2025年大學(xué)《蒙古語(yǔ)》專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——蒙古古典文學(xué)作品研究新探考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋?zhuān)款}5分，共20分）1.薩滿英雄史詩(shī)2.《衛(wèi)拉特史詩(shī)》3.蒙古古典文學(xué)中的“白音諾爾”母題4.藏傳佛教對(duì)蒙古古典文學(xué)語(yǔ)言的影響二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述蒙古古典文學(xué)中英雄形象塑造的主要特點(diǎn)。2.概述蒙古民間英雄史詩(shī)與薩滿教文化之間的內(nèi)在聯(lián)系。3.試比較《江格爾》不同版本在情節(jié)和人物塑造上的主要異同。4.論述蒙古古典文學(xué)作品中哲理故事所蘊(yùn)含的倫理思想。三、論述題（每題20分，共40分）1.結(jié)合具體作品實(shí)例，分析蒙古古典文學(xué)中“長(zhǎng)生天”信仰的體現(xiàn)及其文化意義。2.探討近年來(lái)蒙古古典文學(xué)研究領(lǐng)域中的“新探”趨勢(shì)，并選擇某一趨勢(shì)進(jìn)行具體闡釋。試卷答案一、名詞解釋1.薩滿英雄史詩(shī)：指與薩滿教信仰和儀式緊密相關(guān)的、以英雄傳說(shuō)為核心內(nèi)容的蒙古口頭史詩(shī)傳統(tǒng)。這類(lèi)史詩(shī)通常由薩滿在祭祀或娛樂(lè)場(chǎng)合演唱，內(nèi)容涉及英雄的誕生、成長(zhǎng)、狩獵、征戰(zhàn)、神游等，反映了蒙古先民原始的自然觀、宇宙觀和英雄崇拜，具有濃厚的宗教色彩和神秘主義特征。*解析思路：本題考查基本概念。答案需包含定義（口頭史詩(shī)傳統(tǒng)）、核心內(nèi)容（英雄傳說(shuō)）、與薩滿教的關(guān)系（緊密相關(guān)、演唱場(chǎng)合、反映觀念）、基本特征（宗教色彩、神秘主義）。需點(diǎn)明其“口頭性”和“宗教性”雙重屬性。2.《衛(wèi)拉特史詩(shī)》：指以衛(wèi)拉特蒙古（包括和碩特、準(zhǔn)噶爾、土爾扈特、和林蒙古等部族）為主體，在特定歷史時(shí)期（主要是準(zhǔn)噶爾汗國(guó)時(shí)期）創(chuàng)作的、反映其社會(huì)生活、歷史事件和英雄業(yè)績(jī)的口頭史詩(shī)作品集合。其內(nèi)容豐富多樣，涉及征戰(zhàn)、遷徙、部落關(guān)系、宗教信仰等，具有鮮明的草原文化和游牧民族特色，是蒙古英雄史詩(shī)的重要組成部分。*解析思路：本題考查特定文學(xué)現(xiàn)象。答案需明確其定義（衛(wèi)拉特蒙古口頭史詩(shī)集合）、主體人群（衛(wèi)拉特）、主要內(nèi)容（社會(huì)生活、歷史事件、英雄業(yè)績(jī)）、創(chuàng)作時(shí)期（準(zhǔn)噶爾汗國(guó)時(shí)期）、基本特征（草原文化、游牧特色），并指出其地位（蒙古英雄史詩(shī)重要組成）。3.蒙古古典文學(xué)中的“白音諾爾”母題：指在蒙古古典民間故事、敘事長(zhǎng)詩(shī)等作品中反復(fù)出現(xiàn)的、關(guān)于一個(gè)神秘而富有魔力的湖泊或水域（通常名為“白音諾爾”，意為“寶貝湖”）的敘事模式。這個(gè)湖泊往往隱藏著各種珍寶、寶物或神秘生物，是英雄人物獲取力量、實(shí)現(xiàn)愿望或經(jīng)歷奇遇的關(guān)鍵場(chǎng)所，體現(xiàn)了蒙古人民對(duì)水中精靈和寶物的信仰以及對(duì)富饒水域的向往。*解析思路：本題考查文學(xué)母題。答案需點(diǎn)明母題定義（反復(fù)出現(xiàn)的敘事模式）、核心元素（神秘湖泊“白音諾爾”）、湖泊特性（隱藏珍寶、神秘生物）、功能作用（英雄獲取力量、實(shí)現(xiàn)愿望、經(jīng)歷奇遇）、文化內(nèi)涵（對(duì)水中精靈/寶物的信仰、對(duì)富饒水域的向往）。4.