高級中學名校試卷PAGEPAGE1山東省濰坊市2025屆高三下學期高考模擬考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：方形是漢字形態(tài)的基本特征。漢字的這種方塊形布局可以追溯到原始的陶器刻符，雖然從甲骨文到現(xiàn)代楷書，其間有過小篆的長圓和隸書的扁方等態(tài)勢的不同，但總體來講，方塊形是基本不變的。那么，漢字的外形為什么是方塊形而不是線形的呢？是什么決定了漢字的這種外形特征呢？最根本的原因在于漢字構形的最初方式是“依類象形”，即根據(jù)客觀事物的共象“畫成其物，隨體詰詘”?？陀^物體是以空間形式存在的，由具體對象的空間轉化而成的平面符號，一般是塊狀的，即使是條狀的對象，描繪出來也總是長度有限的條塊狀?？梢?，對于以“依類象形”為基礎的表意文字體系來說，客觀對象的空間性決定了平面符號的塊狀性，盡管初始階段的塊狀大小方圓并不規(guī)整。這一點凡是自源的象形文字都是相同的，例如古埃及的象形文字也是塊狀的。但其它的象形文字很多已經死亡而換成了線形文字，漢字卻不但沒有變成線形，而且更加規(guī)整為方塊。這是因為漢字始終堅持以表意為主休的構形原則。如果說塊狀是由漢字構形的內因決定的，那么方塊的定型則是文化的外因在起作用。首先是書寫工具。最早的書寫工具應該是“硬筆”——棍棒、石塊、刀具等，而“硬筆”是比較容易形成方折直線的，這是方塊漢字的框架基礎。其次是文字載體。早期的載體是大地、石塊、樹葉等未經加工的自然物，對方塊的形成沒有強制性。但隨著文字載體向甲骨、青銅器物、簡牘、布帛、紙張、印版等材料更替，方塊的意識就越來越強化和定型。甲骨上的自然格紋對漢字的方塊化不會沒有影響；簡牘的長條形限制了書寫漢字的寬度（手持毛筆的姿勢適合于豎寫），為了在一支豎著的簡上多寫字，字的長度也適當限制。這種長寬的二維限定，對漢字方塊的形成影響最大。后來用布帛和紙張寫字時也習慣取方塊，順著布條和紙張的直邊書寫，或者打出橫豎交錯的方格書寫，漢字再也不會突破方框的局限。但這時的方塊還是可以成長（如小篆）或扁（如隸書）的，真正的正方形方塊漢字是隨著楷書的規(guī)范而由雕刻的印版定型的。一方面木板雕刻用橫平豎直的正方塊最便利，另一方面印刷形體的固化傳播深化了人們對方塊定型的心理意識。這都是跟漢字直接相關的一些因素。從遠一點說，對于漢字方塊形的恒久堅持，也可能跟漢民族對于“方”的體認有一定關系。古人認為“天圓地方”，因此“方”成了我們立足的大地的象征，如“州方”“方載”“方局”等都是指大地。進而“萬物莫不比方”（《莊子·田子方篇》），許多人造的事物如城池、房屋、田畝、車輛、器具等，大多從方取形，以方為美。除了這種空間的指稱和審美功能外，“方”在漢民族的思想觀念中還具有“準則”“規(guī)范”的意義，是正直賢良的一種象征，于是產生了諸如“方正”“方廉”“敦方”等用于道德品行評價的具有褒義色彩的詞語。漢字的方塊形特征之所以越來越強化，也許正是順應了人們對“方”的好感。（摘編自李運富《漢字的文化闡釋》）材料二：在歷史演變中，漢字始終保持其方正形基本結構，成為中華文化傳承的可靠載體。漢字的方正形態(tài)給人一種穩(wěn)定、可靠的感覺。這種穩(wěn)定性被賦予了求真務實的內涵。漢字構造中的每一個筆畫、每一個部件都有其特定作用和位置，這也促使使用者在學習和書寫漢字的過程中，逐漸養(yǎng)成嚴謹細致的態(tài)度和求真務實的精神。如“目”字在方正的框架內，布局簡潔而有序，強調了觀察視角的穩(wěn)定性與準確性。在使用這個字時，人們自然而然地會聯(lián)想到，無論是對自然現(xiàn)象的細致觀察，還是對社會事物的審慎洞察，都應當如同“目”字所呈現(xiàn)的那樣，不偏不倚、真實客觀。由字形到認知，體現(xiàn)了漢字方正結構與求真務實品格的緊密相連。漢字的方正特點孕育出和諧融合的整體意識。一些筆畫繁復的漢字，如“繁”“龘”等，都力求在有限的空間內達到視覺上的平衡與和諧。人們在字體設計和書寫過程中，不斷調整筆畫的粗細、長短和角度，從而形成對和諧共生理念的感悟。如古人認為“羊大為美”，所以“美”字由“羊”和“大”上下疊合組成。這個字上下左右的分布都是均衡的，內容與形式達到了一種整體平衡和諧的狀態(tài)?！把颉贝碡斘铮ㄔ诠糯蚴侵匾敭a）與祥善（《說文解字》用“祥”解釋“羊”），“大”有數(shù)量多、程度高的意思，兩者組合體現(xiàn)了物質與精神上對“美好”的和諧認知。在中華民族的觀念中，“美”是多種因素平衡的結果，包括外在的物質豐富和內在的精神滿足。這就如同“美”字的結構一樣，各個元素相互配合、和諧共生，共同構成了“美”的整體概念。漢字方正結構的穩(wěn)定莊重形態(tài)，也是正直誠信這一道德品質的象征。所謂“端端正正寫字，規(guī)規(guī)矩矩做人”，人們應該像漢字一樣，保持內心的正直與堅定，言必信，行必果。如“正”字，其基本結構橫平豎直，不偏不倚，恰如其分地體現(xiàn)了“不歪曲、不偏袒”的內涵。而“信”字由“人”和“言”兩部分組成：“人”字的一撇一捺（豎）相互依靠，代表人與人之間的關系；“言”字則強調了言語在人際關系中的重要性，表示人言而有信才能建立起良好的人際關系。在書寫和使用這個字的過程中，人們會感受到對承諾和責任的堅守。漢字的每一個筆畫、每一個結構都富有深厚的文化底蘊，深刻影響著中華民族的精神品格。通過書寫、閱讀、觀賞方正的漢字，人們可以體會到平衡對稱的和諧理念、規(guī)矩秩序的社會準則、團結協(xié)作的相互配合、穩(wěn)重誠實的內心追求。這些潛移默化的品格養(yǎng)成，為中華民族提供了充沛的精神力量。（摘編自洪飏、張楊《穩(wěn)定莊重的方塊字——漢字形態(tài)蘊含的審美意識和精神品格》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.象形文字“依類象形”的最初構形方式，讓漢字一產生便具有方塊形的基本布局。B.漢字方塊形態(tài)是在對書寫工具、文字載體及漢民族尚方心理適應中逐步形成的。C.人們在書寫漢字時不斷調整筆畫的粗細、長短和角度是為了確保漢字的方正形態(tài)。D.漢字的筆畫、部件有特定作用與位置，富有深厚的文化底蘊，是文化傳承的載體。2.根據(jù)材料的內容，下列說法正確的一項是（）A.很多漢字之外的象形文字之所以死亡，是因為沒有始終堅持以表意為主的構形原則。B.如果不經過長條形簡牘對漢字書寫長與寬的二維限制，漢字極有可能不會呈現(xiàn)塊狀。C.“美”字的平衡結構影響中華民族對美的理解，催生出美是多種因素的平衡這一認知。D.書寫、閱讀、觀賞“斜”“歪”等字，也會讓人們體會到漢字蘊含的平衡對稱理念。3.下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一第一段用兩個問句連續(xù)設問，既引出下文所要闡述的內容，又能引發(fā)讀者的思考。B.材料一中引用《莊子》的語句，有效地論證了文化外因決定漢字方塊形的定型這一觀點。C.“漢字使中國人的記憶都還保留著我從哪里來的印記”可作為論據(jù)來支撐材料二的觀點。D.兩則材料都談論漢字的方形特點，材料一側重探其成因，材料二側重論述其內涵及影響。4.請結合材料二中的相關內容，補寫出表格中的空缺部分，每處不超過15個字。漢字字體構造突出特征聯(lián)想與體悟目框架方正，內部短橫位置穩(wěn)定方正穩(wěn)定①___________美②___________平衡協(xié)調美就是平衡和諧正橫平豎直不偏不倚做人處事不歪曲、不偏袒國（國）③___________④___________國家要疆域完整、內部富足5.朱光潛說：“美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能見出美?！闭堃詽h字之美為例，結合材料談談你對此的理解。【答案】1.A2.B3.B4.①觀察事物應真實客觀②“羊”“大”組合，分布均衡③外框方正，內部充實④方正、和諧、完整5.①從“物理”角度看，漢字具有方塊形的基本布局，其筆畫、部件有特定作用與位置，在書寫過程中人們不斷調整筆畫粗細、長短和角度，以達到視覺上的平衡與和諧，這是漢字之美的物質基礎。②從“人情“角度講，漢字蘊含著豐富的文化內涵和精神品格。如“正”字體現(xiàn)“不歪曲、不偏袒”，“信”字強調言而有信，人們在書寫和使用漢字過程中，能體會到正直誠信等道德品質，以及平衡對稱、和諧共生等理念，這些文化內涵賦予漢字獨特的精神之美。③漢字之美是“物理”與“人情”的統(tǒng)一。其外在的形態(tài)布局與內在的文化精神相互交融，共同構成了漢字獨特的審美價值，缺少其中任何一方面，都不能完整地展現(xiàn)漢字之美。