更好的融合與發(fā)展。九、假設你是一位蒙古族傳統(tǒng)文學研究者，請設計一個利用數字技術進行蒙古族英雄史詩研究的方案，包括研究目的、研究方法、技術手段等。十、請以“數字時代蒙古族傳統(tǒng)文學的傳承與發(fā)展”為主題，寫一篇短文，表達你的觀點和建議。試卷答案一、答：《江格爾》、《瑪納斯》、《格斯爾》三部史詩都是蒙古族英雄史詩，但在題材內容、人物形象、藝術特色等方面存在一些異同。相同點：都反映了蒙古族先民的歷史、社會、文化和宗教信仰，都塑造了英雄形象，都運用了史詩的敘事方式和語言風格。不同點：在題材內容上，《江格爾》以征伐戰(zhàn)爭為主，《瑪納斯》以部族遷徙和斗爭為主，《格斯爾》則以降妖除魔和世俗生活為主；在人物形象上，《江格爾》的英雄形象更加鮮明，《瑪納斯》的英雄形象更加復雜，《格斯爾》的英雄形象更加神秘；在藝術特色上，《江格爾》的語言更加雄渾，《瑪納斯》的語言更加粗獷，《格斯爾》的語言更加典雅。二、答：“查干蘇魯克”是蒙古語，意為“白色的牲畜”，通常指白色的牛、馬、羊等。它是蒙古族民間信仰和習俗的重要組成部分，被視為神圣的象征，用于祭祀和祈福。在蒙古族傳統(tǒng)社會，查干蘇魯克在牧民的生產生活中扮演著重要角色，既是牧民財富的象征，也是牧民精神寄托的載體。它體現了蒙古族人民對自然的敬畏和對生命的尊重。三、答：1.這段詩歌運用了比喻、擬人等修辭手法。例如，“藍藍的天白白的云”運用了比喻，將天空和云彩比作藍色和白色；“彎彎的河水繞著村社流”運用了擬人，將河水擬人化，使其具有了主動性。這些修辭手法使得詩歌更加生動形象，富有感染力。2.這段詩歌描繪了一幅美麗的鄉(xiāng)村景象：藍色的天空、白色的云彩、彎彎的河水、寧靜的村社。這幅景象反映了蒙古族人民對家鄉(xiāng)的熱愛和對美好生活的向往。四、答：數字技術的發(fā)展為蒙古族傳統(tǒng)文學的研究和傳播帶來了許多機遇，但也帶來了不少挑戰(zhàn)。機遇：數字技術可以方便快捷地存儲、檢索和傳播蒙古族傳統(tǒng)文學作品，可以運用數字技術進行文本分析、數據挖掘等研究，可以開發(fā)數字化的蒙古族傳統(tǒng)文學資源，如數字圖書館、數字博物館等。挑戰(zhàn)：數字技術也可能導致蒙古族傳統(tǒng)文學面臨失傳的風險，數字技術的應用需要一定的專業(yè)知識和技能，數字技術的普及和應用也存在著數字鴻溝的問題。五、答：江格爾是《江格爾》這部英雄史詩的主人公，他是一個具有神力的英雄，勇敢善良、熱愛和平、關心人民。他的英雄形象具有以下特征：一是神勇無比，能夠降妖除魔，戰(zhàn)勝一切敵人；二是仁愛善良，關心人民疾苦，保護弱?。蝗菬釔酆推?，反對戰(zhàn)爭和暴力，向往美好的生活。江格爾的英雄形象體現了蒙古族人民對英雄的崇拜和對美好生活的追求，在蒙古族文化中具有象征意義，代表著勇敢、善良、正義和力量。六、答：利用數字技術進行蒙古族傳統(tǒng)文學的保護、傳承和創(chuàng)新，可以從以下幾個方面入手：一是建立蒙古族傳統(tǒng)文學數據庫，將蒙古族傳統(tǒng)文學作品進行數字化存儲；二是開發(fā)蒙古族傳統(tǒng)文學資源，如數字圖書館、數字博物館、數字博物館等；三是利用數字技術進行蒙古族傳統(tǒng)文學的教育和推廣，如開發(fā)蒙古語學習軟件、制作蒙古族傳統(tǒng)文學動畫等；四是利用數字技術進行蒙古族傳統(tǒng)文學的創(chuàng)新，如創(chuàng)作數字化的蒙古族傳統(tǒng)文學作品、開發(fā)基于蒙古族傳統(tǒng)文學的虛擬現實體驗等。七、答：蒙古族民歌和諺語都是蒙古族傳統(tǒng)文學的重要組成部分，但兩者在內容、形式、風格等方面存在一些異同。相同點：都反映了蒙古族人民的生活、思想和情感，都運用了蒙古族的語言和藝術形式。不同點：在內容上，民歌主要反映蒙古族人民的生活、愛情、勞動等，諺語主要反映蒙古族人民的智慧、經驗和哲理；在形式上，民歌通常有固定的旋律和節(jié)奏，諺語則通常以簡潔精煉的語言表達；在風格上，民歌通常優(yōu)美動聽，諺語則通常詼諧幽默。蒙古族民歌和諺語都具有獨特的藝術特色和價值，是蒙古族文化的瑰寶。八、答：蒙古族傳統(tǒng)文學與數字文化之間存在著密切的關聯(lián)性。一方面，蒙古族傳統(tǒng)文學是數字文化的重要組成部分，數字技術的發(fā)展為蒙古族傳統(tǒng)文學的研究和傳播提供了新的平臺和手段；另一方面，數字文化也為蒙古族傳統(tǒng)文學的傳承和發(fā)展提供了新的機遇和挑戰(zhàn)。兩者未來可以更好地融合與發(fā)展，通過數字技術對蒙古族傳統(tǒng)文學進行保護、傳承和創(chuàng)新，使其在數字時代煥發(fā)出新的生機和活力。九、答：研究方案：研究目的：利用數字技術對蒙古族英雄史詩進行研究，深入挖掘其內涵和價值，為蒙古族