2024年高考歷史考前60天回歸教材必背提分錦囊

中國古代史

一、從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固

【時空坐標】

【階段特征】

先秦時期（遠古至公元前221年）：中華文明的起源與華夏認同

（一）遠古時期

1、政治：中國是遠古人類的重要起源地，中華文明是人類最古老的文明之一。中華文明的遺址多，分

布廣，逐漸形成早期中華文明，源遠流長，生生不息，展現(xiàn)了自身發(fā)展道路的獨特魅力。中國原始文化星

羅棋4,先后經(jīng)歷了舊石器時代（打制）與新石器時代（磨制）【注意兩個時期的比較】，為多元一體奠定

基礎。中國歷史從三皇五帝的傳說開始，在五帝后期的龍山文化時代，邦國林立，史稱“萬邦”時代。黃

帝堯舜禹時實行禪讓制，具備了國家的初始形態(tài)。

2、經(jīng)濟：新石器時代，原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)：最早種植水稻和粟，創(chuàng)制農(nóng)具耒耙，種植谷物，刀耕火種，土

地氏族公社土地所有制；掌握冶銅技術；是世界上最早養(yǎng)蠶緘絲織綢的國家。

選必教材相關內(nèi)容

舊石器時代新石器時代

生產(chǎn)工具打制方法制作石器磨制工具、后期出現(xiàn)少數(shù)青銅鑄迨工

具

手工業(yè)骨針縫制獸皮陶紡輪進行防線；采用坯車制坯制作

陶瓷。

經(jīng)濟形態(tài)采集業(yè)占主導原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生（影響選必二第三頁）

生產(chǎn)關系共同勞動、成果共享，女子地男子占據(jù)主導、私有制、階級出現(xiàn)、

位高。國家雛形出現(xiàn)

（二）商周時期（約公元前2070年至公元前771年），早期國家的形成與發(fā)展。

夏商周三代時期（公元前2070年一公元前771年）

（1）政治上：夏朝時，王位世襲制代替禪讓制并為后世所沿用；夏商兩朝實行內(nèi)外服制度；西周盛行宗法

制、分封制和禮樂制度。以血緣關系為紐帶形成國家政治機構、神權與王權相結(jié)合（占卜）、最高執(zhí)政集團

尚未實現(xiàn)權力的高度集中。

（2）經(jīng)濟上：井田制是主要土地制度，由奴隸集體勞動，勞動成果全歸奴隸主所有；青銅鑄造業(yè)發(fā)達，進

入“青銅時代”；實行“工商食官”制度。

（3）文化上：流行占卜；甲骨文已是一種較為成熟的文字。

政治經(jīng)濟

三皇五帝：禪讓制農(nóng)業(yè)：生產(chǎn)力水平低下，耕作方式集體協(xié)作：干

夏朝：世襲制代替禪讓制耦其耘。

商朝：內(nèi)外服制度手工業(yè)：青銅制作，青銅器時代，青銅主要用

于制作禮器與兵器。

西周時期：宗法分封制；宗法制強調(diào)嫡長子繼

承制解決權利的繼承問題，分封制拓展西周疆商業(yè)：工商食官制度，手工業(yè)與商業(yè)被官府所

域，傳播西周文化，增強文化認同；確立周天控制。商朝后期出現(xiàn)銅鑄幣。出現(xiàn)了契約。

子的天下共主的地位；形成了森嚴的貴族等級

序列。治國方略方面建立了以宗法為核心的禮城市發(fā)展狀況：商朝時，城市出具規(guī)模；西周

制，提出敬天保民的思想。時期的城市需要嚴格遵循禮制，等級森嚴。

商周政體的特點：彌漫著濃厚的神權色彩；政

治權力分配與血緣關系相結(jié)合；中央未實現(xiàn)權

力的高度集中；原始民主傳統(tǒng)的色彩。

（三）春秋戰(zhàn)國時期（公元前770年至公元前221年），華夏認同與變法運動。

由奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型一一春秋戰(zhàn)國時期（公元前770年一一公元前221年）

（1）政治上：王室衰微，爭霸與兼并戰(zhàn)爭不斷：宗法制、分封制和禮樂制度由瓦解走向崩潰，封建制度逐

漸形成；國家由分裂逐漸走向統(tǒng)一。

（2）經(jīng)濟上：鐵器和牛耕的使用和推廣，精耕細作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式形成：奴隸制生產(chǎn)關系（井田制）的瓦

解和封建土地私有制逐步確立；小農(nóng)經(jīng)濟產(chǎn)生；重農(nóng)抑商政策開始出現(xiàn)。

（3）民族關系上：通過爭霸兼并戰(zhàn)爭，以華夏族為核心，各民族融合進程加快，奠定了建立統(tǒng)一多民族國

家的基礎。

（4）文化上：

思想：百家爭鳴，以儒、墨、道、法為代表諸子百家共同構造了中華民族傳統(tǒng)文化的基礎：法家思想符合

社會發(fā)展需要，成為各國變法改革的思想理論武器。

教育：學術下移；教育打破學在官府局面，私學興起，學在民間。

秦漢時期(公元前221年至公元220年)：秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固。

1、政治：秦朝建立皇帝制、三公九卿制、郡縣制等君主專制中央集權制度，統(tǒng)一多民族封建國家建立。

漢承秦制，有所損益，實行內(nèi)外朝制，刺史制度，推恩令，察抵制等鞏固了統(tǒng)一。秦漢是中國統(tǒng)一多民族

封建國家的形成時期，奠定了大一統(tǒng)中央集權國家治理的基本模式。東漢時期豪強制度實力比較強大，導

致東漢后期的地方割據(jù)實力的興起。

2.經(jīng)濟：鐵犁牛耕推廣和普及，漢代出現(xiàn)了樓車和代用法，以農(nóng)業(yè)為主導的封建經(jīng)濟初步發(fā)展；秦朝

統(tǒng)一度量衡、貨幣，兩漢的休養(yǎng)生息政策有利于經(jīng)濟發(fā)展；漢代的炒鋼技術和青瓷制造技術表明了手工業(yè)

的進步。國家統(tǒng)一和政治安定也促進了經(jīng)濟的發(fā)展。秦漢時期政府采取一些重農(nóng)抑商的措施，抑制商業(yè)的

發(fā)展但是商業(yè)在一定程度上得到了發(fā)展。陸上和海上絲綢之路的開辟，溝通了中西方的貿(mào)易往來。

3、思想科技文化：秦朝“以法為教、以史為師”、“焚書坑儒”加強了思想控制；西漢漢武帝時”罷黜

百家，獨尊儒術”，使儒家思想成為封建社會的統(tǒng)治思想，成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流；道家學說和道教

