2025年大學(xué)《日語》專業(yè)題庫——日本民俗傳統(tǒng)與現(xiàn)代傳媒考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪個節(jié)日是日本最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，通常在每年農(nóng)歷正月舉行？A.櫻花節(jié)B.七夕節(jié)C.花見D.成人式2.在日本民間傳說中，被稱為“山神”或“土地神”的是？A.天照大神B.草薙素戔嗚尊C.神武天皇D.大山祇神3.下列哪種藝術(shù)形式不屬于日本的“雅樂”范疇？A.能樂B.花道C.能劇D.麗人舞4.日本的“庶民信仰”中，與豐收祈求相關(guān)的神社是？A.出云大社B.奈良春日大社C.赤穗天神宮D.稻荷大社5.以下哪項不是日本傳統(tǒng)節(jié)日“祇園祭”的主要活動？A.舉行神車巡游B.進(jìn)行“山笠”競技C.舉辦“茶會”D.“流鏑馬”表演6.日本的“民藝”指的是？A.高級藝術(shù)品B.傳統(tǒng)工藝品C.西洋美術(shù)作品D.現(xiàn)代設(shè)計作品7.下列哪位日本作家以其創(chuàng)作的妖怪故事而聞名？A.夏目漱石B.宮崎駿C.小松左京D.三島由紀(jì)夫8.日本的“祭り”文化中，通常扮演引導(dǎo)神靈降臨和離開角色的是？A.祭師B.青年團(tuán)C.參加者D.掛飾9.下列哪種媒體形式在日本傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳和記錄中扮演了重要角色？A.互聯(lián)網(wǎng)直播B.電視轉(zhuǎn)播C.報紙報道D.口頭傳播10.現(xiàn)代傳媒對日本傳統(tǒng)節(jié)日的影響主要體現(xiàn)在？A.導(dǎo)致傳統(tǒng)儀式的簡化B.促進(jìn)傳統(tǒng)儀式的復(fù)興C.改變了人們對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知D.以上都是二、填空題（每空1分，共10分）1.日本的“神道”是日本本土的__________。2.“__________”是日本最著名的民間傳說之一，講述了一個善良的狐貍精與人類相愛的故事。3.日本傳統(tǒng)建筑中，屋頂上的“__________”象征著權(quán)威和地位。4.“__________”是日本的一種傳統(tǒng)民間舞蹈，通常在節(jié)日和慶典中表演。5.電視和廣播等傳統(tǒng)媒體在傳播日本傳統(tǒng)節(jié)日信息方面仍然發(fā)揮著重要作用，但面臨著來自__________的挑戰(zhàn)。6.網(wǎng)絡(luò)直播和短視頻等新興媒體形式為日本傳統(tǒng)節(jié)日的傳播提供了新的途徑，例如可以通過__________展示節(jié)日的盛況。7.日本的“祭り”文化中，色彩鮮艷的“__________”是重要的裝飾元素。8.許多日本傳統(tǒng)節(jié)日的儀式和習(xí)俗與__________有著密切的聯(lián)系。9.為了保護(hù)和傳承日本傳統(tǒng)民俗文化，政府和民間組織正在努力開展各種__________活動。10.現(xiàn)代傳媒在傳播日本傳統(tǒng)節(jié)日時，有時會出現(xiàn)__________的現(xiàn)象，即過度商業(yè)化和娛樂化。三、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述日本“祭り”文化的特點及其社會功能。2.分析現(xiàn)代傳媒對日本傳統(tǒng)民間傳說傳播的影響。3.談?wù)勅毡緜鹘y(tǒng)建筑中的“和魂洋才”現(xiàn)象。四、論述題（30分）結(jié)合具體事例，論述現(xiàn)代傳媒對日本傳統(tǒng)節(jié)日的影響及其帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。五、翻譯題（10分）將以下關(guān)于日本“祭り”文化的中文段落翻譯成日文：日本の「祭り」文化は、地域社會のコミュニティ意識を強(qiáng)化し、地域の伝統(tǒng)文化を維持する上で重要な役割を果たしています。多くの祭りは、神社やお寺を中心に行われ、神々に感謝の意を表すための儀式が行われます。