【解析】【導語】這篇閱讀材料從漢字形態(tài)的方塊特征切入，通過兩則材料展開多維度探討。材料一采用“內因-外因”的分析框架，既追溯漢字方塊形的象形文字本源，又剖析書寫工具、載體演變等文化外因的塑造作用，更深入挖掘“尚方”心理的深層文化意蘊。材料二則轉向審美與精神層面，通過“目”“美”“正”等字的構形分析，揭示漢字方正結構所承載的求真意識、和諧理念和道德追求?！?題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“讓漢字一產生便具有方塊形的基本布局”錯誤。根據(jù)材料一提到“依類象形”是漢字構形的最初方式，但并未明確說“一產生便具有方塊形”，而是說“初始階段的塊狀大小方圓并不規(guī)整，是隨著發(fā)展才逐漸規(guī)整為方塊形”。故選A?！?題解析】本題考查學生根據(jù)原文信息進行推斷的能力。A.“很多漢字之外的象形文字之所以死亡，是因為沒有始終堅持以表意為主的構形原則”錯誤。根據(jù)材料一“但其它的象形文字很多已經死亡而換成了線形文字，漢字卻不但沒有變成線形，而且更加規(guī)整為方塊。這是因為漢字始終堅持以表意為主休的構形原則”可知，文本只是說其他象形文字很多已經死亡而漢字沒有變成線形是因為漢字始終堅持以表意為主的構形原則，但不能直接得出其他象形文字死亡的原因就是沒有堅持這一原則，過于絕對。C.“催生出美是多種因素的平衡這一認知”錯誤。根據(jù)材料二第二段提到“‘美’字由‘羊’和‘大’上下疊合組成……兩者組合體現(xiàn)了物質與精神上對‘美好’的和諧認知。在中華民族的觀念中，‘美’是多種因素平衡的結果……這就如同‘美’字的結構一樣”可知，文本只是強調“美”字的結構“體現(xiàn)了”中華民族對美的認知，而非“影響”或“催生”了這一認知。D.“也會讓人們體會到漢字蘊含的平衡對稱理念”錯誤。根據(jù)材料二第一段強調漢字方正形態(tài)蘊含“平衡對稱的和諧理念”，但“斜”“歪”等字的結構本身打破了平衡對稱（如“斜”字左右結構傾斜，“歪”字上下結構失衡），無法體現(xiàn)該理念，選項屬于違背材料原意。故選B?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.“有效地論證了文化外因決定漢字方塊形的定型這一觀點”錯誤。材料一中引用《莊子》的語句“萬物莫不比方”是為了論證“方”在古人觀念中的象征意義，以及漢民族對于“方”的體認對漢字方塊形的影響，而不是直接論證文化外因決定漢字方塊形的定型這一觀點。故選B。【4題解析】本題考查學生分析圖表、篩選并辨析信息的能力。①由材料二“人們自然而然地會聯(lián)想到，無論是對自然現(xiàn)象的細致觀察，還是對社會事物的審慎洞察，都應當如同‘目’字所呈現(xiàn)的那樣，不偏不倚、真實客觀”可知，提到“目”字可聯(lián)想到“觀察事物應真實客觀”。②材料二“所以‘美’字由“羊”和“大”上下疊合組成。這個字上下左右的分布都是均衡的，內容與形式達到了一種整體平衡和諧的狀態(tài)”可知，描述“美”字字體構造為：“羊”“大”組合，分布均衡③“國”字繁體為“國”，外部“囗”象征疆域，內部“或”（后簡化為“玉”）象征核心。故描述“國”字字體構造為：外框方正，內部充實。④“方正、和諧、完整”對應“疆域完整、內部富足”的聯(lián)想，故描述“國”字字體突出特征：方正、和諧、完整?！?題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)文本“在歷史演變中，漢字始終保持其方正形基本結構，成為中華文化傳承的可靠載體”“漢字構造中的每一個筆畫、每一個部件都有其特定作用和位置，這也促使使用者在學習和書寫漢字的過程中，逐漸養(yǎng)成嚴謹細致的態(tài)度和求真務實的精神”“人們在字體設計和書寫過程中，不斷調整筆畫的粗細、長短和角度，從而形成對和諧共生理念的感悟”可知，從“物理”角度看，漢字具有方塊形的基本布局，其筆畫、部件有特定作用與位置，在書寫過程中人們不斷調整筆畫粗細、長短和角度，以達到視覺上的平衡與和諧，這是漢字之美的物質基礎。②根據(jù)文本“漢字的每一個筆畫、每一個結構都富有深厚的文化底蘊，深刻影響著中華民族的精神品格”可知，從“人情“角度講，漢字蘊含著豐富的文化內涵和精神品格。如“正”字體現(xiàn)“不歪曲、不偏袒”，“信”字強調言而有信，人們在書寫和使用漢字過程中，能體會到正直誠信等道德品質，以及平衡對稱、和諧共生等理念，這些文化內涵賦予漢字獨特的精神之美。③根據(jù)文本“通過書寫、閱讀、觀賞方正的漢字，人們可以體會到平衡對稱的和諧理念、規(guī)矩秩序的社會準則、團結協(xié)作的相互配合、穩(wěn)重誠實的內心追求。這些潛移默化的品格養(yǎng)成，為中華民族提供了充沛的精神力量”可知，漢字之美是“物理”與“人情”的統(tǒng)一。其外在的形態(tài)布局與內在的文化精神相互交融，共同構成了漢字獨特的審美價值，缺少其中任何一方面，都不能完整地展現(xiàn)漢字之美。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀文字，完成下面小題。永遠的嘎洛（節(jié)選）阿來①那陣猝然襲來的疼痛，在耳底帶著血腥味的轟鳴中似乎漸漸緩解了，繼之而來的是軟綿綿的誘人的暈眩。嘎洛舒展開身子，患風濕癥的僵硬關節(jié)都自如地松開，發(fā)出咔吧咔吧的脆響。就這樣，嘎洛倒下了。他仰面倒地，一只手插入溫潤酥松的黑土，五朵云花斷莖口牛奶一樣潔白黏稠的漿汁不斷滴落在手背，使他毛孔粗大的手腕上的皮肉顫抖。那漿汁一滴滴淅瀝不止，他的感覺是一只只野蜂向自己降落。②他另一只手攥住了一大把麥子，熟透后爆出殼的麥粒濺落在他臉上，胸脯上，他以為那是金色的蜂群向自己聚集。陽光一片金黃。麥粒一片金黃。他兒子絳措對我說：父親說今年他恐怕要死了。絳措是我同學，從部隊轉業(yè)后自己買了汽車從事長途運輸。我們談這番話是在傍著公路的新色爾古村他的家中。這幾年，處在閑鎮(zhèn)山溝里的老色爾古村的破舊古老的住房正被故鄉(xiāng)的人們拋棄，新房子都遷到了傍著公路面臨大河的開闊地。嘎洛卻死在老色爾古村的麥地里。他兒子在領我參觀了我故鄉(xiāng)土地上出現(xiàn)的新的富足村莊后對我說：“他枉自走南闖北，參加紅軍，解放后又當干部，還那么土氣，就只曉得巴掌大的泥巴地里長出的莊稼。他無法下地干活，就要我把車子停了，去收麥子。今年麥子確實好得我從來沒有見過，可他就是不管車子停一天少掙上百塊錢。我不肯停車，他說要是這么好的莊稼不收，他就要死了?！蔽艺f：“現(xiàn)在他死了，也就再不操心了?！备侣逅懒耍瑥拇顺蔀楣适轮械娜宋?，和過去的生活聯(lián)系在一起。這個人在記憶中搜尋不出自己的名字，鄉(xiāng)親們都叫他嘎洛。嘎洛是瞎子的意思。嘎洛說，長征中，他們三個人在霧中和大隊失去了聯(lián)系。走進川甘邊界一處回民村落時，村子空空蕩蕩，他們一齊爬上了一家的熱炕。大塊的干牛糞餅在炕洞里燃燒，一只受熱過度的手榴彈爆炸了。那兩個人當場就死了。嘎洛則就此失去了一只眼睛和明晰的記憶。我和絳措去新壘的墳前憑吊嘎洛?！拔覀冓s到地里，他已經睡了大半天了，他說了句什么，好像是說：老家。可我們不知道，他生前沒告訴過我們?！薄拔矣X得，連他自己也記不起來?！蹦穷w手榴彈炸翻了舒適的炕床，嘎洛死里逃生，但記憶卻殘缺不全了。他能條理地敘述負傷后在草原上的流浪生活，但在回憶更多往事時，卻無法說出與之相關的人名、地名與年月，缺乏時空框架和必要的人證。嘎洛無法恢復自己作為一個走上革命道路的漢族農民戰(zhàn)士的形象。嘎洛搖搖晃晃走出那爆炸后的土屋，流落在幾十里都幾無人煙的草原，在饑寒中度日。夏天的草原，許多動物都在草皮上翻掘植物的根莖。他就靠獵取旱獺和它們翻掘出來的東西為生。秋天到了，和早降的初春一起。一個漢族商人到來，要帶他回家。而嘎洛對那個人說的第一句話卻是：“他們這些人都不開地，你看這里多肥的土地?！鄙倘藢λf：“跟我走?！薄岸喾实耐恋亍！薄岸煲粊?，你就要凍死了。”就這樣，嘎洛跟隨馱運貨物的馬隊一起出了草地。那個商人把他寄放在我們村的頭人家里。因為他在風雪中凍壞了雙腳。那個商人去了，就沒有再回來。嘎洛不言不語，一個冬天就蜷縮在頭人寨子的火塘旁邊。春天到了，四處充滿腐敗樹葉和融凍土壤的氣息。嘎洛在村子中四處游逛，直到一天晚上，他困倒在火塘邊上，在似睡似醒的時候說：“多肥的土地。”頭人給他一把鋤頭和一把彎刀，叫他在河邊開墾荒地。嘎洛在仲夏季節(jié)的某一天舉起了開荒的鋤頭。他的鋤頭舉起又落下，快意地哼哧著，一鋤挖掉一大兜蕨菜，第一塊牛糞一樣快滲出油水的泥土出現(xiàn)在他眼前。