2025年大學(xué)《蒙古語》專業(yè)題庫——蒙古族民間文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)之間的聯(lián)系考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請(qǐng)解釋以下名詞概念：1.母題2.活態(tài)傳承3.文學(xué)闡釋4.文化基因二、簡述蒙古族民間文學(xué)對(duì)當(dāng)代蒙古族小說創(chuàng)作在敘事結(jié)構(gòu)方面的影響。三、以蒙古族長篇英雄史詩《江格爾》為例，簡析其在當(dāng)代蒙古族文學(xué)（包括但不限于改編作品、受其啟發(fā)創(chuàng)作的作品）中的不同體現(xiàn)形式。四、談?wù)劽晒抛鍌鹘y(tǒng)歌謠（如潮爾、諾古拉）的藝術(shù)特征及其對(duì)現(xiàn)代蒙古族詩歌語言和表現(xiàn)手法的潛在影響。五、論述蒙古族民間文學(xué)在當(dāng)代蒙古族文學(xué)作品中如何體現(xiàn)和維系蒙古族的文化認(rèn)同。請(qǐng)結(jié)合具體作家作品進(jìn)行分析。六、分析在全球化和現(xiàn)代化的背景下，蒙古族當(dāng)代文學(xué)與民間文學(xué)之間關(guān)系所呈現(xiàn)的新特點(diǎn)和新挑戰(zhàn)。試卷答案一、請(qǐng)解釋以下名詞概念：1.母題：指在民間故事、神話傳說等口頭文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的、具有相對(duì)穩(wěn)定的情節(jié)單元或主題母體。它通常是一個(gè)簡單的敘事片段，如“三兄弟”、“尋找寶藏”、“英雄與惡龍搏斗”等，可以在不同的故事中獨(dú)立存在，并承擔(dān)特定的敘事功能或象征意義。母題是構(gòu)成民間文學(xué)敘事體系的基本要素，也是民間文學(xué)得以傳承和變異的重要單位。*解析思路：定義要準(zhǔn)確，點(diǎn)明其“反復(fù)出現(xiàn)”、“相對(duì)穩(wěn)定”、“情節(jié)單元/主題母體”的核心特征，并解釋其在民間文學(xué)敘事中的作用（構(gòu)成基本要素、傳承變異）。2.活態(tài)傳承：指民間文學(xué)主要依靠口頭傳播方式，在人們口耳相傳的過程中不斷被復(fù)制、傳遞和再創(chuàng)造，使其生命力得以延續(xù)的現(xiàn)象。這種傳承方式強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)在動(dòng)態(tài)的、社會(huì)性的實(shí)踐過程中不斷被“激活”和“再生”，而非靜態(tài)的文本記錄?；顟B(tài)傳承體現(xiàn)了民間文學(xué)與社群生活的緊密聯(lián)系，以及其在文化傳統(tǒng)中不斷演變的特性。*解析思路：定義要突出“口頭傳播”、“復(fù)制傳遞再創(chuàng)造”、“動(dòng)態(tài)實(shí)踐”、“社群生活聯(lián)系”等關(guān)鍵點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)其動(dòng)態(tài)性和社會(huì)性。3.文學(xué)闡釋：指作家或研究者對(duì)文學(xué)文本（包括民間文學(xué)文本）進(jìn)行解讀、分析、評(píng)價(jià)和再理解的活動(dòng)。闡釋不僅涉及對(duì)文本表層意義的理解，更深入到對(duì)文本的象征意義、意識(shí)形態(tài)、美學(xué)價(jià)值、文化內(nèi)涵等進(jìn)行發(fā)掘和建構(gòu)。在蒙古族文學(xué)中，當(dāng)代作家對(duì)民間文學(xué)的闡釋是其創(chuàng)作的重要維度，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)資源的吸收、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。