高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省南通市2025屆高三四模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)。對(duì)于強(qiáng)國(guó)復(fù)興的全局而言，我國(guó)文化建設(shè)仍然是個(gè)短板。與不斷提升的硬實(shí)力相比，文化軟實(shí)力相對(duì)較弱。將國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力提升到更高水平，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，任重而道遠(yuǎn)。近年來，國(guó)際社會(huì)對(duì)中華文化的關(guān)注與日俱增。然而，西方學(xué)術(shù)界和新聞媒體聯(lián)手炮制出“銳實(shí)力”等概念，把中華文化的國(guó)際交流歪曲為對(duì)西方的“文化滲透”，這是文明沖突論、文明隔閡論、文明優(yōu)越論的典型癥狀，是對(duì)中華文化“走出去”的惡意曲解。作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，我們需要向世界闡明中華文化所蘊(yùn)含的人類命運(yùn)與共的東方智慧，特別是要講清楚中華文化貢獻(xiàn)于世界的基本立場(chǎng)。中華文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，也對(duì)解決人類共同問題具有重要價(jià)值。長(zhǎng)期以來，中華文化在對(duì)外傳播中向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的文化藝術(shù)成果和獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響著世界文明進(jìn)程。推動(dòng)中華文化更好走向世界，就不能僅滿足于向國(guó)外提供一些表層的文化符號(hào)，而是要深入提煉中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，積極傳播當(dāng)代中國(guó)的文化創(chuàng)新成果。文化強(qiáng)國(guó)之“強(qiáng)”，某種意義上說，是貢獻(xiàn)能力之強(qiáng)，這不僅有利于促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，更能推動(dòng)不同文明交流互鑒，凝聚國(guó)際社會(huì)的合作共識(shí)。世界百年未有之大變局，不僅體現(xiàn)在單一要素的變化，還涉及文明形態(tài)的變革。當(dāng)人類文明站在何去何從的十字路口，秉持什么樣的文明觀就變得至關(guān)重要。一些西方國(guó)家奉行霸權(quán)主義，以強(qiáng)權(quán)同世界對(duì)話，其實(shí)質(zhì)是遵循弱肉強(qiáng)食的叢林法則。與之形成鮮明對(duì)比的是，人始終秉承用文化同世界對(duì)話的理念：一方面積極向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象；另一方面堅(jiān)持開放包容的態(tài)度，秉持平等和尊重的原則，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果，主動(dòng)創(chuàng)造熔鑄古今、匯通中外的文化新成果。當(dāng)今世界，文化正日益成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要力量，以文化為媒介開展國(guó)際對(duì)話，既具有必要性又具備可行性。其必要性在于，要解決全球治理赤字，實(shí)現(xiàn)不同國(guó)家、不同文明間的平等對(duì)話，就必須破除霸權(quán)主義邏輯，這關(guān)乎人類的整體利益與未來發(fā)展；其可行性在于，全人類共同價(jià)值能夠獲得廣泛認(rèn)同，人類命運(yùn)共同體完全可以構(gòu)建，這形成了美好世界的最大公約數(shù)。（摘編自李冉《推動(dòng)中華文化更好走向世界》）材料二：中國(guó)春節(jié)走向世界，有多重驅(qū)動(dòng)力。春節(jié)蘊(yùn)含著“辭舊”與“迎新”的雙重含義。這一傳統(tǒng)節(jié)日從農(nóng)事活動(dòng)的自然時(shí)序演化為社會(huì)節(jié)令，進(jìn)而成為生命的韻律和生活的節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)了自然時(shí)間、社會(huì)時(shí)間與人文時(shí)間的有機(jī)統(tǒng)一，已然內(nèi)化為中國(guó)文化基因的重要組成部分。2024年12月4日，春節(jié)被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?！按汗?jié)體現(xiàn)了人類對(duì)自然節(jié)律的敬畏、對(duì)家庭價(jià)值的珍視，以及對(duì)和諧社會(huì)的追求?！眮碜月?lián)合國(guó)教科文組織的評(píng)價(jià)，揭示了春節(jié)的普世價(jià)值。歷史上，春節(jié)文化就不斷向周邊國(guó)家輻射，越南、韓國(guó)、新加坡等國(guó)家也有著過春節(jié)的習(xí)俗。遍布世界各地的海外華人成為傳播春節(jié)文化的重要推手。在意大利羅馬，華僑社團(tuán)組織非遺工坊，教當(dāng)?shù)厝思舸盎ā溩?；英?guó)倫敦的春節(jié)游行中，第二代華人少年用流利的中英文講述生肖故事。海外華人不僅在居住地慶祝春節(jié)，還將春節(jié)文化融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，通過多樣化的形式吸引當(dāng)?shù)孛癖姀V泛參與。如今，全球約20個(gè)國(guó)家和地區(qū)將春節(jié)列為法定假日，海外參與慶祝的人數(shù)超過4億，春節(jié)已成為世界了解中國(guó)的重要文化窗口。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，社交媒體平臺(tái)打破了時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)了春節(jié)文化的“零距離”共享。在小紅書上，“全球過春節(jié)”話題的視頻播放量突破10億次，眾多外國(guó)博主分享穿漢服、寫春聯(lián)的體驗(yàn)；TikTok的舞獅教學(xué)視頻更是掀起全球模仿熱潮。越來越多的國(guó)際友人通過線上平臺(tái)了解春節(jié)，被春節(jié)的各種喜慶儀式吸引，并積極參與線下慶?；顒?dòng)。美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)高懸紅燈籠，澳大利亞悉尼歌劇院前舞龍隊(duì)伍穿梭，法國(guó)巴黎唐人街的廟會(huì)人聲鼎沸……2025年春節(jié)，全球196個(gè)城市的標(biāo)志性建筑紛紛點(diǎn)亮“中國(guó)紅”，共同演繹“天涯共此時(shí)”的文化盛景。某個(gè)時(shí)期，韓國(guó)聲稱春節(jié)是他們的，某些發(fā)達(dá)國(guó)家也隨聲附和。這些行為實(shí)質(zhì)上是對(duì)我國(guó)春節(jié)文化話語權(quán)的爭(zhēng)奪與對(duì)文化的侵占。從經(jīng)濟(jì)層面說，文化其實(shí)是貨幣金融背后的“支撐”。產(chǎn)品，特別是文化產(chǎn)品，它的核心是品牌、是IP。品牌從哪里來?品牌從文化中產(chǎn)生。沒有文化，就沒有品牌產(chǎn)生的土壤。用了別人的文化，就要支付相應(yīng)的版權(quán)費(fèi)用。就精神層面而言，文化是一種精神，優(yōu)秀文化更具備永恒的社會(huì)教化功能。特別是在當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際格局下，文化戰(zhàn)爭(zhēng)已成為一場(chǎng)貫穿當(dāng)下與未來的持久戰(zhàn)，更是民族與民族之間、文明與文明之間的深層較量。我們不愿發(fā)動(dòng)文化戰(zhàn)爭(zhēng)，但戰(zhàn)爭(zhēng)來了我們也不怕，我們有自己的主張。因此，春節(jié)申遺成功只是文化保衛(wèi)戰(zhàn)的一個(gè)起點(diǎn)，而非終點(diǎn)。我們既要警惕將春節(jié)簡(jiǎn)單化為舞龍舞獅、煙花表演等視覺奇觀，而忽視祭祖、守歲等深層儀式；也要提防過度商業(yè)化導(dǎo)致春節(jié)內(nèi)涵被簡(jiǎn)化為消費(fèi)符號(hào)，從而削弱其精神價(jià)值。從上古時(shí)代的歲末祭祀到成功申遺，春節(jié)跨越五千多年時(shí)空，始終承載著中華民族最深沉的文化情感。今天，它不僅是華夏子孫共同的文化基因，更已成為世界文明的精神財(cái)富。春節(jié)，永遠(yuǎn)在傳承中煥新，在交流中升華——這或許正是中華文明生生不息的密碼。（摘編自陳雅靜《書寫中華文化傳承發(fā)展新篇章》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)中華文化的國(guó)際交流，西方學(xué)術(shù)界和新聞媒體出現(xiàn)了文明沖突論、文明隔閡論、文明優(yōu)越論的典型癥狀。B.中國(guó)文明觀秉承用文化同世界對(duì)話的理念，這與一些西方國(guó)家奉行霸權(quán)主義、以強(qiáng)權(quán)同世界對(duì)話形成對(duì)比。C.海外華人在所在國(guó)慶祝春節(jié)時(shí)，雖然傳播了春節(jié)文化，但只是簡(jiǎn)單化地追求舞龍舞獅、煙花表演等視覺奇觀。D.世界各地舉辦的春節(jié)文化活動(dòng)各具特色，豐富多彩，充滿喜慶，讓春節(jié)成為世界了解中國(guó)的重要文化窗口。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)文化軟實(shí)力相對(duì)較弱，主要表現(xiàn)在文化傳播被歪曲、文化貢獻(xiàn)能力不強(qiáng)。B.向國(guó)外提供一些表層的文化符號(hào)也是有必要的，因?yàn)槿说恼J(rèn)知是由表及里的。C.韓國(guó)聲稱春節(jié)是他們的，表明對(duì)文化話語權(quán)的爭(zhēng)奪與對(duì)文化的侵占不會(huì)消停。D.既然文化戰(zhàn)爭(zhēng)不能避免，那么我們就堅(jiān)持自己的主張，努力發(fā)展自己的文化。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料一中“中華文化‘走出去’”的一項(xiàng)是（）A.在外國(guó)多舉辦一些中國(guó)文化節(jié)、中國(guó)文化年活動(dòng)，讓中華文化走進(jìn)當(dāng)?shù)貙こ０傩占?。B.多舉辦一些中外學(xué)術(shù)論壇，能讓外國(guó)學(xué)者準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中華文化，更深入理解中國(guó)氣韻。C.孔子學(xué)院開展?jié)h語教學(xué)，增進(jìn)國(guó)外對(duì)中國(guó)語言文化的了解，促進(jìn)中外語言文化交流。D.中華文化既有“陽春白雪”的思想，也有“下里巴人”的內(nèi)容，能夠讓人雅俗共賞。4.擁有數(shù)千萬粉絲的美國(guó)網(wǎng)紅“甲亢哥”來中國(guó)直播，客觀真實(shí)地展現(xiàn)中國(guó)文化，引爆國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，讓外國(guó)網(wǎng)友驚嘆中華文化的魅力。請(qǐng)結(jié)合材料一的內(nèi)容，分析產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因。