他喃喃自語著，感動得難以自禁，感到身上沒有一絲氣力。③畫眉鳥清脆悠長的鳴聲從遠處傳來，陽光正水一般漫過樹梢。嘎洛感到通體暢快。從遠處人們只看見這個前紅軍戰(zhàn)士揮舞一把銀光閃閃的鋤頭，還有纏在他腰間的紅黃相間的氆氌，肢體的其他部分和黑色的泥巴融為一體。在大渡河上游的藏族聚居區(qū)，也有許多來自中央地區(qū)的漢族。他們迫于生計，離開故地。他們都不約而同地發(fā)現(xiàn)了森林與河流交接地帶土壤肥沃，且易于開墾。這些人或是小販，或是匠人，或是士卒，都經不起土腥味的誘惑，就像嘎洛一樣定居下來。夜深人靜，我躺在鋪上不能入睡，思緒在黑暗中聯(lián)翩起伏。④我但愿相信人的靈魂不死，嘎洛的靈魂正在夜雨淋濕的地上漫步。他的靈魂巡視這些土地時恐怕再也無須擔心風濕的侵襲。確實，縱觀嘎洛一生，我看到的不是種族的差別，而是一個農民所具有的本色。不同的臉孔，被土氣熏蒸，被烈日暴曬，最終都變?yōu)橥瑯拥纳省Ｎ宜坪跤挚匆娏烁侣?。那時他是公社大隊長，稀疏的長須變得蒼黃，鬢發(fā)已經斑白。嚴重的風濕病使他關節(jié)僵硬。膝頭積水嚴重。就是這樣，嘎洛也總是拄著一支山麻柳手杖，準時出現(xiàn)在地頭。他就那樣倚杖向人們注視。這是盛夏時節(jié)，女人們從齊腰深的莊稼中拔除燕麥和蕎麥，男人們修理柵欄。輕風吹過，麥浪在嘎洛面前洶涌。他的老婆和女兒都在拔草的女人中間。嘎洛站在地頭，吸引著人們憐憫的目光，沒有人產生被監(jiān)督的感覺。午休時分，嘎洛和鄉(xiāng)親們坐在一起，陽光照在他臉上，十分明朗。我夢見嘎洛在彌留之際看到時光倒流。他模模糊糊地覺得一種輕盈透明的東西逸出了身體。軀體沉重，更為實在牢靠地和泥土融合在一起，而那東西卻像蜻蜓一樣被風、被陽光穿透……嘎洛伸出了骨節(jié)粗大的手，四處摸索，終于撈住了幾根光滑堅韌的麥莖。他以此作為支撐，試圖抬起沉重的身軀，看看自己的靈魂怎樣穿透時光之流。這時，他感到轟然一聲，腦子里又有一枚手榴彈炸開了。那光芒照亮了一切，過去生活中他熟知的一切，以及被他遺忘的一切，一切都記起來了，一切都復活了。他驚喜地注視著過去的生活和上面的光亮。但是，暖熱肥沃的土地已經張開懷抱接納了他，我確確實實在夢中看到他的軀體往他親手開墾的土地中沉落，像是往水里沉落一樣。直到這時，我才肯相信，嘎洛是真的死了。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色分析鑒賞，正確的一項是（）A.嘎洛在手榴彈的爆炸中失憶是突發(fā)性事件，這一事件為他后半生的悲慘命運埋下了伏筆。B.商人將嘎洛帶出草原，使他有機會重新開始生活，能讓人感受到不同民族間的互幫互助。C.“多肥的土地”，是嘎洛的內心獨白，在文中反復出現(xiàn)，對體現(xiàn)嘎洛的情懷起重要作用。D.色爾古村的鄉(xiāng)親辛勤勞作，能體諒嘎洛的艱辛與不易，這體現(xiàn)出了嘎洛對村民們的影響。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.①處“帶著血腥味的轟鳴”“軟綿綿的誘人的暈眩”運用通感，將嘎洛臨終前的身心感受描寫得極具張力。B.②處“攥住”一詞準確寫出了嘎洛對土地的感情，“金色的蜂群”則形象地寫出麥粒濺落在他身上時的心理錯覺。C.③處寫嘎洛聽到畫眉鳥鳴叫、被陽光照射后產生“通體暢快”的心理感受，意在表現(xiàn)人與自然的和諧之美。D.④處寫嘎洛的靈魂“在夜露濕漉漉的地上漫步”，采用了詩意化的表達，進一步強化了嘎洛與土地的密切聯(lián)系。8.小說部分段落采用兒子絳錯的視角敘述，這對塑造嘎洛人物形象有何作用？請簡要分析。9.小說結尾說：“直到這時，我才肯相信，嘎洛是真的死了。”這句話表現(xiàn)了“我”怎樣的復雜心理？請結合全文簡要分析?！敬鸢浮?.D7.C8.①概述嘎洛的人生經歷，讓讀者形成對嘎洛的初步印象。②通過對父親“土氣“的抱怨，側面描寫出嘎洛對土地的執(zhí)念。③通過講述對父親的革命經歷、老家及其行為的不了解，引發(fā)讀者的好奇心，使嘎洛身份蒙上神秘色彩。9.①“才肯相信”表明“我”起初并不愿接受嘎洛突然在麥田倒下，表達了對嘎洛的憐憫與不舍。②夢見嘎洛與泥土融合，表現(xiàn)“我”對嘎洛土地情懷的理解與敬意。③夢見嘎洛被自己開墾的藏區(qū)土地接納，超越種族差別，引發(fā)“我”對農民本色更深的感慨。④)嘎洛復活記憶，沉落土地，成為永遠的存在，讓“我”對生命產生新的思考?！窘馕觥俊緦дZ】本文以藏族聚居區(qū)為背景，通過嘎洛這個失憶紅軍戰(zhàn)士的悲劇人生，展現(xiàn)了土地與農民的血肉聯(lián)系。作者以詩意的筆觸描繪嘎洛臨終時的感官體驗，將麥浪、陽光與死亡意象交織，凸顯他對土地的執(zhí)念。多重視角（兒子、村民、“我”）立體呈現(xiàn)了嘎洛作為農民/戰(zhàn)士/失憶者的復雜形象，其靈魂終歸于土地的結局，暗含對農耕文明消逝的挽歌?！?題解析】本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。A.“這一事件為他后半生悲慘命運埋下了伏筆”錯誤。嘎洛雖然在戰(zhàn)爭中受傷失憶，但他后來在色爾古村定居，成為公社大隊長，和鄉(xiāng)親們一起生活，并非過著悲慘的生活，他在土地上找到了自己的價值和歸宿，所以不能說這一事件為他后半生的悲慘命運埋下伏筆。B.“能讓人感受到不同民族間的互幫互助”錯誤。結合原文“嘎洛無法恢復自己作為一個走上革命道路的漢族農民戰(zhàn)士的形象”和“一個漢族商人到來，要帶他回家……就這樣，嘎洛跟隨馱運貨物的馬隊一起出了草地”可知，嘎洛和商人都是漢族的，沒有涉及到不同民族。C.“是嘎洛的內心獨白”錯。結合原文“商人對他說：‘跟我走?！喾实耐恋??！煲粊?，你就要凍死了?！笨芍?，“多肥的土地”一語出現(xiàn)在嘎洛和商人的對話里，所以并非都是他的“內心獨白”。故選D?！?題解析】本題考查學生分析鑒賞文章重要語句的能力。C.“意在表現(xiàn)人與自然的和諧之美”錯誤。結合③處所在文段可知，寫嘎洛聽到畫眉鳥鳴叫、被陽光照射后產生“通體暢快”的心理感受，主要是為了表現(xiàn)他在勞動有所收獲之后感受到的幸福，是想表達勞作給這樣一個保持農民本色的人帶來的感動，而不是意在表現(xiàn)人與自然的和諧之美。故選C?！?題解析】本題考查學生分析敘述視角的能力。①形成初步印象：結合“他枉自走南闖北，參加紅軍，解放后又當干部，還那么土氣，就只曉得巴掌大的泥巴地里長出的莊稼”可知，絳錯講述了嘎洛的一些經歷，如參加紅軍、解放后當干部，還提到嘎洛對土地的執(zhí)著等，這些內容概述了嘎洛的人生經歷，讓讀者能夠對嘎洛有一個初步的認識和了解，為進一步塑造嘎洛的形象奠定基礎。②側面突出情懷：結合“他無法下地干活，就要我把車子停了，去收麥子。今年麥子確實好得我從來沒有見過，可他就是不管車子停一天少掙上百塊錢”可知，絳錯抱怨父親“土氣”，只曉得土地和莊稼，甚至不顧車子停一天少掙上百塊錢也要去收麥子。通過絳錯的這種抱怨，從側面反映出嘎洛對土地的深深執(zhí)念，突出了嘎洛作為農民對土地的熱愛和重視，使嘎洛的人物形象更加立體。③引發(fā)讀者好奇：結合“他說了句什么，好像是說：老家?？晌覀儾恢?，他生前沒告訴過我們”可知，絳錯說不知道父親的老家，父親生前也沒告訴過他們，對父親的革命經歷也不了解。這些信息讓嘎洛的身份和過去蒙上了一層神秘的色彩，引發(fā)讀者的好奇心，想要進一步探究嘎洛的故事，從而更關注嘎洛這一人物形象?！?題解析】本題考查學生分析探究文本思想情感的能力。①不舍與憐憫：嘎洛突然在麥田倒下死去，“我”起初不愿接受這個事實，“才肯相信”表明“我”在情感上難以接受嘎洛的離去，體現(xiàn)了“我”對嘎洛的不舍之情，同時也包含著對他命運的憐憫，他經歷了戰(zhàn)爭的傷痛，最終在土地上結束了生命。②理解與敬意：“我”夢見嘎洛與泥土融合，這一夢境讓“我”深刻理解了嘎洛對土地的深厚情懷。他一生與土地為伴，對土地有著深深的眷戀，這種情懷讓“我”對他產生了敬意，所以“我”最終相信他的離去，也是對他這種土地情懷的一種認可。③感慨農民本色：夢見嘎洛被自己開墾的藏區(qū)土地接納，超越了種族的差別，“我”看到了一個農民最本質的特征，即對土地的熱愛。這引發(fā)了“我”對農民本色更深的感慨，嘎洛無論經歷怎樣的變故，始終保持著農民對土地的執(zhí)著，這種本色令人深思。④對生命的思考：嘎洛在彌留之際復活了記憶，然后沉落土地，這種生命的歸宿讓“我”對生命有了新的思考。生命在土地上誕生，最終又回歸土地，嘎洛的一生體現(xiàn)了這種生命與土地的緊密聯(lián)系，讓“我”對生命的意義有了新的感悟，所以“我”最終相信了他的離去，也是對這種生命循環(huán)的一種接受。