2025年大學(xué)《蒙古語》專業(yè)題庫——蒙古族傳統(tǒng)文化與環(huán)境保護(hù)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（請將正確選項(xiàng)的代表字母填入括號(hào)內(nèi)）1.蒙古族歷史上對(duì)自然的崇拜，特別是對(duì)（）和（）的敬畏，構(gòu)成了其傳統(tǒng)文化中重要的生態(tài)倫理基礎(chǔ)。A.天B.地C.水D.火E.風(fēng)F.雷電2.“那達(dá)慕”是蒙古族重要的傳統(tǒng)節(jié)日，其中主要的活動(dòng)項(xiàng)目不包括：A.摔跤B.射箭C.比賽套馬D.賽詩E.賽跑3.蒙古包作為蒙古族游牧文化的典型象征，其結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了適應(yīng)草原環(huán)境的智慧，下列哪項(xiàng)不是其主要特點(diǎn)？A.易于搭建和拆卸B.適合游牧生活的靈活性C.采用磚石結(jié)構(gòu)D.具有良好的通風(fēng)和采光E.體現(xiàn)了對(duì)自然的敬畏4.蒙古語傳統(tǒng)文學(xué)《江格爾》中，英雄江格爾及其部眾居住的“阿勒泰”通常被描繪為：A.沙漠地帶B.森林地區(qū)C.廣闊的草原D.山脈深處E.沿海區(qū)域5.蒙古語地區(qū)當(dāng)前面臨的主要生態(tài)環(huán)境問題中，不包括：A.草場嚴(yán)重退化B.沙漠化蔓延C.森林資源過度砍伐D.淡水湖面縮小E.生物多樣性銳減二、填空題6.蒙古族傳統(tǒng)宇宙觀認(rèn)為世界由______、______和______構(gòu)成，三者相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。7.蒙古族傳統(tǒng)法律文獻(xiàn)《______》是研究蒙古族古代社會(huì)制度、習(xí)俗和倫理的重要資料。8.在蒙古族傳統(tǒng)文化中，“______”不僅指語言文字，也泛指知識(shí)和文化傳承。9.蒙古族傳統(tǒng)生活方式從游牧為主逐漸向______、______并存或轉(zhuǎn)型發(fā)展，這一過程對(duì)草原生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。10.蒙古族傳統(tǒng)文化中對(duì)動(dòng)植物資源的利用強(qiáng)調(diào)______和______的原則，反對(duì)竭澤而漁。三、名詞解釋11.阿勒坦·汗（AltanKhan）12.薩滿教（Shamanism）13.江格爾（Jangar）14.草場沙化（GrasslandDesertification）15.可持續(xù)發(fā)展（SustainableDevelopment）四、簡答題16.簡述蒙古族傳統(tǒng)薩滿教信仰中體現(xiàn)的自然崇拜觀念及其對(duì)環(huán)境保護(hù)的潛在啟示。17.簡析蒙古族傳統(tǒng)游牧文化在應(yīng)對(duì)氣候變化和草原生態(tài)保護(hù)方面的經(jīng)驗(yàn)與挑戰(zhàn)。18.簡述蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日“斡歌”的文化內(nèi)涵及其在當(dāng)代社會(huì)的傳承現(xiàn)狀。19.結(jié)合具體例子，說明蒙古族傳統(tǒng)科技（如馬術(shù)、天文歷法等）在環(huán)境保護(hù)中可能發(fā)揮的作用。五、論述題20.論述蒙古族傳統(tǒng)文化中的和諧自然觀在當(dāng)代環(huán)境保護(hù)事業(yè)中的價(jià)值與意義，并提出如何更好地傳承和利用這些傳統(tǒng)智慧以應(yīng)對(duì)當(dāng)前環(huán)境挑戰(zhàn)的建議。21.試分析蒙古語地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間可能存在的矛盾，并結(jié)合蒙古族傳統(tǒng)文化的相關(guān)理念，探討實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的路徑。---試卷答案一、選擇題1.A,B,C,D2.D3.C4.C5.C二、填空題6.天地人7.大扎撒(DaZasag)8.比力格(Bilig)/文化9.定居/半定居10.節(jié)約/適度/愛惜三、名詞解釋11.阿勒坦·汗：通常指16世紀(jì)蒙古高原的杰出首領(lǐng)阿爾坦汗，他在推動(dòng)蒙古族與中原明朝政權(quán)關(guān)系、促進(jìn)貿(mào)易（如庫頁汗朝貢）以及融合藏傳佛教等方面具有重要影響。