5.“中國(guó)春節(jié)走向世界”對(duì)中華文化“走出去”具有啟迪意義，請(qǐng)根據(jù)材料二談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.C2.A3.D4.①以美國(guó)人的身份展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象，令人信服；②客觀真實(shí)傳播了當(dāng)代中華文化的創(chuàng)新成果，讓人敬佩；③幫助人們深入理解中華文化蘊(yùn)含的東方智慧，引發(fā)共鳴。5.①要挖掘中華文化的普世價(jià)值，突出中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓；②要抓住文化傳播的主要推手，多途徑多方法傳播中華文化；③要在傳播中傳承保護(hù)中華文化，防止文化侵占?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】?jī)蓜t材料共同探討中華文化國(guó)際傳播的現(xiàn)狀與路徑。材料一從宏觀層面剖析文化軟實(shí)力建設(shè)的短板與西方話語霸權(quán)，強(qiáng)調(diào)中華文明精神標(biāo)識(shí)的深度提煉；材料二以春節(jié)為例，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化通過民間交流、數(shù)字媒介實(shí)現(xiàn)全球傳播的生動(dòng)實(shí)踐。兩文呈現(xiàn)文化輸出中“頂層設(shè)計(jì)”與“草根活力”的雙輪驅(qū)動(dòng)，體現(xiàn)文化自信與開放包容的辯證統(tǒng)一?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“但只是簡(jiǎn)單化地追求舞龍舞獅、煙花表演等視覺奇觀”錯(cuò)，曲解文意。材料二提到“遍布世界各地的海外華人成為傳播春節(jié)文化的重要推手。在意大利羅馬，華僑社團(tuán)組織非遺工坊，教當(dāng)?shù)厝思舸盎ā溩?；英?guó)倫敦的春節(jié)游行中，第二代華人少年用流利的中英文講述生肖故事。海外華人不僅在居住地慶祝春節(jié)，還將春節(jié)文化融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，通過多樣化的形式吸引當(dāng)?shù)孛癖姀V泛參與”，海外華人傳播春節(jié)文化時(shí)，不僅組織舞龍舞獅等活動(dòng)，還通過非遺工坊、文化融入等方式深入傳播，并強(qiáng)調(diào)需警惕簡(jiǎn)單化為視覺奇觀，選項(xiàng)的表述過于片面。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“我國(guó)文化軟實(shí)力相對(duì)較弱……文化貢獻(xiàn)能力不強(qiáng)”錯(cuò)，曲解文意。材料一提及“與不斷提升的硬實(shí)力相比，文化軟實(shí)力相對(duì)較弱”，可見，我國(guó)文化軟實(shí)力相對(duì)較弱，是與不斷提升的硬實(shí)力相比而言，但并未說“文化貢獻(xiàn)能力不強(qiáng)”。相反，材料一強(qiáng)調(diào)“中華文化貢獻(xiàn)于世界的基本立場(chǎng)”“中華文化在對(duì)外傳播中向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的文化藝術(shù)成果和獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響著世界文明進(jìn)程”，并指出“文化強(qiáng)國(guó)之‘強(qiáng)’，某種意義上說，是貢獻(xiàn)能力之強(qiáng)”。故選A。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。A.在外國(guó)多舉辦中國(guó)文化節(jié)、中國(guó)文化年活動(dòng)，讓中華文化走進(jìn)當(dāng)?shù)貙こ０傩占业男袨椋荏w現(xiàn)材料一中“中華文化‘走出去’”。B.多舉辦中外學(xué)術(shù)論壇，讓外國(guó)學(xué)者準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中華文化，更深入理解中國(guó)氣韻的做法，能體現(xiàn)材料一中“中華文化‘走出去’”。C.孔子學(xué)院開展?jié)h語教學(xué)，增進(jìn)國(guó)外對(duì)中國(guó)語言文化的了解，促進(jìn)中外語言文化交流的做法，能體現(xiàn)材料一中“中華文化‘走出去’”。D.中華文化的“陽春白雪”的思想和“下里巴人”的內(nèi)容能讓人雅俗共賞，這僅描述中華文化自身的思想內(nèi)容，并未涉及任何對(duì)外傳播行為或渠道，故不能材料一中“中華文化‘走出去’”。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①由材料一提及的“人始終秉承用文化同世界對(duì)話的理念：一方面積極向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”可知，美國(guó)網(wǎng)紅“甲亢哥”以美國(guó)人的身份來展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象，令人信服；②由材料一中“推動(dòng)中華文化更好走向世界，就不能僅滿足于向國(guó)外提供一些表層的文化符號(hào)，而是要深入提煉中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，積極傳播當(dāng)代中國(guó)的文化創(chuàng)新成果”可知，“甲亢哥”的直播內(nèi)容，不僅包含了傳統(tǒng)元素，更觸及了當(dāng)代中國(guó)鮮活的生活場(chǎng)景、科技應(yīng)用、社會(huì)風(fēng)貌、藝術(shù)表達(dá)等創(chuàng)新成果。這種“客觀真實(shí)”的展現(xiàn)，真實(shí)傳播了當(dāng)代中華文化的創(chuàng)新成果，讓人敬佩；③由材料一中“我們需要向世界闡明中華文化所蘊(yùn)含的人類命運(yùn)與共的東方智慧……中華文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范……對(duì)解決人類共同問題具有重要價(jià)值”“全人類共同價(jià)值能夠獲得廣泛認(rèn)同……形成了美好世界的最大公約數(shù)”可知，“甲亢哥”的直播，可能觸及中華文化中具有普遍意義和永恒價(jià)值的內(nèi)核，“人類命運(yùn)與共的東方智慧”“對(duì)解決人類共同問題具有重要價(jià)值”“全人類共同價(jià)值”，幫助人們深入理解中華文化蘊(yùn)含的東方智慧，引發(fā)共鳴?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由“‘春節(jié)體現(xiàn)了人類對(duì)自然節(jié)律的敬畏、對(duì)家庭價(jià)值的珍視，以及對(duì)和諧社會(huì)的追求?！瘉碜月?lián)合國(guó)教科文組織的評(píng)價(jià)，揭示了春節(jié)的普世價(jià)值”可知，聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)春節(jié)的評(píng)價(jià)明確指出其體現(xiàn)了“對(duì)自然節(jié)律的敬畏，對(duì)家庭價(jià)值的珍視，以及對(duì)和諧社會(huì)的追求”，春節(jié)之所以能被世界廣泛接受，正是因?yàn)槠鋬?nèi)核蘊(yùn)含了這種普世價(jià)值。春節(jié)的成功案例告訴我們，推動(dòng)任何中華文化“走出去”，都不能停留在表面的、奇觀式的展示。所以，必須深入挖掘該文化形態(tài)所承載的具有人類共通性的精神價(jià)值，并清晰地提煉和展現(xiàn)其作為中華文明精神標(biāo)識(shí)和文化精髓的部分。②由“在意大利羅馬，華僑社團(tuán)組織非遺工坊，教當(dāng)?shù)厝思舸盎?、包餃子；英?guó)倫敦的春節(jié)游行中，第二代華人少年用流利的中英文講述生肖故事”“在小紅書上，‘全球過春節(jié)’話題的視頻播放量突破10億次……”“美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)高懸紅燈籠，澳大利亞悉尼歌劇院前舞龍隊(duì)伍穿梭，法國(guó)巴黎唐人街的廟會(huì)人聲鼎沸”可知，春節(jié)的全球傳播絕非單一力量或單一途徑完成，它啟示我們要抓住文化傳播的主要推手，多途徑多方法傳播中華文化。③由“韓國(guó)聲稱春節(jié)是他們的，某些發(fā)達(dá)國(guó)家也隨聲附和”可知，中華文化傳播面臨著現(xiàn)實(shí)威脅，文化戰(zhàn)爭(zhēng)是“深層較量”。這啟示我們要在傳播中傳承保護(hù)中華文化，防止文化侵占。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字，完成小題。天河計(jì)文君秋小蘭去醫(yī)院看望姑媽秋依蘭，匯報(bào)團(tuán)里重排《天河配》的進(jìn)展情況。說是重排，其實(shí)是新編，連戲名都改作了《織女》。秋依蘭是豫劇秋派傳人，當(dāng)年靠《天河配》拿到全國(guó)大獎(jiǎng)。當(dāng)她的演藝生涯再次步入輝煌的時(shí)候，一場(chǎng)嚴(yán)重的肺病讓她告別了舞臺(tái)。在外人眼里從容優(yōu)雅地老著病著，她內(nèi)心的掙扎，也只有小蘭知道。小蘭進(jìn)劇團(tuán)的時(shí)候，姑媽就是團(tuán)長(zhǎng)。小蘭扮上妝，也是仙女，上臺(tái)一開腔，也有碰頭彩，可一出戲下來，總讓人覺得差那么點(diǎn)兒意思。秋小蘭的戲，無一句無來歷，中規(guī)中矩，挑不出她哪兒錯(cuò)了，可就是覺得不夠好。戲不好，眼上找。姑媽當(dāng)著人自然不說，但她深知小蘭的毛病，這孩子眼太靜了，你看那雙眼睛里，波瀾不興的。姑媽對(duì)她說：“你能找回自己就好了！”團(tuán)里這次排演《織女》是市里申報(bào)全國(guó)“戲曲文化之鄉(xiāng)”的配套工程，對(duì)劇團(tuán)來說是天賜良機(jī)。也許是看秋依蘭的面子，新團(tuán)長(zhǎng)決定讓秋小蘭飾織女，秋小蘭也是萬分投入。哪知沒過幾天，團(tuán)里竟然決定通過“海選”和層層淘汰賽來確定“織女”人選。最終選上來六個(gè)“織女”候選人，她們要和秋小蘭進(jìn)行一次比賽。秋小蘭本想走人，但還是忍住了。梆子一敲，弦子一響，比賽開始了。自然是那六個(gè)孩子先按抽簽順序唱。一個(gè)個(gè)嗓有嗓，腔有腔，平心而論，總體唱得不錯(cuò)。尤其是第四個(gè)來自戲校的叫韓月的女孩子，她唱的是“滔滔天河水”，這是整本《天河配》中最華彩的段落，還有繁復(fù)的水袖動(dòng)作，選這段自然很能展示實(shí)力。這女孩子身量高挑，體態(tài)嫻靜，上場(chǎng)用的是典型的流云步，仙子一樣飄到了場(chǎng)子中間。她抬起頭，秋小蘭看到了她眼中盈盈閃動(dòng)的光。也就這一低頭一抬頭，韓月變成了站在天河邊的織女，她的身姿沉靜憂傷，像一枝孤零零臨水而開的花，可她眼中閃動(dòng)的光熾熱、憤怒、悲愴而且勇敢……秋小蘭在哪里見過這光，在哪兒？秋小蘭的頭嗡的一下，秋依蘭！她姑媽的眼中就有這樣的光呀！秋小蘭回望自己從五歲起跟戲苦苦糾纏的這二十八年，心瞬間成了灰。那個(gè)在姑媽家小院里踢腿的小姑娘，那個(gè)在那堵葉影斑駁的墻前面踢著腿的青春少女，那個(gè)經(jīng)歷了太多又重回舞臺(tái)的少婦，時(shí)光的流逝只是讓她獲得了姑媽的影子。秋小蘭恐懼了。她不敢唱“天河水”，而是在大家的掌聲中，扎扎實(shí)實(shí)地唱完了那段流水板“青山綠水農(nóng)人家”。她的嗓子枝繁葉茂，裝飾音華麗流暢，溫和淡然的情緒與唱詞中的田園風(fēng)光倒也和諧一致……韓月被初選扮演織女。