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：楚王將游荊臺，司馬子祺諫，王怒之。令尹子西賀于殿下，諫曰：“今荊臺之觀，不可失也?！蓖跸?，拊子西之背曰：“與子共樂之矣。”子西步馬十里引轡而止曰臣愿言有道王肯聽之乎？王曰：“子其言之?！弊游髟唬骸俺悸劄槿顺级移渚?，爵祿不足以賞也；諛其君者，刑罰不足以誅也。夫子祺者，忠臣也；而臣者，諛臣也。愿王賞忠而誅諛焉?！蓖踉唬骸拔医衤犓抉R之諫，是獨能禁我耳。若后世游之何也？”子西曰：“禁后世易耳。大王萬歲之后，起山陵于荊臺之上，則子孫必不忍游于父祖之墓以為歡樂也?！蓖踉唬骸吧?。”乃還?？鬃勇勚?，曰：“至哉子西之諫也！入之于千里之上，抑之于百世之后者也?！笨鬃又^宓子賤①曰：“子治單父，眾悅，子何施而得之也？子語丘所以為之者?！睂υ唬骸安积R之治也，父恤其子，其子恤諸孤，而哀喪紀?！笨鬃釉唬骸靶」?jié)也，小民附矣，猶未足也?！痹唬骸安积R所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人?！笨鬃釉唬骸案甘氯耍梢越绦⒁?；兄事五人，可以教悌矣；友事十一人，可以舉善矣。中節(jié)也，中人附矣，猶未足也?！痹唬骸按说孛裼匈t于不齊者五人，不齊事之而稟度②焉，皆教不齊之道。”孔子嘆曰：“其大者乃于此乎有矣！昔堯舜聽天下，務求賢以自輔。夫賢者，百福之宗也，神明之主也。惜乎不齊之所以治者小也?！保ü?jié)選自《孔子家語·辯政》）材料二：且以尚賢為政之本者，亦豈獨子墨子之言哉！此圣王之道，先王之書《距年》之言也?！秱鳌吩唬骸扒笫ゾ苋?，以裨輔而身?！薄稖摹吩唬骸绊睬笤?，與之戮力同心，以治天下?！眲t此言圣之不失以尚賢使能為政也。故古者圣王唯能審以尚賢使能為政，無異物雜焉，天下皆得其利。古者舜耕歷山，陶河瀕，漁雷澤，堯得之服澤之陽，舉以為天子，與接天下之政，治天下之民。伊摯，有莘氏女之私臣，親為庖人，湯得之，舉以為己相，與接天下之政，治天下之民。傅說被褐帶索，武丁舉以為三公，與接天下之政，治天下之民。此何故始賤卒而貴，始貧卒而富？則王公大人明乎以尚賢使能為政。是以民無饑而不得食，寒而不得衣，勞而不得息，亂而不得治者。（節(jié)選自《墨子·尚賢》）〖備注〗①宓子賤：春秋時魯國人，名不齊，字子賤，孔子弟子。②稟度：受教。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。子西步馬A十里B引轡C而止曰D臣愿言E有道F王G肯H聽之乎11.下列對材料中加點的詞句及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“至哉子西之諫也”，與《齊桓晉文之事》中的“宜乎百姓之謂我愛也”句式相同。B.父，意為以對待父親的禮節(jié)，與《鴻門宴》“常以身翼蔽沛公”中的“翼”用法相同。C.“以裨輔而身”與《種樹郭橐駝傳》“非有能早而蕃之也”中“而”的用法不相同。D.審，意為慎重、審慎，與《促織》“審諦之，短小，黑赤色”中“審”的意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.在司馬子祺反對楚王游覽荊臺時，令尹子西卻表示不可錯過游賞之樂，這讓楚王非常高興，和子西相約一同前去。B.子西認為爵位俸祿不足以表達對忠臣的獎賞、各種刑罰不足以表達對諛臣的懲處，他希望君主獎賞忠臣處罰諛臣。C.宓子賤治理單父時讓父親照顧好自己的兒子，兒子照顧那些孤兒，處理喪事時心懷哀痛，孔子認為這種做法不對。D.伊摯曾經是有莘氏女陪嫁的奴隸，也做過廚師，他能由起初的低賤貧窮而變得顯貴富裕，是因為被商湯重用。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）我今聽司馬之諫，是獨能禁我耳，若后世游之何？（2）傅說被褐帶索，武丁舉以為三公，與接天下之政，治天下之民。14.兩則材料都提及堯舜之事，其內容與用意有何不同？請簡要說明?！敬鸢浮?0.BDF11.D12.C13.（1）我現(xiàn)在聽從司馬的勸諫，這只能禁止我一個人這樣做罷了，怎么對待還想去游玩的后人呢？（2）傅說穿著粗布衣服，系著繩索，武丁推舉他讓他做三公，參與管理天下的政事，治理天下的百姓。14.示例：①材料一提及堯和舜治理天下致力于求賢，意稱贊宓子賤有治政大才；②材料二用堯推舉舜做天子治理好天下的事例，是為了證明古代圣王以尚賢為治政之本?！窘馕觥俊緦дZ】兩則材料分別從諫言藝術和選賢任能兩個角度闡述儒家和墨家的政治思想。材料一通過楚王游荊臺的故事，展現(xiàn)子西“以退為進”的勸諫智慧，強調忠臣的價值；材料二則系統(tǒng)闡述墨家“尚賢”主張，列舉堯舜、伊尹、傅說等事例，論證任用賢能的重要性。兩文都體現(xiàn)了先秦時期對理想政治的追求，但儒家更重道德教化，墨家更強調制度性選賢，共同構成中國古代政治思想的重要源頭。【10題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：令尹子西騎馬走了十里路，忽然拉住馬韁繩停下來說：“我想說說合乎為臣之道的話，大王您愿意聽嗎？”“十里”是“步馬”的補語，B處斷句；“曰”引出后文所說內容，是標志性斷句詞，其后D處斷句；“言”的賓語是“有道”，“王”是后句主語，所以在F處斷句。故選BDF?！?1題解析】本題考查學生理解文言詞語一詞多義、詞類活用及文言特殊句式的能力。A.正確。均為主謂倒裝句，正常語序分別為“子西之諫也至哉”“百姓之謂我愛也宜乎”。句意：子西的勸諫太好了??！/百姓認為我吝嗇是應該的啊。B.正確，均為名詞作狀語，意思分別為：以對待父親的禮節(jié)/像鳥張開翅膀一樣。句意：以對待父親的禮節(jié)侍奉三人。/項伯常常用自己的身體像鳥翼般遮蔽保護沛公。C.正確?！岸蓖ā盃枴?，“你”的意思/“而”是連詞，表并列，可譯為“并且”。句意：來輔助你自身。/并不是有能力使它結果實早并且多。D.錯誤。慎重、審慎/仔細。句意：慎重地以崇尚賢能來治理政事。/仔細地看它，（蟋蟀）身材短小，黑紅色。故選D。【12題解析】本題考查學生分析和概括文章內容的能力。C.“孔子認為這種做法不對”錯誤。材料一是說“不齊之治也，父恤其子，其子恤諸孤，而哀喪紀?？鬃釉唬骸」?jié)也，小民附矣，猶未足也’”，孔子認為這是小的方面，小民會依附，但還不夠，并不是認為這種做法不對。故選C。【13題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“聽”，聽從；“是”，這；“若……何”，怎么對待……呢。（2）“被褐帶索”，穿著粗布衣服，系著繩索；“以為”，讓……做；“接”，管理。【14題解析】本題考查學生比較概括材料的主旨觀點的能力。材料一：根據(jù)“昔堯舜聽天下，務求賢以自輔。夫賢者，百福之宗也，神明之主也。惜乎不齊之所以治者小也”可知，材料一中提到堯舜之事，是孔子在與宓子賤討論治政之道時，以堯舜“務求賢以自輔”為例，稱贊宓子賤能“事賢稟度”，有治政大才，不過孔子認為宓子賤治理單父的方法還不夠宏大，比不上堯舜聽天下。材料二：文中提到“故古者圣王唯能審以尚賢使能為政，無異物雜焉，天下皆得其利。古者舜耕歷山，陶河瀕，漁雷澤，堯得之服澤之陽，舉以為天子，與接天下之政，治天下之民”，材料二以堯推舉舜做天子，舜得以“與接天下之政，治天下之民”為例，是為了論證“古者圣王唯能審以尚賢使能為政，無異物雜焉，天下皆得其利”這一觀點，即證明古代圣王以尚賢為治政之本。參考譯文：材料一：楚昭王將要到荊臺去游玩，司馬子祺諫阻，楚昭王對他很生氣。令尹子西在殿下附和贊成，進諫說：“現(xiàn)在到荊臺去觀賞是不可錯過的大好機會啊?！闭淹醴浅８吲d，拍著子西的背說：“我要和你共同去享受賞玩的樂趣。”令尹子西騎馬走了十里路，忽然拉住馬韁繩停下來說：“我想說說合乎為臣之道的話，大王您愿意聽嗎？”昭王說：“你說說看?！弊游髡f：“我聽說作為人臣而忠誠于他的君主，那么即使是爵位和俸祿也不足以獎賞他；而那些阿諛奉承君主的人，那么即使是刑法也不足以懲罰他。司馬子祺，是一個忠臣；而我，卻是一個阿諛之臣。希望大王獎賞忠臣而懲罰諛臣。”昭王說道：“我現(xiàn)在聽從司馬的勸諫，這只能禁止我一個人這樣做罷了，拿還想去游玩的后人怎么辦呢？”子西說：“想要禁止后世去游玩也很容易。大王您去世以后，將陵寢修建在荊臺上面，那么子子孫孫都將不忍心到父祖的墓地上把這作為游樂之地了。”昭王說：“好的！”于是就中途返回了?？鬃勇犅勥@件事之后，說：“令尹子西的勸諫真是好極了！走了十里地的路程就諫止了昭王，也諫止了百世之后的后人??！”