高級中學名校試卷PAGEPAGE1河南省2025屆高三高考預測卷（二）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人們經(jīng)常遇到一個問題：空有天馬行空的想法，卻難以寫出來。陸機在《文賦》中曾提出產(chǎn)生這一問題的關鍵因素：“恒患意不稱物，文不速意，蓋非知之難，能之難也?！睆难缘揭獾膫鬟f需要“能”的加持。即便寫出來，也未必能盡如人意，外人讀來也難免各有理解?！吨芤譧·系辭》中提出一個問題：“子曰：‘書不盡言，言不盡意?！粍t圣人之意其不可見乎？”既然書無法完全呈現(xiàn)言，言無法完全傳達意；思想該如何傳承呢？答案是“立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言”。超越語言而得意則是另外一種境界?！肚f子》中說：“筌者所以在魚，得魚而忘筌……言者所以在意，得意而忘言。”錢鍾書在《管錐編》中提出：“到岸舍筏、見月忽指……胥得意忘言之謂也?！钡靡馔杂袀€過程，不是憑空產(chǎn)生的，要先有言，從言中才能得意。從言不盡意到得意忘言體現(xiàn)了人們對言與意關系的思考。其實，儒、釋、道都提過“得意”對語言的超越。莊子提出：“語之所貴者，意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也。”裴松之在《三國志·荀彧傳》注中說：“（荀粲）常以為子貢稱夫子之言性與天道，不可得聞，然則六籍雖存，固圣人之糠秕?！倍U宗也有類似的論述，比如“不假文字”，意思是哪怕不借用文字，人的本性也依然存在。三國時的王弼探討過言意的關系，并注意到中間的因素——象。王弼認為：“盡意莫若象，盡象莫若言……忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。”錢鍾書在《談藝錄》中提到：“詩藉文字語言，安身立命……品詩而忘言，欲遺跡象以求神，遏密聲音以得韻，則猶飛翔而先剪翮，踴躍而不踐地，更謬悠矣。”由此看來，我們也不必否認文字語言是詩歌的基礎，如果無視文字語言，詩歌創(chuàng)作就會像鳥兒還沒飛起來就被剪掉翅膀一樣，這樣的鳥兒自然是無法飛翔的。語言本身存在著缺陷，并無法完全呈現(xiàn)人的想法。是肯定語言的作用，還是指出其缺點，何為正確的態(tài)度，在西方存在類似的論爭。德國哲學家伽達默爾說：“語言能讓某種東西‘顯露出來’和涌現(xiàn)出來，而這種東西自此才有存在。”法國哲學家德里達則認為語言是存在的“牢籠”。言與意的論爭不僅從古爭到今，還從中爭到西。其實它們并不是完全對立的。要能站在意上，不拘泥于言。元好問在《陶然集詩序》中提出：“詩家圣處，不離文字，不在文字。”這正是人們應該秉持的態(tài)度。從某種意義上來說，“牢籠”只是沒有鑰匙的“寓所”，有能力打造鑰匙了，自然就沒有“牢籠”了。（摘編自黨云峰《從吉到意的距離》）材料二：人們日常生活中常說的一個詞就是“耐心”，并且知道其在許多時候的必要和重要。在學術和治學層面講這個詞語的時候，就不是簡單的性格問題了，而是能否入門的基礎之工、之徑。19世紀前后的經(jīng)典奢侈地使用文字，事無巨細，長篇累牘。這在網(wǎng)絡時代閱讀任務繁重、信息蜂擁的情狀之下，在耐心早就耗盡的當代讀者甚至是學人作家這里，簡直是不可忍受的。著作必得閱讀才能入腦，有時還需要仔細地、全面地深入體味才能得其真意，更不要說其中的玄思妙悟了。那些文字，它們能頑強地待在時間里，這不能不讓我們正視。我們需要解決耐心的問題，這是一個必選項，而不是一個或然選項。還有一些當代語言藝術，它們不會因為強烈的當代性而消失。語言藝術的特質就是貼緊語言，進入其肌理，透過腠理，必須在這樣的細致中才能得以沿循韻律，深得其妙。我們常常痛感的是電子化的碎片化閱讀、閃爍的熒屏閱讀對我們的傷害。這已經(jīng)讓人的文字親和力大幅度遞減。不是不接受文字和詞語，而是沒有耐心進入以詞語為基本單位的語言，只是從肌膚表層撫摸和滑過而已。未來，這種情況會加劇嗎？答案是肯定的。文字的使用狀況以及作用又會發(fā)生什么改變？它的相當強大的統(tǒng)治性核心地位會讓位于聲音、圖片或其他嗎？答案是否定的。文字連接的思想力和創(chuàng)造空間，仍然是無與倫比的。那些葆有深入文字語言肌理能力者，那些有效回避了網(wǎng)絡時代閱讀痼疾者，那些與自己和時代的人文要求相諧配者，一定是并仍然是思想的中堅，更是一切藝術創(chuàng)造的中堅。這一點是毋庸置疑的。我們對待文學與學術，從古典到現(xiàn)代，需要耗去大量勞動。沒有一番深入研究，沒有深入那個極為浩繁或相當煩瑣的世界，我們基本上也就不得其門而入。它的復雜性，它的真實存在，遠比我們以為的要深刻得多。原來耐心還是必需的，這是做某些事情的基礎。（摘編自張煒《耐心是必需的》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.人們常常會有想法卻難以寫出來，關鍵因素在于“能之難”，即表達能力不足，有了“能”的加持，就可以實現(xiàn)從言到意的傳遞了。B.言不盡意，那就舍棄語言，“立象以盡意”，這樣思想就得以傳承，從言不盡意到得意忘言體現(xiàn)了人們對言與意關系的思考。C.19世紀前后的經(jīng)典奢侈地使用文字，事無巨細，長篇累牘，使網(wǎng)絡時代的閱讀任務變得繁重，耗盡了當代讀者的耐心。D.碎片化閱讀、熒屏閱讀使人們沒有耐心進入以詞語為基本單位的語言，閱讀流于表層，人們的文字親和力大幅度遞減。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.伽達默爾認為語言能使某種東西得以存在，德里達卻認為語言是存在的“牢籠”，可見西方也存在關于言與意的論爭。B.語言作為存在的“牢籠”不是絕對的，人們如能秉持對待語言文字的正確態(tài)度，平衡好言與意的關系，也就沒有“牢籠”了。C.文字的統(tǒng)治性核心地位不可能輕易讓位于聲音、圖片或其他媒介，文字連接的思想力和創(chuàng)造空間是無與倫比的。D.材料一認為語言本身存在的缺陷會導致表意上的不足；材料二則認為貼緊語言，由淺入深，是可以沿循韻律，深得其妙的。3.下列選項中不能體現(xiàn)材料一中“得意忘言”的一項是（）A.陶淵明《飲酒（其五）》：“此中有真意，欲辨已忘言?！盉.戴亨《三至紅橋》：“得意忘言說，松風拂面清?！盋.張元干《上平江陳侍郎十絕》：“灼見禍機寧有死，剖心立敵肯忘言。”D.黃庭堅《聽崇德君鼓琴》：“絲聲誰道不如竹，我已忘言得真性?！?.對待文學與學術，耐心還是必需的。請依據(jù)材料二概括其原因。5.在政協(xié)聯(lián)組會上，聽到來自福建師范大學鄭家建委員提出的“打造多元立體的兒童青少年閱讀生態(tài)”，予以肯定：“數(shù)字閱讀要和傳統(tǒng)閱讀結合起來，守住我們的內核和素養(yǎng)。”盡管數(shù)字閱讀日益普及，但紙質書仍對全民閱讀的普及具有深遠影響。請結合材料，談談在新時期我們該如何閱讀?！敬鸢浮?.D2.A3.C4.①耐心是學術和治學入門的基礎之工、之徑，是必需的。②想要深入體味著作中的真意和玄思妙悟，就必須仔細地、全面地閱讀，這要求讀者在閱讀時有耐心。③文學與學術的復雜與真實，遠比我們以為的要深刻得多，需要仔細、全面、深入地體味，在閱讀的過程中，耐心必不可少。④缺乏耐心的淺閱讀讓閱讀效果大打折扣；具有耐心閱讀能力的人，在閱讀中一定會有所收獲，甚至成為藝術創(chuàng)造的中堅。5.①在閱讀對象的選擇上，要注重經(jīng)典；在電子化閱讀流行的當下，仍要重視傳統(tǒng)閱讀。②在閱讀方法上，既要重視語言文字的基礎作用，又不能拘泥于語言；要逐步深入閱讀，防止電子化淺閱讀帶來的傷害。③在閱讀目的上，要超越語言獲得作品的真意，打造解鎖語言的鑰匙，守護文化內核；要從經(jīng)典閱讀中獲得思想力和創(chuàng)造力，提高自身素養(yǎng)?！窘馕觥俊緦дZ】這篇閱讀材料圍繞“言意關系”和“閱讀耐心”兩大主題展開，呈現(xiàn)了古今中外的多維思考。材料一通過儒釋道經(jīng)典和西方哲學觀點，探討了語言表達與思想傳遞的辯證關系，強調“得意忘言”的文學境界；材料二則立足當代閱讀困境，批判碎片化閱讀，強調深入文本的重要性。兩則材料形成互補：前者從理論層面剖析語言本質，后者從實踐角度強調閱讀態(tài)度。文章體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的對話，對數(shù)字時代的閱讀方式提出了深刻反思。【1題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“有了‘能’的加持，就可以實現(xiàn)從言到意的傳遞了”錯，根據(jù)材料一第一段“從言到意的傳遞需要‘能’的加持”，可知“能”是傳遞意的必要條件。選項表述為：有了……就可以實現(xiàn)……。這里“能”變成了充分條件，邏輯混亂。B.“那就舍棄語言”錯。