秋小蘭想起豫劇的不景氣，想起自己曾經(jīng)離開舞臺(tái)，在姑媽的勸說下又重回舞臺(tái)的場(chǎng)景，背著人狠狠大哭了一場(chǎng)。她不甘心自己怎么就成了那個(gè)女孩子的陪練。進(jìn)入響排環(huán)節(jié)，演員開始跟樂隊(duì)配合。團(tuán)里對(duì)韓月終究有些不放心，讓秋小蘭跟臺(tái)同演。韓月表演完了，到了秋小蘭?？汕镄√m的狀態(tài)讓人無法理解，她越唱越激越，眼神熾熱，滿腔滿板地唱著。演員們都驚訝了：唱滿，這是秋派閨門旦的大忌；留余，是秋派魅力的精髓，秋小蘭怎么連這個(gè)都忘了呢？秋小蘭的確什么都忘了，她感覺有一個(gè)東西在她心里的最深處，她已經(jīng)穿破了一重又一重的屏障，小心地，大膽地，她就要抓到它了，真的，那東西就在她手指的前方，飛快地向后躲避，秋小蘭的手幾乎能碰到它光滑的外殼了，抓住它，弄破它，最真最美的東西就淌出來了……忽然，秋小蘭在一串垛子板后的那句高腔“唱破”了！排練場(chǎng)一靜，樂隊(duì)也停了下來，秋小蘭尷尬地嗆咳起來，聽起來格外響。她的心里五味雜陳，自己的努力怎么就是這樣一個(gè)結(jié)果呢？排練還要繼續(xù)，省里專家親臨現(xiàn)場(chǎng)的公演進(jìn)入了倒計(jì)時(shí)。大家都很忙，韓月也很緊張。只有秋小蘭，在平素練功的梧桐樹下慢慢地走，耳邊是一片蟲聲。戲臺(tái)是通天的路，是從凡塵到仙境的彩虹橋，一個(gè)肉體凡胎的女人靠服食自己的眼淚修成了虹橋上的仙子，就像姑媽秋依蘭。秋小蘭的腳步遲滯了，她又到了排練場(chǎng)外……這天下午就要正式公演了。團(tuán)長(zhǎng)急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，韓月真是一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)也沒有！夜里還在練唱，又沒注意保暖，早上竟然感冒嗓子發(fā)癢。救場(chǎng)如救火！“要不就讓秋小蘭上吧？”副團(tuán)長(zhǎng)小心翼翼地說。團(tuán)長(zhǎng)想罵人，他又不知道該罵誰。舞臺(tái)一片漆黑，一道光斜切出一塊昏黃，佩飾的墻鏡泛著光。一個(gè)穿著帶長(zhǎng)水袖戲服的女子抬手收好水袖，轉(zhuǎn)了個(gè)身，一抖胳膊，水袖出去了，響起了鑼鼓點(diǎn)，她應(yīng)聲開始唱：天河在天上，天河也在紅塵。塵世上淌滿了波濤滾滾的淚河。天河滾滾，淚浪滔滔，我們藉著什么來渡河？那女子就是秋小蘭！她聽見了自己的聲音，也看到了鏡中的自己，鏡子里盤旋掙扎著被天河隔斷摯愛的織女，就是秋小蘭！秋小蘭一個(gè)“臥魚”倒下，長(zhǎng)長(zhǎng)的水袖拋向空中，淚水和汗水在臉上縱橫。秋小蘭仰視著雪白的水袖隨著燈光的黯淡而飄落。臺(tái)下一片靜寂，突然爆發(fā)出一陣陣喝彩聲！后來，著名豫劇表演藝術(shù)家秋依蘭的傳人秋小蘭開門收徒，韓月就成了徒兒。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解，正確的一項(xiàng)是（）A.豫劇名伶秋依蘭曾靠《天河配》獲全國(guó)大獎(jiǎng)，因一場(chǎng)嚴(yán)重的肺病不得不告別舞臺(tái)，雖外表從容優(yōu)雅，但內(nèi)心充滿掙扎。B.劇團(tuán)決定通過“海選”和層層淘汰賽來確定“織女”人選，秋小蘭自知自己唱功不好，本想放棄，但為了姑媽忍住了。C.秋小蘭為能和韓月一決高下，選唱了自己最拿手的流水板“青山綠水農(nóng)人家”，唱腔華麗流暢，情感與唱詞和諧一致。D.新團(tuán)長(zhǎng)雖然礙于秋依蘭面子讓秋小蘭演織女，心中更希望韓月出任女主角，但秋小蘭演出中驚艷的表現(xiàn)使他希望落空。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“天河”既指演出的戲劇《天河配》，也寓指秋小蘭經(jīng)過磨煉后在藝術(shù)上的自我跨越。B.秋小蘭在響排時(shí)“眼神熾熱”的狀態(tài)照應(yīng)前文說她“你看那雙眼睛里，波瀾不興的”。C.比賽時(shí)秋小蘭看到韓月眼中閃動(dòng)的光想到了姑媽眼中的光，為下文收徒埋下伏筆。D.秋小蘭唱破高腔、尷尬嗆咳的細(xì)節(jié)，既暴露出其技藝的青澀，也表現(xiàn)了她缺乏信心。8.從“韓月被初選扮演織女”到秋小蘭演出成功，秋小蘭有怎樣的心理變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。9.小說結(jié)尾寫韓月成了秋小蘭的徒兒，這樣的情節(jié)設(shè)計(jì)是否合理？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.A7.D8.①?gòu)氖ブ鹘菣C(jī)會(huì)的不甘心，②到唱破高腔的失落、痛苦，③再到公演前是否繼續(xù)排練的糾結(jié)、矛盾，④最后到成功演出后的釋然。9.示例一：合理。①前文情節(jié)暗示結(jié)尾合理，如韓月眼中的光像秋依蘭眼中的光；②門派的延續(xù)需要收徒；③秋小蘭功底深厚并實(shí)現(xiàn)了自我突破；④結(jié)尾韓月“成了徒兒”凸顯了情理之中，意料之外的藝術(shù)效果。示例二：不合理。①韓月在選角比賽中表現(xiàn)出色，無需拜師；②前文缺少交代，結(jié)尾顯得突兀；③有拔高主題之嫌?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說以豫劇傳承為背景，通過秋小蘭的藝術(shù)成長(zhǎng)歷程，展現(xiàn)了傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的傳承困境與突破。作者巧妙運(yùn)用“天河”意象，既指代劇目《天河配》，又象征藝術(shù)追求的天塹。文中細(xì)膩刻畫了秋小蘭從模仿到突破的心理轉(zhuǎn)變，最終在舞臺(tái)上的爆發(fā)式表演完成了藝術(shù)升華。小說結(jié)尾收徒的設(shè)計(jì)，暗示了藝術(shù)傳承的延續(xù)性，富有深意?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。B.“秋小蘭自知自己唱功不好……但為了姑媽忍住了”錯(cuò)，“自知自己唱功不好”屬于無中生有。小蘭并非因唱功不好想放棄，而是不滿“海選”的羞辱；且“為了姑媽忍住”也屬過度推斷，原文無此因果。C.“秋小蘭為能和韓月一決高下，選唱了自己最拿手的流水板”錯(cuò)，小蘭是因恐懼而“不敢唱”高難度唱段，才退而求其次；且“最拿手”于文依據(jù)。D.“新團(tuán)長(zhǎng)……心中更希望韓月出任女主角，但秋小蘭演出中驚艷的表現(xiàn)使他希望落空”錯(cuò)，文中無“團(tuán)長(zhǎng)更希望韓月”的描寫，且“驚艷表現(xiàn)使希望落空”屬主觀臆測(cè)，團(tuán)長(zhǎng)始終處于被動(dòng)救場(chǎng)狀態(tài)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“既暴露出其技藝的青澀，也表現(xiàn)了她缺乏信心”錯(cuò)，秋小蘭唱破高腔的細(xì)節(jié)，并非“技藝青澀”，而是她突破自我時(shí)“穿破了一重又一重的屏障”的嘗試，表現(xiàn)其藝術(shù)覺醒。尷尬嗆咳的生理反應(yīng)源于她“心里五味雜陳”的復(fù)雜情緒，而非“缺乏信心”。故選D。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①“韓月被初選扮演織女”后，秋小蘭“背著人狠狠大哭了一場(chǎng)。她不甘心自己怎么就成了那個(gè)女孩子的陪練”，直接寫出她對(duì)失去織女這一主角的不甘。②響排中韓月先唱，秋小蘭后唱。她“越唱越激越”，卻因違背“留余”的秋派精髓而“唱破”高腔，排練場(chǎng)瞬間安靜，她“尷尬地嗆咳”，心里“五味雜陳”。這一事件讓她陷入強(qiáng)烈的失落與自我懷疑的痛苦。③正式公演當(dāng)天下午，韓月突然感冒無法上場(chǎng)，團(tuán)長(zhǎng)急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，秋小蘭卻并未主動(dòng)請(qǐng)纓，而是在梧桐樹下“慢慢地走”，腳步“遲滯”，表現(xiàn)出她公演前是否繼續(xù)排練的糾結(jié)、矛盾。④最終她臨危受命，登臺(tái)演出，憑借真摯情感與精湛技藝贏得滿堂喝彩。演出結(jié)束，她不僅收韓月為徒，也真正完成了從“秋依蘭的影子”到“自我”的蛻變，成功的演出使她內(nèi)心得到釋然?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放性試題?？忌梢哉J(rèn)為“合理”，也可以認(rèn)為“不合理”，只要自圓其說即可。示例一：如果認(rèn)為“合理”，其理由如下：①?gòu)那拔那楣?jié)暗示結(jié)尾合理看，小說多次強(qiáng)調(diào)韓月眼中的光與秋依蘭相似，如“她眼中閃動(dòng)的光熾熱、憤怒、悲愴而且勇敢……秋小蘭在哪里見過這光？秋依蘭！”這一細(xì)節(jié)暗示韓月具備繼承秋派藝術(shù)的潛質(zhì)。秋小蘭從韓月身上看到姑媽的“影子”，收徒行為成為對(duì)姑媽精神的延續(xù)，形成情節(jié)閉環(huán)。②從門派傳承的必然性看，秋派藝術(shù)以“留余”為精髓，但秋小蘭此前因“眼太靜”未能真正領(lǐng)悟。公演時(shí)的突破標(biāo)志她完成了從模仿到創(chuàng)新的轉(zhuǎn)變。收韓月為徒，既是技藝傳承，也是秋派延續(xù)的必然，符合戲曲門派“傳幫帶”的傳統(tǒng)。③從人物成長(zhǎng)看，公演中秋小蘭“唱破”的失誤實(shí)為打破秋派桎梏的契機(jī)，最終以情感真實(shí)打動(dòng)觀眾。秋小蘭功底深厚并實(shí)現(xiàn)了自我突破，她完成了從“陪練”到“主角”再到“師父”的身份轉(zhuǎn)換。④從藝術(shù)巧思看，競(jìng)爭(zhēng)者韓月變成小蘭的徒弟這一結(jié)尾的反轉(zhuǎn)，打破常規(guī)敘事，既在海選勝出者竟拜師“敗者”的意料之外，又在韓月需學(xué)習(xí)秋派的“含蓄”精髓的情理之中。示例二：如果認(rèn)為“不合理”，其理由如下：①韓月在選角時(shí)已展現(xiàn)扎實(shí)功底，她“嗓有嗓，腔有腔”，“這一低頭一抬頭，韓月變成了站在天河邊的織女，她的身姿沉靜憂傷，像一枝孤零零臨水而開的花”，且成功飾演織女。所以，在選角比賽中表現(xiàn)如此出色的韓月，無需拜師。②小說未交代韓月對(duì)秋派藝術(shù)主動(dòng)追求，結(jié)尾突然收徒顯得突兀，有“強(qiáng)行升華主題”之嫌。③小說刻畫秋小蘭從模仿到突破的心理轉(zhuǎn)變，最終在舞臺(tái)上的爆發(fā)式表演完成了藝術(shù)升華。小說的主題是：真正的藝術(shù)傳承不是復(fù)制前人，而是點(diǎn)燃自己的藝術(shù)之火。若結(jié)尾小蘭將韓月收為徒弟，有拔高主題之嫌。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。蓋六國(guó)之勢(shì)，莫利于為從，莫害于為衡。從合則安，衡成則危，必然之勢(shì)也。方其為從于蘇秦也，秦人不敢窺兵函谷關(guān)者十五年。已而為衡于張儀而山東諸侯歲被秦禍日割地以求事秦之歡卒至于地盡而國(guó)為墟。六國(guó)固嘗收合從之利矣，然而終敗于為衡之害者，其禍在乎自戰(zhàn)其所可親，而忘其所可仇故也，所謂戰(zhàn)所可親、忘所可仇者。秦人稍蠶食六國(guó)而并夷之，則關(guān)東諸侯皆與國(guó)也，宜情親勢(shì)合以謀抗秦。然而，齊楚自恃其強(qiáng)，有并吞燕趙韓魏之志而緩秦之禍；燕趙韓魏自懲其弱，有疑惡齊楚之心而脅秦之威。是以衡人得而因之，散敗從約。曾不知齊楚雖強(qiáng)，不足以致秦之畏，而其所甚忌者，獨(dú)在乎韓魏也。韓魏者，實(shí)諸侯之西蔽也，勢(shì)能限秦而使之無東。秦茍有以越之，我得以制其后，此秦之所忌。使齊楚燕趙審夫社稷之災(zāi)禍在秦，而知韓魏之為蔽于我，委國(guó)重而收親之，固守從約，并力一志，以仇虎狼之秦。使其一下兵于六國(guó)，則六國(guó)之師悉合而從之，則秦甲不敢輕越函谷，而山東安矣！