2025年大學(xué)《蒙古語》專業(yè)題庫——蒙古族傳統(tǒng)婚姻與家庭關(guān)系考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、填空題1.蒙古族傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗中，“哈日查干那木斯萊”通常指代________儀式，“白查干那木斯萊”則指代________儀式。2.在蒙古族傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)中，通常以________為核心，強調(diào)________的地位和作用。3.蒙古包的布局中，南面通常放置________，象征家庭興旺和財富。4.根據(jù)傳統(tǒng)觀念，蒙古族婚姻的締結(jié)強調(diào)父母之命、媒妁之言，體現(xiàn)了________思想。5.“黑帽婚”和“白帽婚”是蒙古族不同分支的傳統(tǒng)婚俗，其中________通常與衛(wèi)拉特部落相關(guān)聯(lián)。二、名詞解釋1.額吉2.巴圖3.薩滿婚4.轉(zhuǎn)房婚5.會盟三、簡答題1.簡述蒙古族傳統(tǒng)婚姻程序中的“對歌”環(huán)節(jié)及其文化意義。2.描述蒙古族傳統(tǒng)家庭中長者的權(quán)威體現(xiàn)在哪些方面？3.分析蒙古族傳統(tǒng)婚姻家庭制度在維系草原社會秩序方面的作用。4.比較蒙古族游牧社會時期與定居/半定居時期家庭結(jié)構(gòu)的主要變化。四、論述題1.結(jié)合歷史背景，論述蒙古族婚姻家庭觀念中“尊老愛幼”、“夫妻和睦”等倫理價值的具體體現(xiàn)及其社會功能。2.在現(xiàn)代化進程中，蒙古族傳統(tǒng)婚姻家庭習(xí)俗面臨著哪些挑戰(zhàn)？你認為應(yīng)該如何傳承和弘揚其中的優(yōu)秀文化元素？試卷答案一、填空題1.提親納采2.核心家庭長者（或男性家長）3.呼日勒（或婚宴）桌（或灶臺）4.父權(quán)（或家族本位）5.黑帽婚二、名詞解釋1.額吉：指母親或年長的女性長輩，在蒙古族傳統(tǒng)家庭中享有崇高地位，負責家庭事務(wù)、撫養(yǎng)子女、傳承文化等。2.巴圖：意為勇士或兒子，是對男性子弟的稱謂，也常指家庭中的男勞力或繼承人。3.薩滿婚：指由薩滿教士主持的婚姻儀式，帶有宗教色彩，認為通過薩滿的儀式可以確?；橐龅捻樌M行和家族的繁榮。4.轉(zhuǎn)房婚：指兄死后，其妻轉(zhuǎn)嫁給弟弟的婚姻形式，主要存在于父系社會中的特定情況，旨在保持家族財產(chǎn)和祭祀的延續(xù)。5.會盟：原指蒙古族部落聯(lián)盟首領(lǐng)的集會，后來也泛指通過聯(lián)姻建立或鞏固部落、氏族間關(guān)系的婚姻行為。三、簡答題1.答：對歌是蒙古族青年男女自由戀愛的重要方式，通常在節(jié)日、集會或阿吉那（牧民聚會）時進行。男方用歌聲向女方表達愛慕之情，女方以歌聲回應(yīng)或考驗?zāi)蟹健＿@種形式不僅提供了相識相戀的機會，也展示了青年男女的智慧、才情和對草原生活的熱愛，是蒙古族文化中充滿生機與活力的組成部分。2.答：蒙古族傳統(tǒng)家庭中長者的權(quán)威主要體現(xiàn)在：一是經(jīng)濟上的支配權(quán)，家庭財產(chǎn)由長者管理；二是決策上的主導(dǎo)權(quán)，家庭重大事務(wù)由長者決定；三是祭祀上的主祭權(quán)，負責家族的宗教活動；四是教育上的權(quán)威，長者是家庭知識和傳統(tǒng)道德的主要傳授者；五是日常管理上的權(quán)威，長者對家庭成員的行為有監(jiān)督和訓(xùn)導(dǎo)權(quán)。3.答：蒙古族傳統(tǒng)婚姻家庭制度在維系草原社會秩序方面的作用體現(xiàn)在：一是通過婚姻建立和鞏固部落、氏族間的聯(lián)盟，加強社會聯(lián)系，共同應(yīng)對外部威脅或進行部落間合作；二是以家庭為單位組織生產(chǎn)和生活的基本單元，適應(yīng)游牧生活的需要，實現(xiàn)資源共享和風(fēng)險共擔；三是通過家庭內(nèi)部的倫理規(guī)范（如尊老愛幼、夫妻和睦）維護內(nèi)部穩(wěn)定，促進社會和諧；四是婚姻家庭是社會成員社會化的重要場所，傳承草原文化和社會規(guī)范。4.答：游牧社會時期，蒙古族家庭多為小型核心家庭或擴大家庭，流動性大，家庭關(guān)系相對松散，財產(chǎn)繼承以兄優(yōu)先為主。隨著定居/半定居趨勢的發(fā)展，家庭規(guī)模趨于穩(wěn)定，定居生活要求家庭成員更緊密地協(xié)作，家庭關(guān)系更加穩(wěn)固，財產(chǎn)繼承方式也出現(xiàn)變化，女兒的地位有所提高，長子的繼承權(quán)得到更普遍的承認。四、論述題1.答：蒙古族傳統(tǒng)婚姻家庭觀念中“尊老愛幼”、“夫妻和睦”等倫理價值體現(xiàn)在：尊重長輩的智慧和經(jīng)驗，在家庭和部落事務(wù)中聽從長者意見；愛護幼小，承擔撫養(yǎng)教育子女的責任；夫妻之間相互忠誠、相互扶持，共同承擔家庭責任，共同維護家庭榮譽。這些倫理價值通過家庭教育、社會輿論、宗教儀式等多種方式傳承，其社會功能在于維護家庭內(nèi)部的和諧穩(wěn)定，促進代際傳承，加強社會凝聚力，塑造蒙古族堅韌、團結(jié)、重情重義的民族品格。2.答：現(xiàn)代化進程中，蒙古族傳統(tǒng)婚姻家庭習(xí)俗面臨諸多挑戰(zhàn)：西式婚姻觀念（如自由戀愛、個人主義）的沖擊導(dǎo)致傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗淡化；人口流動和城市化加速了生活方式的改變，削弱了家庭作為生產(chǎn)和生活的基本單元的功能；經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型改變了家庭的經(jīng)濟基礎(chǔ)和成員角色；不同文化間的碰撞可能導(dǎo)致家庭矛盾和倫理困惑。為傳承和弘揚優(yōu)秀文化元素，應(yīng)：加強蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，讓年輕一代了解和認同傳統(tǒng)；鼓勵在保留核心價值（如家庭和睦、尊老愛幼）的基礎(chǔ)上