其在文化傳承和民族認(rèn)同中具有象征意義。12.薩滿教：蒙古族等民族歷史上普遍信仰的一種原始宗教，以薩滿（Shaman）為核心人物，通過驅(qū)邪、治病、占卜、祭祀等儀式與神靈世界溝通，蘊(yùn)含著對(duì)自然力的敬畏和祖先崇拜，其信仰中包含豐富的自然崇拜觀念。13.江格爾：蒙古族三大英雄史詩之一《江格爾》的主人公，是一位神勇善戰(zhàn)的英雄，他率領(lǐng)江格爾可汗部落保衛(wèi)家園，其事跡體現(xiàn)了蒙古族傳統(tǒng)的英雄主義、民族精神和審美理想。14.草場沙化：指草原生態(tài)系統(tǒng)功能退化，植被覆蓋率下降，土壤侵蝕加劇，最終導(dǎo)致草原呈現(xiàn)類似沙漠的景觀和狀態(tài)。這是蒙古語地區(qū)面臨的主要生態(tài)環(huán)境問題之一，多由過度放牧、氣候變化、不合理的土地利用等引起。15.可持續(xù)發(fā)展：指既滿足當(dāng)代人的需求，又不損害后代人滿足其需求的發(fā)展模式。它強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步與環(huán)境保護(hù)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，追求資源的永續(xù)利用和代際公平。四、簡答題16.解析思路：首先闡述薩滿教的核心信仰體系及其神靈構(gòu)成（如天神、地神、水神、山神等）；其次，分析薩滿教儀式和觀念中體現(xiàn)的對(duì)自然力的敬畏、人與自然相互依存的思想；最后，結(jié)合這些觀念，探討其對(duì)現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)的啟示，如尊重自然、和諧共生等原則。17.解析思路：首先描述蒙古族傳統(tǒng)游牧生活的特點(diǎn)（逐水草而居）；其次，分析這種生活方式如何使游牧民對(duì)草原環(huán)境變化高度敏感，并形成適應(yīng)環(huán)境的智慧（如季節(jié)性遷徙、輪牧制度）；再次，指出現(xiàn)代化和過度放牧等對(duì)傳統(tǒng)游牧方式和草原生態(tài)造成的沖擊與挑戰(zhàn)；最后，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。18.解析思路：首先解釋“斡歌”的含義（通常指蒙古族傳統(tǒng)音樂、舞蹈、詩歌的集會(huì)或表演）；其次，闡述斡歌在蒙古族文化中的地位和功能（傳承歷史、表達(dá)情感、促進(jìn)社群交流、維系文化認(rèn)同）；最后，分析在現(xiàn)代社會(huì)背景下，斡歌面臨的傳承困境（如娛樂方式變遷、年輕一代興趣轉(zhuǎn)移等）以及保護(hù)的現(xiàn)狀和努力。19.解析思路：首先列舉蒙古族傳統(tǒng)科技的具體例子（如馬術(shù)技能在監(jiān)測環(huán)境、運(yùn)輸中的作用；傳統(tǒng)天文歷法知識(shí)對(duì)農(nóng)牧生產(chǎn)活動(dòng)的指導(dǎo)意義）；其次，分析這些科技或技能中蘊(yùn)含的觀察自然、適應(yīng)自然、利用自然的智慧；最后，說明這些傳統(tǒng)智慧在現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)中，如生態(tài)監(jiān)測、可持續(xù)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展等方面可能仍具有借鑒意義。五、論述題20.解析思路：首先，深入闡述蒙古族傳統(tǒng)文化（如薩滿教、藏傳佛教、民間諺語等）中關(guān)于天圓地方、萬物有靈、人與自然一體的宇宙觀和生態(tài)倫理思想；其次，論證這些和諧自然觀對(duì)于反思現(xiàn)代工業(yè)文明造成的生態(tài)破壞具有現(xiàn)實(shí)意義，能夠提供不同的價(jià)值視角；最后，提出具體的傳承和利用路徑，如加強(qiáng)文化教育、挖掘整理傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)、推動(dòng)文化與實(shí)踐結(jié)合（如生態(tài)旅游、社區(qū)保護(hù)項(xiàng)目）等，以促進(jìn)當(dāng)代環(huán)境保護(hù)事業(yè)。21.解析思路：首先，分析蒙古語地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展（如礦產(chǎn)開發(fā)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、旅游業(yè)）與環(huán)境保護(hù)（如保護(hù)草原、水源地、生物多樣性