文化在民間產(chǎn)生了深遠的影響。佛教在西漢末年至東漢初年傳入中國，在中國生根、發(fā)展，成為中國古代

社會文化思想的組成部分?？萍及l(fā)展，尤其是造紙術的發(fā)明和改進。

【重點突破】

(一)多維視角認識西周國家制度所代表的中國早期政治制度的特點

1.核心內(nèi)容

(1)西周實行宗法制原則下的分封制。以維護宗法制為目的的禮樂制度，與以封邦建國為主要內(nèi)容的分封制

以及以嫡長子繼承制為核心的宗法制構成西周古代宗族國家制度的核心內(nèi)容。

(2)分封制度、宗法制度和禮樂制度，三者互為表里，緊密相連，反映了周朝政治制度的成熟。

2.顯著特點

(1)以血緣為紐帶的“家國同構”

所謂“家國同構”，是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構方面具有共同性，均以血親一宗法關系來統(tǒng)領，存

在嚴格的家長制。父為家“君”，君為國“父”，君父同倫，家庭治理的形式擴大到國的范圍。

(2)貴族政治特征明顯，等級森嚴

世卿世祿制下，官僚都是貴族，貴族有封地但無薪俸。諸侯國內(nèi)的勞動者不對國家承擔賦稅等義務，只對

諸侯履行義務。

(3)周天子為天下共主，各諸侯國有很大獨立性，顯示出一定的統(tǒng)一性，但國家結(jié)構上的分散性是其最本質(zhì)

重視傳統(tǒng)，注重繼承；政治和倫理相結(jié)合；在治國方略上主張德治，以德為主，

政治特征德刑相輔，強調(diào)“為政以德”；重人治，注重對人進行引導的禮治而不是對人實

施純粹強制的法治；“和貴”“中庸”；在天與人的關系上重于人事，虛于天命

強調(diào)“仁”和“禮”，“仁”是思想的內(nèi)核?！叭省笔侵饔^道德修養(yǎng)，“禮”是

倫理特征

客觀制度規(guī)范

認為人民的貧富與國家的治亂安危有很大的關系。同時提倡對財富欲望加以節(jié)

經(jīng)濟特征

制，要重義輕利

孔子提出“有教無類”的教育思想，他創(chuàng)辦私學，開創(chuàng)了平民能夠接受教育的新

教育特征時代。先秦儒家除了重視禮、義、信等，還注重培養(yǎng)為政治國的能力，強調(diào)理論

與實際的結(jié)合與統(tǒng)一

（五）秦漢時期的經(jīng)濟政策

1.秦朝的經(jīng)濟政策：在經(jīng)濟上推行重農(nóng)抑商政策，大力發(fā)展封建土地私有制，統(tǒng)一貨幣和度量衡。

2.漢朝的經(jīng)濟政策：歸納為限田、重農(nóng)、抑商三個方面。西漢進一步發(fā)展封建土地私有制，于是土地買賣

和上地兼并迅速盛行起來，成為普遍的社會經(jīng)濟現(xiàn)象，兩極分化的弊端也開始暴露出來。為使重農(nóng)政策落

到實處，兩漢對勤于耕作的農(nóng)民減免賦稅。

3.幾種重要的經(jīng)濟制度

（D鹽鐵官營：鹽鐵官營是指中國歷史上對鹽鐵實行專賣政策的財政措施。雖然在增加國家財政收入，抑制

商人勢力，改進與推廣先進技術方面起了積極作用，但亦不免帶有封建官營事業(yè)共有的弊病，如不少鐵器

質(zhì)量低劣，價格昂貴，還有強迫人民購買及強征人民作役的弊端。

（2）田莊經(jīng)濟

①西漢末年，豪強地主已經(jīng)建立田莊。東漢王朝建立后，由于封建土地所有制的盛行，土地兼并的迅速發(fā)

展和西漢末年的戰(zhàn)亂等原因，田莊得到發(fā)展。地主田莊的內(nèi)部，是自給自足的自然經(jīng)濟。

②漢代地主田莊是伴隨著漢代封建社會的發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展的，是歷史的必然。大地主田莊雖然存在許多

弊端，諸如恃強凌弱，以眾欺寡。在某種程度上控制大量人口，把持一方政治經(jīng)濟命脈。但是，在社會保

障不健全、天災頻繁，戰(zhàn)亂不斷的東漢社會，地主田莊對發(fā)展自給自足的自然經(jīng)濟，維護一方穩(wěn)定，緩解

政府的財政壓力，穩(wěn)固東漢統(tǒng)治，起到了不可忽視的作用。

（六）漢朝政治的特點

1.布衣將相：是指西漢開國諸臣授官將相的人絕大多數(shù)“起自布衣”，這些人大都沒有貴族頭銜，稱之為

“布衣將相”。這既是對秦末農(nóng)民起義結(jié)果的承認，也是削弱貴族勢力的必然產(chǎn)物。

2.重視母族親屬關系：漢代皇室的母族勢力受到了充分的重視，西漢出現(xiàn)了呂后暴政和竇太后的專權，東

漢出現(xiàn)了外戚干政的局面，這些都是母族勢力強大的表現(xiàn)。

3.儒士受到重用：漢初，重視“黃老之學”，但是，并不排斥儒學。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”后,

儒士受到了重用，幾乎壟斷了漢代官僚體系。

4.地方勢力強大：漢初，王國是中央集權的主要威脅。王國問題解決后，豪強地主逐漸成為威脅中央集權

的主要力量，最終導致了東漢的滅亡和魏晉南北朝的分裂局面。

5.外儒內(nèi)法

①“外儒內(nèi)法”是中國從漢代到清代長時間內(nèi)國家政權實行的一系列國家政策的內(nèi)在指導思想，即表面上

推崇儒家思想，但是實際操作上依賴法家思想，往往是儒法結(jié)合、儒法互濟。

②“外儒內(nèi)法”的統(tǒng)治術，決定了中國封建社會自古以來即是人治而非法治一一因為從外表上看，一切法

都被規(guī)范在仁德的范圍之內(nèi)了。

(七)漢武帝時期的國家治理

1.統(tǒng)治集團更新，加強皇權，限制相權

(1)“布衣將相之局”形成：劉邦及開國功臣大多出身低微，在漢初形成了“布衣將相之局”，世襲貴族主

宰政治的時代基本結(jié)束，標志著春秋以來統(tǒng)治集團的更新大體完成。

(2)士人政府出現(xiàn)：漢武帝時期，建立察舉制度和旨在培養(yǎng)政治管理人才的官學制度，中央太學和地方郡國

學，最終形成了“士人政府”的新局面。

(3)世家大族崛起：察舉制的選官標準逐步從品德才能變?yōu)殚T第族望，大族大姓通過左右社會輿論，操縱察

舉，增強了世家大族的力量，形成了一批累世公卿的家族。

(4)加強監(jiān)察：設十三部州刺史，以“六條問事”，代表皇帝監(jiān)察地方，一條是監(jiān)察“強宗豪右”，五條是

監(jiān)察郡守、尉和王國相，同時設置司隸校尉監(jiān)察百官。

2.經(jīng)濟政策調(diào)整，治國之本務

(1)重農(nóng)抑商：保護自耕農(nóng)經(jīng)濟。漢初在秦朝的基礎上加強了對農(nóng)業(yè)的重視，采取了一系列重農(nóng)的措施，使