根據(jù)材料一第二段“言無法完全傳達意，思想該如何傳承呢？答案是‘立象以盡意……以盡其言’。超越語言而得意則是另外一種境界”，可知選項中的“那就舍棄語言”于文無據(jù)。C.“19世紀前后的經(jīng)典奢侈地使用文字……使網(wǎng)絡時代的閱讀任務變得繁重，耗盡了當代讀者的耐心”錯。根據(jù)材料二第二段“這在網(wǎng)絡時代閱讀任務繁重、信息蜂擁的情狀之下，在耐心早就耗盡的當代讀者甚至是學人作家這里，簡直是不可忍受的”，可知“網(wǎng)絡時代閱讀任務繁重”只是耗盡讀者耐心的背景原因之一，而選項將其表述為“19世紀前后的經(jīng)典奢侈地使用文字”的結果，以及它是耗盡讀者耐心的原因，屬于強加因果。故選D。【2題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“可見西方也存在關于言與意的論爭”錯，根據(jù)材料一第五段“是肯定語言的作用，還是指出其缺點，何為正確的態(tài)度，在西方存在類似的論爭”，可知二者所爭在于肯定語言的作用還是指出其缺點，不是言與意之爭。故選A?！?題解析】本題考查學生根據(jù)原文信息進行推斷的能力。從文中所引例證可以得出“得意忘言”的大概意思：只要能領悟了真意，可以忽略語言，超越語言。A.詩句大意：心中已經(jīng)體會到此情此景所蘊含的人生真諦，想要用語言去分析卻忘了如何表達。該項體現(xiàn)了材料一中的“得意忘言”。B.詩句大意：我已領悟其意趣不需再言說，猶如松風吹拂面龐，頓覺清爽無比。該項體現(xiàn)了材料一中的“得意忘言”。C.詩句大意：預知禍患仍甘愿為此獻出生命，即使被剖心也要站立在敵人面前不肯忘記暫言。該項不能體現(xiàn)材料一中的“得意忘言”。D.詩句大意：誰說琴弦的聲音不如竹笛的聲音？我的心中已經(jīng)領會其意，不需用言語來說明。該項體現(xiàn)了材料一中的“得意忘言”。故選C?！?題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①從治學要求的角度考慮：根據(jù)材料二第一段“人們日常生活中常說的一個詞就是‘耐心’，并且知道其在許多時候的必要和重要。在學術和治學層面講這個詞語的時候，就不是簡單的性格問題了，而是能否入門的基礎之工、之徑”，可知耐心是學術和治學入門的基礎之工、之徑。②從讀者角度考慮：根據(jù)材料二第二段“著作必得閱讀才能入腦，有時還需要仔細地、全面地深入體味才能得其真意……它們能頑強地待在時間里，這不能不讓我們正視”，可知想要深入體味著作中的真意和玄思妙悟，就必須仔細地、全面地閱讀，因此必須有耐心的加持。③從閱讀對象的角度考慮：根據(jù)材料二第五段“我們對待文學與學術……它的復雜性，它的真實存在，遠比我們以為的要深刻得多。原來耐心還是必需的，這是做某些事情的基礎”，可知文學與學術的復雜與真實，遠比我們以為的要深刻得多，需要仔細、全面、深入地體味，所以耐心是必需的。④從閱讀效果考慮：根據(jù)材料二第三段“我們常常痛感的是電子化的碎片化閱讀、閃爍的熒屏閱讀對我們的傷害。這已經(jīng)讓人的文字親和力大幅度遞減”，可知缺乏耐心的淺閱讀讓閱讀效果大打折扣。根據(jù)材料二第四段“那些葆有深入文字語言肌理能力者……一定是并仍然是思想的中堅，更是一切藝術創(chuàng)造的中堅”，可知具有耐心閱讀能力的人，在閱讀中一定會有所收獲，甚至成為藝術創(chuàng)造的中堅。【5題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)材料二第二段“19世紀前后的經(jīng)典……那些文字，它們能頑強地待在時間里，這不能不讓我們正視”，可知我們要重視經(jīng)典，要重視傳統(tǒng)閱讀。②根據(jù)材料一第四段“詩藉文字語言，安身立命……品詩而忘言……更謬悠矣”，可知詩歌借助文字語言而存在，欣賞詩歌不從語言入手，是錯誤的。根據(jù)材料一第六段“要能站在意上，不拘泥于言”，可知在閱讀時不能只看語言，更重要的是要超越語言。材料二第三段“進入其肌理，透過腠理……才能得以沿循韻律，深得其妙”用比喻的手法，啟示我們要逐步深入閱讀。根據(jù)材料二第三段“我們常常痛感的是電子化的碎片化閱讀、閃爍的熒屏閱讀對我們的傷害”，可知電子化閱讀會對我們造成傷害，從反面提示我們要防止電子化淺閱讀帶來的傷害。③綜合參考兩則材料，材料一說語言自身有缺陷，從反面提醒我們超越語言尋求真意?！坝心芰Υ蛟扈€匙了，自然就沒有‘牢籠’了”提示我們，可以通過閱讀打造解鎖語言的鑰匙，守護文化內核。材料二中的“文字連接的思想力和創(chuàng)造空間，仍然是無與倫比的”啟示我們，要從閱讀中獲得思想力和創(chuàng)造力，這是讀者自身素養(yǎng)的提高。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。厚土蒼茫郁蔥我小時候，爺爺一個人在鄉(xiāng)下生活。我的祖籍是河北省深縣（現(xiàn)在叫深州）。20世紀60年代到70年代初，從不到十歲，一直到參加工作，我每年都要回老家陪爺爺過春節(jié)。奶奶在我父親剛記事的時候就去世了，老家只剩下爺爺守著一片空宅院。春節(jié)前，我從100多里地以外坐長途汽車到五公，然后再回到老家郗家池，每當我在傍晚一身疲憊地趕到村口時，爺爺總是站在路邊等著，寒冬臘月，不知道他在那里等了多久。這個情境是人們在回憶故鄉(xiāng)和長輩時常會提到的細節(jié)，但對于我來說，它是一個刻痕。爺爺在村子的同族人中輩分很大，老家有習俗，每逢大年初一，村子里同輩分的人就聚在一起去給長輩拜年。從太陽剛剛露頭開始，就聽到門外面這撥喊“給爺爺拜年了，磕頭了”，那群喊“給大伯磕這兒了”，也不進屋，就在院子里跪倒一片。從小窗眼里往外看，還沒有來得及看清是誰，人們已經(jīng)呼呼隆隆地離去，又趕到另外一家拜年了。鄰居的奶奶會做豆腐，每次我回老家過年的時候，她就端來一大盤子熱騰騰的豆腐，豆腐的那種香氣啊，那么恣意地彌漫，直到現(xiàn)在想起來，依然覺得那是我長這么大聞到的最香濃的味道。那時候我知道了，我還有那么多的爺爺奶奶，那么多的叔叔嬸嬸。到了晚上，吃過晚飯，別的爺爺們陸陸續(xù)續(xù)來到爺爺家，大家或坐在炕上，或坐在長條凳上，屋子里滿是暖意。坐在那么多大人中間，我感覺很興奮，很踏實。在一盞昏暗的煤油燈下，不知道哪位爺爺帶了兩本《楊家將》和《呼家將》，我就像說評書那樣一頁一頁讀給他們聽，爺爺們聽得津津有味，人越來越多，有時候炕上都坐不下了。每到這個時候，爺爺就提著大錫壺給客人們加水，給我也端來一碗，然后坐在長凳子上聽著，看著我，目光里滿是憐愛和驕傲，那也許是他在老伙伴們面前最為風光的時候。那時老家的水因為鹽堿含量高，喝起來有些苦有些澀，我卻沒有覺得多么難喝。許多經(jīng)歷能讓我們繞過人生中的坎坷和艱險，忍受世間的種種磨難，卻很難繞過一個“情”字，我知道，我在老家的那幾天，是爺爺真正的節(jié)日。到了正月初十左右，春節(jié)快過完了，爺爺要把我送到長途汽車站所在地，上面提到的那個叫作“五公”的鄰縣鎮(zhèn)子上去，趕早晨七點發(fā)車的唯一一班長途汽車。天還很黑爺爺就要起床，拉著大風箱煮熟了餃子，然后叫醒我。吃過餃子，一老一少便在空曠的清晨里趕路。天泛亮的時候，很遠很遠的村子里傳來一聲清亮的雞鳴，它若隱若現(xiàn)，悠長遼遠。在蒼涼的荒野有一聲雞鳴，便有了一種孤獨以外的感覺，冷寂和孤獨感便一下子被沖淡了許多，似乎在遙遠處有了一種依靠，有了一種生命的寄托，有了一種暖意、想象和生機，在那一瞬間便注入了許多說不清道不明的長大了以后成為“思想”的東西，而且這種感受一直延續(xù)至今。這樣的感覺只有在故鄉(xiāng)那蒼莽廣闊的天地才能感到，一聲雞鳴，就能掃去十里闊野的蕭瑟和荒涼。我一直記得那樣的雞鳴，那是寂靜中一種內在的精神，是那里的人的命運，你聽了，就不會記不住，就真的能記一輩子。前些年，我和父親回到了那個記憶中的村莊，原來的土屋、沙地都不見了，我的那些鄉(xiāng)親們富足了起來，我不由得感慨：竟然再也找不到往昔的模樣。一邊向前走，爺爺一邊跟我數(shù)天上的星星，天亮前后，地平線上會看到一顆特別明亮的星星，它是啟明星。那時的星星很亮，爺爺告訴我哪個叫“勺子星”，長大后我知道了那就是北斗七星。說話的時候還是星斗滿天，一陣雞鳴之后，太陽已經(jīng)很大了。后來我看到人們寫“天漸漸亮了”，就暗自說：“不是，天黑天亮，也就是一瞬間的事?！蹦菚r候星星不是一顆一顆的，而是一片一片一層一層一團一團，叫作星河。那時候我知道了平原上也有回聲，雄雞一唱，十幾里都有回聲，有聲音就有回聲。小時候那些經(jīng)歷，好像總是容易回味，我的根基在那里，它形成了我剛硬、執(zhí)著、堅忍、專注的性格。我的作品總有一些內在的滄桑和蒼涼，這與我的經(jīng)歷有關。那里的磚墻、老樹，那里的塵世與人，那里的傍晚和凌晨，無論是近是遠，是荒蕪抑或是富足，它都有質感，都不那么冰涼。