或曰：韓魏者，秦之錯(cuò)壤也。秦兵之加韓魏也，戰(zhàn)于百里之內(nèi)；其加于四國(guó)也，戰(zhàn)于千里之外。韓魏之致秦兵，近在乎一日之間；而其待諸侯之救，乃在乎三月之外。是使二國(guó)速被災(zāi)禍，而齊楚燕趙反居齒寒之憂，非至計(jì)也。四國(guó)誠(chéng)能歲更各國(guó)之一軍，命一偏將提之，以合戍韓魏而佐其勢(shì)，則是六國(guó)之師日萃于韓魏之郊，仰關(guān)而伺秦。秦誠(chéng)勇者，雖日辱而招之，固不輕出，而以腹背支敵矣。蓋蘇秦不獲終見信于六國(guó)，而張儀之志獨(dú)行于秦。此六國(guó)之所以見并于秦也。嗟乎！使關(guān)東之國(guó)裂而為六者，豈天所以終相秦乎？向使關(guān)東之地合而為一，以與秦人決機(jī)于韓魏之郊，則勝負(fù)之勢(shì)蓋未可知。使齊能因其資而遂并燕趙，楚能因其資而遂并韓魏，則鼎足之勢(shì)可成。以其為國(guó)者六，是以秦人得以間其歡而離其交，終于一一而夷滅之。悲夫?。ü?jié)選自《何博士備論·六國(guó)論》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。已而為衡A于張儀B而山東諸侯C歲被秦禍D日割地以求E事秦之歡F卒G至于地盡H而國(guó)為墟。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“則關(guān)東諸侯皆與國(guó)也”與《侍坐章》“吾與點(diǎn)也”中“與”詞義不同。B.“是使二國(guó)速被災(zāi)禍”與《六國(guó)論》“始速禍焉”中“速”詞義不同。C.“蓋蘇秦不獲終見信于六國(guó)”與《屈原列傳》“信而見疑”中“見”用法相同。D.“豈天所以終相秦乎”與《孔雀東南飛》“及時(shí)相遣歸”中“相”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.六國(guó)要想抵擋秦國(guó)、避免戰(zhàn)禍，使國(guó)家得以安定，最有效的就是實(shí)行蘇秦倡導(dǎo)的合縱策略。B.六國(guó)中燕趙韓魏四國(guó)比較弱小，它們既猜疑厭惡齊楚的強(qiáng)大，又畏懼秦國(guó)的威勢(shì)，于是主張連橫。C.韓魏兩國(guó)緊鄰秦國(guó)，能夠牽制秦，使秦?zé)o法向東擴(kuò)張，所以秦國(guó)最忌憚的不是齊楚燕趙，而是韓魏。D.作者悲嘆六國(guó)的滅亡，認(rèn)為假使六國(guó)能夠合為一個(gè)整體，與秦人一決勝負(fù)，結(jié)局或許有所不同。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）使齊楚燕趙審夫社稷之災(zāi)禍在秦，而知韓魏之為蔽于我，委國(guó)重而收親之。（2）使齊能因其資而遂并燕趙，楚能因其資而遂并韓魏，則鼎足之勢(shì)可成。14.材料中說“從合則安”，但“從合”最終沒有成功。請(qǐng)結(jié)合第一段說明原因?！敬鸢浮?0.BDF11.D12.B13.（1）假使齊楚燕趙能明察國(guó)家的災(zāi)禍在于秦國(guó)，并且知道韓國(guó)和魏國(guó)是自己的屏障，就應(yīng)當(dāng)把國(guó)家的重任托付給它們并親近它們。（2）假使齊國(guó)能憑借自身的資源吞并燕、趙，楚國(guó)能憑借自身的資源吞并韓、魏，那么（齊、楚、秦）三足鼎立的局勢(shì)就可以形成。14.①彼此內(nèi)斗猜疑；②忽視了韓魏屏障作用；③秦國(guó)脅迫分化瓦解?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】本文以六國(guó)興衰為鏡，深刻剖析了合縱連橫的成敗關(guān)鍵。作者通過對(duì)比蘇秦合縱的短暫安定與張儀連橫的致命危害，揭示了六國(guó)因內(nèi)斗自毀屏障的悲劇。文中“戰(zhàn)所可親、忘所可仇”的論斷尤為精辟，直指聯(lián)盟破裂的癥結(jié)。最后以假設(shè)性反問收尾，在歷史遺憾中升華出戰(zhàn)略智慧，筆力雄健，論理透徹，堪稱史論佳作?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：不久它們采取張儀連橫的策略，崤山以東的諸侯國(guó)每年都遭到秦國(guó)禍害，天天割地給秦國(guó)來求得秦國(guó)的歡心，最終發(fā)展到土地被占盡、國(guó)家成為廢墟的局面。“為”作謂語，“衡”作賓語，“于張儀”作后置狀語，故B處斷開；“山東諸侯”作主語，“被”作謂語，“秦禍”作賓語，故應(yīng)在D處斷開；“求”作謂語，“事秦之歡”作賓語，故應(yīng)在F處斷開。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞意義的能力。A.結(jié)交/贊成。正確。句意：那么函谷關(guān)以東的諸侯都是相互友好的國(guó)家。/我贊成曾皙啊。B.正確。迅速/招致。句意：這樣就會(huì)使韓、魏兩國(guó)迅速遭受災(zāi)禍。/才招致禍患。C.正確。都作介詞，都表被動(dòng)，被。句意：只是蘇秦的合縱策略最終未能被六國(guó)采信。/誠(chéng)實(shí)不欺卻被懷疑。D.錯(cuò)誤。動(dòng)詞，幫助/代詞，偏指兩方中的一方，此處指說話人，相當(dāng)于“我”。句意：難道是上天有意幫助秦國(guó)嗎？/及早送我回娘家去。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。B.“六國(guó)中燕趙韓魏四國(guó)……于是主張連橫”錯(cuò)誤，原文“燕趙韓魏自懲其弱，有疑惡齊楚之心而脅秦之威。是以衡人得而因之，散敗從約”指出，燕、趙、韓、魏四國(guó)比較弱小，他們既猜疑厭惡齊、楚，又畏懼秦國(guó)的威勢(shì)。因此是連橫派趁機(jī)提出破壞合縱術(shù)，并不是燕、趙、韓魏四國(guó)主張連橫。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“審”，明察；“蔽”，屏障；“委”，托付。（2）“使”，假使；“因”，憑借；“并”，吞并。【14題解析】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。①由“齊楚自恃其強(qiáng)，有并吞燕趙韓魏之志而緩秦之禍；燕趙韓魏自懲其弱，有疑惡齊楚之心而脅秦之威”可知，彼此內(nèi)斗猜疑，削弱了合縱聯(lián)盟的凝聚力。②由“韓魏者，實(shí)諸侯之西蔽也，勢(shì)能限秦而使之無東”可知，韓魏是六國(guó)抵御秦國(guó)的西部屏障，能限制秦國(guó)東進(jìn)。由“曾不知齊楚雖強(qiáng)，不足以致秦之畏，而其所甚忌者，獨(dú)在乎韓魏也”可知，六國(guó)未能認(rèn)識(shí)到韓魏的關(guān)鍵作用，忽視了韓、魏抗秦的屏障作用。③由于六國(guó)存在內(nèi)斗與猜疑，秦國(guó)“是以衡人得而因之，散敗從約”。秦國(guó)的連橫謀士（衡人）利用六國(guó)矛盾，采取連橫策略，脅迫分化瓦解了合縱盟約，導(dǎo)致“從合”最終失敗。參考譯文：六國(guó)的形勢(shì)，沒有比實(shí)行合縱的策略更有利的，沒有比實(shí)行連橫的策略更有害的。合縱國(guó)家就安全，連橫國(guó)家就危險(xiǎn)，這是必然的形勢(shì)。當(dāng)初它們采取蘇秦合縱策略的時(shí)候，秦國(guó)人十五年都不敢兵出函谷關(guān)來炫耀武力。之后它們采取張儀連橫的策略，崤山以東的諸侯國(guó)每年都遭到秦國(guó)禍害，天天割地給秦國(guó)來求得秦國(guó)的歡心，最終發(fā)展到土地被占盡、國(guó)家成為廢墟的局面。六國(guó)原本曾嘗到合縱的好處，可是最終卻敗于實(shí)行連橫策略帶來的禍害，其禍端在于它們自相攻擊那些本來可以親近的國(guó)家，卻忘記了那些本來應(yīng)該仇恨的敵人，所謂的自相攻擊那些本來可以親近的國(guó)家、忘記了那些本來應(yīng)該仇恨的敵人。秦國(guó)逐漸蠶食六國(guó)并最終消滅它們，那么函谷關(guān)以東的諸侯都是相互友好的國(guó)家，應(yīng)該情投意合、齊心協(xié)力來謀劃抵抗秦國(guó)。然而，齊國(guó)和楚國(guó)自恃強(qiáng)大，懷有吞并燕、趙、韓、魏的野心而輕視秦國(guó)的威脅；燕、趙、韓、魏則因自身弱小，既有猜忌厭惡齊、楚的心思，又被秦國(guó)強(qiáng)大的威勢(shì)脅迫。因此提倡采用連橫策略的人能夠趁機(jī)而起，破壞合縱聯(lián)盟。殊不知齊、楚雖強(qiáng)，卻不足以讓秦國(guó)畏懼，而秦國(guó)真正忌憚的，只在于韓國(guó)和魏國(guó)。韓、魏，實(shí)際上是諸侯國(guó)的西部屏障，它們的位置和國(guó)勢(shì)能限制秦國(guó)使它無法向東進(jìn)攻。秦國(guó)如果想有所作為越過韓、魏向東進(jìn)攻，那么我們就能從后方牽制它，這是秦國(guó)所忌憚的。假如齊、楚、燕、趙能明察國(guó)家實(shí)際上的災(zāi)禍在于秦國(guó)，而懂得韓國(guó)、魏國(guó)對(duì)于我們來說是一道天然屏障，把國(guó)家的重要力量委托給它們并且與它們親近，堅(jiān)守合縱的盟約，齊心協(xié)力，共同對(duì)付如虎狼般兇惡的秦國(guó)。那么只要秦國(guó)對(duì)任何一國(guó)用兵，六國(guó)的軍隊(duì)就會(huì)全部聯(lián)合起來共同抵抗秦軍，這樣秦國(guó)的軍隊(duì)就不敢輕易越過函谷關(guān)來侵犯了，崤山以東的諸侯國(guó)也就安定了！有人說：韓國(guó)和魏國(guó)，是與秦國(guó)交錯(cuò)的國(guó)土。當(dāng)秦國(guó)出兵攻打韓國(guó)和魏國(guó)時(shí)，戰(zhàn)場(chǎng)在百里之內(nèi)；而當(dāng)秦國(guó)出兵攻打其他四國(guó)時(shí)，戰(zhàn)場(chǎng)卻在千里之外。韓國(guó)和魏國(guó)招來秦兵，不出一天的時(shí)間秦兵就能到達(dá)；而他們等待其他諸侯的救援，卻要在三個(gè)月以后。這樣就會(huì)使韓、魏兩國(guó)迅速遭受災(zāi)禍，而齊國(guó)、楚國(guó)、燕國(guó)、趙國(guó)反而要處于唇亡齒寒的擔(dān)憂之中(獨(dú)自承受秦國(guó)帶來的威脅)，這不是一個(gè)好計(jì)策。如果四國(guó)確實(shí)能夠每年更換各國(guó)的一支軍隊(duì)，任命一個(gè)偏將統(tǒng)領(lǐng)這支軍隊(duì)，來協(xié)助保衛(wèi)韓國(guó)和魏國(guó)，加強(qiáng)他們的防御力量，那么六國(guó)的軍隊(duì)每天集聚在韓、魏兩國(guó)的邊界上，仰望函谷關(guān)而偵伺著秦國(guó)的動(dòng)向。秦軍即使勇敢，六國(guó)軍隊(duì)即使每天來向秦軍辱罵、挑戰(zhàn)，秦軍也必定不敢輕易出兵，這樣就可用韓國(guó)和魏國(guó)從背后牽制秦國(guó)的兵力了。只是蘇秦的合縱策略最終未能被六國(guó)采信，而張儀的連橫策略卻在秦國(guó)推行成功了。這正是六國(guó)被秦國(guó)吞并的原因啊。唉！使關(guān)東六國(guó)分裂成六個(gè)國(guó)家，這難道是上天有意幫助秦國(guó)嗎？假使當(dāng)初關(guān)東之地能夠聯(lián)合為一體，集中力量與秦國(guó)在韓、魏兩國(guó)的郊外決戰(zhàn)，那么勝負(fù)的形勢(shì)就難以預(yù)料了。假使齊國(guó)能憑借自身的資源吞并燕、趙，楚國(guó)能憑借自身的資源吞并韓、魏，那么（齊、楚、秦）三足鼎立的局勢(shì)就可以形成?，F(xiàn)在六國(guó)分為六國(guó)，這就使秦國(guó)能夠利用它們的矛盾離間它們的關(guān)系，終于一一消滅了它們?？杀。。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。立春日郊行范成大竹擁溪橋麥蓋坡，土牛行處亦笙歌。曲塵①欲暗垂垂柳，醅面②初明淺淺波。日滿縣前春市合，潮平浦口暮帆多。春來不飲兼無句，奈此金幡彩勝③何?！紓渥ⅰ舰偾鷫m：酒曲上所生的菌，色淡黃。②醅面：酒面的浮沫。③金幡彩勝：立春日用金銀箔紙絹剪裁制作的裝飾品。