得漢代的重農(nóng)政策更加制度化、法律化。

(2)改革貨幣制度：禁止郡國鑄錢，將鑄幣權收歸朝廷，五銖錢成為唯一合法流通的貨幣，在此后六七百年

間被奉為標準貨幣。

(3)鹽鐵官營：收回鹽鐵的經(jīng)營權，在中央設置大農(nóng)令，下設置鹽鐵丞，總管全國鹽鐵之事，由各郡縣設置

鹽官與鐵官，負責鹽鐵的生產(chǎn)和銷售。

3.儒學官方化，法律儒學化

(1)儒學獨尊地位的確立對中國歷史發(fā)展的深遠影響

①對漢代政治：有利于鞏固中央集權的“大一統(tǒng)”局面，削弱利打擊地方割據(jù)勢力，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。

②對民族精神：思想統(tǒng)一于儒學，使儒學逐漸成為中華民族的獨特精神。這種民族精神是維護國家統(tǒng)一、

阻止分裂的強大思想武器。

③對學術文化：結(jié)束了各派學術思想平等競爭的局面，時學術、思想的發(fā)展有鉗制作用；尊儒的行為又提

倡了文化教育，提高了知識分子右社會上的地位和作用。

④對主流思想：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。

(2)法律儒家化的影響

①將儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了倫理法的性質(zhì)

②中國法律的儒家化促進了司法隊伍的儒家化。

4.針對邊疆問題，強化國家治理

（1）全力反擊匈奴，（2）鑿通西域,開辟絲綢之路。（3）消滅閩越、南越、西南夷等勢力，將之納入郡縣管理。

【體系構建】

二、三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展

【時空坐標】

【階段特征】

魏晉南北朝時期（220至589年），政權更迭與民族交融。

魏晉南北朝時期（220曹魏建立一581年隋朝建立）一一古代中華文明曲折發(fā)展

本階段是中國古代的第二個大分裂時期，中央集權遭到嚴重削弱，封建國家陷入分裂；各民族相互交往，

出現(xiàn)交融的局面。六朝對江南地區(qū)經(jīng)濟的大力開發(fā)，初步奠定了江南經(jīng)濟開發(fā)的格局，為經(jīng)濟重心南移奠

定了基礎。佛教、道教思想迅速傳播，儒家思想的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，形成三教并行的局面。

（1）政治上：主要特征是封建國家分裂和民族的交融，武將專權，地方割據(jù)，社會政治黑暗，中央集

權遭到嚴重削弱。北方草原地區(qū)少數(shù)民族進入中原，“五胡亂華”，民族政權并立紛爭，國家陷入分裂，通

過北魏孝文帝改革的漢化措施、遷都洛陽等及北民南遷，南方開發(fā)，山區(qū)少數(shù)民族與漢族交融，南北交流，

進一步加速民族交融。中外交流頻繁，中亞、天竺高僧來華，東晉法顯西行取經(jīng)。

江南士族地主勢力發(fā)展，九品中正制盛行。在法律與教化方面最大的特點是律令的儒家化，法律以親屬

之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一，目的在于維護儒家倡導的三綱五常。（選必一46頁）

（2）經(jīng)濟上：北方經(jīng)濟處于破壞（戰(zhàn)亂紛爭時期）與恢復發(fā)展（黃河流域統(tǒng)一時期）交替進行狀態(tài)，

南方統(tǒng)治者重視發(fā)展經(jīng)濟，江南地區(qū)得到迅速開發(fā)，南北方經(jīng)濟發(fā)展差距逐漸縮小，為經(jīng)濟重心南移奠定

了基礎。南北朝的灌鋼法、北朝的白寬等手工業(yè)進步；南北朝的草市出現(xiàn)及設“草市尉”管理制度，使商

業(yè)得到發(fā)展。

（3）思想文化上：佛教盛行漸趨本土化。道教在民間廣為傳播。佛教、道教迅速傳播，三教并行，儒

學發(fā)展出現(xiàn)危機。面對黑暗的社會現(xiàn)實，道家思想與儒學融合H現(xiàn)玄學；科技（祖沖之的圓周率、賈思勰

的《齊民要術》、裴秀的《禹貢地域圖》）、文學（曹操父子、陶淵明、魏晉的田園詩、南朝駐文、南北朝民

歌等）、藝術（王羲之、顧愷之的《女史箴圖》和《洛神賦圖》、石窟藝術）進一步發(fā)展，承上啟下、豐富

多彩。數(shù)學（圓周率）、農(nóng)學（《齊民耍術》）和地理學（《禹貢地域圖》）等方面都取得了新的成果。

（4）科技：三國時期馬鈞對東漢末期出現(xiàn)的翻車進行了革新，其后翻車在民間廣泛使用；東晉葛洪所

著《肘后備急方》記載了請好對瘧疾的治療作用；南北朝時冶鐵技術進一步發(fā)展，出現(xiàn)了以灌鋼法制作的

農(nóng)具。（選必教材二）

隋唐五代十國時期（581至960年），統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展與曲折。

1、政治：中央集權加強，三省六部制、科舉制、兩稅法等制度創(chuàng)新，官僚體制和行政機構的設置與管

理制度的調(diào)整都體現(xiàn)出君主專制制度的加強；實行開明的民族政策，唐太宗被尊稱為“天可汗”，民族之間

以和平交往為主流，軍事打擊為輔等，進一步擴大了民族交融，統(tǒng)一多民族國家進一步發(fā)展；實行開放的

對外政策，唐都長安成為國際大都市，民族往來和對外交往活躍，中外經(jīng)濟文化交流頻繁如玄奘西行，鑒

真東渡，日本空海來華。這一時期，國力強盛，疆域拓展，經(jīng)濟繁榮，制度上也有重要建樹，在當時世界

范圍內(nèi)首屈?指。自唐朝中期爆發(fā)安史之亂起，中央對地方的控制嚴重削弱，最終演變?yōu)槲宕畤姆至?/p>

局[B]o

2、經(jīng)濟：曲轅犁和筒車等工具在農(nóng)業(yè)中的應用，生產(chǎn)力提高，大運河的開通，溝通了南北，江南的經(jīng)