人與人真的不在于距離的遠和近，有時相距很遠的人也會暖著你，平日里他們未必重要，孤單的時候、枯竭的時候甚至不堪的時候，他們就有了意義。歲末的一個早晨，薄霧再起，天地沉靡。萬物滋生，承天順地。自然之態(tài)，人宜畏之敬之。那時，我站在深州永昌天街58號，想起了小時候聽到的二八調和老絲弦，歲月，突然就成為歷史，人與蒼穹，真不經(jīng)磨，只一瞬，竟然都老了。但我知道，我是想把那些曾經(jīng)的輝煌與黯淡、深刻與浮淺都再記憶一次，都再經(jīng)歷一次。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.寒冬臘月，爺爺在村口長時間地等“我”，這一情景透露出爺爺對“我”的期盼，也使“我”長途奔波回老家過年更具重要意義。B.過年時，同村人給爺爺拜年、鄰居送自制的豆腐等場景，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的溫暖樸實，也流露出作者盼望農村更現(xiàn)代化的心情。C.人們常常寫“天漸漸亮了”，作者在內心里糾正為“天黑天亮，也就是一瞬間的事”，借此表達對實事求是精神的推崇，反對人云亦云。D.小時候在老家空宅院陪爺爺過年的經(jīng)歷，不只是回憶，更是生命的根基，這些經(jīng)歷深深影響了“我”的性格和作品的風格。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)親拜年時的喊話，爺爺稱北斗星為“勺子星”，質樸生動，極具地域特色；作者在抒寫自己感悟時，用語典雅深沉。兩種語言風格相得益彰。B.“豆腐的那種香氣啊，那么恣意地彌漫”中的“恣意”一詞運用了比擬的修辭，寫出了豆腐香氣任意飄散的狀態(tài)，營造了鄉(xiāng)情濃厚的氛圍。C.黑暗中趕路時聽到的雞鳴聲，驅散了闊野的蕭瑟荒涼，象征著依靠、暖意和生機等，甚至給成年后的“我”注入了一種“思想”。D.本文選取了作者少年時期回老家過年的若干生活片段，感情真摯細膩，敘事和感悟結合，鄉(xiāng)情和親情融合，構思精巧，意蘊深遠。8.為什么說“我在老家的那幾天，是爺爺真正的節(jié)日”？請從情感角度簡要分析。9.請結合文章內容，談談標題《厚土蒼茫》包含了哪些含義。【答案】6.A7.C8.①“真正的節(jié)日”是指“我”回家、一家人團聚帶給爺爺親情的滿足。爺爺獨居老家，“我”過年才能回家，難得團聚，而且“我”為大家講書，與大家相處融洽，讓爺爺感到“風光”。②“真正的節(jié)日”意味著“我”在老家的時候，親朋好友共聚一堂，給爺爺帶來歡樂與溫暖，使家里有了超越平常的熱鬧。9.①“厚土蒼?！敝?，“厚土”指故鄉(xiāng)以及這片土地上的人和物；“蒼茫”既意味著空闊遼遠，又含有朦朧不清的意思。“我”遠離故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)空闊遼遠；故鄉(xiāng)也不再是昔日故鄉(xiāng)，不是記憶中的模樣，故而回憶中會感覺故鄉(xiāng)朦朧不清。②“厚土蒼?！币嘀腹枢l(xiāng)對人的影響深遠。故鄉(xiāng)是“我”的“根”，影響著“我”的性格和作品；故鄉(xiāng)也給人溫暖、力量。身處他鄉(xiāng)的重要時刻，“我”總能感受到故鄉(xiāng)的意義。③人們需要牢記故鄉(xiāng)，敬重故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)博大深厚，滋養(yǎng)萬物，承載了生活在那里的人們的一切。【解析】【導語】這篇散文以深情的筆觸勾勒出鄉(xiāng)土記憶與祖孫情誼的溫暖畫卷。作者通過春節(jié)返鄉(xiāng)的細膩敘事，在豆腐香氣、拜年喧鬧、煤油燈下的說書等生活細節(jié)中，展現(xiàn)北方農村特有的民俗畫卷。時空雙線交織——既有童年時蒼茫原野上啟明星與雞鳴的鮮活意象，又有成年后故地重游的物非人非之感。語言風格在質樸鄉(xiāng)音與哲思感悟間自如切換，最終升華為對生命根基的思考：那些承載著鹽堿水苦澀與人間溫情的記憶，早已內化為作者性格與創(chuàng)作的永恒底色?！?題解析】本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“也流露出作者盼望農村更現(xiàn)代化的心情”屬于過度解讀，于文無據(jù)。文章第三段寫“我”回家過年時的情景，展現(xiàn)了農村拜年時村民們其樂融融、一片祥和的氛圍。全文都在表達作者對故鄉(xiāng)的眷戀。C.“借此表達對實事求是精神的推崇，反對人云亦云”錯?！疤旌谔炝?，也就是一瞬間的事”定位至原文第八段，聯(lián)系上下文內容，可知這里寫作者回憶與爺爺一起數(shù)星星的情景，是作者基于自身的體驗，體現(xiàn)了作者對人生的感悟，并不是“借此表達對實事求是精神的推崇，反對人云亦云”。選項無中生有。D.“小時候在老家空宅院陪爺爺過年的經(jīng)歷，不只是回憶，更是生命的根基，這些經(jīng)歷深深影響了……”錯，綜合全文可知，“這些經(jīng)歷”不僅是“在老家空宅院陪爺爺過年”，還包括“送別途中”的所見所聞所思所想。選項以偏概全。故選A?！?題解析】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。C.“成年后的‘我’”錯誤。原文第六段“在那一瞬間便注入了許多說不清道不明的長大了以后成為‘思想’的東西，而且這種感受一直延續(xù)至今”，可知是在那一瞬間注入的，并不是成年后。故選C?！?題解析】本題考查學生對文本句子的理解和對情感的鑒賞能力。①原文第一段“奶奶在我父親剛記事的時候就去世了，老家只剩下爺爺守著一片空宅院”基調荒涼，寒冬臘月，爺爺站在路邊等“我”歸來，盼望團聚，團聚難能可貴，團聚的春節(jié)，就是他的節(jié)日。原文第五段，“我”回來后，家里來了很多人，“我”為大家讀書，爺爺“坐在長凳子上聽著，看著我，目光里滿是憐愛和驕傲，那也許是他在老伙伴們面前最為風光的時候”，從中可以看出“我”為大家講書，與大家相處融洽，讓爺爺感到“風光”。②原文第四段，因為“我”的到來，爺爺家“人越來越多，有時候炕上都坐不下了”，“我”在老家的時候，爺爺感受到平時沒有的歡樂與溫暖。所以“我”在老家的那幾天是爺爺真正的節(jié)日。【9題解析】本題考查學生分析文章標題的含義的能力。①首先，從作者回鄉(xiāng)的實際情況考慮：故鄉(xiāng)遙遠，回家旅途奔波，空曠蒼涼。第一段“從不到十歲，一直到參加工作，我每年都要回老家陪爺爺過春節(jié)”，第三段寫村人給爺爺拜年，以及“鄰居的奶奶會做豆腐，每次我回老家過年的時候，她就端來一大盤子熱騰騰的豆腐”，第四段寫“我”給爺爺以及到來的客人讀書，第六段寫爺爺送“我”回城“在空曠的清晨里趕路”“蒼涼的荒野”“十里闊野的蕭瑟和荒涼”，都透出故鄉(xiāng)遙遠、蒼涼之感。第七段中“我”感慨“竟然再也找不到往昔的模樣”，說明故鄉(xiāng)在發(fā)展變化。②其次，從作者的反思內容考慮：故鄉(xiāng)是“根”，帶給自己一生說不盡的影響。根據(jù)原文第九段“我的根基在那里，它形成了我剛硬、執(zhí)著、堅忍、專注的性格”“有時相距很遠的人也會暖著你，平日里他們未必重要，孤單的時候、枯竭的時候甚至不堪的時候，他們就有了意義”，可知“我”在成長中不斷深化對故鄉(xiāng)的認識。“厚土蒼?！币簿褪遣粩喟l(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)意義和價值的過程，“我”的成長和故鄉(xiāng)息息相關。③最后，從文章主旨角度考慮：文章末尾升華主題，以小見大，從個人的故鄉(xiāng)升華為普遍意義上的故鄉(xiāng)?！皻q末的一個早晨，薄霧再起，天地沉靡。萬物滋生，承天順地。自然之態(tài)，人宜畏之敬之”呼應標題，升華主旨。故鄉(xiāng)博大深厚，滋養(yǎng)萬物，承載了生活在那里的人們的一切，人們應該牢記故鄉(xiāng)，敬重故鄉(xiāng)。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一：商之有天下者三十世，而周之世三十有七。商之既衰而復興者五王，而周之既衰而復興者，宣王一人而已。蓋商之多賢君，宜若其世之過于周，而反不如；周之賢君不如商之多，而其久于商者乃數(shù)百歲也。此二者所以使天下之人疑焉而不知其故也。蓋嘗以為周公之治天下，務為文章繁縟之禮，以和柔馴擾天下剛強之民，故其道本于尊尊而親親，貴老而慈幼，使民之父子相愛而兄弟相悅，以無犯上難制之氣。行其至柔之道以揉天下之戾心而去其剛毅勇果之政故其享天下至久。而諸侯內侵，京師不振，卒于廢為至弱之國。何者？優(yōu)柔和易之道？可以為久，而不可以為強也。若夫商人所以為天下者，不可復見矣。竊嘗求之于《詩》《書》之間，見夫《詩》之寬緩而和柔；《書》之委曲而繁重者，舉皆周也；而商人之《詩》，駿發(fā)而嚴厲，其《書》簡潔而明肅，以為商人之風俗，蓋在乎此矣！