孔子對宓子賤說：“你治理單父的時候，百姓們都很高興，你是用怎樣的辦法使那里得到如此好的治理的呢？請你告訴我你治理的辦法?！卞底淤v回答說：“我治理的辦法，就是父親要照顧教育好自己的兒子，而兒子要去照顧那些孤兒，而且對表事要哀痛?！笨鬃诱f：“不過這些都是小的方面，能使小民親附，還是不夠的。”宓子賤說：“我以對待父親的禮節(jié)侍奉三個人，以對待兄長的禮節(jié)侍奉五個人，以對待朋友的禮節(jié)侍奉十一個人?！笨鬃诱f：“以對待父親的禮節(jié)侍奉三人，這樣就可以使百姓懂得孝順；以對待兄長的禮節(jié)侍奉五人，這樣就可以使百姓懂得敬愛兄長了；以對待朋友的禮節(jié)侍奉十一人，這樣就可以使百姓懂得尊崇賢才。不過這也只是平常的善行，可以使一般的人親附，還是不夠的?！卞底淤v說：“這個地方的百姓中有五個比我賢明的人，我侍奉他們而且還接受他們的教誨，他們都教給我為政之道。”孔子感嘆地說：“成就大業(yè)的方法就是從這里顯現(xiàn)出來的?。那皥蚝退粗卫硖煜?，都竭力搜求賢人來輔佐自己。賢人是一切福祉的本源，也是神明的根本?？上ё淤v只能用圣王之道治理很小的地方啊?！辈牧隙簺r且把崇尚賢能的人作為治理政務的根本，難道只是墨子一個人的說法嗎？這是圣明的君王的道術，是先王的書《距年》的記載?！秱鳌氛f：“尋找圣賢的君子和才識超群的人，用來輔佐你。”《湯誓》說：“尋找大圣人，和他同心協(xié)力，來治理天下?！边@就是說圣人不放棄把崇尚賢能的人任用有能力的人作為治理政務的根本。所以古代的圣明的君王，能夠慎重地把崇尚賢能的人任用有能力的人作為治理政務的根本，不受外物的干擾，天下都得到了利益。古代的時候舜在歷山耕種，在黃河邊做陶器，在雷澤捕魚，堯在服澤的北岸得到了他，推舉他讓他做天子，接管天下的政務，治理天下的百姓。伊摯，是有莘氏女陪嫁的奴隸，曾經做過廚師，湯得到了他，推舉他讓他做自己的相國，參與管理天下的政務，治理天下的百姓。傅說穿著粗布衣服，系著繩索，武丁推舉他讓他做三公，參與管理天下的政事，治理天下的百姓。這些人為什么起初低賤而最后卻變得顯貴，起初貧窮而最后變得富裕呢？那就是因為王公大人明白把崇尚賢能的人任用有能力的人作為治理政務的根本。所以百姓不會饑餓了卻得不到食物，不會寒冷了卻得不到衣服，不會疲勞了卻得不到休息，國家也不會混亂了卻得不到治理。（二）詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。寓舍書懷陸游借得茅齋近笮橋，羈懷病思兩無聊。春從豆蔻梢頭老，日向樗蒱齒①上消。叢竹曉兼風為橫，高梧夜挾雨聲驕，書生莫倚身常健，未畫凌煙②鬢已凋?！紓渥ⅰ舰匍似妖X：古代博游戲中用于擲采的投子。②凌煙：指唐代陳列功臣畫像的凌煙閣。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.開篇交代詩人借住在靠近笮橋的茅齋，既介紹寓所的具體位置，又寫出環(huán)境的簡陋。B.第二句直抒胸臆，漂泊情懷與病中思緒相互交織，凸顯出詩人當時無所寄托的境況。C.第四句與“晴窗細乳戲分茶”表面上都表現(xiàn)了生活的閑適恬靜，實則深蘊郁悶與惆悵。D.尾聯(lián)勸誡書生不要倚仗身體健康就虛度光陰，也傳達出自己年華老去、壯志未酬的感慨。16.本詩頸聯(lián)有何妙處？請簡要賞析?！敬鸢浮?5.C16.示例：①視聽結合?！皡仓駮约骘L力橫”從視覺寫叢竹在曉風中搖曳，“高梧夜挾雨聲驕”從聽覺寫夜雨打在梧桐上的聲響，有聲有色，渲染出蕭瑟氛圍。②擬人。“挾”“驕”將夜雨、高梧人格化，生動表現(xiàn)雨勢之大、梧葉之傲，增強感染力。③情景交融。借景抒情，借風雨中竹、梧之景，抒發(fā)詩人內心的孤寂與惆悵?！窘馕觥俊緦дZ】這首詩通過寓居環(huán)境的描寫，抒發(fā)了陸游羈旅漂泊、病中孤寂的愁緒?！按簭亩罐⑸翌^老”等句以時光流逝暗喻壯志未酬，尾聯(lián)“未畫凌煙鬢已凋”更直抒年華老去、功業(yè)未成的悲慨。全詩在簡樸的寓所描寫中，深蘊著詩人深沉的郁悶與人生感慨。【15題解析】本題考查學生理解和賞析詩歌內容的能力。C.“都表現(xiàn)了生活的閑適恬靜，實則深蘊郁悶與惆悵”錯誤?！叭障蜷松h齒上消”寫的是詩人在百無聊賴中以玩樗蒱游戲來消磨時光，這是一種無奈的消遣，體現(xiàn)的是詩人的無聊與惆悵，而“晴窗細乳戲分茶”出自陸游的《臨安春雨初霽》，描繪的是在晴日的窗前細細地煮水、沏茶、分茶，看似閑適恬靜，但結合詩歌背景，同樣深蘊著詩人的郁悶與惆悵。不過，“日向樗蒱齒上消”更多的是無聊中打發(fā)時光的無奈，與“晴窗細乳戲分茶”那種在閑適表象下蘊含的復雜情感有所不同，不能簡單地說二者表面上都表現(xiàn)生活的閑適恬靜。故選C?！?6題解析】本題考查學生賞析詩句的能力。①視聽結合：“叢竹曉兼風力橫”，清晨，詩人看到叢竹在風中橫斜搖曳，這是視覺描寫；“高梧夜挾雨聲驕”，夜晚，詩人聽到雨打高梧的聲音，仿佛梧桐在雨聲中顯得很“驕”，這是聽覺描寫。通過視覺和聽覺的結合，將風雨中的景象生動地展現(xiàn)在讀者眼前，有聲有色，營造出一種蕭瑟、凄涼的氛圍，讓讀者能感受到詩人所處環(huán)境的清冷和內心的孤寂。②擬人：“挾”字將夜雨賦予了人的行為，好像雨是帶著某種力量挾裹而來；“驕”字把高梧人格化，仿佛梧葉在雨中顯得驕傲自得。這樣的擬人手法，生動形象地表現(xiàn)出雨勢的浩大以及梧葉在風雨中的姿態(tài)，增強了詩歌的感染力，使讀者更能體會到那種風雨交加的強烈感覺，同時也為詩人借景抒情做了鋪墊。③情景交融：詩人借清晨風中的叢竹和夜晚雨中的高梧之景，抒發(fā)了自己內心的孤寂與惆悵。竹、梧在風雨中飄搖，正如詩人在羈旅中漂泊無依，風雨的肆虐也象征著詩人生活中的種種磨難和不如意。詩人將自己的情感融入到景物之中，使景中有情，情中有景，達到了情景交融的藝術效果，讓讀者更深刻地感受到詩人的情感世界。（三）語言文字運用（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）自媒體博主小劇漫步荷塘池畔，鏡頭里荷葉破水而立，荷花在微風中搖曳生姿，配上周邦彥《蘇幕遮》中“____________，____________”詞句，畫面頓生詩意。（2）在航空博物館，講解員在講述首代航天人在戈壁荒灘搭建設施的艱辛時，引用蘇洵《六國論》中“____________，____________”兩句來形容他們篳路藍縷的開拓精神。（3）在唐宋詩詞中，詩人常常對客觀事物的埋怨曲折傳情，看似無理的背后，隱藏著詩人難以排遣的幽思，如“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）水面清圓一一風荷舉（2）暴霜露斬荊棘（3）春花秋月何時了往事知多少（玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來/錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年）三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近期，國家衛(wèi)生健康委員會提出將持續(xù)推進“體重管理年”行動，此舉锨起了全民減肥的熱潮。與此同時，社交平臺上的“春天掉稱攻略”也撲天蓋地，其中“春斷食”更是讓熱衷減肥的人趨之若鷲。與其他季節(jié)相比，甲。春天氣溫回升，人體新陳代謝率比冬季提高10%左右，脂肪燃燒效率更高。①而“春斷食”就是一種結合季節(jié)特點進行間歇性戒斷飲食的減肥。②我們都知道，③人體應該順應自然的運行規(guī)律，④這也是傳統(tǒng)中醫(yī)的養(yǎng)生理論之一。⑤“春斷食”就公開宣稱借用了這一理論，⑥認為需要在春天通過適當斷食來重啟代謝系統(tǒng)，⑦消耗堆積的脂肪。斷食的方法也是五花八門，有人選擇每周禁食1~2天，只喝水；有人選擇每周3~5天，進行相對嚴格的斷食，期間只攝取一些特定的食物或飲品?？傮w來說，“春斷食”就是靠“餓”達到減肥的目的。但是，人體并不是能夠隨意格式化的設備，“春斷食”鼓吹的代謝重啟，更像是對生命系統(tǒng)的暴力破解，并沒有足夠的循證醫(yī)學證據(jù)。相反，臨床研究表明，驟然的飲食減少會導致胃腸功能紊亂，甚至加重肝腎負擔。而長時間斷食還會使身體進入“饑荒模式”，從而導致營養(yǎng)不良、免疫力下降等。更扎心的是，“春斷食”減掉的多半是水分和肌肉，脂肪依然穩(wěn)如泰山。乙，體重就極易反彈，甚至可能比之前更重?？梢姡禾鞙p肥不應該是“餓”與“瘦”的簡單對決。畢竟，我們減肥的終極目標并不是變成“紙片人”，而是在春天的暖陽里，成為更好的自己。對吧？