*解析思路：定義要涵蓋“解讀分析評(píng)價(jià)再理解”的過程，點(diǎn)明其深度（超越表層意義），并強(qiáng)調(diào)其在文學(xué)發(fā)展中的作用，特別是對(duì)傳統(tǒng)資源的處理方式。4.文化基因：指一個(gè)民族或文化群體在長期歷史發(fā)展中形成的、具有相對(duì)穩(wěn)定性和遺傳性的核心文化觀念、思維模式、審美情趣、行為規(guī)范、價(jià)值取向等精神文化特質(zhì)。這些特質(zhì)如同生物基因一樣，通過教育、社會(huì)交往、文化傳播等方式代代相傳，并深刻影響著該群體的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、審美偏好和文化認(rèn)同。民間文學(xué)是文化基因的重要載體，當(dāng)代文學(xué)則是對(duì)這些基因的繼承、表達(dá)和演變。*解析思路：定義要抓住“民族群體”、“長期發(fā)展”、“穩(wěn)定性遺傳性”、“核心精神特質(zhì)”等要點(diǎn)，并闡明其在文化傳承中的作用，以及與民間文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系。二、簡述蒙古族民間文學(xué)對(duì)當(dāng)代蒙古族小說創(chuàng)作在敘事結(jié)構(gòu)方面的影響。蒙古族民間文學(xué)，特別是英雄史詩和民間故事，其獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)對(duì)當(dāng)代蒙古族小說創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。首先，線性敘事和因果邏輯是民間文學(xué)的重要特征，如《江格爾》中英雄的成長、歷險(xiǎn)與勝利往往遵循清晰的邏輯鏈條，這種結(jié)構(gòu)模式被許多當(dāng)代蒙古族小說家借鑒，用于構(gòu)建情節(jié)發(fā)展。其次，民間文學(xué)中常見的“重負(fù)”敘事結(jié)構(gòu)（如英雄承擔(dān)拯救部落的重任）、循環(huán)式結(jié)構(gòu)（如輪回、回歸）以及“禍不單行”、“否極泰來”等情節(jié)模式，也為當(dāng)代小說提供了豐富的敘事策略。此外，民間文學(xué)中豐富的細(xì)節(jié)描繪、生動(dòng)的場景構(gòu)建對(duì)當(dāng)代小說的環(huán)境描寫和氛圍營造產(chǎn)生了直接影響。當(dāng)代作家在吸收這些結(jié)構(gòu)元素的同時(shí)，也根據(jù)現(xiàn)代小說的觀念進(jìn)行了改造和創(chuàng)新，如融入心理描寫、多視角敘事等，形成了獨(dú)特的蒙古族小說敘事風(fēng)格。*解析思路：概括民間文學(xué)敘事結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)（線性因果、重負(fù)、循環(huán)、特定模式），然后逐一說明這些特點(diǎn)如何具體影響當(dāng)代小說的情節(jié)構(gòu)建、結(jié)構(gòu)模式選擇、環(huán)境描寫等方面，并指出當(dāng)代作家吸收改造的過程。三、以蒙古族長篇英雄史詩《江格爾》為例，簡析其在當(dāng)代蒙古族文學(xué)（包括但不限于改編作品、受其啟發(fā)創(chuàng)作的作品）中的不同體現(xiàn)形式。蒙古族長篇英雄史詩《江格爾》是當(dāng)代蒙古族文學(xué)的重要資源，其體現(xiàn)形式多樣。一是直接的改編創(chuàng)作，如一些作家將《江格爾》的故事情節(jié)或人物進(jìn)行改編，創(chuàng)作成現(xiàn)代小說、長篇敘事詩或戲劇劇本。二是間接的啟發(fā)與借鑒，當(dāng)代許多蒙古族作家在創(chuàng)作中汲取了《江格爾》的英雄主義精神、悲壯美學(xué)、對(duì)自由和正義的追求、以及獨(dú)特的民族風(fēng)物和語言特色。