夫惟天下之有剛強不屈之俗也，故其后世有以自振于衰微，然至于其敗也，一散而不可復止。故夫物之強者易以折，而柔忍者可以久存。柔者可以久存，而常困于不勝；強者易以折，而其末也乃可以有所立……此商之所以不長，而周之所以不振也。嗚呼！圣人之慮天下亦有所就而已，蓋不能使之無弊也。使之能久而不能強，能以自奮而不能以及遠，此二者存乎其后世之賢與不賢也。（節(jié)選自蘇轍《商論》）材料二：尊君卑臣者，以勢使之也。夫勢失則權傾，故天子失道則諸侯尊矣，諸侯失政則大夫起矣，大夫失官則庶人興矣。由是觀之，上不失而下得者，未嘗有也?？鬃釉唬骸跋牡啦煌?，商德不作；商德不亡，周德不作；周德不亡，《春秋》不作；《春秋》作而后君子知周道亡也。”故上下相虧也，猶水火之相滅也，人君不可不察，而大盛其臣下，此私門盛而公家毀也，人君不察焉，則國家危殆矣。管子曰：“權不兩錯，政不二門?！惫试唬骸懊劥笥诠烧唠y以步，指大于臂者難以把。”本小末大，不能相使也。（節(jié)選自《說苑·君道》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。行其至柔之道A以揉B天下C之戾心D而去其剛毅E勇果之政F故其享天下G至久11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.世，世代，與《阿房宮賦》“幾世幾年，剽掠其人”的“世”意思相同。B.相，相互，互相，與《短歌行》“枉用相存”的“相”用法不相同。C.振，奮起，振作，與《屈原列傳》“新浴者必振衣”的“振”意思不相同。D.尊，變得尊貴，與《過秦論》“尊賢而重士”的“尊”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.商朝賢明的君主多于周朝，傳繼應該比周朝更久遠，但是，周朝存續(xù)時間竟然比商朝多幾百年。B.商朝治理天下的方法，如今已見不到了，但蘇轍在《詩》《書》里發(fā)現(xiàn)，商朝文風駿發(fā)嚴厲、簡潔明肅，推測其風俗應該和文風一樣。C.孔子用夏商周更迭的歷史證明，君主不明察是造成國家危亡的根本原因；管子認為上下不可同掌國家權力，政令須由君主獨自掌控。D.能使國家久遠的舉措不能使其強大，能使國家奮發(fā)強大的舉措不能使其久遠，國家后來命運如何，就取決于繼任者是否賢明了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）圣人之慮天下亦有所就而已，蓋不能使之無弊也。（2）“脛大于股者難以步，指大于臂者難以把?！北拘∧┐?，不能相使也。14.兩則材料都論及治國理念，但側重點有所不同，請結合文本簡要分析?！敬鸢浮?0.ADF11.D12.C13.（1）圣人考慮如何治理天下也只是追求有所成就罷了，大概不可能使天下沒有弊端。（2）“小腿比大腿還粗的人難以走路，手指比手臂粗的人難以抓握?！敝鞲杉毿《┥掖执?，（各部分）就不能相互協(xié)調運作了。14.①《商論》側重從制度角度進行分析，認為治國應平衡剛柔，既要有韌性以持久，又要有力量以自強。②《說苑·君道》側重從權力集中角度進行分析，認為君權是主干，臣權是枝節(jié)，應該強本抑末，體現(xiàn)君主的權威?！窘馕觥俊緦дZ】這兩則材料圍繞治國理念展開對比論述：材料一以商周對比為切入點，通過分析兩朝文風差異，探討“剛強易折”與“柔韌久存”的治國哲學，指出周朝禮制雖致柔弱卻享國長久，商朝剛毅易復興卻難持久，最終提出“慮天下有所就而已”的辯證思考。材料二則側重權力制衡，強調“尊君卑臣”的集權思想，引用孔管之言闡明君臣失序的危害，以“本小末大”的比喻警示權力失衡的危險。兩文共同呈現(xiàn)了中國古代政治思想中關于治國方略的深度思考?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：(周公)施行極其柔和治國之道，來安撫天下人暴戾的心性，并且去除他們剛強堅毅、勇猛果敢的政令，所以周朝能夠統(tǒng)治天下很長時間?！靶衅渲寥嶂馈笔莿淤e結構，A處斷開；“揉天下之戾心”是動賓結構，D處斷開；“去其剛毅勇果之政”也是動賓結構，F(xiàn)處斷開。故選ADF?！?1題解析】本題考查學生理解一詞多義、詞類活用的能力。A.正確。句意：商朝統(tǒng)治天下歷經(jīng)三十個世代。/這都是多少世代、多少年月以來，從人民那里掠奪來的。B.正確。副詞，相互，互相/偏義復詞，偏指一方，這里指曹操，可譯“我”。句意：讓百姓之間父子相親相愛，兄弟之間和睦愉悅。/屈駕來看望我。C.正確。奮起，振作/振動，抖動。句意：所以商朝的后世子孫能夠在國家衰微的時候自我振作。/剛洗完澡的一定會抖抖衣服。D.錯誤。變得尊貴/尊重。句意：所以天子如果背離治國正道，那么諸侯就會變得尊貴。/尊重賢才，重視士人。故選D?！?2題解析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“孔子用夏商周更迭的歷史證明，君主不明察是造成國家危亡的根本原因”錯，孔子的觀點是“故上下相虧也，猶水火之相滅也，人君不可不察，而大盛其臣下，此私門盛而公家毀也，人君不察焉，則國家危殆矣”，孔子所說王朝更替的主要原因是王朝治國之道不當，君主不明察只是一個條件，不是根本原因。故選C?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“慮”，考慮；“就”，追求成就；“蓋”，大概；“弊”，弊端。（2）“脛”，小腿；“步”，走路；“把”，抓握；“相使”，相互協(xié)調運作。【14題解析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。材料一主要探討商、周兩朝治國方式的差異及其對國運的影響。根據(jù)“柔者可以久存，而常困于不勝；強者易以折，而其末也乃可以有所立”，可知商朝依靠剛強嚴厲的風俗，雖能在衰微時自我振作，但最終因過于剛強而易折，難以長久；周朝則通過柔和的禮治，長久維持統(tǒng)治，但過于優(yōu)柔，導致國力衰弱，無法強盛。強調治國應平衡剛柔，既要有韌性以持久，又要有力量以自強。材料二《說苑·君道》則側重于探討君臣關系的平衡與權力的分配。第一段“夫勢失則權傾，故天子失道則諸侯尊矣，諸侯失政則大夫起矣，大夫失官則庶人興矣”，意思是主若失勢，權力會下移，導致國家混亂。第二段中孔子主張“此私門盛而公家毀也，人君不察焉，則國家危殆矣”，意思是這就會使私家勢力興盛而國家政權受到損害，君主如果不明察這一點，那么國家就會陷入危險境地了。管子則主張“權不兩錯，政不二門”，意思是權力不能同時掌握在兩方手中，政令不能出自兩家之堂，即權力應集中在君主手中，否則“本小末大，不能相使也”。二者的共同點是，都強調君主掌握權力，防止權力分散，方可維護國家穩(wěn)定。參考譯文：材料一：商朝統(tǒng)治天下歷經(jīng)三十個世代，而周朝統(tǒng)治天下歷經(jīng)三十七個世代。商朝在衰落之后又重新興盛起來的有五位君主，而周朝衰落之后重新興盛的，只有周宣王一人罷了。商朝有很多賢明的君主，照理說它統(tǒng)治的世代應該超過周朝，但是反而不如周朝；周朝賢明的君主不如商朝多，然而周朝統(tǒng)治天下的時間卻比商朝多幾百年。這兩個朝代(的長短不同)讓天下的人們疑惑卻不明白是什么原因。大概曾經(jīng)認為周公治理天下，致力于用繁雜華麗的禮儀，用柔和順從的方式教化和安撫那些性情剛強的百姓，所以他的治國之道以尊重尊長、親近親族為根本，敬重老人，慈愛幼小，讓百姓之間父子相親相愛，兄弟之間和睦愉悅，從而沒有犯上作亂難以控制的風氣。(周公)施行極其柔和的治國之道，來安撫天下人暴戾的心性，并且去除他們剛強堅毅、勇猛果敢的政令，所以周朝能夠統(tǒng)治天下很長時間。然而后來諸侯進犯周室，京師無法振作，最終衰敗成為極其衰弱的國家。為什么呢？(因為)寬容柔和、平易隨和的治理方式，可以維持長久，卻不能使國家強大。至于商朝統(tǒng)治天下的方法，已經(jīng)不可能再看到了。我曾經(jīng)試著從《詩經(jīng)(尚書》中去探求，《詩經(jīng)》中那些舒緩平和的詩篇，《尚書》中那些曲折繁雜的記載，都是關于周朝的；而《詩經(jīng)》中有關商朝的詩篇，表現(xiàn)出豪邁奮發(fā)且嚴厲的風格，《尚書》中有關商朝的內容則簡潔明了、嚴肅莊重，我認為商人的風俗大概就體現(xiàn)在這些方面了！正因為天下有剛強不屈的風俗，所以商朝的后世子孫能夠在國家衰微的時候自我振作，然而到了它衰敗的時候，一旦離散就無法再挽回。大概剛強的事物容易折斷，而柔軟堅韌的卻能夠長久存在。柔軟的事物能夠長久存在，但常常因不能戰(zhàn)勝困難而陷入困境；剛強的事物容易折斷，但到了最后卻能夠有所建樹……這就是商朝國祚不長，而周朝最終無法振作的原因。唉！圣人考慮如何治理天下也只是追求有所成就罷了，大概不可能使天下沒有弊端。能夠讓天下長久存在卻不能使它強大，能夠自我振興卻不能延續(xù)久遠，這兩種情況就取決于其后世君主賢明與否了。