また、祭りでは伝統(tǒng)的な衣裝や踴り、音楽が披露され、地域住民だけでなく、観光客も楽しみに參加しています。しかし、現(xiàn)代社會では、若者の減少や生活様式の変化などにより、伝統(tǒng)的な祭りが衰退する傾向にあります。そこで、現(xiàn)代傳媒を活用して祭りの魅力を広く発信し、次世代に伝えるための取り組みが求められています。試卷答案一、選擇題1.A2.B3.D4.D5.C6.B7.C8.A9.B10.D解析1.正月是日本的舊歷年，也是最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，慶?；顒迂S富，故選A。2.草薙素戔嗚尊是日本神話中的神武天皇的父親，被稱為“山神”或“土地神”，象征著力量和勇氣，故選B。3.麗人舞是韓國的一種傳統(tǒng)舞蹈，不屬于日本的雅樂范疇，雅樂包括能樂、能劇等，故選D。4.稻荷大社是日本著名的財神廟，與商業(yè)和豐收祈求密切相關(guān)，故選D。5.茶會是日本傳統(tǒng)的一種社交活動，與祇園祭的主要活動無關(guān)，故選C。6.民藝是指日本的傳統(tǒng)工藝品，通常由民間工匠制作，具有地方特色，故選B。7.小松左京是日本著名作家，以其創(chuàng)作的《日本怪談》等妖怪故事聞名，故選C。8.祭師在祭り中扮演著溝通人神的關(guān)鍵角色，負(fù)責(zé)引導(dǎo)神靈降臨和離開，故選A。9.電視轉(zhuǎn)播是日本傳統(tǒng)節(jié)日重要的宣傳和記錄方式，雖然互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體發(fā)展迅速，但電視仍然具有廣泛的受眾基礎(chǔ)，故選B。10.現(xiàn)代傳媒對日本傳統(tǒng)節(jié)日的影響是多方面的，既可能導(dǎo)致傳統(tǒng)儀式的簡化，也可能促進(jìn)傳統(tǒng)儀式的復(fù)興，并改變?nèi)藗儗鹘y(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知，故選D。二、填空題1.宗教2.犬神3.飛鳥時代4.田樂舞5.互聯(lián)網(wǎng)6.社交媒體7.山車8.農(nóng)業(yè)9.保護(hù)10.異化解析1.神道是日本本土的宗教，對日本的民俗傳統(tǒng)有著深遠(yuǎn)的影響。2.犬神是日本民間傳說中的一個妖怪形象，故事講述了狐貍精與人類相愛的故事，廣為流傳。3.日本傳統(tǒng)建筑中的飛鳥時代指的是日本歷史上的一個時期，當(dāng)時的建筑風(fēng)格對后世影響深遠(yuǎn)，屋頂上的裝飾象征著權(quán)威和地位。4.田樂舞是日本的一種傳統(tǒng)民間舞蹈，通常在節(jié)日和慶典中表演，具有獨特的風(fēng)格和特點。5.互聯(lián)網(wǎng)的興起對傳統(tǒng)媒體構(gòu)成了挑戰(zhàn)，電視和廣播等傳統(tǒng)媒體在傳播日本傳統(tǒng)節(jié)日信息方面面臨著新的競爭。6.社交媒體如Instagram、Facebook等可以為人們提供展示日本傳統(tǒng)節(jié)日盛況的平臺，讓更多人了解和欣賞。7.山車是日本祭り中常見的裝飾元素，色彩鮮艷的山車是節(jié)日的重要標(biāo)志。8.許多日本傳統(tǒng)節(jié)日的儀式和習(xí)俗與農(nóng)業(yè)有著密切的聯(lián)系，反映了人們對豐收的祈求和感恩。9.為了保護(hù)和傳承日本傳統(tǒng)民俗文化，政府和民間組織正在開展各種保護(hù)活動，以維護(hù)文化遺產(chǎn)的完整性。10.現(xiàn)代傳媒在傳播日本傳統(tǒng)節(jié)日時，有時會出現(xiàn)異化的現(xiàn)象，即過度商業(yè)化和娛樂化，導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵被淡化。三、簡答題1.日本“祭り”文化的特點及其社會功能日本“祭り”文化的特點包括：地域性、季節(jié)性、宗教性、娛樂性、社區(qū)參與性。社會功能主要體現(xiàn)在：增強(qiáng)社區(qū)凝聚力、傳承傳統(tǒng)文化、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提供娛樂休閑。