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句以“擁”賦予竹林動(dòng)態(tài)感，“蓋”字寫出麥田鋪展的態(tài)勢(shì)，勾勒出早春郊野充滿生機(jī)的畫面。B.頷聯(lián)以“曲塵”喻初黃嫩柳，以“醅面”喻明麗的水波，形象貼切，具有很強(qiáng)的視覺感染力。C.頸聯(lián)從時(shí)間與空間角度拓展畫面，“春市合”展現(xiàn)市井熱鬧，“暮帆多”暗含思鄉(xiāng)之愁，情感頓挫。D.這首詩(shī)前六句通過自然與人文場(chǎng)景的交織，層層渲染春日蓬勃、熱鬧的景象，為尾聯(lián)抒情作鋪墊。16.這首詩(shī)與曹操的《短歌行》同寫飲酒吟詩(shī)，但寄寓的情感有所不同。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.（1）本詩(shī)：詩(shī)人認(rèn)為若不飲酒吟詩(shī)，就辜負(fù)了這金幡彩勝的盛景，表達(dá)詩(shī)人對(duì)春日盛景的贊美，對(duì)美好生活的喜愛。（2）曹詩(shī)：詩(shī)人借酒消愁，表達(dá)對(duì)人生苦短的感傷以及對(duì)建功立業(yè)和招納賢才的迫切。【解析】【導(dǎo)語】《立春日郊行》是南宋詩(shī)人范成大為立春時(shí)節(jié)創(chuàng)作的一首詩(shī)，描繪了立春郊外踏青時(shí)的所見所感。全詩(shī)通過“竹擁溪橋”“麥蓋山坡”“土牛笙歌”“垂柳春波”等意象，展現(xiàn)鄉(xiāng)間春日的生機(jī)與農(nóng)事活動(dòng)的熱鬧?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容、語言、表現(xiàn)手法和情感的能力。C.“暗含思鄉(xiāng)之愁，情感頓挫”錯(cuò)?！澳悍唷泵鑼懩荷蟹鶃淼木跋?，并非表達(dá)思鄉(xiāng)，而是與“春市合”共同構(gòu)成春日暮色中的繁華圖景。本詩(shī)表達(dá)了立春的歡愉之情，無“頓挫”情感。故選C。【16題解析】本題考查學(xué)生比較分析詩(shī)歌思想情感的能力。（1）范詩(shī)中，首聯(lián)展現(xiàn)了鄉(xiāng)村田園生機(jī)勃勃的春光圖，既有竹、橋、麥坡的靜態(tài)美，又有送土牛、吹笙歌的動(dòng)態(tài)熱鬧氛圍。頷聯(lián)通過“曲塵”“醅面”細(xì)膩地描繪了柳色與春水，盡顯春日的細(xì)膩與靈動(dòng)。頸聯(lián)轉(zhuǎn)換視角，從鄉(xiāng)野到縣城、浦口，描繪了集市的繁榮與江面上帆影點(diǎn)點(diǎn)的景象，進(jìn)一步渲染出立春時(shí)節(jié)生機(jī)勃勃的氛圍。面對(duì)如此盛景，詩(shī)人在尾聯(lián)發(fā)出感慨：若不飲酒作樂、吟詩(shī)抒懷，就是辜負(fù)了這金幡彩勝裝點(diǎn)的盛景。飲酒吟詩(shī)成為他享受生活、融入自然的方式，表達(dá)詩(shī)人對(duì)春日盛景的贊美和對(duì)美好生活的喜愛。（2）曹詩(shī)中，“對(duì)酒當(dāng)歌”四句，曹操以酒起興，感慨人生短暫，如朝露般易逝，流露出對(duì)人生苦短的深沉感傷。然而，他飲酒并非單純的消遣，而是在這短暫的時(shí)光里有著更大的抱負(fù)?！扒嗲嘧玉?，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下歸心”六句，曹操借酒表達(dá)對(duì)賢才的渴望，希望招納各方英才，一同建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的大業(yè)。所以，曹操飲酒，是借酒消愁，表達(dá)對(duì)人生苦短的感傷及對(duì)建功立業(yè)和招納賢才的渴望。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸去來兮辭》中“_______，_______”兩句，描寫了陶淵明自斟自飲、觀賞庭中樹木那種悠閑自得的生活。（2）家長(zhǎng)會(huì)上，主持人用柳宗元《種樹郭橐駝傳》中“_______，_______”句，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)尊重學(xué)生天性。（3）古代文人墨客常常在詩(shī)詞中選用“松”或“柏”的意象，寄托自己的意趣和心志，如：“_______，_______。”【答案】（1）引壺觴以自酌眄庭柯以怡顏（2）能順木之天以致其性焉爾（3）明月松間照清泉石上流（連峰去天不盈尺枯松倒掛倚絕壁/丞相祠堂何處尋錦官城外柏森森）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題?！拔摇弊郑灤┣в嗄?，可以說是漢字中使用頻率比較高的字了。有關(guān)“我”的成語很多，比如“我行我素”“舍我其誰”；而最常見的是作為第一人稱代詞使用。那么，“我”字最初表示什么？它又是怎么發(fā)展到第一人稱代詞的？《說文解字》中，許慎對(duì)小篆“”字進(jìn)行解說：“我，施身自謂也。從戈，從?！薄拔摇弊钟野脒厼椤案辍?，屬兵器。有人據(jù)此推測(cè)，“我”的本義可能（甲），和“伐”“戰(zhàn)”等字表意相近，用于戰(zhàn)場(chǎng)拼殺。我們的漢字有不少是這樣的，本義早已名存實(shí)亡，如今普遍使用的含義除了引申義，（乙），“我”字便是典型例子。先民起初創(chuàng)制這個(gè)語詞時(shí)，可能出于讀音相近的考量，便臨時(shí)借用“我”來表達(dá)“施身之詞”，指代第一人稱。久而久之，這種用法便固定下來。若探究“我”字本義與假借義之間的聯(lián)系，不妨這樣理解，當(dāng)一個(gè)人手握兵器“我”沖向敵人時(shí)，兵器就成了自身的象征，這和如今人們用手指著自己鼻子表明身份的行為，（丙）。從“我”字由武器演變?yōu)樽苑Q這一現(xiàn)象可以看出，人類認(rèn)識(shí)外界往往始于對(duì)自身的感知與確認(rèn)。①當(dāng)人來到這個(gè)世界，②首當(dāng)其沖便是在與外界的互動(dòng)中形成自我意識(shí)。③這種自我意識(shí)并非是與生俱來，④而是隨著年齡增長(zhǎng)逐漸發(fā)展起來的。⑤從懵懂到成熟，⑥這是每個(gè)人必經(jīng)的成長(zhǎng)歷程。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。19.文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.甲：與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)乙：還有假借義丙：有相似之處19.②“首當(dāng)其沖”改為“首先”；③將“是”刪除。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，根據(jù)前句“‘我’字右半邊為‘戈’，屬兵器”和后面“和‘伐’‘戰(zhàn)’等字表意相近，用于戰(zhàn)場(chǎng)拼殺”等信息可知，此處需概括“我”字本義與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)聯(lián)，故補(bǔ)寫內(nèi)容為“與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)”。乙處，根據(jù)前句“漢字有不少是這樣的，本義早已名存實(shí)亡，如今普遍使用的含義除了引申義”和后面“‘我’字便是典型例子”“便臨時(shí)借用‘我’來表達(dá)‘施身之詞’，指代第一人稱。久而久之，這種用法便固定下來。若探究‘我’字本義與假借義之間的聯(lián)系”，可知此處是說“我”除了引申義，還有假借義，故補(bǔ)寫內(nèi)容為“還有假借義”。丙處，由前句“當(dāng)一個(gè)人手握兵器‘我’沖向敵人時(shí)，兵器就成了自身的象征，這和如今人們用手指著自己鼻子表明身份的行為”可知，此處是說“兵器象征自身”與“手勢(shì)指向自身”的共性，故補(bǔ)寫內(nèi)容為“有相似之處”?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句能力。句②，“首當(dāng)其沖便是在與外界的互動(dòng)中形成自我意識(shí)”中“首當(dāng)其沖”斷章取義?！笆桩?dāng)其沖”，指最先受到攻擊或遭遇災(zāi)難。此處是說人來到世界，首先是在與外界的互動(dòng)中形成自我意識(shí)，語境中并沒有說最先受到攻擊或遭遇災(zāi)難的意思，故應(yīng)把“首當(dāng)其沖”改為“首先”。修改后，正確表述為：首先便是在與外界的互動(dòng)中形成自我意識(shí)。句③，“并非是”成分贅余，“非”意為“不是”，其后再加“是”，語意重復(fù)，故應(yīng)刪除“是”。修改后，正確表述為：這種自我意識(shí)并非與生俱來。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。幾點(diǎn)從山腰的土坯房里滲出來的昏黃的遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去恍若夜幔上戳破的幾枚針眼的燈火沒精打采的。那光暈從窗欞間搖搖晃晃地?cái)D出來，等落到山路上時(shí)，已經(jīng)變得黯淡無光。再往遠(yuǎn)看，黑暗就和山影混在一起，模糊得看不清了。我數(shù)著燈火往上走。頭一盞必是張木匠家，窗紙上駝著個(gè)佝僂的剪影，刨子推拉的聲響沒有間歇；次一盞亮著的是周郎中宅，半扇支摘窗里漏出斷斷續(xù)續(xù)的嗆咳，每聲都像要震碎窗欞上掛著的干藥囊；第三盞……；第四盞還沒走近，它倏地熄了，仿佛被黑夜扼住了咽喉。余下的燈火愈發(fā)搖搖欲墜，在穿山風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖，儼然亂世里幾個(gè)殘存的火種。山腳下，城市的霓虹正淌成一片光海，洋樓里的電燈亮得刺目，煌煌如晝。而這山坳間的煤油燈卻倔強(qiáng)地亮著，恰似幾個(gè)寧折不彎的遺民，雖勢(shì)單力薄，卻寸步不讓。它們的光固然敵不過十里洋場(chǎng)的輝煌，卻生生將鐵桶般的黑暗燙出幾個(gè)窟窿，窟窿透出的微光懸在夜幔上、似褪色的蜀繡上殘留的絲縷。雖不及霓虹織就的云錦燦爛。卻在墨色天穹下繡出底層人物的冷暖人生。20.文中第一段畫橫線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)結(jié)合語境發(fā)揮想象，對(duì)第二段中“第三盞”燈火的內(nèi)容進(jìn)行描述。22.第三段畫波浪線處是用AI創(chuàng)作的文字，請(qǐng)對(duì)其作出評(píng)價(jià)?！敬鸢浮?0.幾點(diǎn)昏黃的燈火沒精打采的，從山腰的土坯房里滲出來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去恍若夜幔上戳破的幾枚針眼。21.示例：第三盞是李鐵匠家的，窗戶上搖晃著鐵匠揮動(dòng)鐵錘的身影，燈火隨著“哐當(dāng)哐當(dāng)”的擊打聲簌簌顫動(dòng)。22.示例：①AI的表達(dá)具有畫面感，生動(dòng)形象；②但過于追求文采，意象堆砌，邏輯性不強(qiáng)。【解析】【20題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。首先從長(zhǎng)句中提取句子主干和直接修飾成分：幾點(diǎn)昏黃的燈火沒精打采的。然后修飾成分短語“從山腰的土坯房里滲出來的”改為句子：燈火從山腰的土坯房里滲出來；“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去恍若夜幔上戳破的幾枚針眼”改為句子：燈火遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去恍若夜幔上戳破的幾枚針眼。最后，按照合理的順序排列改好的幾個(gè)短句為：幾點(diǎn)昏黃的燈火沒精打采的，從山腰的土坯房里滲出來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去恍若夜幔上戳破的幾枚針眼。【21題解析】本題考查學(xué)生描繪場(chǎng)景的能力。