濟進一步發(fā)展，經(jīng)濟重心開始南移；北魏到唐中期實行均田制，農(nóng)耕經(jīng)濟繁榮。伴隨封建經(jīng)濟發(fā)展，土地

私有制的發(fā)展，賦稅制度由唐前期租庸調(diào)制轉(zhuǎn)變?yōu)樘浦泻笃趦啥惙?；手工業(yè)發(fā)達，瓷器出口；城市和商品

經(jīng)濟繁榮，陸上和海上絲綢之路繁榮：重農(nóng)抑商政策松動。

3、思想科技文化：唐代文化政策相對寬松，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，出現(xiàn)了三教合流的趨勢；道

家學說和道教文化在民間產(chǎn)生了深遠的影響；佛教本土化發(fā)展的結(jié)果是出現(xiàn)了禪宗，對后世影響很大；佛

教和道教的發(fā)展使儒學的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，唐中期提出韓愈等人復興儒學，從維護封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒

學的天命觀和封建綱常來反對佛學，鞏固儒學的主流；科技（李春的趙州橋，唐朝的雕版印刷、火藥、僧

一行測的地球子午線長度、孫思貌的《千金方》、高宗時的《唐本草》）領先世界，文化藝術等繁榮。

【重點突破】

（一）三國兩晉南北朝政權更迭

（二）魏晉隋唐時期經(jīng)濟重心南移

1.原因；

中原人口的南遷，為南方地區(qū)補充了大量勞動力【充實了勞動力資源】

中原人口的南遷也帶來了較為先進的生產(chǎn)工具和技術，促進了南方的經(jīng)濟發(fā)展

南方社會環(huán)境相對穩(wěn)定，本來就蘊含著發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟的巨大潛力。

2.表現(xiàn)：

（1）孫吳兩晉南北朝：

南方初步開發(fā)

經(jīng)過孫吳、東晉、南朝的開發(fā)，江南地區(qū)初步形成稻麥兼種、水陸互補的作物體系【農(nóng)作物品種增加】，南

方【土地大量開墾】的耕地面積和產(chǎn)量大幅增加。

農(nóng)業(yè)的發(fā)展帶動了手T.業(yè)【紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙都有明顯進步】和商業(yè)的進步，南方出現(xiàn)了像

建康這樣人口上百萬的大城市。

在江南開發(fā)的過程中，許多山區(qū)的少數(shù)民族也與漢族交融

(2)中唐以后:

南方加速發(fā)展

表現(xiàn)：南方農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、都會都加速發(fā)展，逐漸超過北方。江南、湖南成為中央糧食基地。南方

的很多手工業(yè)部門趕上或者超過北方。揚州成為全國的經(jīng)濟中心。

(三)經(jīng)濟重心南移對行政區(qū)劃的影響

地方行政機構治所在設置上一般受到以下幾個方面的影響：

1.政治因索?：是否戰(zhàn)略要地，在軍事上有重要意義，如邊境地區(qū)；

2.經(jīng)濟因素：商業(yè)發(fā)展程度，兩宋時.期，工商業(yè)者經(jīng)營及定居的集鎮(zhèn)發(fā)展起來。元朝漕運和海運發(fā)達，運

河沿岸興起了很多工商業(yè)集鎮(zhèn)。明清時期，工商業(yè)市鎮(zhèn)進一步發(fā)展，出現(xiàn)專業(yè)分工。

3.人口因素：經(jīng)濟的發(fā)展推動人口的增加，人口的增加影響行政區(qū)劃。如，漢朝在南方設置縣的數(shù)量低于

唐朝，唐朝在南方設置治所的數(shù)量遠低于宋朝。在南方設置縣的面積上來看:漢朝在南方設置縣的面積大

于唐朝，唐朝在南方設置縣的面積大于宋朝。整體上來看，縣的人口基本保持不變。

(四)“魏晉風度”的玄學

1.原因

曹魏時期，統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾加劇，在現(xiàn)實政治的壓力下，知識分子被迫轉(zhuǎn)而采取明哲保身的態(tài)度，悉心

研究三玄之學，傾向于“玄虛淡泊”。

東漢后期盛行的清議、清談之風和先秦時期道家思想以及漢末魏初的名法思想都為玄學的產(chǎn)生準備了思想

基礎。

2.特點

(1)追求個性解放，大膽張揚個性。

(2)知識分子身體力行批判與抗議封建禮教的壓制。

(3)蔑視權貴，無所畏懼，不怕流血犧牲的斗爭精神。

3.內(nèi)容

(1)以“三玄”為主要研究對象，并以《老子》《莊子》注解《易經(jīng)》。

(2)以辯證“有無”問題為中心。

（3）以探究世界本體為其哲學的基本內(nèi)容。

（五）主流思想的發(fā)展

（1）魏晉南北朝時期，佛教、道教在民間廣為傳播，中華文化呈現(xiàn)儒、佛、道交匯的景象。南朝范縝提出

反佛思想，統(tǒng)治者也幾度滅佛。

（2）魏晉南北朝時期儒學吸收佛教、道教的精神，有了新的發(fā)展。魏晉玄學盛行。道教也受到儒學影響，

主張“貴儒”又“尊道”。北方各游牧民族建立的王朝大力崇儒興教，儒學不僅是漢族的正統(tǒng)思想，也成為

中華民族共同的文化主流思想。

（3）隋朝儒學家提出“三教合歸儒”的主張，唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，儒學正統(tǒng)地位遇到挑戰(zhàn)。韓

愈提出復興儒學。他從維護封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學主流

思想的統(tǒng)治地位。

（六）佛教的交流傳播

（1）兩漢之際，來自古印度的佛教傳入中國，魏晉南北朝至隋唐時期，佛教的傳播表現(xiàn)為中亞、天竺高僧

來華傳播佛教。隋唐時期佛教出現(xiàn)不同宗派，主張頓悟成佛的禪宗成為主流，佛教完成本土化。

（2）東晉高僧法顯前往天竺學習取經(jīng)；唐朝高僧玄奘在貞觀初年也西行前往天竺佛教中心那爛陀寺。

（3）中國向日本、新羅等周邊國家傳播佛教。約4世紀后佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國。鑒真東渡日本，

口本空海來長安求法。

（4）佛教文化的傳入，對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝術、禮儀習俗等方

面都產(chǎn)生了深刻影響。中國傳統(tǒng)的文學藝術，很多體現(xiàn)佛教的內(nèi)容，吸收其理念，更加注重境界的表達.