所以，要想健康減肥，就應該合理安排三餐，控制高脂肪、高糖、高鹽食物的攝入；同時采用有氧運動與力量訓練相結合的方式，保證每天30分鐘以上的運動時間。18.文中第一段有多處錯別字，請找出三處并加以改正。19.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。20.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.現(xiàn)代漢語常采用比喻、借代、簡縮等方法創(chuàng)造新詞。請根據(jù)“春斷食”的示例，分析加點詞語“紙片人”的造詞方法及表達效果。示例：春斷食，采用簡縮造詞法，將“春季間歇性戒斷飲食”這一較為冗長的表述簡縮化，語言凝練，凸顯斷食的季節(jié)性特點。22.文中畫波浪線句子中的“對吧？”是個問句，卻并不表疑問，它起到了什么作用？【答案】18.①“锨”改為“掀”；②“稱”改為“秤”；③“撲”改為“鋪”；④“鷲”改為“鶩”19.甲：春天確實有利于減肥（春天確實是減肥的好時節(jié)）乙：如果停止斷食（一旦恢復正常飲食）20.序號：①修改為：而“春斷食”就是一種結合季節(jié)特點進行間歇性戒斷食飲食的減肥方法序號：⑤修改為：“春斷食”就宣稱借用了這一理論21.紙片人，采用比喻造詞法，用“紙片”比喻過度減肥后極度纖瘦身材，暗示過度減肥可能帶來的健康問題，生動形象，令人印象深刻。22.①用略帶商量的口氣，表達對自己觀點的肯定，引起讀者對“春斷食”危害的反思；②直接與讀者對話，希望得到讀者認同；③將話題自然轉到“健康減肥”上，引出后面的建議?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。①“锨起”的“锨”應寫作“掀”?！跋恰笔且环N農具，而“掀起”指揭起、往上涌起、使運動等。這里是指國家衛(wèi)生健康委員會的行動引發(fā)了全民減肥的熱潮，所以“锨起”中的“锨”應為“掀”。②“掉稱”的“稱”應寫作“秤”?！胺Q”有稱量、稱呼等意思，“秤”才是指衡量物體重量的器具，“掉秤”表示體重下降，所以“掉稱攻略”中“稱”應寫作“秤”。③“撲天蓋地”的“撲”應寫作“鋪”。“鋪天蓋地”是一個成語，形容來勢猛，聲勢大，到處都是。“鋪”有把東西散開放置、平擺的意思。而“撲”主要表示用力向前沖、輕打等動作，如撲打、撲滅等。文中“社交平臺上的‘春天掉稱攻略’也鋪天蓋地”，用“鋪”才能準確表達出攻略數(shù)量多、覆蓋范圍廣的特點，所以應將“撲”改為“鋪”。④“趨之若鷲”的“鷲”應寫作“鶩”?！摆呏酊F”意思是像鴨子一樣成群地跑過去，比喻爭相追逐不正當?shù)氖挛??！苞F”指野鴨，而“鷲”是一種猛禽，所以“趨之若鷲”中的“鷲”應為“鶩”?！?9題解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處：根據(jù)后文“春天氣溫回升，人體新陳代謝率比冬季提高10%左右，脂肪燃燒效率更高”可知，春天這個季節(jié)有利于，是減肥的好時節(jié)，所以此處可補寫“春天確實有利于減肥”或“春天確實是減肥的好時節(jié)”。乙處：根據(jù)前文“‘春斷食’減掉的多半是水分和肌肉，脂肪依然穩(wěn)如泰山”以及后文“體重就極易反彈，甚至可能比之前更重”可以推斷出，體重反彈或更重應是在停止斷食（恢復正常飲食）的情況下出現(xiàn)的，所以此處可補寫“如果停止斷食”或“一旦恢復正常飲食”?！?0題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。①句，成分殘缺，“而‘春斷食’就是一種結合季節(jié)特點進行間歇性斷食飲食的減肥”缺少“‘春斷食’就是”的賓語，“春斷食”是一種減肥方法，所以應在“減肥”后加上“方法”。⑤句，重復贅余，“公開宣稱”表意重復，“宣稱”本身就有公開地說出的意思，所以應刪去“公開”?！?1題解析】本題考查學生分析詞語結構和表達效果的能力。造詞方法：“紙片人”顧名思義，就是像紙片一樣的人。這是采用了比喻的造詞法，把人比喻成“紙片”。因為紙片很薄，用“紙片”來形容人，突出了人身材極度纖瘦、單薄的特點。表達效果：這種比喻的方式生動形象地描繪出過度減肥后人體的形態(tài)，讓讀者能夠直觀地感受到這類人身材的特點。同時，也暗示了過度減肥可能帶來的健康問題，因為過于纖瘦的身材往往不符合健康的標準，表意既生動又直觀，給人留下深刻的印象?！?2題解析】本題考查學生分析語句表達效果的能力。①從語氣和情感表達上看，“對吧？”用略帶商量的口氣，表達對自己前面所闡述的“春天減肥不應該是‘餓’與‘瘦’的簡單對決”等觀點的肯定，引起讀者對“春斷食”危害的反思，讓讀者思考這種減肥方式是否合理。②從與讀者的互動角度看，“對吧？”直接與讀者對話，像是在和讀者交流討論，希望得到讀者的認同，增強了文章與讀者之間的互動性，使讀者更容易參與到文本的閱讀和思考中來。③從結構上看，“對吧？”起到了承上啟下的作用，將話題自然地從對“春斷食”的討論轉到“健康減肥”上，從而順利引出后面關于健康減肥的建議，即“要想健康減肥，就應該合理安排三餐……保證每天30分鐘以上的運動時間”，使文章過渡自然，邏輯連貫。四、作文。（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。年畫、風箏、吊腳樓、非遺樂器、浮雕工藝等民族傳統(tǒng)文化是古樸的，但是也時尚的。你是否同意上述說法？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語式材料作文題。材料以年畫、風箏等民族傳統(tǒng)文化為例，提出“古樸”與“時尚”并存的觀點，需從文化傳承的時空維度展開思辨。“古樸”是傳統(tǒng)文化的本源性特征：其工藝形制（如吊腳樓的木質榫卯結構）、符號寓意（如年畫的驅邪納福意象）、審美范式（如浮雕的線刻技法）均植根于農耕文明土壤，承載著民族的集體記憶與價值觀念，體現(xiàn)歷史積淀的厚重感。而“時尚”并非對傳統(tǒng)的顛覆，而是文化基因在當代語境中的轉譯——當苗族銀飾紋樣成為奢侈品設計元素，當二十四節(jié)氣被制成動態(tài)水墨動畫，傳統(tǒng)符號通過現(xiàn)代媒介實現(xiàn)了“語義的再生”。古樸是文化的“根”，為時尚提供獨特的精神標識；時尚是文化的“流”，通過創(chuàng)新表達擴大傳統(tǒng)的傳播半徑。結合時代背景，在文化自信建設與數(shù)字化傳播的雙重驅動下，傳統(tǒng)文化既要守住技藝本真（如非遺傳承人的師徒制堅守），又要借助短視頻、元宇宙等載體實現(xiàn)“破圈”，體現(xiàn)傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的共生。審題時需避免將“時尚”窄化為形式翻新，而應挖掘其背后的文化認同邏輯，即傳統(tǒng)通過創(chuàng)新獲得時代闡釋力，從而實現(xiàn)“古老文明的現(xiàn)代性對話”。寫作時開篇可對比博物館中靜態(tài)陳列的非遺器物與網(wǎng)絡平臺上動態(tài)演繹的傳統(tǒng)技藝，引出“傳統(tǒng)文化在古樸與時尚間的張力”這一核心問題，點明二者統(tǒng)一于文化生命力的延續(xù)。主體部分分三層展開：第一層以故宮鐘表修復師遵循古法保養(yǎng)機械結構（古樸）與推出“數(shù)字文物庫”在線展覽（時尚）為例，說明技術手段的古今差異中蘊含著對文化本真的共同守護；第二層援引費孝通“文化自覺”理論，論述傳統(tǒng)紋樣（如風箏的吉祥圖案）在現(xiàn)代服飾、建筑中的抽象化運用，實則是民族審美心理的當代投射，證明時尚表達的本質是文化基因的顯性轉化；第三層結合Z世代對“國潮”的追捧現(xiàn)象，如敦煌飛天紋樣的潮牌衛(wèi)衣、編鐘古樂的電子混音，闡明傳統(tǒng)文化通過與青年亞文化的碰撞，完成了從“歷史遺產”到“生活方式”的身份重構。結尾可類比傳統(tǒng)戲曲的“老戲新唱”，呼吁以“固本培元”的態(tài)度守護文化的古樸內核，以“兼容并蓄”的視野推動其時尚轉型，讓民族傳統(tǒng)文化在古今交織中成為照亮未來的精神燈火。立意：（1）古樸形制與時尚精神的統(tǒng)一。（2）從非遺技藝到現(xiàn)代符號的傳播路徑。（3）文化傳承中的“守常”與“達變”。山東省濰坊市2025屆高三下學期高考模擬考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：方形是漢字形態(tài)的基本特征。漢字的這種方塊形布局可以追溯到原始的陶器刻符，雖然從甲骨文到現(xiàn)代楷書，其間有過小篆的長圓和隸書的扁方等態(tài)勢的不同，但總體來講，方塊形是基本不變的。