祭り是日本社會的重要組成部分，反映了日本人的價值觀和文化傳統(tǒng)。2.現(xiàn)代傳媒對日本傳統(tǒng)民間傳說傳播的影響現(xiàn)代傳媒對日本傳統(tǒng)民間傳說傳播的影響是雙面的。一方面，電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等媒體使得民間傳說能夠更廣泛地傳播，被更多人了解和喜愛；另一方面，現(xiàn)代傳媒為了追求收視率和點擊率，有時會對民間傳說進(jìn)行改編和加工，導(dǎo)致其文化內(nèi)涵被曲解或簡化。此外，現(xiàn)代傳媒也為民間傳說的創(chuàng)作和演繹提供了新的平臺，促進(jìn)了其創(chuàng)新和發(fā)展。3.日本傳統(tǒng)建筑中的“和魂洋才”現(xiàn)象“和魂洋才”是指日本在近代化過程中，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合的一種現(xiàn)象。在傳統(tǒng)建筑中，“和魂”指的是日本的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和文化內(nèi)涵，例如：使用木材、紙等天然材料，注重與自然的和諧共生；“洋才”指的是西方的建筑技術(shù)和設(shè)計理念，例如：采用鋼筋混凝土、玻璃等現(xiàn)代材料，注重建筑的實用性和功能性。日本傳統(tǒng)建筑中的“和魂洋才”現(xiàn)象體現(xiàn)了日本人在吸收外來文化的同時，也注重保持自身的文化特色。四、論述題現(xiàn)代傳媒對日本傳統(tǒng)節(jié)日的影響是多方面的，既帶來了機(jī)遇，也帶來了挑戰(zhàn)。機(jī)遇方面，現(xiàn)代傳媒的普及為日本傳統(tǒng)節(jié)日的傳播提供了前所未有的平臺。電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等媒體可以將節(jié)日的盛況實時傳遞到千家萬戶，讓更多人了解和感受傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。例如，電視轉(zhuǎn)播神奈川大相撲比賽，讓全國觀眾都能欣賞到這項傳統(tǒng)競技運動的精彩瞬間。此外，社交媒體的興起也為傳統(tǒng)節(jié)日的傳播提供了新的途徑。人們可以通過發(fā)布照片、視頻等方式，分享自己參與的節(jié)日活動，從而吸引更多人關(guān)注和參與。例如，在櫻花季節(jié)，許多日本人會在社交媒體上發(fā)布櫻花照片和視頻，吸引全球觀眾關(guān)注日本的櫻花文化。挑戰(zhàn)方面，現(xiàn)代傳媒的過度商業(yè)化和娛樂化也對傳統(tǒng)節(jié)日造成了負(fù)面影響。一些商家為了追求利益，會將節(jié)日過度商業(yè)化，例如：在祭り中設(shè)置過多的攤位，銷售低質(zhì)量的商品；或者將節(jié)日作為旅游景點進(jìn)行過度開發(fā)，破壞了節(jié)日的原真性。此外，現(xiàn)代傳媒的娛樂化傾向也導(dǎo)致一些人對傳統(tǒng)節(jié)日缺乏尊重和理解。例如，一些年輕人將祭り視為玩樂的場所，大聲喧嘩、嬉戲打鬧，不尊重祭師的儀式和傳統(tǒng)。這些問題都需要引起重視，并采取有效措施加以解決。為了應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，政府和民間組織需要共同努力，加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)和傳承。例如：可以通過開展教育活動，向公眾普及傳統(tǒng)節(jié)日的歷史和文化內(nèi)涵；可以通過立法保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日，禁止過度商業(yè)化和娛樂化；可以通過支持傳統(tǒng)工藝和表演藝術(shù)，促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新發(fā)展。只有這樣，才能讓日本傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。五、翻譯題日本の「祭り」文化は、地域社會のコミュニティ意識を強(qiáng)化し、地域の伝統(tǒng)文化を維持する