佛教宣揚因果輪I可、消極避世等也產(chǎn)生一定的消極影響。

（七）歷史解釋角度分析科舉制的特點

賢能治國，科舉考試的內(nèi)容基本上是以儒家經(jīng)義為主，因此培養(yǎng)出來

為我所用的人才都乘承著儒家傳統(tǒng)教義，兼?zhèn)渲卫韲摇⒔ㄔO國家

的能力

標準客觀，科舉制度通過考試方式獲得官位，考試內(nèi)容是固定的儒家

競爭公平經(jīng)義，統(tǒng)一根據(jù)考試成績錄取優(yōu)秀人才，科舉考試時間固

定，這些體現(xiàn)了客觀、公平、公正的原則

立法保護，科舉制是國家自上而下進行的人才選拔制度，是由國家推

穩(wěn)定延續(xù)動運行的，因此它有立法保障，受到政府保護

（A）運用社會存在決定社會意識原理分析佛教、道教盛行的原因

（1）社會動蕩小安，長期的戰(zhàn)亂給人民帶來尢窮災難，為佛教、道教的流行提供了土壤，人民容易接受宗

教。

（2）當時佛教、道教都講究人生的終極關懷，對普通民眾有很強的吸引力。佛教所宣傳的“生死輪回”“因

果報應”的思想，把人們的眼光從痛苦的現(xiàn)實轉(zhuǎn)移到來世幸福上；道教提倡互助互利，關愛窮苦人群，很

容易得到廣大勞動人民的信任，得到下層民眾的支持。

（3）統(tǒng)治階級的提倡與支持。為維護統(tǒng)治，當時統(tǒng)治階級大力提倡佛教和道教，尤其是唐朝統(tǒng)治者為用神

權強化李唐政權的合法性，以老子后裔自居，更是大力提倡道教。

（九）多維度解讀隋唐時期對外交往的特點

（1）交往范圍廣泛，隋唐時期對外交往的國家分布于東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞，與歐洲、非洲也

有往來。范圍之廣，歷史少見。

（2）交往領域全面。涉及政治、經(jīng)濟、文化、宗教等方面。

（3）交往渠道眾多。有官方外交往來，公派及民間留學，國家間及民間貿(mào)易，佛教的傳播等。主要以貿(mào)易

和佛教為紐帶。

（4）交往內(nèi)容明顯不同.中國傳出去的主要是制度、文化、生產(chǎn)技術等，推動了各國歷史的發(fā)展、社會的

進步。外國傳入的主要是土特產(chǎn)、物種、藝術，豐富了唐朝的社會生活。

（5）在交往過程中，中華文化圈形成。唐朝成為周邊國家經(jīng)濟文化交流的中心，并對世界文明的發(fā)展作出

了巨大貢獻。

【體系構建】

三、遼宋夏金多民族政權的并立與元朝的統(tǒng)一

【時空坐標】

【階段特征】

遼宋夏金元時期（960至1368年）：多民族政權的并立與統(tǒng)一

1、政治與民族關系：國家由分裂割據(jù)逐步走向統(tǒng)一。宋朝通過中央二府三司、地方轉(zhuǎn)運使、通判、完

善科舉制，重文輕武等措施強化中央集權，中央集權制度發(fā)展和完善，內(nèi)部統(tǒng)治比較穩(wěn)定，社會經(jīng)濟高度

發(fā)展，學術文化也取得突出成就，但軍事力量不振，與北方少數(shù)民族交戰(zhàn)處于劣勢。為了改變工兵、冗官、

冗費的積貧積弱的局面，北宋進行王安石變法。與這一時期的戰(zhàn)爭相比，各民族之間通過榷場互市，經(jīng)濟

和文化聯(lián)系更為持久和穩(wěn)定，呈現(xiàn)出互相交融的趨勢。遼、西夏、金在保存民族特色政治制度的同時，積

極學習漢族先進政治制度及運用南北面官制、四時捺缽制、猛安謀克制因俗而治。元朝結(jié)束了多民族政權

并立的局面;成為中國歷史卜第一個由北方少數(shù)民族建立的統(tǒng)一干朝.創(chuàng)立行省制度,成功對邊疆的治理.

影響深遠：各民族政權之間以和平經(jīng)濟文化交流為主，民族交融出現(xiàn)新高潮，形成新民族回回（回族的前

身）。統(tǒng)?的多民族國家得到進?步鞏固和發(fā)展。

這一時期，官僚體制和行政機構的設置與管理制度的調(diào)整都體現(xiàn)出君主專制制度的加強，民族的深度

交融，進一步加強華夏認同，多元一體。

2.經(jīng)濟與社會：稻麥復種制，引進越南的占城稻，棉花種植等農(nóng)業(yè)發(fā)展；五大名窯，棉紡織業(yè)，黃道

婆革新工藝，印刷業(yè)等手工業(yè)發(fā)展；北宋交子，海外貿(mào)易稅，廣州、泉州港口及打破坊市界限等商業(yè)和城

市繁榮；南宋經(jīng)濟重心南移完成；封建生產(chǎn)方式進一步向邊疆地區(qū)擴展；社會出現(xiàn)如婚姻等門第觀念淡化，

社會各階層流動加快，商人科舉、租佃關系、契約關系等人身依附關系減弱，國家對經(jīng)濟的控制松弛，采

對土地買賣、典當、遷移住所、更換職業(yè)等社會的控制較前代松懈，鼓勵商業(yè)及海外貿(mào)易的發(fā)展等?系列

新變化。

3、思想科技文化：儒學對道家思想和佛教思想有所吸收，形成理學，儒學出現(xiàn)思辨化，哲學化，并成

為官方哲學。印刷術、指南針、火藥的使用取得突破性進展，科技成就突出；宋詞、元曲和風俗畫等文藝

平民化、市俗化趨勢明顯。遼（契丹大字、小字）夏（西夏文）金（女真文字）元（蒙古文）都創(chuàng)制了自

己的文字，各族文化交融加深，多元一體。

【重點突破】

（一）遼宋夏金元政權更迭

（二）中國古代經(jīng)濟重心南移

趨勢：

進程：

①西晉末年起，北方人民大批流亡南下，為南方帶來了先進的生產(chǎn)技術和勞動力，大大促進東晉南朝經(jīng)濟

的發(fā)展，為古代中國經(jīng)濟中心南移奠定基礎。

②全國經(jīng)濟重心南移的趨勢開始于唐朝后期。自唐朝中葉以來，南方的經(jīng)濟實力漸漸超過北方。北宋在經(jīng)