藏傳佛教對(duì)蒙古古典文學(xué)語(yǔ)言的影響：指自元朝以來(lái)，特別是清代，藏傳佛教在蒙古地區(qū)廣泛傳播，對(duì)蒙古語(yǔ)言文字（尤其是書(shū)面語(yǔ)和宗教相關(guān)文本）產(chǎn)生的深刻影響。這種影響主要體現(xiàn)在詞匯方面，大量藏語(yǔ)詞匯被吸收到蒙古語(yǔ)中，特別是在術(shù)語(yǔ)、宗教概念、禮儀用語(yǔ)等方面；同時(shí)，在句法結(jié)構(gòu)、修辭方式等方面也受到一定程度的濡染，使得蒙古古典文學(xué)語(yǔ)言呈現(xiàn)出獨(dú)特的混合特征。*解析思路：本題考查語(yǔ)言影響。答案需明確影響主體（藏傳佛教）、影響時(shí)間（元、清）、影響表現(xiàn)（詞匯吸收-舉例說(shuō)明、句法/修辭影響）、影響范圍（書(shū)面語(yǔ)、宗教文本），并總結(jié)其結(jié)果（語(yǔ)言混合特征）。二、簡(jiǎn)答題1.蒙古古典文學(xué)中英雄形象塑造的主要特點(diǎn)：首先，英雄人物往往具有超凡的出身和能力，如天神之子、具有神力或非凡武藝；其次，英雄形象突出體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義和部落集體主義精神，為保護(hù)家園、驅(qū)逐外敵、維護(hù)部落利益而英勇斗爭(zhēng)；再次，英雄人物常與自然力量和宗教信仰緊密聯(lián)系，既有征服自然的能力，也可能受到神靈庇佑或降懲；最后，在塑造上常采用“序歌-英雄誕生-成長(zhǎng)學(xué)習(xí)-遠(yuǎn)行征戰(zhàn)-勝利歸來(lái)-結(jié)局”的模式，并注重通過(guò)行動(dòng)展現(xiàn)其性格。*解析思路：本題要求概述特點(diǎn)。答案需從出身能力、精神品質(zhì)（愛(ài)國(guó)、集體）、與自然/宗教關(guān)系、塑造模式、表現(xiàn)手法（行動(dòng)展現(xiàn)）等幾個(gè)方面展開(kāi)，條理清晰，抓住核心特征。2.蒙古民間英雄史詩(shī)與薩滿教文化之間的內(nèi)在聯(lián)系：其一，史詩(shī)的演唱主體（尤其是早期）多為薩滿，演唱場(chǎng)合常與薩滿儀式結(jié)合，具有濃厚的宗教色彩；其二，史詩(shī)中大量涉及薩滿教的神靈體系、宇宙觀（如騰格里、額爾登等）、儀式實(shí)踐（如祭祀、占卜）；其三，史詩(shī)英雄的許多能力、經(jīng)歷（如神游、附體、與神靈對(duì)話）與薩滿的宗教職能和體驗(yàn)相通；其四，史詩(shī)所反映的原始信仰、生命觀念、道德規(guī)范等深受薩滿教文化影響。*解析思路：本題考查兩者關(guān)系。答案需從演唱主體與場(chǎng)合、內(nèi)容涉及（神靈、宇宙觀、儀式）、英雄經(jīng)歷與薩滿體驗(yàn)、文化影響等層面，論證兩者在主體、內(nèi)容、形式、觀念上的緊密聯(lián)系。3.試比較《江格爾》不同版本在情節(jié)和人物塑造上的主要異同：《江格爾》存在多個(gè)版本（如衛(wèi)拉特版、和碩特版等），它們?cè)谇楣?jié)上既有基本框架的統(tǒng)一，也表現(xiàn)出顯著的差異。相同之處在于都圍繞江格爾及其伙伴們的征戰(zhàn)、保護(hù)家園的主題展開(kāi)，核心英雄人物江格爾的形象都突出其英勇、智慧、仁慈等特質(zhì)。不同之處主要表現(xiàn)在：一是英雄數(shù)量和構(gòu)成不同，二是具體戰(zhàn)役的設(shè)置、過(guò)程和結(jié)局存在差異，三是某些次要人物的性格和命運(yùn)有所變化，四是語(yǔ)言風(fēng)格和文化細(xì)節(jié)上帶有不同地域和部族的特點(diǎn)。*解析思路：本題要求比較異同。答案需先指出“基本框架統(tǒng)一”和“存在差異”的總覽，然后具體闡述“相同點(diǎn)”（主題、核心人物形象），再詳細(xì)列舉“不同點(diǎn)”（英雄數(shù)量構(gòu)成、戰(zhàn)役設(shè)置、人物命運(yùn)、語(yǔ)言文化），確保比較維度清晰。4.論述蒙古古典文學(xué)作品中哲理故事所蘊(yùn)含的倫理思想：蒙古古典文學(xué)中的哲理故事（如《阿勒坦·奧魯布》的部分內(nèi)容、《斡難河源》等）往往以簡(jiǎn)練的情節(jié)、生動(dòng)的形象寄寓深刻的道德教誨。