材料二：尊崇君主而使臣子卑下，是靠權勢來實現(xiàn)的。一旦權勢喪失，權力就會轉移(到他人手中)，所以天子如果背離治國正道，那么諸侯就會變得尊貴；諸侯如果施政不當，那么大夫就會趁機崛起；大夫如果失職，那么平民就會興起。由此看來，在上位的人沒有過失而在下位的人能獲得權勢的情況，是從來沒有過的?？鬃诱f：“夏朝的治國之道如果沒有衰亡，商朝的德政就不會興起；商朝的德政如果沒有衰亡，周朝的德政就不會興起；周朝的德政如果沒有衰亡，就不會有《春秋》的創(chuàng)作；《春秋》創(chuàng)作出來之后，君子就知道周朝的治國之道已經(jīng)衰亡了。”所以，君臣上下之間相互損害，就如同水與火相互撲滅一樣，君主不能不加以明察，而如果過分地讓臣下勢力強大，這就會使私家勢力興盛而國家政權受到損害，君主如果不明察這一點，那么國家就會陷入危險境地了。管子說：“權力不能同時掌握在兩方手中，政令不能出自兩家之堂?！彼哉f：“小腿比大腿還粗的人難以走路，手指比手臂粗的人難以抓握?！敝鞲杉毿《┥掖执?，(各部分)就不能相互協(xié)調運作了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。出塞作①王維居延城外獵天驕②，白草連天野火燒。暮云空磧時驅馬，秋日平原好射□。護羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚③。〖備注〗①開元二十五年（737），河西節(jié)度副大使崔希逸在青海戰(zhàn)敗吐蕃，王維奉使出塞宣慰。②天驕：原為匈奴自稱，這里借指吐蕃。③霍嫖姚：本指西漢霍去病，這里指崔希逸。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌寫吐蕃打獵聲勢之盛，渲染邊關局勢緊急，讓人不禁聯(lián)想起《燕歌行》中的“單于獵火照狼山”一句。B.吐蕃的獵手們在空曠無邊的沙漠上驅馬馳騁，由“驅馬”及頷聯(lián)用韻可推知空缺處應填“雕”。C.“朝乘障”“夜渡遼”突出軍情的緊迫，既是實景描寫，又飽含詩人對將能卒勇的贊美。D.唐人寫時事，常托之于漢代。此處“漢家”指唐朝，“將賜”點出了賞功慰軍的題旨。16.清代姚鼐《今體詩鈔》評論本詩說：“有麾斥八極之概矣?！币庵冈姼枵宫F(xiàn)了宏大的氣魄和非凡的氣勢，請結合詩句談談你對上述評論的理解。【答案】15.C16.①景象雄渾壯闊。前兩聯(lián)描繪了邊塞的蒼茫與壯闊，白草連天、暮云下的空磧、秋日的平原等意象都展現(xiàn)出地域的廣袤和氣勢的磅礴。②人物英勇豪邁。頸聯(lián)刻畫了將士們在邊塞的英勇形象。日夜守衛(wèi)、渡河破敵，寫出唐朝軍隊晝夜兼程、迅速出擊的狀態(tài)，表現(xiàn)出軍隊保家衛(wèi)國的堅定決心，彰顯出強大的軍事氣勢。③功勛卓著非凡。玉靶、角弓、珠勒馬等賞賜之物，既體現(xiàn)了朝廷對將士們的褒獎，也暗示了將士們的卓越功勛，彰顯了他們的氣度與功業(yè)，洋溢著昂揚的情感和非凡的氣概?！窘馕觥俊緦дZ】王維《出塞作》以雄渾筆觸勾勒邊塞戰(zhàn)事，前四句極寫吐蕃獵騎之盛，白草野火、暮云秋日間盡顯胡天蒼茫；后四句轉寫唐軍凌厲之勢，“朝乘障”“夜渡遼”如見鐵馬冰河，尾聯(lián)以霍嫖姚典暗喻崔希逸戰(zhàn)功。全詩時空交錯，敵我對舉，在獵獵風煙中熔鑄盛唐邊塞詩的壯闊氣韻，誠如姚鼐所言“有麾斥八極之概”。【15題解析】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。C.“既是實景描寫”錯誤，“朝乘障”“夜渡遼”確實突出了軍情的緊迫，但這兩句并非實景描寫。因為王維是奉使出塞宣慰，并非親身經(jīng)歷戰(zhàn)事，所以這是詩人的想象，是虛寫。故選C?！?6題解析】本題考查學生鑒賞詩歌內容、人物、意境和情感的能力。①景象雄渾壯闊：詩的前兩聯(lián)“居延城外獵天驕，白草連天野火燒。暮云空磧時驅馬，秋日平原好射雕”，詩人選取了一系列具有邊塞特色的意象。“白草連天”描繪出邊塞草原上草木一望無際的廣袤，“野火燒”更增添了熱烈而壯闊的畫面感，展現(xiàn)出邊塞的蒼茫與雄渾?！澳涸瓶沾儭睂懗鳇S昏時分，沙漠上空陰云密布，空間遼闊而寂寥；“秋日平原”則勾勒出秋天草原的空曠平坦。這些意象組合在一起，以宏大的視角展現(xiàn)出邊塞地域的廣袤無垠，給人以強烈的視覺沖擊，營造出雄渾壯闊的塞外景象。②人物英勇豪邁：頸聯(lián)“護羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼”，通過“護羌校尉”“破虜將軍”等稱呼，塑造出保家衛(wèi)國的將士形象?！俺苏稀迸c“夜渡遼”，運用互文，生動展現(xiàn)了唐朝軍隊日夜不停、積極備戰(zhàn)、迅速出擊的緊張狀態(tài)?！俺苏稀保ǖ浅鞘匦l(wèi)）和“渡遼”（渡過遼河，泛指出征）等動作，突出了將士們面對外敵入侵時毫不畏懼、英勇果敢的戰(zhàn)斗精神，彰顯出強大的軍事氣勢和豪邁的英雄氣概。③功勛卓著非凡：尾聯(lián)“玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜霍嫖姚”，“玉靶”、“角弓”、“珠勒馬”，這些都是珍貴的賞賜之物，朝廷將這些賞賜給崔希逸這樣的將領，一方面體現(xiàn)了對其戰(zhàn)功的高度認可和褒獎，另一方面也暗示了崔希逸等將士們在戰(zhàn)場上立下了卓越功勛。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“能”是選拔人才的重要考量，在古代諸多經(jīng)典作品中均有體現(xiàn)。如《諫太宗十思疏》中“______________”一句以及《禮記·禮運》中“______________”一句都著重強調了“能”在人才選拔中的重要地位。（2）在高考百日誓師大會上，老師引用了《離騷》中的名句“______________，______________”警示同學們要以時不我待、只爭朝夕的奮斗姿態(tài)直面最后階段的高中學習生活。（3）“桂”因其芬芳馥郁、秋芳冬榮等特點備受文人青睞，古人常用以描繪自然景物之美好或用以寄托浪漫唯美之情思。在你所掌握的唐宋詩詞中，含有“桂”的句子有“______________，______________”。【答案】（1）簡能而任之選賢與能（2）汩余若將不及兮恐年歲之不吾與（3）吳質不眠倚桂樹露腳斜飛濕寒兔（有三秋桂子，十里荷花/人閑桂花落，夜靜春山空）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。戰(zhàn)國齊桓公創(chuàng)辦的稷下學宮，以極高的禮遇召集各地人才，讓他們自由地發(fā)展學派，平等地參與爭鳴，這使得該時期學術思想呈現(xiàn)出一片繁榮之景。倘若沒有稷下學宮，盡管各類文化依然存續(xù)，諸子百家也依舊活躍，但是它們卻無法進入一種既高度自由又高度精致的和諧狀態(tài)。稷下學宮以尊重為基礎，把這兩者統(tǒng)一了。稷下學宮保持思維的獨立性。雖然齊國朝廷最感興趣的是黃老之學，但這一派學者的榮譽和待遇也沒有因此比其他學者高。后來成為稷下學宮“老師中的老師”的荀子，并不是黃老學者，而是儒家的集大成者。他的學生韓非子則是法家的代表人物。①統(tǒng)治者的取舍由于并不影響各派學者的社會地位和言論自由，②稷下學宮里的爭鳴也就有了平等的基礎。③各學派彼此可以爭論得很激動，似乎已經(jīng)水火難容，④但最后還共生互補。⑤甚至，一些重要的稷下學者到底屬于什么派，⑥越到后來越難于說清楚了。學術爭論的最高境界，就在于各派充分地展開自己的觀點之后，又遇到了充分的駁難。結果，誰也不是徹底的勝利者或失敗者，各方都“你中有我，我中有你”，同上一個等級。連很多學者的個體人格，往往也沉淀著很多“家”，有時由佛返儒，有時由儒歸道，自由自在、或明或暗地延續(xù)著稷下學宮的豐富、多元和互融。18.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并進行修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。19.文中加點的“家”指什么？為什么要加引號？20.一位研究稷下學宮的學者，想為稷下學宮配文宣傳，下句已給出，請你結合材料替這位學者補寫上句。要求字數(shù)相等，內容相關，結構相同。上句：______________________________下句：包容作范，多元互融，傳承圣賢遺風?！敬鸢浮?8.①句，將“由于”提到“統(tǒng)治者”前。③句，將“激動”改為“激烈”。19.第一問：“家”指儒家、道家、法家等各學術流派。第二問：加引號是表示特殊含義，強調此處的“家”并非字面意義上的家庭、家族或居住場所，而是指學術流派，具有特定的文化內涵。20.尊重為基，共生互補，展現(xiàn)文化魅力?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①語序不當?！