濟上對南方依賴明顯，戶口分布南多北少的格局也已定型。

③北宋滅亡后，大批中原人口南渡來到南宋，進一步奠定了南方的經(jīng)濟重心地位。長江下游和太湖流域一

帶，成為全國最重要的糧倉，諺語稱“蘇湖熟，天下足”。經(jīng)濟重心完成南移。

意義：

①經(jīng)濟重心南移大大促進南北經(jīng)濟交流。

?元朝重新開通了大運河，改變隋唐時迂回曲折的路線，縮短了航程。（漕運）

?元朝還創(chuàng)造性地開辟了長途海運航線，主要任務也是運輸江南的糧食。（海運）

②南方經(jīng)濟發(fā)展帶動了文化的進步。

?北宋時，南方人在全國統(tǒng)一的科舉考試中優(yōu)勢明顯，朝廷采取南北分卷制度，各自分配名額，分別錄取。

?自南宋起，江浙一帶尤其成為人才集中的地區(qū)。

（三）專制主義中央集權制度

（1）概念：專制主義中央集權制度是我國封建社會中基本H勺政治制度。它包含專制主義與中央集權制

度兩層含義。專制主義是就中央的決策方式而言，是指君主擁有至高無上的權力，具體說就是皇帝個人專

斷獨裁，集國家最高權力于一身；中央集權針對地方分權而言，是指中央與地方的關系，其特點是地方政

府在政治、經(jīng)濟、軍事等方面沒有獨立性，必須嚴格服從中央。實質(zhì)是地主階級壓迫以農(nóng)民為主體的廣大

勞動人民的工具。

（2）形成并長期維持的原因：①封建經(jīng)濟（小農(nóng)經(jīng)濟）的長期存在是其經(jīng)濟原因；②主張中央集權、

以法治國的法家思想和融合了法道等各家精髓的儒家思想為其度提供了理論基礎（思想基礎）：③中國特殊

的地理和氣候條件是促成制度形成和鞏固的重要因素（地理原因）；④統(tǒng)治者政策調(diào)整，維護國家統(tǒng)一、社

會安定，保證生產(chǎn)發(fā)展的需要。

（3）基本矛盾：①中央與地方割據(jù)勢力的矛盾。②中央內(nèi)部皇權與相權的矛盾。

（4）發(fā)展趨勢：①不斷改革中央行政機構，削弱相權，加強皇權；②不斷改革地方行政機構，加強中

央對地方，特別是對邊疆地區(qū)的管轄；③加強對人們的思想控制；④加強對官員的選拔與監(jiān)督。

（5）特點：①皇權的至高無上和不可分割；②帝位終身制和皇位世襲制：③從中央到地方的各級官吏

一律由皇帝直接任免，不得世襲；④皇帝從決策到行使立法、行政、司法等權力具有獨斷性和隨意性；⑤

皇權借助于神權，宣揚“君權神授”等理論：⑥以文化專制鞏固政洽專制：⑦中央和地方、君權與相權的

矛盾伴隨中央維權制度發(fā)展的始終；⑧專制主義中小央集機制度在明清時期登峰造極，并走向反動。

（6）評價：

積極：①政治：中央能夠控制地方，從而有利于保持社會穩(wěn)定，維護國家統(tǒng)一。②經(jīng)濟：能有效地組

織人力、物力和財力進行大規(guī)模的經(jīng)濟建設和生產(chǎn)活動，有利社會經(jīng)濟的發(fā)展。③民族關系：在統(tǒng)一的社

會環(huán)境下，各地區(qū)經(jīng)濟、文化的交流更加頻繁，民族融合加強，從而促進統(tǒng)?多民族國家發(fā)展。④對外關

系；中央集權的加強，為抵抗侵略、維護主權提供強大的人力、物力和財力的保障，在一定程度上維護了

國家利益。⑤文化：國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定，便利了各民族、各國之間的文化交流，推動了整個中華民族文

化水平的提高。

消極：①政治：君權專制易形成暴政統(tǒng)治和導致腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)，成為阻礙歷史發(fā)展的因素。②經(jīng)濟：

在明清時期，嚴重阻礙資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展。③文化：鉗制了人們的思想，使知識分子脫離實際，

阻礙了科技創(chuàng)新和文化的進步。④對外關系：明清實行閉關政簧，阻斷了與世界的聯(lián)系，造成中國逐漸落

后于世界潮流。

（四）古代治亂興衰的一般規(guī)律

（1）每個朝代前期強盛的一般原因：①前期農(nóng)民戰(zhàn)爭沉重打擊了地主階級，部分地調(diào)整了生產(chǎn)關系，

在不同程度上使封建社會關系適應生產(chǎn)力發(fā)展；②王朝初期，社會經(jīng)濟殘破，統(tǒng)治者懾于農(nóng)民戰(zhàn)爭的威力，

采取加強中央集權，發(fā)展社會經(jīng)濟的措施；③初期統(tǒng)治者較有作為，善于用人納諫，居安思危，勵精圖治；

④采取較開明的民族政策和對外政策，民族關系較融洽，中外交流較頻繁；⑤勞動人民積極參與生產(chǎn)活動，

為強盛局面奠定了物質(zhì)基礎等。

（2）封建王朝后期衰敗的一般原因：①封建經(jīng)濟的發(fā)展使地主階級力量增強，土地兼并嚴重，對農(nóng)民

的剝削加重，階級矛盾激化；②統(tǒng)治者進取心減退，統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權奪利的斗爭尖銳：③皇帝腐敗，不

理朝政，地方割據(jù)勢力發(fā)展，中央集權削弱。

（3）綜合認識：中國古代國家治亂主要取決于統(tǒng)治階級的治國方針、制度，同時也和最高統(tǒng)治者的素

質(zhì)與能力密切相關。大致反映在以下幾個方面：①統(tǒng)治階級是否認識到人民的力量，從而減輕剝削壓迫，

緩和階級矛盾。②是否重視經(jīng)濟發(fā)展特別是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，包括生產(chǎn)關系和經(jīng)濟政策的調(diào)整等，是否適

應了當時的社會需要。③是否能重用人才，整頓吏治，保持政治清明和社會穩(wěn)定。④是否實行了合理的民

族政策。⑤是否采取了開明的對外政策，以促進中外經(jīng)濟文化交流。

（五）中國疆域的變遷

商朝：東到大海，西到陜西西部，東北到遼寧，南到長江流域。

秦朝：東到大海，西到隴西，北抵長城，南瀕南海。

唐朝：東到大海，西到咸海，東北到黑龍江以北外興安嶺、庫頁島一帶，南到南海.

