2025年大學《蒙古語》專業(yè)題庫——蒙古族傳統(tǒng)宗教信仰考察考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.蒙古族歷史上，通常被認為是溝通人神、解釋世界的主要方式是？A.寺廟儀式B.薩滿活動C.文字記載D.宮廷慶典2.在蒙古族傳統(tǒng)信仰中，象征智慧和福運的神靈是？A.瑪哈噶喇B.查干蘇力德C.阿蘭哈拉D.阿斯爾3.薩滿在進入出神狀態(tài)時，常使用的法器不包括？A.鼓B.鑼C.馬頭琴D.長矛4.藏傳佛教傳入蒙古后，對蒙古族原有的薩滿教信仰產(chǎn)生了深遠影響，其中最主要的方式是？A.完全取代B.融合吸收，形成新的宗教形態(tài)C.徹底禁止D.只影響貴族階層5.蒙古族傳統(tǒng)宗教中，對于山、水、森林、草原等自然力的崇拜，通常被稱為？A.祖先崇拜B.自然崇拜C.圖騰崇拜D.天神崇拜6.“那達慕”大會中，摔跤比賽環(huán)節(jié)在蒙古族傳統(tǒng)觀念里，有時也被賦予驅逐邪惡、祈求豐收的宗教含義，這體現(xiàn)了？A.宗教與體育的完全分離B.宗教習俗對民間活動的滲透C.貴族文化的獨有特征D.外來文化的直接移植7.蒙古語中“博”一詞，主要指的是？A.智慧的長者B.薩滿法師C.宗教神靈D.宮廷官員8.蒙古族傳統(tǒng)信仰中，認為萬物有靈，靈魂不滅的觀念，主要體現(xiàn)在？A.對動植物的禁忌B.祖先崇拜儀式C.天葬習俗D.牧民輪換居住9.下列哪一項不是蒙古族薩滿教信仰體系中的神靈？A.額爾敦·哈拉沙爾（長生天）B.阿蘭哈拉（女性的始祖母）C.布里亞特·查干（圣湖）D.恩赫·巴圖（黑帝）10.蒙古族傳統(tǒng)宗教信仰對蒙古族的語言、文學和藝術產(chǎn)生了重要影響，以下哪個文學體裁與薩滿教儀式關系尤為密切？A.悲劇B.贊美詩C.悠閑曲D.敘事長詩二、填空題（每空1分，共10分）1.蒙古族傳統(tǒng)宗教信仰中，對祖先靈魂的崇拜稱為______崇拜。2.藏傳佛教格魯派進入蒙古后，其創(chuàng)始人______被尊為“瑪哈噶喇”。3.蒙古族薩滿教中，被認為是進入神界、獲得神力的媒介是______。4.在蒙古族傳統(tǒng)觀念里，______是維系天地、溝通神人的重要支柱。5.蒙古族傳統(tǒng)宗教信仰中，對日月星辰的崇拜屬于______崇拜的范疇。6.蒙古語中“______”指代蒙古族傳統(tǒng)宗教信仰的廣義概念。7.薩滿在儀式中通過______和歌唱，與神靈世界進行交流。8.蒙古族許多地區(qū)的牧民家中會供奉______，祈求家庭平安。9.藏傳佛教在蒙古族地區(qū)的傳播，大致可以分為______和后弘期兩個階段。10.蒙古族傳統(tǒng)宗教信仰中，認為世界由______、______、______和______構成的基本要素構成。三、名詞解釋（每題5分，共20分）1.薩滿教2.查干蘇力德3.那達慕4.額爾敦·哈拉沙爾四、簡答題（每題8分，共16分）1.簡述蒙古族薩滿教中神靈體系的主要構成。2.簡述蒙古族傳統(tǒng)宗教信仰中的自然崇拜體現(xiàn)在哪些方面。五、論述題（12分）結合具體例子，論述蒙古族傳統(tǒng)宗教信仰（主要指薩滿教和藏傳佛教）是如何影響蒙古族的社會生活和文化習俗的。試卷答案一、選擇題1.B2.B3.C4.B5.B6.B7.B8.B9.C10.D二、填空題1.