那么，漢字的外形為什么是方塊形而不是線形的呢？是什么決定了漢字的這種外形特征呢？最根本的原因在于漢字構形的最初方式是“依類象形”，即根據(jù)客觀事物的共象“畫成其物，隨體詰詘”?？陀^物體是以空間形式存在的，由具體對象的空間轉化而成的平面符號，一般是塊狀的，即使是條狀的對象，描繪出來也總是長度有限的條塊狀?？梢?，對于以“依類象形”為基礎的表意文字體系來說，客觀對象的空間性決定了平面符號的塊狀性，盡管初始階段的塊狀大小方圓并不規(guī)整。這一點凡是自源的象形文字都是相同的，例如古埃及的象形文字也是塊狀的。但其它的象形文字很多已經死亡而換成了線形文字，漢字卻不但沒有變成線形，而且更加規(guī)整為方塊。這是因為漢字始終堅持以表意為主休的構形原則。如果說塊狀是由漢字構形的內因決定的，那么方塊的定型則是文化的外因在起作用。首先是書寫工具。最早的書寫工具應該是“硬筆”——棍棒、石塊、刀具等，而“硬筆”是比較容易形成方折直線的，這是方塊漢字的框架基礎。其次是文字載體。早期的載體是大地、石塊、樹葉等未經加工的自然物，對方塊的形成沒有強制性。但隨著文字載體向甲骨、青銅器物、簡牘、布帛、紙張、印版等材料更替，方塊的意識就越來越強化和定型。甲骨上的自然格紋對漢字的方塊化不會沒有影響；簡牘的長條形限制了書寫漢字的寬度（手持毛筆的姿勢適合于豎寫），為了在一支豎著的簡上多寫字，字的長度也適當限制。這種長寬的二維限定，對漢字方塊的形成影響最大。后來用布帛和紙張寫字時也習慣取方塊，順著布條和紙張的直邊書寫，或者打出橫豎交錯的方格書寫，漢字再也不會突破方框的局限。但這時的方塊還是可以成長（如小篆）或扁（如隸書）的，真正的正方形方塊漢字是隨著楷書的規(guī)范而由雕刻的印版定型的。一方面木板雕刻用橫平豎直的正方塊最便利，另一方面印刷形體的固化傳播深化了人們對方塊定型的心理意識。這都是跟漢字直接相關的一些因素。從遠一點說，對于漢字方塊形的恒久堅持，也可能跟漢民族對于“方”的體認有一定關系。古人認為“天圓地方”，因此“方”成了我們立足的大地的象征，如“州方”“方載”“方局”等都是指大地。進而“萬物莫不比方”（《莊子·田子方篇》），許多人造的事物如城池、房屋、田畝、車輛、器具等，大多從方取形，以方為美。除了這種空間的指稱和審美功能外，“方”在漢民族的思想觀念中還具有“準則”“規(guī)范”的意義，是正直賢良的一種象征，于是產生了諸如“方正”“方廉”“敦方”等用于道德品行評價的具有褒義色彩的詞語。漢字的方塊形特征之所以越來越強化，也許正是順應了人們對“方”的好感。（摘編自李運富《漢字的文化闡釋》）材料二：在歷史演變中，漢字始終保持其方正形基本結構，成為中華文化傳承的可靠載體。漢字的方正形態(tài)給人一種穩(wěn)定、可靠的感覺。這種穩(wěn)定性被賦予了求真務實的內涵。漢字構造中的每一個筆畫、每一個部件都有其特定作用和位置，這也促使使用者在學習和書寫漢字的過程中，逐漸養(yǎng)成嚴謹細致的態(tài)度和求真務實的精神。如“目”字在方正的框架內，布局簡潔而有序，強調了觀察視角的穩(wěn)定性與準確性。在使用這個字時，人們自然而然地會聯(lián)想到，無論是對自然現(xiàn)象的細致觀察，還是對社會事物的審慎洞察，都應當如同“目”字所呈現(xiàn)的那樣，不偏不倚、真實客觀。由字形到認知，體現(xiàn)了漢字方正結構與求真務實品格的緊密相連。漢字的方正特點孕育出和諧融合的整體意識。一些筆畫繁復的漢字，如“繁”“龘”等，都力求在有限的空間內達到視覺上的平衡與和諧。人們在字體設計和書寫過程中，不斷調整筆畫的粗細、長短和角度，從而形成對和諧共生理念的感悟。如古人認為“羊大為美”，所以“美”字由“羊”和“大”上下疊合組成。這個字上下左右的分布都是均衡的，內容與形式達到了一種整體平衡和諧的狀態(tài)?！把颉贝碡斘铮ㄔ诠糯蚴侵匾敭a）與祥善（《說文解字》用“祥”解釋“羊”），“大”有數(shù)量多、程度高的意思，兩者組合體現(xiàn)了物質與精神上對“美好”的和諧認知。在中華民族的觀念中，“美”是多種因素平衡的結果，包括外在的物質豐富和內在的精神滿足。這就如同“美”字的結構一樣，各個元素相互配合、和諧共生，共同構成了“美”的整體概念。漢字方正結構的穩(wěn)定莊重形態(tài)，也是正直誠信這一道德品質的象征。所謂“端端正正寫字，規(guī)規(guī)矩矩做人”，人們應該像漢字一樣，保持內心的正直與堅定，言必信，行必果。如“正”字，其基本結構橫平豎直，不偏不倚，恰如其分地體現(xiàn)了“不歪曲、不偏袒”的內涵。而“信”字由“人”和“言”兩部分組成：“人”字的一撇一捺（豎）相互依靠，代表人與人之間的關系；“言”字則強調了言語在人際關系中的重要性，表示人言而有信才能建立起良好的人際關系。在書寫和使用這個字的過程中，人們會感受到對承諾和責任的堅守。漢字的每一個筆畫、每一個結構都富有深厚的文化底蘊，深刻影響著中華民族的精神品格。通過書寫、閱讀、觀賞方正的漢字，人們可以體會到平衡對稱的和諧理念、規(guī)矩秩序的社會準則、團結協(xié)作的相互配合、穩(wěn)重誠實的內心追求。這些潛移默化的品格養(yǎng)成，為中華民族提供了充沛的精神力量。（摘編自洪飏、張楊《穩(wěn)定莊重的方塊字——漢字形態(tài)蘊含的審美意識和精神品格》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.象形文字“依類象形”的最初構形方式，讓漢字一產生便具有方塊形的基本布局。B.漢字方塊形態(tài)是在對書寫工具、文字載體及漢民族尚方心理適應中逐步形成的。C.人們在書寫漢字時不斷調整筆畫的粗細、長短和角度是為了確保漢字的方正形態(tài)。D.漢字的筆畫、部件有特定作用與位置，富有深厚的文化底蘊，是文化傳承的載體。2.根據(jù)材料的內容，下列說法正確的一項是（）A.很多漢字之外的象形文字之所以死亡，是因為沒有始終堅持以表意為主的構形原則。B.如果不經過長條形簡牘對漢字書寫長與寬的二維限制，漢字極有可能不會呈現(xiàn)塊狀。C.“美”字的平衡結構影響中華民族對美的理解，催生出美是多種因素的平衡這一認知。D.書寫、閱讀、觀賞“斜”“歪”等字，也會讓人們體會到漢字蘊含的平衡對稱理念。3.下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一第一段用兩個問句連續(xù)設問，既引出下文所要闡述的內容，又能引發(fā)讀者的思考。B.材料一中引用《莊子》的語句，有效地論證了文化外因決定漢字方塊形的定型這一觀點。C.“漢字使中國人的記憶都還保留著我從哪里來的印記”可作為論據(jù)來支撐材料二的觀點。D.兩則材料都談論漢字的方形特點，材料一側重探其成因，材料二側重論述其內涵及影響。4.請結合材料二中的相關內容，補寫出表格中的空缺部分，每處不超過15個字。漢字字體構造突出特征聯(lián)想與體悟目框架方正，內部短橫位置穩(wěn)定方正穩(wěn)定①___________美②___________平衡協(xié)調美就是平衡和諧正橫平豎直不偏不倚做人處事不歪曲、不偏袒國（國）③___________④___________國家要疆域完整、內部富足5.朱光潛說：“美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能見出美?！闭堃詽h字之美為例，結合材料談談你對此的理解?！敬鸢浮?.A2.B3.B4.①觀察事物應真實客觀②“羊”“大”組合，分布均衡③外框方正，內部充實④方正、和諧、完整5.①從“物理”角度看，漢字具有方塊形的基本布局，其筆畫、部件有特定作用與位置，在書寫過程中人們不斷調整筆畫粗細、長短和角度，以達到視覺上的平衡與和諧，這是漢字之美的物質基礎。②從“人情“角度講，漢字蘊含著豐富的文化內涵和精神品格。如“正”字體現(xiàn)“不歪曲、不偏袒”，“信”字強調言而有信，人們在書寫和使用漢字過程中，能體會到正直誠信等道德品質，以及平衡對稱、和諧共生等理念，這些文化內涵賦予漢字獨特的精神之美。③漢字之美是“物理”與“人情”的統(tǒng)一。其外在的形態(tài)布局與內在的文化精神相互交融，共同構成了漢字獨特的審美價值，缺少其中任何一方面，都不能完整地展現(xiàn)漢字之美?！窘馕觥俊緦дZ】這篇閱讀材料從漢字形態(tài)的方塊特征切入，通過兩則材料展開多維度探討。材料一采用“內因-外因”的分析框架，既追溯漢字方塊形的象形文字本源，又剖析書寫工具、載體演變等文化外因的塑造作用，更深入挖掘“尚方”心理的深層文化意蘊。材料二則轉向審美與精神層面，通過“目”“美”“正”等字的構形分析，揭示漢字方正結構所承載的求真意識、和諧理念和道德追求?！?