元朝：北至陰山以北，南至南海諸島，東北到今庫頁島，西北達新疆、中亞地區(qū)。今天的新疆、西藏、云

南、東北地區(qū)、臺灣及南海諸島都在元朝統(tǒng)治的范圍之內(nèi)。

清朝：西跨蔥嶺，西北達巴爾喀什湖，北接西伯利亞，東北至黑龍江以北的外興安嶺和庫頁島，東臨太平

洋，東南到臺灣及其附屬島嶼釣魚島、赤尾嶼等，南至南海諸島，成為亞洲最大的國家。

（六）中國古代的民族融合

（1）途徑：①民族間的友好往來、經(jīng)濟文化交流，這是民族關系的主流，也是民族融合的基本途徑;

②各族人民共同反抗壓迫、反抗剝削的聯(lián)合斗爭；③民族遷徒，少數(shù)民族遷往中原或是漢族人遷往邊疆；

④少數(shù)民族統(tǒng)治者改革，主動接受漢族文化；⑤中央政府對少數(shù)民族地區(qū)的管理和聯(lián)系；⑥民族間的戰(zhàn)爭；

⑦民族間雜居通婚；⑧兼并戰(zhàn)爭等。

（2）三次高潮：①春秋戰(zhàn)國時期。諸侯爭霸，華夏族在戰(zhàn)爭中與其他少數(shù)民族接觸頻繁。②三國兩晉

南北朝時期。蜀國堅持與西南少數(shù)民族搞好關系；吳國漢族和山越族共同開發(fā)江南；東晉時，匈奴、鮮卑、

羯、氏、羌族內(nèi)遷；北魏統(tǒng)一黃河流域，民族大融合趨勢出現(xiàn)。③遼、宋、夏、金、元時期。少數(shù)民族接

受漢族封建文化；元朝出現(xiàn)了新的民族-一回族。

（3）作用：提高了民族素質(zhì)；促進中華民族的形成和發(fā)展；增強整個民族的凝聚力；推動經(jīng)濟文化的

發(fā)展和繁榮。

（4）特點：①以漢族為主體的多民族共同構成中華民族的大家庭。②友好交往是主流，中心是擴大了

先進的中原文化和漢族文化的影響。③中華民族以儒家大一統(tǒng)思想作為民族的精神支柱。④民族大融合促

進國家統(tǒng)一，國家大統(tǒng)一又促進了民族大融合。因此，民族大融合是中國占代歷史發(fā)展的動力之一。⑤落

后民族在征服先進民族后被先進民族的生產(chǎn)方式、生活方式、政治制度、文化知識所同化。⑥各民族的特

點、優(yōu)點，不斷充實著中華民族統(tǒng)一體。

【體系構建】

四、明清時期中國版圖的奠定與挑戰(zhàn)

【時空坐標】

----------韭寸建社會走向春落--------J

明?I清前期：

1368年163G年1644年

明建立清建立明滅亡

【階段特征】

1.政治：在明清兩朝，明朝廢丞相，權分六部，設內(nèi)閣，清朝設立軍機處、奏折制、文字獄等專制集

權空前強化，高度集權的專制主義王朝政治終于走向末日，但是，傳統(tǒng)的歷史慣性依然影響著近代政治生

活。明朝通過冊封、封授、設立機構、任用各族上層人士管理等，清朝通過平定叛亂、設立機構、頒布法

律明確中央管轄權等措施，加強國家治理，民族交融，華夏認同，多元一體，統(tǒng)一多民族封建國家更趨穩(wěn)

固，現(xiàn)代中國的版圖逐漸定型。

2.經(jīng)濟：從美洲引進的玉米、甘薯、馬鈴薯等高產(chǎn)農(nóng)作物及經(jīng)濟作物的種植,精耕細作,風力水車的

使用，使農(nóng)耕經(jīng)濟高度發(fā)展，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，明清人口的迅速增長；私營手工業(yè)崛起成為主導，

市場化、專業(yè)化程度加深；開設手工工場、采用自由雇傭勞動生產(chǎn)的新的經(jīng)營方式出現(xiàn)，資本主義萌芽產(chǎn)

生并緩慢發(fā)展；商幫和會館的出現(xiàn)，白銀成為主要流通貨幣，商業(yè)繁榮，也促使明朝采用“一條鞭法”、清

朝采用“攤丁入畝”等賦稅制度、貨幣制度的變化。明清時期仍然實行重農(nóng)抑商、海禁、閉關自守等政策，

自然經(jīng)濟仍占主導地位。

3.思想科技文化；利瑪竇等來華，西學東漸開始；理學占士導，程朱理學被官方利用后，束縛人性,

逐漸喪失自身活力；明清時期一些如李贄、黃宗羲、顧炎武和三夫之等有批判繼承傳統(tǒng)儒學的學者，再一

次開創(chuàng)了思想活躍的局面，產(chǎn)生早期啟蒙思想，但他們?nèi)允堑刂麟A級的性質(zhì)；以四大名著和京劇為代表的

文藝大眾化、世俗化；傳統(tǒng)科技以《本草綱目》、《天工開物》為代表進入總結(jié)完備階段，但天形成近代科

技。清朝實行文字獄，文化專制空前加強。

4.外交：這一時期，世界形勢發(fā)生了巨大變化。新航路開辟后，世界逐漸連為一體，歐洲走出了中世

紀，開始進入資本主義社會。新興工業(yè)文明取代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明，已成為世界大勢所趨。而在中國，由于傳

統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構和專制體制的束縛，生產(chǎn)力的發(fā)展日益受到阻礙。統(tǒng)治者故步自封，由開放走向閉關保守，拒