坝捎凇蔽恢貌划?，造成中途易轍，此句應作為整句話的狀語，故“由于”應放置在“統(tǒng)治者的取舍”之前。③搭配不當?！盃幷摰煤芗印贝钆洳划?，“爭論”應該與“激烈”搭配?！?9題解析】本題考查學生理解詞語語境含義、正確理解標點符號的能力。“家”的含義：文中有“有時由佛返儒，有時由儒歸道”等表述，結合前文對儒家、法家等學術流派的介紹，可知“家”指的是像儒家、道家、法家等這樣的學術流派。在稷下學宮的學術氛圍下，學者們的思想不受單一學派限制，會融合多個學派的觀點和思想，所以說很多學者的個體人格沉淀著很多“家”。引號作用：此處加引號是為了表示特殊含義?！凹摇痹谌粘ＵZ境中通常指家庭、家族等，而在這里指學術流派，屬于賦予了“家”特定的文化內涵，與常規(guī)意義不同，通過引號明確提示讀者此處的特殊指代，避免產(chǎn)生誤解?！?0題解析】本題考查學生概括要點及擬寫宣傳語的能力。學者想為稷下學宮配文宣傳，給出格式為“4一4一6”字的下句，要求補寫上句。上句應根據(jù)文本概括稷下學宮的特點。原文第一段指出“以尊重為基礎”，并且“學術思想呈現(xiàn)出一片繁榮之景”，第二段提出了“共生互補”，由此，可組織答案為：尊重為基，共生互補，展現(xiàn)文化魅力?！白鹬貫榛睂戮洹鞍葑鞣丁?，都是闡述稷下學宮的重要特質；“共生互補”對應“多元互融”，體現(xiàn)學術狀態(tài)；“展現(xiàn)文化魅力”對應“傳承圣賢遺風”，說明其價值和意義。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國是世界上最早使用漆的國家。制造漆器所采用的天然漆，來自漆樹身上分泌出來的一種液體，其呈乳灰色，接觸到空氣后會氧化，逐漸變黑并堅硬起來，具有防腐、耐酸、耐堿、抗沸水、絕緣等特點。一般漆樹要生長8年以上才開始產(chǎn)漆，約10年樹齡可割取樹液（生漆）。每年6月到8月，漆農們進入山林中，爬上高大的漆樹，用小刀在樹干上割開樹皮，并在Ⅴ字形的傷口底部插入蚌殼等容器，將滲出的汁液收集到一起。一棵漆樹，在它的整個生命周期僅僅能割出10公斤左右的生漆。要想一次采集1公斤的生漆，需要大約3000棵漆樹。而且割漆時漆液的流速慢、流量小，每棵樹一次能收集到的漆液很少，行業(yè)里向來有“百里千刀一兩漆”的說法。為了不影響漆樹的生長，割漆時還會有許多講究：割漆開出的口子，相互之間要間隔一定的距離；連續(xù)割漆幾天后，就要讓漆樹休息幾天；同一棵漆樹不能每年都割漆，至少要間隔一年；等等。21.文中兩處畫波浪線的句子集中使用了數(shù)量詞，請分析其好處。22.今天，當人們徜徉于博物館時，經(jīng)常可以見到一件件精美的漆器，它們雖歷經(jīng)歲月洗禮，卻依然光亮如新，這是大漆之美——堅牢于質，光彩于文。某少兒科普欄目計劃在“六一”兒童節(jié)推出“‘漆’彩童年”主題活動，請根據(jù)以上材料，為“漆”寫一段自我介紹，讓小朋友們了解“漆”的珍貴。要求信息準確，語言流暢，不超過80個字?！敬鸢浮?1.①數(shù)量詞的使用，使信息更加客觀精確、真實具體，增強了文段的可信度和說服力。②數(shù)量詞的使用，展示了漆樹的生長周期長、產(chǎn)漆量少、采集難度大等特點，使讀者更直觀地了解、認識到漆的珍貴。22.大家好，我是來自漆樹汁液的漆。想得到我可不容易，漆樹要長到8歲以上才能產(chǎn)出我，并且單棵產(chǎn)量極少，大約3000棵漆樹才能得1公斤。我來之不易，請大家珍惜我，不要浪費喲！【解析】【21題解析】本題考查學生分析詞語表達效果的能力。①信息客觀精確、真實具體：“一般漆樹要生長8年以上才開始產(chǎn)漆，約10年樹齡可割取樹液（生漆）”中的“8年以上”“約10年”，明確了漆樹產(chǎn)漆的時間條件；“一棵漆樹，在它的整個生命周期僅僅能割出10公斤左右的生漆。要想一次采集1公斤的生漆，需要大約3000棵漆樹”里的“10公斤左右”“大約3000棵”“1公斤”，準確地說明了漆樹產(chǎn)漆量以及采集一定量生漆所需漆樹的數(shù)量。這些數(shù)量詞的運用，使關于漆樹產(chǎn)漆的信息更加客觀、精確，增強了文段的可信度和說服力。②突出漆的珍貴：從“8年以上”“約10年”可以看出漆樹生長到能產(chǎn)漆的時間很長；“10公斤左右”“大約3000棵”“1公斤”等數(shù)量詞表明一棵漆樹在整個生命周期產(chǎn)漆量少，采集一定量生漆所需漆樹數(shù)量巨大。再結合“割漆時漆液的流速慢、流量小，每棵樹一次能收集到的漆液很少”以及割漆的諸多講究，如“割漆開出的口子，相互之間要間隔一定的距離；連續(xù)割漆幾天后，就要讓漆樹休息幾天；同一棵漆樹不能每年都割漆，至少要間隔一年”，這些數(shù)量詞展示了漆樹的生長周期長、產(chǎn)漆量少、采集難度大等特點，從而使讀者更直觀地認識到漆的來之不易，突出了漆的珍貴?！?2題解析】本題考查學生概括要點，寫自我介紹的能力。自我介紹，首先要明確“漆”的來源，讓小朋友們清楚漆是從漆樹汁液而來。其次，要強調出“漆”的來之不易，可結合材料中的“一般漆樹要生長8年以上才開始產(chǎn)漆”“一棵漆樹，在它的整個生命周期僅僅能割出10公斤左右的生漆”“要想一次采集1公斤的生漆，需要大約3000棵漆樹”，概括出：漆樹要長到8歲以上才能產(chǎn)出，并且單棵產(chǎn)量極少，大約3000棵漆樹才能得1公斤。最后可以呼吁小朋友們要珍惜“漆”。表達式注意要采用第一人稱，面對小朋友，注意表達的委婉柔和。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！都t樓夢》第九回，花襲人送寶玉上學前，說道：“讀書是極好的事，不然就潦倒一輩子……但只一件：只是念書的時節(jié)想著書，不念的時節(jié)想著家些……雖說是奮志要強，那功課寧可少些，一則貪多嚼不爛，二則身子也要保重。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請結合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。材料選自我國古代偉大的長篇小說《紅樓夢》的第九回。本材料是花襲人對寶玉讀書的叮囑，其中包含了兩層意思：一是“讀書或不讀書”的時候，要“專注或想家”；二是談到讀書不可貪多，還要注意身體。由此可知，花襲人一方面很堅決地希望并支持寶玉奮發(fā)讀書，但也辯證地認識到讀書過程中，應處理好幾組關系，比如“讀書”與“想家”的關系，讀書的“質與量”的關系，讀書與身體健康之間的關系。可以說，她的這份叮囑既有嚴格的要求，又充滿溫情與智慧。這則材料貼近學生生活實際，考查學生面對切近問題的辯證思考及表達能力，發(fā)揮空間大。寫作時，要關注“家”的意義的挖掘，可以說明“家”可以指家園、故鄉(xiāng)、家國，抑或是精神寄托處。還可以聯(lián)系現(xiàn)實，討論如何在追求學業(yè)進步的同時兼顧身心健康；也可以圍繞花襲人的叮囑由嚴格的要求到充滿溫暖的關懷，探討教育中“嚴”與“愛”的平衡。總之，考生在寫作時在關注“讀書與生活”“讀書與成長”關系的同時，也要注意思考個人成長，促進自身思想提升。立意：（1）讀書的目的與生活的追求之間的平衡。（2）做好專注與調節(jié)的平衡。（3）量力而行，避免貪多嚼不爛。（4）挖掘傳統(tǒng)文化中的生活智慧。河南省2025屆高三高考預測卷（二）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人們經(jīng)常遇到一個問題：空有天馬行空的想法，卻難以寫出來。陸機在《文賦》中曾提出產(chǎn)生這一問題的關鍵因素：“恒患意不稱物，文不速意，蓋非知之難，能之難也?！睆难缘揭獾膫鬟f需要“能”的加持。即便寫出來，也未必能盡如人意，外人讀來也難免各有理解。《周易`·系辭》中提出一個問題：“子曰：‘書不盡言，言不盡意。’然則圣人之意其不可見乎？”既然書無法完全呈現(xiàn)言，言無法完全傳達意；思想該如何傳承呢？答案是“立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言”。超越語言而得意則是另外一種境界?！肚f子》中說：“筌者所以在魚，得魚而忘筌……言者所以在意，得意而忘言?！卞X鍾書在《管錐編》中提出：“到岸舍筏、見月忽指……胥得意忘言之謂也?！钡靡馔杂袀€過程，不是憑空產(chǎn)生的，要先有言，從言中才能得意。從言不盡意到得意忘言體現(xiàn)了人們對言與意關系的思考。其實，儒、釋、道都提過“得意”對語言的超越。莊子提出：“語之所貴者，意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也。”裴松之在《三國志·荀彧傳》注中說：“（荀粲）常以為子貢稱夫子之言性與天道，不可得聞，然則六籍雖存，固圣人之糠秕。”禪宗也有類似的論述，比如“不假文字”，意思是哪怕不借用文字，人的本性也依然存在。