祖先2.五世達賴喇嘛3.鼓舞（或神鼓）4.長生天（或額爾敦·哈拉沙爾）5.自然6.查干奔布爾（或類似通用術語）7.鼓舞（或神鼓和歌唱）8.查干蘇力德（或瑪哈噶喇像等）9.前弘期10.土、水、火、風三、名詞解釋1.薩滿教：蒙古族傳統(tǒng)宗教信仰的主要形式，由薩滿主持，通過鼓舞、念誦等儀式，溝通人神，解釋世界，治療疾病，祈求福佑。其核心是萬物有靈觀念和薩滿作為人神媒介的角色。2.查干蘇力德：蒙古語意為“白神像”或“白母像”，是蒙古族傳統(tǒng)宗教中廣泛供奉的女神，通常被認為是守護健康、生育和家宅平安的保護神。3.那達慕：意為“娛樂”或“游戲”，是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，以摔跤、賽馬、射箭“男兒三藝”為主要活動，同時也是社交、貿(mào)易和宗教習俗（如祭拜祖先、神靈）相結合的盛會。4.額爾敦·哈拉沙爾：蒙古語意為“金色的長生天”，是蒙古族傳統(tǒng)信仰中至高無上的神靈，象征著光明、幸福和宇宙的本源，是蒙古族普遍崇拜的對象。四、簡答題1.蒙古族薩滿教神靈體系主要構成包括：*自然神靈：如天神（長生天）、地神、水神、火神、風神以及各種山神、河神、森林神、草原神等。*祖先神靈：對已故祖先的崇拜，認為祖先的靈魂會成為保護家人的神靈。*萬物有靈：認為樹木、石頭、動物等自然物皆有靈魂，需要敬畏和崇拜。*鬼神：包括各種致病的鬼怪、亡靈以及帶來災禍的邪惡力量，需要通過薩滿儀式驅除。*薩滿神靈：薩滿自身在進入出神狀態(tài)時，會與各種神靈（善神、惡神）溝通，這些神靈也屬于其神靈體系的一部分。2.蒙古族傳統(tǒng)宗教中的自然崇拜體現(xiàn)在：*對天地日月星辰的敬畏和崇拜，認為它們是宇宙的主宰和力量的來源。*對山、水、森林、草原等自然環(huán)境的依賴和崇拜，認為它們是生存的基礎和靈性的寄托，常舉行祭拜儀式。*在日常生活中對自然力的遵循和禁忌，如對特定動物、植物、方位的禁忌，體現(xiàn)了對自然秩序的尊重。*許多節(jié)日和儀式都與自然節(jié)律相關，如春祭、秋祭，祈求風調雨順、萬物豐饒。五、論述題蒙古族傳統(tǒng)宗教信仰，特別是薩滿教和藏傳佛教，對蒙古族社會生活和文化習俗產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。首先，在精神信仰層面，薩滿教和藏傳佛教共同塑造了蒙古族獨特的宇宙觀和價值觀。薩滿教的萬物有靈、靈魂不滅觀念，以及藏傳佛教的輪回轉世、因果報應思想，深刻影響了人們對世界、生命和死亡的理解。這種信仰體系為個體提供了精神慰藉，解釋了自然現(xiàn)象和社會事件，并形成了獨特的倫理道德觀念，如敬畏自然、尊重長輩、重視家庭等。其次，在社會組織層面，宗教信仰與氏族、部落組織緊密交織。薩滿常在部落重大活動中扮演重要角色，主持祭祀和儀式，維系社會秩序。藏傳佛教傳入后，寺廟成為重要的社會中心，不僅是宗教活動場所，也承擔著教育、文化、醫(yī)療等社會功能。在有些地區(qū)，宗教領袖甚至擁有一定的政治影響力。再次，在文化習俗層面，宗教深刻融入蒙古族的社會生活。節(jié)日慶典，如那達慕，既是體育競技盛會，也包含了祭天、祭祖先等宗教儀式。人生禮儀，如出生、命名、婚喪嫁娶，都伴隨著特定的宗教習俗和儀式，如求神庇佑、跳薩滿舞、誦經(jīng)祈福等。此外，宗教