例如，瑪拉沁夫的小說中常能看到對(duì)草原英雄精神的呼喚和對(duì)《江格爾》式人物的塑造；一些詩人則從《江格爾》的韻律和意境中汲取靈感，創(chuàng)作具有史詩感的現(xiàn)代詩歌。三是文化內(nèi)涵的傳承，當(dāng)代文學(xué)通過再現(xiàn)《江格爾》中的文化符號(hào)（如馬、弓箭、部族、薩滿信仰等）和價(jià)值觀，維系著蒙古族的文化認(rèn)同和集體記憶。四是作為文化背景的提及，有時(shí)作家在作品中直接或間接地提及《江格爾》，用以彰顯蒙古族的文化底蘊(yùn)和英雄傳統(tǒng)。*解析思路：先點(diǎn)明《江格爾》是重要資源，然后分點(diǎn)闡述體現(xiàn)形式：直接改編、間接啟發(fā)（小說、詩歌、戲劇等）、文化內(nèi)涵傳承、文化背景提及。每個(gè)點(diǎn)都要結(jié)合具體方面（精神、美學(xué)、人物、符號(hào)、價(jià)值觀等）和可能的當(dāng)代作家實(shí)例（如瑪拉沁夫）進(jìn)行說明。四、談?wù)劽晒抛鍌鹘y(tǒng)歌謠（如潮爾、諾古拉）的藝術(shù)特征及其對(duì)現(xiàn)代蒙古族詩歌語言和表現(xiàn)手法的影響。蒙古族傳統(tǒng)歌謠，特別是潮爾和諾古拉，具有獨(dú)特的藝術(shù)特征。潮爾高亢悠長，節(jié)奏自由，多用于吟唱?dú)v史、英雄事跡或抒情，其語言簡潔、韻律感強(qiáng)，富于草原生活的氣息和英雄主義的氣概。諾古拉則節(jié)奏感強(qiáng)，旋律明快，多用于勞動(dòng)號(hào)子和日常抒情，語言生動(dòng)活潑，充滿生活情趣。這些歌謠的藝術(shù)特征對(duì)現(xiàn)代蒙古族詩歌產(chǎn)生了顯著影響。首先，其豐富的韻律和節(jié)奏感啟發(fā)了現(xiàn)代詩人在語言音韻上的探索，一些詩人嘗試在詩歌創(chuàng)作中運(yùn)用民歌的押韻方式和節(jié)奏模式，增強(qiáng)詩歌的音樂性。其次，歌謠中樸素、生動(dòng)、形象的語言風(fēng)格影響了現(xiàn)代詩的語言錘煉，使一些詩歌語言更具民族特色和表現(xiàn)力。再次，歌謠中蘊(yùn)含的草原意象（如藍(lán)天、白云、駿馬、河流）、生活方式和民族情感，成為現(xiàn)代蒙古族詩歌的重要素材和情感來源。此外，歌謠的即興性和口頭性特征，也間接影響了現(xiàn)代詩歌對(duì)語言活力和現(xiàn)場感的追求。*解析思路：先分別概述潮爾和諾古拉的主要藝術(shù)特征（潮爾：高亢悠長、自由節(jié)奏、簡潔韻律、英雄/歷史/抒情；諾古拉：節(jié)奏感強(qiáng)、明快旋律、生動(dòng)活潑、勞動(dòng)/日常抒情），然后分點(diǎn)說明這些特征對(duì)現(xiàn)代詩歌語言（音韻、樸素生動(dòng)性）、表現(xiàn)手法（意象運(yùn)用、情感來源、語言活力追求）的具體影響。五、論述蒙古族民間文學(xué)在當(dāng)代蒙古族文學(xué)作品中如何體現(xiàn)和維系蒙古族的文化認(rèn)同。請(qǐng)結(jié)合具體作家作品進(jìn)行分析。蒙古族民間文學(xué)是維系蒙古族文化認(rèn)同的重要基石，并在當(dāng)代文學(xué)作品中以多種方式得到體現(xiàn)和維系。首先，民間文學(xué)中的核心文化觀念、價(jià)值觀和民族精神（如熱愛自由、崇尚英雄、尊重自然、家族觀念等）被當(dāng)代作家反復(fù)吟唱和闡釋。例如，瑪拉沁夫的小說常常從蒙古族歷史傳說和民間信仰中汲取養(yǎng)分，表達(dá)對(duì)民族解放和自由精神的向往，從而強(qiáng)化了讀者的民族認(rèn)同感。其次，民間文學(xué)提供的豐富敘事模式、人物原型和意象體系，成為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的靈感源泉和文化符號(hào)系統(tǒng)。作家通過再現(xiàn)或改造這些元素，使作品充滿了蒙古族的文化印記。