原文第一盞、第二盞都是先點(diǎn)人家，再寫剪影或燈火下工作時(shí)的聲響。本題要仿照前兩盞燈火的內(nèi)容描述，即仿照“頭一盞必是張木匠家”和“次一盞亮著的是周郎中宅”，寫出“第三盞是……的”，可以是李鐵匠，張屠夫等等；繼而仿照前面的細(xì)節(jié)描寫“窗紙上駝著個(gè)佝僂的剪影”和“半扇支摘窗里漏出斷斷續(xù)續(xù)的嗆咳”，想象出人物活動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫，例如“窗戶上搖晃著鐵匠揮動(dòng)鐵錘的身影”；最后仿照“刨子推拉的聲響沒有間歇”和“每聲都像要震碎窗欞上掛著的干藥囊”，以燈火在“哐當(dāng)哐當(dāng)”的擊打聲中“簌簌顫動(dòng)”收束。這樣的描述，補(bǔ)足火星四濺、燈火忽明忽暗的畫面，這樣寫填補(bǔ)了“第三盞”的敘事空白?！?2題解析】本題考查學(xué)生談?dòng)^點(diǎn)、寫評(píng)論的能力。①畫波浪線中，AI大量使用視覺化比喻，如“燙出幾個(gè)窟窿”“褪色的蜀繡”“霓虹織就的云錦”“墨色天穹”等，將抽象的“光”具象為刺繡、窟窿，構(gòu)建出明暗對(duì)峙的立體場(chǎng)景，其生動(dòng)形象的表達(dá)，具有畫面感。②一句中連續(xù)出現(xiàn)的“鐵桶般的黑暗”“褪色的蜀繡”“霓虹織就的云錦”“墨色天穹”等四組意象，雖華麗但缺乏內(nèi)在關(guān)聯(lián)，顯得刻意為之。從“燙出幾個(gè)窟窿”到“繡出底層人物的冷暖人生”，場(chǎng)景轉(zhuǎn)換突兀，未自然銜接“光”與“底層人物”之間的深層聯(lián)系，邏輯性不強(qiáng)，更像辭藻拼接。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！罢J(rèn)識(shí)自己”與“成為自己”是每個(gè)人成長(zhǎng)過程中不可回避的問題，需要我們認(rèn)真思考。請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的聯(lián)想與感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語類材料作文題。這篇作文材料圍繞“認(rèn)識(shí)自己”與“成為自己”這兩個(gè)核心命題展開，看似簡(jiǎn)單卻蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。我們可以從三個(gè)層面來理解：首先，“認(rèn)識(shí)自己”是成長(zhǎng)的起點(diǎn)。指了解自己的內(nèi)心世界、性格特點(diǎn)、能力所長(zhǎng)所短、興趣愛好、價(jià)認(rèn)識(shí)自己值觀、夢(mèng)想與恐懼等。這是一個(gè)向內(nèi)探索、自我覺察的過程。其次，“成為自己”是認(rèn)識(shí)后的行動(dòng)。指在認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上，按照自己的本心、理想和價(jià)值觀去生活、行動(dòng)和選擇，活出獨(dú)特的、真實(shí)的自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)人潛能和價(jià)值。這是一個(gè)向外實(shí)踐、自我塑造的過程。當(dāng)代年輕人常陷入“躺平”與“內(nèi)卷”的焦慮，本質(zhì)上都是沒有找到真正適合自己的成長(zhǎng)路徑。最后，二者構(gòu)成動(dòng)態(tài)循環(huán)。認(rèn)識(shí)自己不是一勞永逸的，就像河流在不斷沖刷中改變河道，人的自我認(rèn)知也會(huì)隨著經(jīng)歷而更新?？鬃印拔迨烀闭f明這個(gè)過程貫穿一生。同樣，成為自己也不是靜態(tài)結(jié)果，而是持續(xù)調(diào)整的狀態(tài)。就像畫家在創(chuàng)作中不斷修改草圖，我們也在生活中不斷重新定義自我。題目將兩者并列提出，并強(qiáng)調(diào)是“不可回避的問題”，暗示二者緊密相連相輔相成，共同構(gòu)成個(gè)人成長(zhǎng)的核心命題。“認(rèn)識(shí)自己”是“成為自己”的前提和基礎(chǔ)：不了解自己，就無從知道“成為誰”、“如何成為”?！俺蔀樽约骸笔恰罢J(rèn)識(shí)自己”的實(shí)踐和深化：在行動(dòng)和選擇中，我們會(huì)更深刻地認(rèn)識(shí)自己的潛能、局限和真實(shí)的渴望?！罢J(rèn)識(shí)自己”并非一蹴而就，它需要在“成為自己”的實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和修正。二者也可能存在張力，認(rèn)識(shí)到的“自己”（如弱點(diǎn)、局限）可能與理想中想“成為的自己”有差距，社會(huì)環(huán)境、他人期望也可能與內(nèi)心的“自己”產(chǎn)生沖突。如何協(xié)調(diào)這種張力，正是成長(zhǎng)的挑戰(zhàn)，成長(zhǎng)的核心命題，寫作時(shí)，開頭部分可以從生活現(xiàn)象入手，引出“認(rèn)識(shí)自己”與“成為自己”的重要性。中間部分可以分兩個(gè)層次展開。第一層談“認(rèn)識(shí)自己”，可以從三個(gè)方面來說：認(rèn)識(shí)自己的興趣特長(zhǎng)、性格特點(diǎn)、價(jià)值追求，每個(gè)方面都可以舉些例子；第二層談“成為自己”，強(qiáng)調(diào)要在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上勇于堅(jiān)持自我，可以舉一些名人事例，比如陶淵明不為五斗米折腰，李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”等。結(jié)尾部分可以回歸現(xiàn)實(shí)，指出在當(dāng)今社會(huì)各種價(jià)值觀碰撞的背景下，認(rèn)識(shí)并成為真實(shí)的自己尤為珍貴。立意：（1）認(rèn)識(shí)自己是成為自己的基石。（2）“成為自己”，實(shí)現(xiàn)獨(dú)特價(jià)值。（3）在認(rèn)識(shí)自己中成為更好的自己。江蘇省南通市2025屆高三四模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)。對(duì)于強(qiáng)國(guó)復(fù)興的全局而言，我國(guó)文化建設(shè)仍然是個(gè)短板。與不斷提升的硬實(shí)力相比，文化軟實(shí)力相對(duì)較弱。將國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力提升到更高水平，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，任重而道遠(yuǎn)。近年來，國(guó)際社會(huì)對(duì)中華文化的關(guān)注與日俱增。然而，西方學(xué)術(shù)界和新聞媒體聯(lián)手炮制出“銳實(shí)力”等概念，把中華文化的國(guó)際交流歪曲為對(duì)西方的“文化滲透”，這是文明沖突論、文明隔閡論、文明優(yōu)越論的典型癥狀，是對(duì)中華文化“走出去”的惡意曲解。作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，我們需要向世界闡明中華文化所蘊(yùn)含的人類命運(yùn)與共的東方智慧，特別是要講清楚中華文化貢獻(xiàn)于世界的基本立場(chǎng)。中華文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，也對(duì)解決人類共同問題具有重要價(jià)值。長(zhǎng)期以來，中華文化在對(duì)外傳播中向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的文化藝術(shù)成果和獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響著世界文明進(jìn)程。推動(dòng)中華文化更好走向世界，就不能僅滿足于向國(guó)外提供一些表層的文化符號(hào)，而是要深入提煉中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，積極傳播當(dāng)代中國(guó)的文化創(chuàng)新成果。文化強(qiáng)國(guó)之“強(qiáng)”，某種意義上說，是貢獻(xiàn)能力之強(qiáng)，這不僅有利于促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，更能推動(dòng)不同文明交流互鑒，凝聚國(guó)際社會(huì)的合作共識(shí)。世界百年未有之大變局，不僅體現(xiàn)在單一要素的變化，還涉及文明形態(tài)的變革。當(dāng)人類文明站在何去何從的十字路口，秉持什么樣的文明觀就變得至關(guān)重要。一些西方國(guó)家奉行霸權(quán)主義，以強(qiáng)權(quán)同世界對(duì)話，其實(shí)質(zhì)是遵循弱肉強(qiáng)食的叢林法則。與之形成鮮明對(duì)比的是，人始終秉承用文化同世界對(duì)話的理念：一方面積極向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象；另一方面堅(jiān)持開放包容的態(tài)度，秉持平等和尊重的原則，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果，主動(dòng)創(chuàng)造熔鑄古今、匯通中外的文化新成果。當(dāng)今世界，文化正日益成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要力量，以文化為媒介開展國(guó)際對(duì)話，既具有必要性又具備可行性。其必要性在于，要解決全球治理赤字，實(shí)現(xiàn)不同國(guó)家、不同文明間的平等對(duì)話，就必須破除霸權(quán)主義邏輯，這關(guān)乎人類的整體利益與未來發(fā)展；其可行性在于，全人類共同價(jià)值能夠獲得廣泛認(rèn)同，人類命運(yùn)共同體完全可以構(gòu)建，這形成了美好世界的最大公約數(shù)。（摘編自李冉《推動(dòng)中華文化更好走向世界》）材料二：中國(guó)春節(jié)走向世界，有多重驅(qū)動(dòng)力。春節(jié)蘊(yùn)含著“辭舊”與“迎新”的雙重含義。這一傳統(tǒng)節(jié)日從農(nóng)事活動(dòng)的自然時(shí)序演化為社會(huì)節(jié)令，進(jìn)而成為生命的韻律和生活的節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)了自然時(shí)間、社會(huì)時(shí)間與人文時(shí)間的有機(jī)統(tǒng)一，已然內(nèi)化為中國(guó)文化基因的重要組成部分。2024年12月4日，春節(jié)被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。“春節(jié)體現(xiàn)了人類對(duì)自然節(jié)律的敬畏、對(duì)家庭價(jià)值的珍視，以及對(duì)和諧社會(huì)的追求?！眮碜月?lián)合國(guó)教科文組織的評(píng)價(jià)，揭示了春節(jié)的普世價(jià)值。歷史上，春節(jié)文化就不斷向周邊國(guó)家輻射，越南、韓國(guó)、新加坡等國(guó)家也有著過春節(jié)的習(xí)俗。遍布世界各地的海外華人成為傳播春節(jié)文化的重要推手。在意大利羅馬，華僑社團(tuán)組織非遺工坊，教當(dāng)?shù)厝思舸盎?、包餃子；英?guó)倫敦的春節(jié)游行中，第二代華人少年用流利的中英文講述生肖故事。海外華人不僅在居住地慶祝春節(jié)，還將春節(jié)文化融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，通過多樣化的形式吸引當(dāng)?shù)孛癖姀V泛參與。