絕擴大對外交往，進一步扼殺了中國跟上世界潮流的機會，埋下了近代中國落后挨打的伏筆。

【重點突破】

（一）“重農(nóng)抑商”政策和海禁、“閉關鎖國”政策

比較項“重農(nóng)抑商”政策海禁、“閉關鎖國”政策

實施時期戰(zhàn)國時期開始實行，貫穿整個封建社會明清時期

相同點維護封建統(tǒng)治

目的壓制商人勢力，維護封建統(tǒng)治基礎，發(fā)展

不同點防御外來殖民勢力,維護封建體制

地主經(jīng)濟

相同點壓制商品經(jīng)濟的發(fā)展

內(nèi)容禁止民間私自出海貿(mào)易，嚴格限制

不同點嚴格控制國內(nèi)市場和商業(yè)活動

外商來華貿(mào)易

相同點阻礙了商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展

有一定的自衛(wèi)作用，但不利于資本

影響前期有利于古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，后來阻礙了

不同點主義萌芽的成長，使中國長期與世

生產(chǎn)力的發(fā)展和資本主義萌芽的成長

界隔絕,逐漸落后于世界潮流

（二）明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展的特點

1.地區(qū)性的商業(yè)中心的形成和出現(xiàn)：各地市場聯(lián)系密切，地域分工趨勢顯現(xiàn)。

2.城鄉(xiāng)商業(yè)繁榮:集市廣泛分布，農(nóng)副產(chǎn)品大量投入市場，工商業(yè)市鎮(zhèn)興起。

3.各地商幫活躍：明清時期,不僅經(jīng)商人數(shù)增多，而且出現(xiàn)各具地方特色的商人群體即商幫。

4.政府對經(jīng)濟的干預逐漸減弱:商人的地位有所提高,但重農(nóng)抑商的政策沒有改變。

5.生產(chǎn)關系變化：明清時期江南地區(qū)商業(yè)資本參與生產(chǎn)過程，出現(xiàn)了資本主義萌芽。

6.白銀成為主要流通貨幣：大量白銀流入中國，并成為主要流通貨幣。

(三)長期領先世界的古代中國手工業(yè)并沒有引起生產(chǎn)領域技術革命的原因

1.小農(nóng)經(jīng)濟自給自足的特點，對手工業(yè)商品的需求量不大,制約了技術的革新。

2.水平較高的官營手工業(yè)局限于為帝王和貴族服務,技術改造的動力不足。

3.民營手工業(yè)在明朝中后期發(fā)展較快，但抑制工商的政策、行業(yè)技術壟斷等不利于新技術的研制與應用。

(四)承古萌新的明清文化

1.“承古”：(1)中國古典科技進入總結(jié)時期一一集大成的科技巨著涌現(xiàn)：《本草綱目》是古代中醫(yī)藥學的集

大成者，而且是一部生物學的經(jīng)典之作;除此之外，還有《農(nóng)政全書》《天工開物》等。

(2)古典文獻進入總結(jié)時期一一大規(guī)模從書與類書的編著：《四庫全書》是一部規(guī)模龐大的從書，對古籍整理

和總結(jié)文化遺產(chǎn)有重要的貢獻。

2.“萌新”：

明清小說是從宋元的話本孕育而來的。著名的科學技術百

傳統(tǒng)文化中孕育新內(nèi)容科全書《天丁開物》中，所記內(nèi)容多是通過作者調(diào)查研究而獲得

的新知識

首先,在思想界出現(xiàn)了反封建的民主思想,對君主專制進行

思想、文學中體現(xiàn)反傳統(tǒng)

了猛烈的揭露和大膽否定；其次，明清的小說也反映了封建社會

反封建

走向衰落

西方傳教士學習中國語言文字和儒家經(jīng)典，并傳回歐洲為

中西方文化交流作出了突出貢獻；同時中國知識分子也主動學

文化交流上西學東漸習西方科技，如徐光啟的《農(nóng)政全書》介紹歐洲先進的水利技術

和工具，《天工開物》也收錄了一些國外傳來的技術，如介紹西

洋紅夷火炮鑄造法

(五)中國古代科技發(fā)展的特點及明清時期走向衰落的原因

1.特點：

(1)從科技內(nèi)容上看,應用性強，事實用，但對事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠，缺乏埋論探索。

(2)從研究方法上看,主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗總結(jié),缺少實驗。

(3)從科技使用上看,主要服務于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟,缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的意識。

(4)從科技分布上看,主要集中在與農(nóng)業(yè)息息相關的農(nóng)學、天文歷法以及醫(yī)學等方面。

(5)從成就上看,全面繁榮，多種成就領先世界。

2.衰落的原因：

(1)經(jīng)濟方面：自給自足的封建經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，限制了生產(chǎn)力發(fā)展，使科技的發(fā)展缺乏足夠的動力。

(2)政治方面：中國古代君主專制空前加強,封建制度日益腐朽。封建統(tǒng)治者推行的“重農(nóng)抑商”政策與后期

的“閉關鎖國”政策，進一步限制了中國占代科技的發(fā)展。

(3)文化方面：以儒學為主要內(nèi)容的教育及文化專制政策,使中國古代科技人才十分缺乏。

(4)中國古代日益腐朽的封建制度是導致古代科技未能發(fā)展為近代科學的重要因素。

(六)明清時期(鴉片戰(zhàn)爭前)中國與西方的比較

中國西方

政治封建君主專制不斷強化資產(chǎn)階級代議制逐漸確立

自然經(jīng)濟占據(jù)主導地位，資本主義萌芽發(fā)

資本主義工場手工業(yè)發(fā)達，英國進行

經(jīng)濟展緩慢，重農(nóng)抑商政策嚴重阻礙商品經(jīng)濟

工業(yè)革命

的發(fā)展

具有早期民主色彩的反封建思想產(chǎn)生，但文藝史興.宗教改革.啟蒙運動，資產(chǎn)

思想

沒有成為主流，傳統(tǒng)的儒家思想仍占統(tǒng)治階級思想文化不斷發(fā)展，強調(diào)自由平

文化

地位,強調(diào)統(tǒng)治者以仁義道德為施政準則等和自我價值體現(xiàn)

對外態(tài)

海禁、閉關鎖國海外貿(mào)易和殖民擴張

度

(七)明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展對思想文化的影響

1.刈主流思想的沖擊：明末工商業(yè)地位日漸突出，重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)思想受到挑戰(zhàn)，進步思想家提出“工商皆本”

的主張,反映了發(fā)展商品經(jīng)濟的要求,符合歷史發(fā)展的趨勢。

2.對書法的影響：由于商品經(jīng)濟的發(fā)展，明代書法呈現(xiàn)平民化、世俗化、個性化的趨勢。

3.對繪畫的影響：明清時期，城市商品經(jīng)濟繁榮和資本主義萌芽出現(xiàn)，傳統(tǒng)社會秩序松動和價值觀念變化。因

此，這一時期出現(xiàn)了眾多風格獨特、不拘成法的畫家和畫派。

4.對文學的影響：明清時期，一大拄新興工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，這為通俗文學的發(fā)展提供了良好的社會環(huán)境；市民

隊伍的壯大使小說這種文學形式的讀者隊伍擴大。

(A)明清時期社會發(fā)展的兩面性及歷史背景

兩面性：明清時期,一方面封建君主專制制度空前強化,并且維于這種制度的經(jīng)濟、思想文化占據(jù)主導地位；

另一方面,隨著社會的發(fā)展，出現(xiàn)了新的進步因素。

2.歷史背景：

(1)經(jīng)濟:一方面，政府奉行“重農(nóng)抑商”政策，小農(nóng)經(jīng)濟占絕對統(tǒng)治地位，另一方面,商品經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)資本

主義萌芽。

（2）政治：?方面，君主專制空前強化，階級矛盾尖銳；另一方面，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層壯大。

（3）思想:一方面，在思想文化專制下，思想界僵化腐朽；另一方面,出現(xiàn)批判封建禮教與君主專制、提倡“工

商皆本”的思想。

（九）【補充整理歸納】

歷代興修的水利工程

（1）戰(zhàn)國：秦國的都江堰、鄭國渠。（2）秦：開通了秦渠、靈渠和江南運河。（3）兩漢：農(nóng)田水利地區(qū)特

色明顯。

（4）三國兩晉南北朝：曹魏興復了芍陂、茹陂等許多渠堰堤塘。北魏孝文帝下令有水田之處，都要通渠濯

溉。

（5）隋唐：開通大運河有利于農(nóng)田灌溉。唐朝設專官管理水利事業(yè)，各地修建了不少水利工程，僅江南興

建和修復的水利工程，就大大超過了六朝的總和。（6）五代十國：興修水利工程，如安豐塘（南唐）、捍海

塘（吳越）。