三國時的王弼探討過言意的關系，并注意到中間的因素——象。王弼認為：“盡意莫若象，盡象莫若言……忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言?！卞X鍾書在《談藝錄》中提到：“詩藉文字語言，安身立命……品詩而忘言，欲遺跡象以求神，遏密聲音以得韻，則猶飛翔而先剪翮，踴躍而不踐地，更謬悠矣。”由此看來，我們也不必否認文字語言是詩歌的基礎，如果無視文字語言，詩歌創(chuàng)作就會像鳥兒還沒飛起來就被剪掉翅膀一樣，這樣的鳥兒自然是無法飛翔的。語言本身存在著缺陷，并無法完全呈現(xiàn)人的想法。是肯定語言的作用，還是指出其缺點，何為正確的態(tài)度，在西方存在類似的論爭。德國哲學家伽達默爾說：“語言能讓某種東西‘顯露出來’和涌現(xiàn)出來，而這種東西自此才有存在。”法國哲學家德里達則認為語言是存在的“牢籠”。言與意的論爭不僅從古爭到今，還從中爭到西。其實它們并不是完全對立的。要能站在意上，不拘泥于言。元好問在《陶然集詩序》中提出：“詩家圣處，不離文字，不在文字?！边@正是人們應該秉持的態(tài)度。從某種意義上來說，“牢籠”只是沒有鑰匙的“寓所”，有能力打造鑰匙了，自然就沒有“牢籠”了。（摘編自黨云峰《從吉到意的距離》）材料二：人們日常生活中常說的一個詞就是“耐心”，并且知道其在許多時候的必要和重要。在學術和治學層面講這個詞語的時候，就不是簡單的性格問題了，而是能否入門的基礎之工、之徑。19世紀前后的經(jīng)典奢侈地使用文字，事無巨細，長篇累牘。這在網(wǎng)絡時代閱讀任務繁重、信息蜂擁的情狀之下，在耐心早就耗盡的當代讀者甚至是學人作家這里，簡直是不可忍受的。著作必得閱讀才能入腦，有時還需要仔細地、全面地深入體味才能得其真意，更不要說其中的玄思妙悟了。那些文字，它們能頑強地待在時間里，這不能不讓我們正視。我們需要解決耐心的問題，這是一個必選項，而不是一個或然選項。還有一些當代語言藝術，它們不會因為強烈的當代性而消失。語言藝術的特質就是貼緊語言，進入其肌理，透過腠理，必須在這樣的細致中才能得以沿循韻律，深得其妙。我們常常痛感的是電子化的碎片化閱讀、閃爍的熒屏閱讀對我們的傷害。這已經(jīng)讓人的文字親和力大幅度遞減。不是不接受文字和詞語，而是沒有耐心進入以詞語為基本單位的語言，只是從肌膚表層撫摸和滑過而已。未來，這種情況會加劇嗎？答案是肯定的。文字的使用狀況以及作用又會發(fā)生什么改變？它的相當強大的統(tǒng)治性核心地位會讓位于聲音、圖片或其他嗎？答案是否定的。文字連接的思想力和創(chuàng)造空間，仍然是無與倫比的。那些葆有深入文字語言肌理能力者，那些有效回避了網(wǎng)絡時代閱讀痼疾者，那些與自己和時代的人文要求相諧配者，一定是并仍然是思想的中堅，更是一切藝術創(chuàng)造的中堅。這一點是毋庸置疑的。我們對待文學與學術，從古典到現(xiàn)代，需要耗去大量勞動。沒有一番深入研究，沒有深入那個極為浩繁或相當煩瑣的世界，我們基本上也就不得其門而入。它的復雜性，它的真實存在，遠比我們以為的要深刻得多。原來耐心還是必需的，這是做某些事情的基礎。（摘編自張煒《耐心是必需的》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.人們常常會有想法卻難以寫出來，關鍵因素在于“能之難”，即表達能力不足，有了“能”的加持，就可以實現(xiàn)從言到意的傳遞了。B.言不盡意，那就舍棄語言，“立象以盡意”，這樣思想就得以傳承，從言不盡意到得意忘言體現(xiàn)了人們對言與意關系的思考。C.19世紀前后的經(jīng)典奢侈地使用文字，事無巨細，長篇累牘，使網(wǎng)絡時代的閱讀任務變得繁重，耗盡了當代讀者的耐心。D.碎片化閱讀、熒屏閱讀使人們沒有耐心進入以詞語為基本單位的語言，閱讀流于表層，人們的文字親和力大幅度遞減。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.伽達默爾認為語言能使某種東西得以存在，德里達卻認為語言是存在的“牢籠”，可見西方也存在關于言與意的論爭。B.語言作為存在的“牢籠”不是絕對的，人們如能秉持對待語言文字的正確態(tài)度，平衡好言與意的關系，也就沒有“牢籠”了。C.文字的統(tǒng)治性核心地位不可能輕易讓位于聲音、圖片或其他媒介，文字連接的思想力和創(chuàng)造空間是無與倫比的。D.材料一認為語言本身存在的缺陷會導致表意上的不足；材料二則認為貼緊語言，由淺入深，是可以沿循韻律，深得其妙的。3.下列選項中不能體現(xiàn)材料一中“得意忘言”的一項是（）A.陶淵明《飲酒（其五）》：“此中有真意，欲辨已忘言?！盉.戴亨《三至紅橋》：“得意忘言說，松風拂面清?！盋.張元干《上平江陳侍郎十絕》：“灼見禍機寧有死，剖心立敵肯忘言?！盌.黃庭堅《聽崇德君鼓琴》：“絲聲誰道不如竹，我已忘言得真性?！?.對待文學與學術，耐心還是必需的。請依據(jù)材料二概括其原因。5.在政協(xié)聯(lián)組會上，聽到來自福建師范大學鄭家建委員提出的“打造多元立體的兒童青少年閱讀生態(tài)”，予以肯定：“數(shù)字閱讀要和傳統(tǒng)閱讀結合起來，守住我們的內核和素養(yǎng)?！北M管數(shù)字閱讀日益普及，但紙質書仍對全民閱讀的普及具有深遠影響。請結合材料，談談在新時期我們該如何閱讀?！敬鸢浮?.D2.A3.C4.①耐心是學術和治學入門的基礎之工、之徑，是必需的。②想要深入體味著作中的真意和玄思妙悟，就必須仔細地、全面地閱讀，這要求讀者在閱讀時有耐心。③文學與學術的復雜與真實，遠比我們以為的要深刻得多，需要仔細、全面、深入地體味，在閱讀的過程中，耐心必不可少。④缺乏耐心的淺閱讀讓閱讀效果大打折扣；具有耐心閱讀能力的人，在閱讀中一定會有所收獲，甚至成為藝術創(chuàng)造的中堅。5.①在閱讀對象的選擇上，要注重經(jīng)典；在電子化閱讀流行的當下，仍要重視傳統(tǒng)閱讀。②在閱讀方法上，既要重視語言文字的基礎作用，又不能拘泥于語言；要逐步深入閱讀，防止電子化淺閱讀帶來的傷害。③在閱讀目的上，要超越語言獲得作品的真意，打造解鎖語言的鑰匙，守護文化內核；要從經(jīng)典閱讀中獲得思想力和創(chuàng)造力，提高自身素養(yǎng)?！窘馕觥俊緦дZ】這篇閱讀材料圍繞“言意關系”和“閱讀耐心”兩大主題展開，呈現(xiàn)了古今中外的多維思考。材料一通過儒釋道經(jīng)典和西方哲學觀點，探討了語言表達與思想傳遞的辯證關系，強調“得意忘言”的文學境界；材料二則立足當代閱讀困境，批判碎片化閱讀，強調深入文本的重要性。兩則材料形成互補：前者從理論層面剖析語言本質，后者從實踐角度強調閱讀態(tài)度。文章體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的對話，對數(shù)字時代的閱讀方式提出了深刻反思?！?題解析】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“有了‘能’的加持，就可以實現(xiàn)從言到意的傳遞了”錯，根據(jù)材料一第一段“從言到意的傳遞需要‘能’的加持”，可知“能”是傳遞意的必要條件。選項表述為：有了……就可以實現(xiàn)……。這里“能”變成了充分條件，邏輯混亂。B.“那就舍棄語言”錯。根據(jù)材料一第二段“言無法完全傳達意，思想該如何傳承呢？答案是‘立象以盡意……以盡其言’。超越語言而得意則是另外一種境界”，可知選項中的“那就舍棄語言”于文無據(jù)。C.“19世紀前后的經(jīng)典奢侈地使用文字……使網(wǎng)絡時代的閱讀任務變得繁重，耗盡了當代讀者的耐心”錯。根據(jù)材料二第二段“這在網(wǎng)絡時代閱讀任務繁重、信息蜂擁的情狀之下，在耐心早就耗盡的當代讀者甚至是學人作家這里，簡直是不可忍受的”，可知“網(wǎng)絡時代閱讀任務繁重”只是耗盡讀者耐心的背景原因之一，而選項將其表述為“19世紀前后的經(jīng)典奢侈地使用文字”的結果，以及它是耗盡讀者耐心的原因，屬于強加因果。故選D?！?題解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“可見西方也存在關于言與意的論爭”錯，根據(jù)材料一第五段“是肯定語言的作用，還是指出其缺點，何為正確的態(tài)度，在西方存在類似的論爭”，可知二者所爭在于肯定語言的作用還是指出其缺點，不是言與意之爭。故選A。【3題解析】本題考查學生根據(jù)原文信息進行推斷的能力。從文中所引例證可以得出“得意忘言”的大概意思：只要能領悟了真意，可以忽略語言，超越語言。A.詩句大意：心中已經(jīng)體會到此情此景所蘊含的人生真諦，想要用語言去分析卻忘了如何表達。該項體現(xiàn)了材料一中的“得意忘言”。B.詩句大意：我已領悟其意趣不需再言說，猶如松風吹拂面龐，頓覺清爽無比。該項體現(xiàn)了材料一中的“得意忘言”。