其蘊(yùn)含的倫理思想主要包括：崇尚勤奮、智慧和勇敢，貶斥懶惰、愚蠢和怯懦；強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)互助、尊重長(zhǎng)輩、愛(ài)護(hù)弱小，反對(duì)分裂、自私和欺凌；宣揚(yáng)正義戰(zhàn)勝邪惡、善良最終得勝的信念；重視人與自然的和諧相處，提倡尊重自然、保護(hù)環(huán)境。這些倫理思想體現(xiàn)了蒙古民族傳統(tǒng)的價(jià)值觀和生活智慧。*解析思路：本題要求論述倫理思想。答案需先概述哲理故事的特點(diǎn)（簡(jiǎn)練情節(jié)、生動(dòng)形象、道德教誨），然后分點(diǎn)闡述其核心倫理思想（崇尚智勇、團(tuán)結(jié)互助、正義善良、人與自然和諧），并結(jié)合具體作品（可略提）或生活智慧進(jìn)行說(shuō)明，最后進(jìn)行總結(jié)。三、論述題1.結(jié)合具體作品實(shí)例，分析蒙古古典文學(xué)中“長(zhǎng)生天”信仰的體現(xiàn)及其文化意義：“長(zhǎng)生天”（MunkhKhana）是蒙古民族傳統(tǒng)信仰體系中的核心神祇，被視為宇宙的創(chuàng)造者和主宰者，掌管著人類(lèi)的命運(yùn)和自然秩序。在蒙古古典文學(xué)中，“長(zhǎng)生天”信仰的體現(xiàn)是多方面的：首先，在英雄史詩(shī)中，英雄的誕生、成長(zhǎng)、勝利常被描述為“長(zhǎng)生天”的意志或安排，英雄也常向“長(zhǎng)生天”祈求力量和保護(hù)（如《江格爾》中江格爾的誕生和征途）；其次，在作品中，“長(zhǎng)生天”被認(rèn)為是公平的裁判者，善惡有報(bào)往往被視為“長(zhǎng)生天”的安排；再次，對(duì)“長(zhǎng)生天”的敬畏促使人們?cè)谖膶W(xué)作品中表達(dá)對(duì)生命、和平與繁榮的向往。其文化意義在于，它塑造了蒙古民族獨(dú)特的宇宙觀和價(jià)值觀，是維系社會(huì)秩序、凝聚民族精神的重要文化基因，也深刻影響了文學(xué)作品的敘事模式和主題思想。*解析思路：本題要求結(jié)合實(shí)例論述信仰體現(xiàn)與文化意義。答案需先闡釋“長(zhǎng)生天”信仰的定義和地位。然后分點(diǎn)論述其在文學(xué)中的體現(xiàn)（結(jié)合史詩(shī)實(shí)例如江格爾），如誕生/征途、祈求、裁判等。再闡述其文化意義（宇宙觀、價(jià)值觀、社會(huì)秩序、民族精神、文學(xué)影響）。需有實(shí)例支撐，論證清晰，邏輯嚴(yán)密。2.探討近年來(lái)蒙古古典文學(xué)研究領(lǐng)域中的“新探”趨勢(shì)，并選擇某一趨勢(shì)進(jìn)行具體闡釋?zhuān)航陙?lái)蒙古古典文學(xué)研究呈現(xiàn)出多元化、深化的“新探”趨勢(shì)，主要體現(xiàn)在：一是跨學(xué)科研究方法的運(yùn)用，如結(jié)合歷史學(xué)、考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等視角進(jìn)行綜合研究；二是現(xiàn)代文學(xué)理論的引入，運(yùn)用女性主義、后殖民主義、生態(tài)批評(píng)等理論重新解讀作品；三是關(guān)注邊緣和被忽視的作家與作品，如對(duì)女性作家、少數(shù)民族作家作品的發(fā)掘和研究；四是數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，如利用數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行文本比較、版本考證等。其中，以現(xiàn)代文學(xué)理論的應(yīng)用為例，學(xué)者們開(kāi)始運(yùn)用女性主義視角審視《江格爾》等作品中女性形象的塑造和性別關(guān)系，揭示了以往被忽視的性別內(nèi)涵；或運(yùn)用后殖民理論分析蒙古文學(xué)與外部文化互動(dòng)中的身份認(rèn)同問(wèn)題；運(yùn)用生態(tài)批評(píng)則關(guān)注作