如今，全球約20個(gè)國(guó)家和地區(qū)將春節(jié)列為法定假日，海外參與慶祝的人數(shù)超過4億，春節(jié)已成為世界了解中國(guó)的重要文化窗口。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，社交媒體平臺(tái)打破了時(shí)空限制，實(shí)現(xiàn)了春節(jié)文化的“零距離”共享。在小紅書上，“全球過春節(jié)”話題的視頻播放量突破10億次，眾多外國(guó)博主分享穿漢服、寫春聯(lián)的體驗(yàn)；TikTok的舞獅教學(xué)視頻更是掀起全球模仿熱潮。越來越多的國(guó)際友人通過線上平臺(tái)了解春節(jié)，被春節(jié)的各種喜慶儀式吸引，并積極參與線下慶?；顒?dòng)。美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)高懸紅燈籠，澳大利亞悉尼歌劇院前舞龍隊(duì)伍穿梭，法國(guó)巴黎唐人街的廟會(huì)人聲鼎沸……2025年春節(jié)，全球196個(gè)城市的標(biāo)志性建筑紛紛點(diǎn)亮“中國(guó)紅”，共同演繹“天涯共此時(shí)”的文化盛景。某個(gè)時(shí)期，韓國(guó)聲稱春節(jié)是他們的，某些發(fā)達(dá)國(guó)家也隨聲附和。這些行為實(shí)質(zhì)上是對(duì)我國(guó)春節(jié)文化話語權(quán)的爭(zhēng)奪與對(duì)文化的侵占。從經(jīng)濟(jì)層面說，文化其實(shí)是貨幣金融背后的“支撐”。產(chǎn)品，特別是文化產(chǎn)品，它的核心是品牌、是IP。品牌從哪里來?品牌從文化中產(chǎn)生。沒有文化，就沒有品牌產(chǎn)生的土壤。用了別人的文化，就要支付相應(yīng)的版權(quán)費(fèi)用。就精神層面而言，文化是一種精神，優(yōu)秀文化更具備永恒的社會(huì)教化功能。特別是在當(dāng)前錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際格局下，文化戰(zhàn)爭(zhēng)已成為一場(chǎng)貫穿當(dāng)下與未來的持久戰(zhàn)，更是民族與民族之間、文明與文明之間的深層較量。我們不愿發(fā)動(dòng)文化戰(zhàn)爭(zhēng)，但戰(zhàn)爭(zhēng)來了我們也不怕，我們有自己的主張。因此，春節(jié)申遺成功只是文化保衛(wèi)戰(zhàn)的一個(gè)起點(diǎn)，而非終點(diǎn)。我們既要警惕將春節(jié)簡(jiǎn)單化為舞龍舞獅、煙花表演等視覺奇觀，而忽視祭祖、守歲等深層儀式；也要提防過度商業(yè)化導(dǎo)致春節(jié)內(nèi)涵被簡(jiǎn)化為消費(fèi)符號(hào)，從而削弱其精神價(jià)值。從上古時(shí)代的歲末祭祀到成功申遺，春節(jié)跨越五千多年時(shí)空，始終承載著中華民族最深沉的文化情感。今天，它不僅是華夏子孫共同的文化基因，更已成為世界文明的精神財(cái)富。春節(jié)，永遠(yuǎn)在傳承中煥新，在交流中升華——這或許正是中華文明生生不息的密碼。（摘編自陳雅靜《書寫中華文化傳承發(fā)展新篇章》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)中華文化的國(guó)際交流，西方學(xué)術(shù)界和新聞媒體出現(xiàn)了文明沖突論、文明隔閡論、文明優(yōu)越論的典型癥狀。B.中國(guó)文明觀秉承用文化同世界對(duì)話的理念，這與一些西方國(guó)家奉行霸權(quán)主義、以強(qiáng)權(quán)同世界對(duì)話形成對(duì)比。C.海外華人在所在國(guó)慶祝春節(jié)時(shí)，雖然傳播了春節(jié)文化，但只是簡(jiǎn)單化地追求舞龍舞獅、煙花表演等視覺奇觀。D.世界各地舉辦的春節(jié)文化活動(dòng)各具特色，豐富多彩，充滿喜慶，讓春節(jié)成為世界了解中國(guó)的重要文化窗口。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)文化軟實(shí)力相對(duì)較弱，主要表現(xiàn)在文化傳播被歪曲、文化貢獻(xiàn)能力不強(qiáng)。B.向國(guó)外提供一些表層的文化符號(hào)也是有必要的，因?yàn)槿说恼J(rèn)知是由表及里的。C.韓國(guó)聲稱春節(jié)是他們的，表明對(duì)文化話語權(quán)的爭(zhēng)奪與對(duì)文化的侵占不會(huì)消停。D.既然文化戰(zhàn)爭(zhēng)不能避免，那么我們就堅(jiān)持自己的主張，努力發(fā)展自己的文化。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料一中“中華文化‘走出去’”的一項(xiàng)是（）A.在外國(guó)多舉辦一些中國(guó)文化節(jié)、中國(guó)文化年活動(dòng)，讓中華文化走進(jìn)當(dāng)?shù)貙こ０傩占?。B.多舉辦一些中外學(xué)術(shù)論壇，能讓外國(guó)學(xué)者準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中華文化，更深入理解中國(guó)氣韻。C.孔子學(xué)院開展?jié)h語教學(xué)，增進(jìn)國(guó)外對(duì)中國(guó)語言文化的了解，促進(jìn)中外語言文化交流。D.中華文化既有“陽春白雪”的思想，也有“下里巴人”的內(nèi)容，能夠讓人雅俗共賞。4.擁有數(shù)千萬粉絲的美國(guó)網(wǎng)紅“甲亢哥”來中國(guó)直播，客觀真實(shí)地展現(xiàn)中國(guó)文化，引爆國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，讓外國(guó)網(wǎng)友驚嘆中華文化的魅力。請(qǐng)結(jié)合材料一的內(nèi)容，分析產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因。5.“中國(guó)春節(jié)走向世界”對(duì)中華文化“走出去”具有啟迪意義，請(qǐng)根據(jù)材料二談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.C2.A3.D4.①以美國(guó)人的身份展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象，令人信服；②客觀真實(shí)傳播了當(dāng)代中華文化的創(chuàng)新成果，讓人敬佩；③幫助人們深入理解中華文化蘊(yùn)含的東方智慧，引發(fā)共鳴。5.①要挖掘中華文化的普世價(jià)值，突出中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓；②要抓住文化傳播的主要推手，多途徑多方法傳播中華文化；③要在傳播中傳承保護(hù)中華文化，防止文化侵占。【解析】【導(dǎo)語】?jī)蓜t材料共同探討中華文化國(guó)際傳播的現(xiàn)狀與路徑。材料一從宏觀層面剖析文化軟實(shí)力建設(shè)的短板與西方話語霸權(quán)，強(qiáng)調(diào)中華文明精神標(biāo)識(shí)的深度提煉；材料二以春節(jié)為例，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化通過民間交流、數(shù)字媒介實(shí)現(xiàn)全球傳播的生動(dòng)實(shí)踐。兩文呈現(xiàn)文化輸出中“頂層設(shè)計(jì)”與“草根活力”的雙輪驅(qū)動(dòng)，體現(xiàn)文化自信與開放包容的辯證統(tǒng)一。【1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“但只是簡(jiǎn)單化地追求舞龍舞獅、煙花表演等視覺奇觀”錯(cuò)，曲解文意。材料二提到“遍布世界各地的海外華人成為傳播春節(jié)文化的重要推手。在意大利羅馬，華僑社團(tuán)組織非遺工坊，教當(dāng)?shù)厝思舸盎ā溩?；英?guó)倫敦的春節(jié)游行中，第二代華人少年用流利的中英文講述生肖故事。海外華人不僅在居住地慶祝春節(jié)，還將春節(jié)文化融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，通過多樣化的形式吸引當(dāng)?shù)孛癖姀V泛參與”，海外華人傳播春節(jié)文化時(shí)，不僅組織舞龍舞獅等活動(dòng)，還通過非遺工坊、文化融入等方式深入傳播，并強(qiáng)調(diào)需警惕簡(jiǎn)單化為視覺奇觀，選項(xiàng)的表述過于片面。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。A.“我國(guó)文化軟實(shí)力相對(duì)較弱……文化貢獻(xiàn)能力不強(qiáng)”錯(cuò)，曲解文意。材料一提及“與不斷提升的硬實(shí)力相比，文化軟實(shí)力相對(duì)較弱”，可見，我國(guó)文化軟實(shí)力相對(duì)較弱，是與不斷提升的硬實(shí)力相比而言，但并未說“文化貢獻(xiàn)能力不強(qiáng)”。相反，材料一強(qiáng)調(diào)“中華文化貢獻(xiàn)于世界的基本立場(chǎng)”“中華文化在對(duì)外傳播中向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的文化藝術(shù)成果和獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響著世界文明進(jìn)程”，并指出“文化強(qiáng)國(guó)之‘強(qiáng)’，某種意義上說，是貢獻(xiàn)能力之強(qiáng)”。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。A.在外國(guó)多舉辦中國(guó)文化節(jié)、中國(guó)文化年活動(dòng)，讓中華文化走進(jìn)當(dāng)?shù)貙こ０傩占业男袨?，能體現(xiàn)材料一中“中華文化‘走出去’”。B.多舉辦中外學(xué)術(shù)論壇，讓外國(guó)學(xué)者準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中華文化，更深入理解中國(guó)氣韻的做法，能體現(xiàn)材料一中“中華文化‘走出去’”。C.孔子學(xué)院開展?jié)h語教學(xué)，增進(jìn)國(guó)外對(duì)中國(guó)語言文化的了解，促進(jìn)中外語言文化交流的做法，能體現(xiàn)材料一中“中華文化‘走出去’”。D.中華文化的“陽春白雪”的思想和“下里巴人”的內(nèi)容能讓人雅俗共賞，這僅描述中華文化自身的思想內(nèi)容，并未涉及任何對(duì)外傳播行為或渠道，故不能材料一中“中華文化‘走出去’”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①由材料一提及的“人始終秉承用文化同世界對(duì)話的理念：一方面積極向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”可知，美國(guó)網(wǎng)紅“甲亢哥”以美國(guó)人的身份來展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象，令人信服；②由材料一中“推動(dòng)中華文化更好走向世界，就不能僅滿足于向國(guó)外提供一些表層的文化符號(hào)，而是要深入提煉中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，積極傳播當(dāng)代中國(guó)的文化創(chuàng)新成果”可知，“甲亢哥”的直播內(nèi)容，不僅包含了傳統(tǒng)元素，更觸及了當(dāng)代中國(guó)鮮活的生活場(chǎng)景、科技應(yīng)用、社會(huì)風(fēng)貌、藝術(shù)表達(dá)等創(chuàng)新成果。