C.詩句大意：預知禍患仍甘愿為此獻出生命，即使被剖心也要站立在敵人面前不肯忘記暫言。該項不能體現(xiàn)材料一中的“得意忘言”。D.詩句大意：誰說琴弦的聲音不如竹笛的聲音？我的心中已經(jīng)領會其意，不需用言語來說明。該項體現(xiàn)了材料一中的“得意忘言”。故選C。【4題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①從治學要求的角度考慮：根據(jù)材料二第一段“人們日常生活中常說的一個詞就是‘耐心’，并且知道其在許多時候的必要和重要。在學術和治學層面講這個詞語的時候，就不是簡單的性格問題了，而是能否入門的基礎之工、之徑”，可知耐心是學術和治學入門的基礎之工、之徑。②從讀者角度考慮：根據(jù)材料二第二段“著作必得閱讀才能入腦，有時還需要仔細地、全面地深入體味才能得其真意……它們能頑強地待在時間里，這不能不讓我們正視”，可知想要深入體味著作中的真意和玄思妙悟，就必須仔細地、全面地閱讀，因此必須有耐心的加持。③從閱讀對象的角度考慮：根據(jù)材料二第五段“我們對待文學與學術……它的復雜性，它的真實存在，遠比我們以為的要深刻得多。原來耐心還是必需的，這是做某些事情的基礎”，可知文學與學術的復雜與真實，遠比我們以為的要深刻得多，需要仔細、全面、深入地體味，所以耐心是必需的。④從閱讀效果考慮：根據(jù)材料二第三段“我們常常痛感的是電子化的碎片化閱讀、閃爍的熒屏閱讀對我們的傷害。這已經(jīng)讓人的文字親和力大幅度遞減”，可知缺乏耐心的淺閱讀讓閱讀效果大打折扣。根據(jù)材料二第四段“那些葆有深入文字語言肌理能力者……一定是并仍然是思想的中堅，更是一切藝術創(chuàng)造的中堅”，可知具有耐心閱讀能力的人，在閱讀中一定會有所收獲，甚至成為藝術創(chuàng)造的中堅?！?題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)材料二第二段“19世紀前后的經(jīng)典……那些文字，它們能頑強地待在時間里，這不能不讓我們正視”，可知我們要重視經(jīng)典，要重視傳統(tǒng)閱讀。②根據(jù)材料一第四段“詩藉文字語言，安身立命……品詩而忘言……更謬悠矣”，可知詩歌借助文字語言而存在，欣賞詩歌不從語言入手，是錯誤的。根據(jù)材料一第六段“要能站在意上，不拘泥于言”，可知在閱讀時不能只看語言，更重要的是要超越語言。材料二第三段“進入其肌理，透過腠理……才能得以沿循韻律，深得其妙”用比喻的手法，啟示我們要逐步深入閱讀。根據(jù)材料二第三段“我們常常痛感的是電子化的碎片化閱讀、閃爍的熒屏閱讀對我們的傷害”，可知電子化閱讀會對我們造成傷害，從反面提示我們要防止電子化淺閱讀帶來的傷害。③綜合參考兩則材料，材料一說語言自身有缺陷，從反面提醒我們超越語言尋求真意?！坝心芰Υ蛟扈€匙了，自然就沒有‘牢籠’了”提示我們，可以通過閱讀打造解鎖語言的鑰匙，守護文化內核。材料二中的“文字連接的思想力和創(chuàng)造空間，仍然是無與倫比的”啟示我們，要從閱讀中獲得思想力和創(chuàng)造力，這是讀者自身素養(yǎng)的提高。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。厚土蒼茫郁蔥我小時候，爺爺一個人在鄉(xiāng)下生活。我的祖籍是河北省深縣（現(xiàn)在叫深州）。20世紀60年代到70年代初，從不到十歲，一直到參加工作，我每年都要回老家陪爺爺過春節(jié)。奶奶在我父親剛記事的時候就去世了，老家只剩下爺爺守著一片空宅院。春節(jié)前，我從100多里地以外坐長途汽車到五公，然后再回到老家郗家池，每當我在傍晚一身疲憊地趕到村口時，爺爺總是站在路邊等著，寒冬臘月，不知道他在那里等了多久。這個情境是人們在回憶故鄉(xiāng)和長輩時常會提到的細節(jié)，但對于我來說，它是一個刻痕。爺爺在村子的同族人中輩分很大，老家有習俗，每逢大年初一，村子里同輩分的人就聚在一起去給長輩拜年。從太陽剛剛露頭開始，就聽到門外面這撥喊“給爺爺拜年了，磕頭了”，那群喊“給大伯磕這兒了”，也不進屋，就在院子里跪倒一片。從小窗眼里往外看，還沒有來得及看清是誰，人們已經(jīng)呼呼隆隆地離去，又趕到另外一家拜年了。鄰居的奶奶會做豆腐，每次我回老家過年的時候，她就端來一大盤子熱騰騰的豆腐，豆腐的那種香氣啊，那么恣意地彌漫，直到現(xiàn)在想起來，依然覺得那是我長這么大聞到的最香濃的味道。那時候我知道了，我還有那么多的爺爺奶奶，那么多的叔叔嬸嬸。到了晚上，吃過晚飯，別的爺爺們陸陸續(xù)續(xù)來到爺爺家，大家或坐在炕上，或坐在長條凳上，屋子里滿是暖意。坐在那么多大人中間，我感覺很興奮，很踏實。在一盞昏暗的煤油燈下，不知道哪位爺爺帶了兩本《楊家將》和《呼家將》，我就像說評書那樣一頁一頁讀給他們聽，爺爺們聽得津津有味，人越來越多，有時候炕上都坐不下了。每到這個時候，爺爺就提著大錫壺給客人們加水，給我也端來一碗，然后坐在長凳子上聽著，看著我，目光里滿是憐愛和驕傲，那也許是他在老伙伴們面前最為風光的時候。那時老家的水因為鹽堿含量高，喝起來有些苦有些澀，我卻沒有覺得多么難喝。許多經(jīng)歷能讓我們繞過人生中的坎坷和艱險，忍受世間的種種磨難，卻很難繞過一個“情”字，我知道，我在老家的那幾天，是爺爺真正的節(jié)日。到了正月初十左右，春節(jié)快過完了，爺爺要把我送到長途汽車站所在地，上面提到的那個叫作“五公”的鄰縣鎮(zhèn)子上去，趕早晨七點發(fā)車的唯一一班長途汽車。天還很黑爺爺就要起床，拉著大風箱煮熟了餃子，然后叫醒我。吃過餃子，一老一少便在空曠的清晨里趕路。天泛亮的時候，很遠很遠的村子里傳來一聲清亮的雞鳴，它若隱若現(xiàn)，悠長遼遠。在蒼涼的荒野有一聲雞鳴，便有了一種孤獨以外的感覺，冷寂和孤獨感便一下子被沖淡了許多，似乎在遙遠處有了一種依靠，有了一種生命的寄托，有了一種暖意、想象和生機，在那一瞬間便注入了許多說不清道不明的長大了以后成為“思想”的東西，而且這種感受一直延續(xù)至今。這樣的感覺只有在故鄉(xiāng)那蒼莽廣闊的天地才能感到，一聲雞鳴，就能掃去十里闊野的蕭瑟和荒涼。我一直記得那樣的雞鳴，那是寂靜中一種內在的精神，是那里的人的命運，你聽了，就不會記不住，就真的能記一輩子。前些年，我和父親回到了那個記憶中的村莊，原來的土屋、沙地都不見了，我的那些鄉(xiāng)親們富足了起來，我不由得感慨：竟然再也找不到往昔的模樣。一邊向前走，爺爺一邊跟我數(shù)天上的星星，天亮前后，地平線上會看到一顆特別明亮的星星，它是啟明星。那時的星星很亮，爺爺告訴我哪個叫“勺子星”，長大后我知道了那就是北斗七星。說話的時候還是星斗滿天，一陣雞鳴之后，太陽已經(jīng)很大了。后來我看到人們寫“天漸漸亮了”，就暗自說：“不是，天黑天亮，也就是一瞬間的事。”那時候星星不是一顆一顆的，而是一片一片一層一層一團一團，叫作星河。那時候我知道了平原上也有回聲，雄雞一唱，十幾里都有回聲，有聲音就有回聲。小時候那些經(jīng)歷，好像總是容易回味，我的根基在那里，它形成了我剛硬、執(zhí)著、堅忍、專注的性格。我的作品總有一些內在的滄桑和蒼涼，這與我的經(jīng)歷有關。那里的磚墻、老樹，那里的塵世與人，那里的傍晚和凌晨，無論是近是遠，是荒蕪抑或是富足，它都有質感，都不那么冰涼。人與人真的不在于距離的遠和近，有時相距很遠的人也會暖著你，平日里他們未必重要，孤單的時候、枯竭的時候甚至不堪的時候，他們就有了意義。歲末的一個早晨，薄霧再起，天地沉靡。萬物滋生，承天順地。自然之態(tài)，人宜畏之敬之。那時，我站在深州永昌天街58號，想起了小時候聽到的二八調和老絲弦，歲月，突然就成為歷史，人與蒼穹，真不經(jīng)磨，只一瞬，竟然都老了。但我知道，我是想把那些曾經(jīng)的輝煌與黯淡、深刻與浮淺都再記憶一次，都再經(jīng)歷一次。（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，正確的一項是（）A.寒冬臘月，爺爺在村口長時間地等“我”，這一情景透露出爺爺對“我”的期盼，也使“我”長途奔波回老家過年更具重要意義。B.過年時，同村人給爺爺拜年、鄰居送自制的豆腐等場景，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的溫暖樸實，也流露出作者盼望農村更現(xiàn)代化的心情。C.人們常常寫“天漸漸亮了”，作者在內心里糾正為“天黑天亮，也就是一瞬間的事”，借此表達對實事求是精神的推崇，反對人云亦云。D.小時候在老家空宅院陪爺爺過年的經(jīng)歷，不只是回憶，更是生命的根基，這些經(jīng)歷深深影響了“我”的性格和作品的風格。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.鄉(xiāng)親拜年時的喊話，爺爺稱北斗星為“勺子星”，質樸生動，極具地域特色；作者在抒寫自己感悟時，用語典雅深沉。