如布林的一些作品就深入挖掘了蒙古族薩滿文化和民間神話資源，構(gòu)建了獨(dú)特的文化空間，維系了蒙古族的文化獨(dú)特性。再次，當(dāng)代蒙古族作家通過文學(xué)創(chuàng)作，將民間文學(xué)故事、歌謠等轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代語境下的藝術(shù)表達(dá)，使年輕一代也能接觸和理解傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)了文化的代際傳承。這種對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不僅沒有削弱，反而增強(qiáng)了蒙古族的文化自信和身份認(rèn)同。最后，民間文學(xué)作為蒙古族共同的文化記憶和情感紐帶，在當(dāng)代文學(xué)作品中被不斷喚醒和強(qiáng)化，成為凝聚民族情感、確認(rèn)文化歸屬的重要力量。*解析思路：提出核心論點(diǎn)（民間文學(xué)體現(xiàn)維系文化認(rèn)同），然后從多個(gè)角度展開論述：1.體現(xiàn)核心觀念、價(jià)值觀、精神；2.提供敘事模式、人物原型、意象體系；3.實(shí)現(xiàn)文化代際傳承；4.強(qiáng)化民族情感、確認(rèn)文化歸屬。每個(gè)角度都需要結(jié)合具體的作家作品（如瑪拉沁夫、布林）或具體的民間文學(xué)元素進(jìn)行例證分析，使論述更具說服力。六、分析在全球化和現(xiàn)代化的背景下，蒙古族當(dāng)代文學(xué)與民間文學(xué)之間關(guān)系所呈現(xiàn)的新特點(diǎn)和新挑戰(zhàn)。在全球化和現(xiàn)代化的雙重影響下，蒙古族當(dāng)代文學(xué)與民間文學(xué)的關(guān)系呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，也面臨著新的挑戰(zhàn)。新特點(diǎn)表現(xiàn)為：一是互動(dòng)方式的多元化，隨著媒體技術(shù)的發(fā)展，民間文學(xué)不僅通過口頭和書面?zhèn)鞑?，也借助影視、網(wǎng)絡(luò)等媒介廣泛傳播，與當(dāng)代文學(xué)的聯(lián)系更加緊密和直接；二是融合形式的創(chuàng)新，當(dāng)代作家不再僅僅是被動(dòng)地借鑒，而是更加主動(dòng)地將民間文學(xué)元素與現(xiàn)代審美、現(xiàn)代意識(shí)、現(xiàn)代語言相結(jié)合，創(chuàng)作出更具實(shí)驗(yàn)性和開放性的作品；三是跨文化對(duì)話的加強(qiáng)，蒙古族當(dāng)代文學(xué)在與世界其他文學(xué)交流中，更多地引入民間文學(xué)元素，展現(xiàn)獨(dú)特的文化身份，同時(shí)也面臨如何向外部世界闡釋民間文學(xué)魅力的挑戰(zhàn)。新挑戰(zhàn)則主要體現(xiàn)在：一是文化同質(zhì)化的威脅，全球流行文化和強(qiáng)勢文化可能沖擊、替代本民族的傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致民間文學(xué)生存環(huán)境惡化，相關(guān)元素在當(dāng)代文學(xué)中的運(yùn)用也可能流于表面或符號(hào)化；二是傳承斷裂的風(fēng)險(xiǎn)，現(xiàn)代化進(jìn)程可能導(dǎo)致口頭傳承鏈斷裂，年輕一代對(duì)民間文學(xué)的接觸減少，理解不深，影響其向當(dāng)代文學(xué)的轉(zhuǎn)化；三是如何創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的問題，如何在保留民間文學(xué)精髓的同時(shí)，進(jìn)行符合現(xiàn)代讀者審美和認(rèn)知習(xí)慣的藝術(shù)創(chuàng)新，避免簡單復(fù)制或生硬嫁接，是一個(gè)持續(xù)的難