這種“客觀真實(shí)”的展現(xiàn)，真實(shí)傳播了當(dāng)代中華文化的創(chuàng)新成果，讓人敬佩；③由材料一中“我們需要向世界闡明中華文化所蘊(yùn)含的人類命運(yùn)與共的東方智慧……中華文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范……對(duì)解決人類共同問題具有重要價(jià)值”“全人類共同價(jià)值能夠獲得廣泛認(rèn)同……形成了美好世界的最大公約數(shù)”可知，“甲亢哥”的直播，可能觸及中華文化中具有普遍意義和永恒價(jià)值的內(nèi)核，“人類命運(yùn)與共的東方智慧”“對(duì)解決人類共同問題具有重要價(jià)值”“全人類共同價(jià)值”，幫助人們深入理解中華文化蘊(yùn)含的東方智慧，引發(fā)共鳴?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①由“‘春節(jié)體現(xiàn)了人類對(duì)自然節(jié)律的敬畏、對(duì)家庭價(jià)值的珍視，以及對(duì)和諧社會(huì)的追求?！瘉碜月?lián)合國(guó)教科文組織的評(píng)價(jià)，揭示了春節(jié)的普世價(jià)值”可知，聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)春節(jié)的評(píng)價(jià)明確指出其體現(xiàn)了“對(duì)自然節(jié)律的敬畏，對(duì)家庭價(jià)值的珍視，以及對(duì)和諧社會(huì)的追求”，春節(jié)之所以能被世界廣泛接受，正是因?yàn)槠鋬?nèi)核蘊(yùn)含了這種普世價(jià)值。春節(jié)的成功案例告訴我們，推動(dòng)任何中華文化“走出去”，都不能停留在表面的、奇觀式的展示。所以，必須深入挖掘該文化形態(tài)所承載的具有人類共通性的精神價(jià)值，并清晰地提煉和展現(xiàn)其作為中華文明精神標(biāo)識(shí)和文化精髓的部分。②由“在意大利羅馬，華僑社團(tuán)組織非遺工坊，教當(dāng)?shù)厝思舸盎?、包餃子；英?guó)倫敦的春節(jié)游行中，第二代華人少年用流利的中英文講述生肖故事”“在小紅書上，‘全球過春節(jié)’話題的視頻播放量突破10億次……”“美國(guó)紐約時(shí)代廣場(chǎng)高懸紅燈籠，澳大利亞悉尼歌劇院前舞龍隊(duì)伍穿梭，法國(guó)巴黎唐人街的廟會(huì)人聲鼎沸”可知，春節(jié)的全球傳播絕非單一力量或單一途徑完成，它啟示我們要抓住文化傳播的主要推手，多途徑多方法傳播中華文化。③由“韓國(guó)聲稱春節(jié)是他們的，某些發(fā)達(dá)國(guó)家也隨聲附和”可知，中華文化傳播面臨著現(xiàn)實(shí)威脅，文化戰(zhàn)爭(zhēng)是“深層較量”。這啟示我們要在傳播中傳承保護(hù)中華文化，防止文化侵占。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題,16分）閱讀下面的文字，完成小題。天河計(jì)文君秋小蘭去醫(yī)院看望姑媽秋依蘭，匯報(bào)團(tuán)里重排《天河配》的進(jìn)展情況。說是重排，其實(shí)是新編，連戲名都改作了《織女》。秋依蘭是豫劇秋派傳人，當(dāng)年靠《天河配》拿到全國(guó)大獎(jiǎng)。當(dāng)她的演藝生涯再次步入輝煌的時(shí)候，一場(chǎng)嚴(yán)重的肺病讓她告別了舞臺(tái)。在外人眼里從容優(yōu)雅地老著病著，她內(nèi)心的掙扎，也只有小蘭知道。小蘭進(jìn)劇團(tuán)的時(shí)候，姑媽就是團(tuán)長(zhǎng)。小蘭扮上妝，也是仙女，上臺(tái)一開腔，也有碰頭彩，可一出戲下來，總讓人覺得差那么點(diǎn)兒意思。秋小蘭的戲，無一句無來歷，中規(guī)中矩，挑不出她哪兒錯(cuò)了，可就是覺得不夠好。戲不好，眼上找。姑媽當(dāng)著人自然不說，但她深知小蘭的毛病，這孩子眼太靜了，你看那雙眼睛里，波瀾不興的。姑媽對(duì)她說：“你能找回自己就好了！”團(tuán)里這次排演《織女》是市里申報(bào)全國(guó)“戲曲文化之鄉(xiāng)”的配套工程，對(duì)劇團(tuán)來說是天賜良機(jī)。也許是看秋依蘭的面子，新團(tuán)長(zhǎng)決定讓秋小蘭飾織女，秋小蘭也是萬分投入。哪知沒過幾天，團(tuán)里竟然決定通過“海選”和層層淘汰賽來確定“織女”人選。最終選上來六個(gè)“織女”候選人，她們要和秋小蘭進(jìn)行一次比賽。秋小蘭本想走人，但還是忍住了。梆子一敲，弦子一響，比賽開始了。自然是那六個(gè)孩子先按抽簽順序唱。一個(gè)個(gè)嗓有嗓，腔有腔，平心而論，總體唱得不錯(cuò)。尤其是第四個(gè)來自戲校的叫韓月的女孩子，她唱的是“滔滔天河水”，這是整本《天河配》中最華彩的段落，還有繁復(fù)的水袖動(dòng)作，選這段自然很能展示實(shí)力。這女孩子身量高挑，體態(tài)嫻靜，上場(chǎng)用的是典型的流云步，仙子一樣飄到了場(chǎng)子中間。她抬起頭，秋小蘭看到了她眼中盈盈閃動(dòng)的光。也就這一低頭一抬頭，韓月變成了站在天河邊的織女，她的身姿沉靜憂傷，像一枝孤零零臨水而開的花，可她眼中閃動(dòng)的光熾熱、憤怒、悲愴而且勇敢……秋小蘭在哪里見過這光，在哪兒？秋小蘭的頭嗡的一下，秋依蘭！她姑媽的眼中就有這樣的光呀！秋小蘭回望自己從五歲起跟戲苦苦糾纏的這二十八年，心瞬間成了灰。那個(gè)在姑媽家小院里踢腿的小姑娘，那個(gè)在那堵葉影斑駁的墻前面踢著腿的青春少女，那個(gè)經(jīng)歷了太多又重回舞臺(tái)的少婦，時(shí)光的流逝只是讓她獲得了姑媽的影子。秋小蘭恐懼了。她不敢唱“天河水”，而是在大家的掌聲中，扎扎實(shí)實(shí)地唱完了那段流水板“青山綠水農(nóng)人家”。她的嗓子枝繁葉茂，裝飾音華麗流暢，溫和淡然的情緒與唱詞中的田園風(fēng)光倒也和諧一致……韓月被初選扮演織女。秋小蘭想起豫劇的不景氣，想起自己曾經(jīng)離開舞臺(tái)，在姑媽的勸說下又重回舞臺(tái)的場(chǎng)景，背著人狠狠大哭了一場(chǎng)。她不甘心自己怎么就成了那個(gè)女孩子的陪練。進(jìn)入響排環(huán)節(jié)，演員開始跟樂隊(duì)配合。團(tuán)里對(duì)韓月終究有些不放心，讓秋小蘭跟臺(tái)同演。韓月表演完了，到了秋小蘭。可秋小蘭的狀態(tài)讓人無法理解，她越唱越激越，眼神熾熱，滿腔滿板地唱著。演員們都驚訝了：唱滿，這是秋派閨門旦的大忌；留余，是秋派魅力的精髓，秋小蘭怎么連這個(gè)都忘了呢？秋小蘭的確什么都忘了，她感覺有一個(gè)東西在她心里的最深處，她已經(jīng)穿破了一重又一重的屏障，小心地，大膽地，她就要抓到它了，真的，那東西就在她手指的前方，飛快地向后躲避，秋小蘭的手幾乎能碰到它光滑的外殼了，抓住它，弄破它，最真最美的東西就淌出來了……忽然，秋小蘭在一串垛子板后的那句高腔“唱破”了！排練場(chǎng)一靜，樂隊(duì)也停了下來，秋小蘭尷尬地嗆咳起來，聽起來格外響。她的心里五味雜陳，自己的努力怎么就是這樣一個(gè)結(jié)果呢？排練還要繼續(xù)，省里專家親臨現(xiàn)場(chǎng)的公演進(jìn)入了倒計(jì)時(shí)。大家都很忙，韓月也很緊張。只有秋小蘭，在平素練功的梧桐樹下慢慢地走，耳邊是一片蟲聲。戲臺(tái)是通天的路，是從凡塵到仙境的彩虹橋，一個(gè)肉體凡胎的女人靠服食自己的眼淚修成了虹橋上的仙子，就像姑媽秋依蘭。秋小蘭的腳步遲滯了，她又到了排練場(chǎng)外……這天下午就要正式公演了。團(tuán)長(zhǎng)急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，韓月真是一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)也沒有！夜里還在練唱，又沒注意保暖，早上竟然感冒嗓子發(fā)癢。救場(chǎng)如救火！“要不就讓秋小蘭上吧？”副團(tuán)長(zhǎng)小心翼翼地說。團(tuán)長(zhǎng)想罵人，他又不知道該罵誰。舞臺(tái)一片漆黑，一道光斜切出一塊昏黃，佩飾的墻鏡泛著光。一個(gè)穿著帶長(zhǎng)水袖戲服的女子抬手收好水袖，轉(zhuǎn)了個(gè)身，一抖胳膊，水袖出去了，響起了鑼鼓點(diǎn)，她應(yīng)聲開始唱：天河在天上，天河也在紅塵。塵世上淌滿了波濤滾滾的淚河。天河滾滾，淚浪滔滔，我們藉著什么來渡河？那女子就是秋小蘭！她聽見了自己的聲音，也看到了鏡中的自己，鏡子里盤旋掙扎著被天河隔斷摯愛的織女，就是秋小蘭！秋小蘭一個(gè)“臥魚”倒下，長(zhǎng)長(zhǎng)的水袖拋向空中，淚水和汗水在臉上縱橫。秋小蘭仰視著雪白的水袖隨著燈光的黯淡而飄落。臺(tái)下一片靜寂，突然爆發(fā)出一陣陣喝彩聲！后來，著名豫劇表演藝術(shù)家秋依蘭的傳人秋小蘭開門收徒，韓月就成了徒兒。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解，正確的一項(xiàng)是（）A.豫劇名伶秋依蘭曾靠《天河配》獲全國(guó)大獎(jiǎng)，因一場(chǎng)嚴(yán)重的肺病不得不告別舞臺(tái)，雖外表從容優(yōu)雅，但內(nèi)心充滿掙扎。B.劇團(tuán)決定通過“海選”和層層淘汰賽來確定“織女”人選，秋小蘭自知自己唱功不好，本想放棄，但為了姑媽忍住了。C.秋小蘭為能和韓月一決高下，選唱了自己最拿手的流水板“青山綠水農(nóng)人家”，唱腔華麗流暢，情感與唱詞和諧一致。D.新團(tuán)長(zhǎng)雖然礙于秋依蘭面子讓秋小蘭演織女，心中更希望韓月出任女主角，但秋小蘭演出中驚艷的表現(xiàn)使他希望落空。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“天河”既指演出的戲劇《天河配》，也寓指秋小蘭經(jīng)過磨煉后在藝術(shù)上的自我跨越。B.秋小蘭在響排時(shí)“眼神熾熱”的狀態(tài)照應(yīng)前文說她“你看那雙眼睛里，波瀾不興的”。C.比賽時(shí)秋小蘭看到韓月眼中閃動(dòng)的光想到了姑媽眼中的光，為下文收徒埋下伏筆。D.秋小蘭唱破高腔、尷尬嗆咳的細(xì)節(jié)，既暴露出其技藝的青澀，也表現(xiàn)了她缺乏信心。8.從“韓月被初選扮演織女”到秋小蘭演出成功，秋小蘭有怎樣的心理變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。9.小說結(jié)尾寫韓月成了秋小蘭的徒兒，這樣的情節(jié)設(shè)計(jì)是否合理？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.A7.D8.①?gòu)氖ブ鹘菣C(jī)會(huì)的不甘心，②到唱破高腔的失落、痛苦，③再到公演前是否繼續(xù)排練的糾結(jié)、矛盾，④最后到成功演出后的釋然。9.示例一：合理。①前文情節(jié)暗示結(jié)尾合理，如韓月眼中的光像秋依蘭眼中的光；②門派的延續(xù)需要收徒；③秋小蘭功底深厚并實(shí)現(xiàn)了自我突破；④結(jié)尾韓月“成了徒兒”凸顯了情理之中，意料之外的藝術(shù)效果。示例二：不合理。①韓月在選角比賽中表現(xiàn)出色，無需拜師；②前文缺少交代，結(jié)尾顯得突兀；③有拔高主題之嫌。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說以豫劇傳承為背景，通過秋小蘭的藝術(shù)成長(zhǎng)歷程，展現(xiàn)了傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的傳承困境與突破。作者巧妙運(yùn)用“天河”意象，既指代劇目《天河配》，又象征藝術(shù)追求的天塹。文中細(xì)膩刻畫了秋小蘭從模仿到突破的心理轉(zhuǎn)變，最終在舞臺(tái)上的爆發(fā)式表演完成了藝術(shù)升華。小說結(jié)尾收徒的設(shè)計(jì)，暗示了藝術(shù)傳承的延續(xù)性，富有深意?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。B.“秋小蘭自知自己唱功不好……但為了姑媽忍住了”錯(cuò)，