題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。A.“讓漢字一產生便具有方塊形的基本布局”錯誤。根據(jù)材料一提到“依類象形”是漢字構形的最初方式，但并未明確說“一產生便具有方塊形”，而是說“初始階段的塊狀大小方圓并不規(guī)整，是隨著發(fā)展才逐漸規(guī)整為方塊形”。故選A?！?題解析】本題考查學生根據(jù)原文信息進行推斷的能力。A.“很多漢字之外的象形文字之所以死亡，是因為沒有始終堅持以表意為主的構形原則”錯誤。根據(jù)材料一“但其它的象形文字很多已經死亡而換成了線形文字，漢字卻不但沒有變成線形，而且更加規(guī)整為方塊。這是因為漢字始終堅持以表意為主休的構形原則”可知，文本只是說其他象形文字很多已經死亡而漢字沒有變成線形是因為漢字始終堅持以表意為主的構形原則，但不能直接得出其他象形文字死亡的原因就是沒有堅持這一原則，過于絕對。C.“催生出美是多種因素的平衡這一認知”錯誤。根據(jù)材料二第二段提到“‘美’字由‘羊’和‘大’上下疊合組成……兩者組合體現(xiàn)了物質與精神上對‘美好’的和諧認知。在中華民族的觀念中，‘美’是多種因素平衡的結果……這就如同‘美’字的結構一樣”可知，文本只是強調“美”字的結構“體現(xiàn)了”中華民族對美的認知，而非“影響”或“催生”了這一認知。D.“也會讓人們體會到漢字蘊含的平衡對稱理念”錯誤。根據(jù)材料二第一段強調漢字方正形態(tài)蘊含“平衡對稱的和諧理念”，但“斜”“歪”等字的結構本身打破了平衡對稱（如“斜”字左右結構傾斜，“歪”字上下結構失衡），無法體現(xiàn)該理念，選項屬于違背材料原意。故選B。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.“有效地論證了文化外因決定漢字方塊形的定型這一觀點”錯誤。材料一中引用《莊子》的語句“萬物莫不比方”是為了論證“方”在古人觀念中的象征意義，以及漢民族對于“方”的體認對漢字方塊形的影響，而不是直接論證文化外因決定漢字方塊形的定型這一觀點。故選B?！?題解析】本題考查學生分析圖表、篩選并辨析信息的能力。①由材料二“人們自然而然地會聯(lián)想到，無論是對自然現(xiàn)象的細致觀察，還是對社會事物的審慎洞察，都應當如同‘目’字所呈現(xiàn)的那樣，不偏不倚、真實客觀”可知，提到“目”字可聯(lián)想到“觀察事物應真實客觀”。②材料二“所以‘美’字由“羊”和“大”上下疊合組成。這個字上下左右的分布都是均衡的，內容與形式達到了一種整體平衡和諧的狀態(tài)”可知，描述“美”字字體構造為：“羊”“大”組合，分布均衡③“國”字繁體為“國”，外部“囗”象征疆域，內部“或”（后簡化為“玉”）象征核心。故描述“國”字字體構造為：外框方正，內部充實。④“方正、和諧、完整”對應“疆域完整、內部富足”的聯(lián)想，故描述“國”字字體突出特征：方正、和諧、完整?！?題解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)文本“在歷史演變中，漢字始終保持其方正形基本結構，成為中華文化傳承的可靠載體”“漢字構造中的每一個筆畫、每一個部件都有其特定作用和位置，這也促使使用者在學習和書寫漢字的過程中，逐漸養(yǎng)成嚴謹細致的態(tài)度和求真務實的精神”“人們在字體設計和書寫過程中，不斷調整筆畫的粗細、長短和角度，從而形成對和諧共生理念的感悟”可知，從“物理”角度看，漢字具有方塊形的基本布局，其筆畫、部件有特定作用與位置，在書寫過程中人們不斷調整筆畫粗細、長短和角度，以達到視覺上的平衡與和諧，這是漢字之美的物質基礎。②根據(jù)文本“漢字的每一個筆畫、每一個結構都富有深厚的文化底蘊，深刻影響著中華民族的精神品格”可知，從“人情“角度講，漢字蘊含著豐富的文化內涵和精神品格。如“正”字體現(xiàn)“不歪曲、不偏袒”，“信”字強調言而有信，人們在書寫和使用漢字過程中，能體會到正直誠信等道德品質，以及平衡對稱、和諧共生等理念，這些文化內涵賦予漢字獨特的精神之美。③根據(jù)文本“通過書寫、閱讀、觀賞方正的漢字，人們可以體會到平衡對稱的和諧理念、規(guī)矩秩序的社會準則、團結協(xié)作的相互配合、穩(wěn)重誠實的內心追求。這些潛移默化的品格養(yǎng)成，為中華民族提供了充沛的精神力量”可知，漢字之美是“物理”與“人情”的統(tǒng)一。其外在的形態(tài)布局與內在的文化精神相互交融，共同構成了漢字獨特的審美價值，缺少其中任何一方面，都不能完整地展現(xiàn)漢字之美。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀文字，完成下面小題。永遠的嘎洛（節(jié)選）阿來①那陣猝然襲來的疼痛，在耳底帶著血腥味的轟鳴中似乎漸漸緩解了，繼之而來的是軟綿綿的誘人的暈眩。嘎洛舒展開身子，患風濕癥的僵硬關節(jié)都自如地松開，發(fā)出咔吧咔吧的脆響。就這樣，嘎洛倒下了。他仰面倒地，一只手插入溫潤酥松的黑土，五朵云花斷莖口牛奶一樣潔白黏稠的漿汁不斷滴落在手背，使他毛孔粗大的手腕上的皮肉顫抖。那漿汁一滴滴淅瀝不止，他的感覺是一只只野蜂向自己降落。②他另一只手攥住了一大把麥子，熟透后爆出殼的麥粒濺落在他臉上，胸脯上，他以為那是金色的蜂群向自己聚集。陽光一片金黃。麥粒一片金黃。他兒子絳措對我說：父親說今年他恐怕要死了。絳措是我同學，從部隊轉業(yè)后自己買了汽車從事長途運輸。我們談這番話是在傍著公路的新色爾古村他的家中。這幾年，處在閑鎮(zhèn)山溝里的老色爾古村的破舊古老的住房正被故鄉(xiāng)的人們拋棄，新房子都遷到了傍著公路面臨大河的開闊地。嘎洛卻死在老色爾古村的麥地里。他兒子在領我參觀了我故鄉(xiāng)土地上出現(xiàn)的新的富足村莊后對我說：“他枉自走南闖北，參加紅軍，解放后又當干部，還那么土氣，就只曉得巴掌大的泥巴地里長出的莊稼。他無法下地干活，就要我把車子停了，去收麥子。今年麥子確實好得我從來沒有見過，可他就是不管車子停一天少掙上百塊錢。我不肯停車，他說要是這么好的莊稼不收，他就要死了?！蔽艺f：“現(xiàn)在他死了，也就再不操心了?！备侣逅懒?，從此成為故事中的人物，和過去的生活聯(lián)系在一起。這個人在記憶中搜尋不出自己的名字，鄉(xiāng)親們都叫他嘎洛。嘎洛是瞎子的意思。嘎洛說，長征中，他們三個人在霧中和大隊失去了聯(lián)系。走進川甘邊界一處回民村落時，村子空空蕩蕩，他們一齊爬上了一家的熱炕。大塊的干牛糞餅在炕洞里燃燒，一只受熱過度的手榴彈爆炸了。那兩個人當場就死了。嘎洛則就此失去了一只眼睛和明晰的記憶。我和絳措去新壘的墳前憑吊嘎洛?！拔覀冓s到地里，他已經睡了大半天了，他說了句什么，好像是說：老家?？晌覀儾恢溃皼]告訴過我們?！薄拔矣X得，連他自己也記不起來?！蹦穷w手榴彈炸翻了舒適的炕床，嘎洛死里逃生，但記憶卻殘缺不全了。他能條理地敘述負傷后在草原上的流浪生活，但在回憶更多往事時，卻無法說出與之相關的人名、地名與年月，缺乏時空框架和必要的人證。嘎洛無法恢復自己作為一個走上革命道路的漢族農民戰(zhàn)士的形象。嘎洛搖搖晃晃走出那爆炸后的土屋，流落在幾十里都幾無人煙的草原，在饑寒中度日。夏天的草原，許多動物都在草皮上翻掘植物的根莖。他就靠獵取旱獺和它們翻掘出來的東西為生。秋天到了，和早降的初春一起。一個漢族商人到來，要帶他回家。而嘎洛對那個人說的第一句話卻是：“他們這些人都不開地，你看這里多肥的土地?！鄙倘藢λf：“跟我走?！薄岸喾实耐恋?。”“冬天一來，你就要凍死了?！本瓦@樣，嘎洛跟隨馱運貨物的馬隊一起出了草地。那個商人把他寄放在我們村的頭人家里。因為他在風雪中凍壞了雙腳。那個商人去了，就沒有再回來。嘎洛不言不語，一個冬天就蜷縮在頭人寨子的火塘旁邊。春天到了，四處充滿腐敗樹葉和融凍土壤的氣息。嘎洛在村子中四處游逛，直到一天晚上，他困倒在火塘邊上，在似睡似醒的時候說：“多肥的土地?！鳖^人給他一把鋤頭和一把彎刀，叫他在河邊開墾荒地。嘎洛在仲夏季節(jié)的某一天舉起了開荒的鋤頭。他的鋤頭舉起又落下，快意地哼哧著，一鋤挖掉一大兜蕨菜，第一塊牛糞一樣快滲出油水的泥土出現(xiàn)在他眼前。他喃喃自語著，感動得難以自禁，感到身上沒有一絲氣力。③畫眉鳥清脆悠長的鳴聲從遠處傳來，陽光正水一般漫過樹梢。嘎洛感到通體暢快。從遠處人們只看見這個前紅軍戰(zhàn)士揮舞一把銀光閃閃的鋤頭，還有纏在他腰間的紅黃相間的氆氌，肢體的其他部分和黑色的泥巴融為一體。在大渡河上游的藏族聚居區(qū)，也有許多來自中央地區(qū)的漢族。他們迫于生