高中歷史選擇性必修3《文化交流與傳播》知識清單第1課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點

一、中華文化的發(fā)展歷程

1．中華文明多元起源

（1）黃河流域、長江流域、珠江流域、遼河流域和北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中華文明的搖籃。

（2）中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動著多元一體中華文化的形成。

2．春秋戰(zhàn)國

（1）內(nèi)遷的戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同。

（2）社會出現(xiàn)大變革?？鬃訉ξ髦芏Y樂文明進行多方面闡述，形成了儒家文化的思想核心。

（3）戰(zhàn)國時期，一大批思想家紛紛著書立說，提出了自己的看法和主張，“百家爭鳴"局面出現(xiàn)。

（4）這一時期的學(xué)術(shù)思想大放異彩，成為后世思想文化發(fā)展的源頭。先秦成為中華文化的奠基時期。

3．秦漢魏晉

秦朝建立起統(tǒng)一多民族的國家，秦始皇推崇法家學(xué)說

西漢①漢武帝尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位②儒家思想成為兩千多年來中華傳統(tǒng)文化的主流

魏晉隨著佛教傳入和道教興起，中華傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出儒、佛、道交匯融通的景象，魏晉玄學(xué)盛行

4．隋唐時期

（1）唐朝佛學(xué)繁榮，傳統(tǒng)儒學(xué)受到挑戰(zhàn)，同時也促進了儒學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。

（2）隋唐時期，中華傳統(tǒng)文化輝煌燦爛。

5．宋元時期

（1）宋代儒、佛、道學(xué)說相互滲透，形成吸收佛、道思想闡釋儒學(xué)的新學(xué)派理學(xué)。朱熹是理學(xué)的集大成者，他強調(diào)“存天理，滅人欲”，提倡“格物致知"。

（2）理學(xué)豐富了中華文化的理論思維，但它宣揚的封建禮教，嚴(yán)重束縛了人們的精神世界。

（3）宋元時期，科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)高度繁榮。

6．明清時期

（1）明清之際，提倡個性自由的思想出現(xiàn)。進步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之等批判理學(xué)，抨擊封建專制，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。

（2）康雍乾時期，君主專制高度發(fā)展，文字獄愈演愈烈，思想受到鉗制，也禁錮了中華文化的發(fā)展。

7．近代社會

（1）1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，向西方學(xué)習(xí)以救亡圖存逐漸成為近代中華文化的潮流。

（2）20世紀(jì)初期興起的新文化運動，抨擊封建思想，科學(xué)與民主成為中華文化追求的價值目標(biāo)。

（3）五四運動以后，馬克思主義在中國得到廣泛傳播，并與中國實際相結(jié)合，推動了中華文化的進步。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

1．重視以人為本

（1）周公提出“敬天保民”的思想并制禮作樂，建立了以人為中心的禮樂制度。春秋時期，孔子提倡“仁”，主張“仁者愛人”。

（2）后世儒學(xué)思想家大多恪守孔子的人本思想，從人與社會的關(guān)系入手，建立起儒家的一套規(guī)范社會關(guān)系的倫理秩序。

2．提倡民本思想

（1）春秋時期，管子提出君主治理國家要順應(yīng)民意?？鬃右蠼y(tǒng)治者體察民情，反對苛政。戰(zhàn)國時期，孟子提出“仁政"說，其中“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張，閃耀著民本思想的光輝。

（2）歷代思想家繼承了先秦民本思想，民本思想發(fā)展為系統(tǒng)的理論學(xué)說，成為中華傳統(tǒng)政治文化的重要特征，對推動中國歷史發(fā)展起到了積極作用。

3．崇尚天人合一，道法自然

（1）夏商時期，人們相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。

（2）春秋時期，老子提出“道"的概念，認(rèn)為萬物都是由道而產(chǎn)生，自然而然。他的哲學(xué)思想中凸顯了人的存在，追求天人合一。

（3）戰(zhàn)國時期，荀子更提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而用之"的思想。

（4）天人合一思想，將天、地、人視為一個整體，認(rèn)為人類利用自然應(yīng)該尊重自然規(guī)律，順應(yīng)自然，建立人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系。

4．提倡愛國，追求家國情懷

（1）孔子、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想。孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”

（2）“修身齊家治國平天下"是儒家學(xué)說的精髓。張載概括為“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。

（3）范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，都是家國情懷的體現(xiàn)。

5．崇德尚賢，推崇天下為公

（1）西周初年，周朝統(tǒng)治者主張“明德”“敬德"。

（2）孔子提出“為政以德”，主張以德治國；要求人人都應(yīng)該“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也"。

（3）墨子認(rèn)為“夫尚賢者，政之本也”，主張“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長"。

（4）孟子主張“尊賢使能，俊杰在位”。

（5）這些思想不僅在各國掀起了人才使用革故鼎新的大變革，也對歷史上德才兼?zhèn)?、以德為先的用人制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

6．崇尚自強不息，厚德載物

（1）《周易》中寫道：“天行健，君子以自強不息"地勢坤，君子以厚德載物”。

（2）戰(zhàn)國時期的孟子，強調(diào)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"的氣概，屈原的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這些都體現(xiàn)了中華民族的精神境界。

7．主張和而不同

（1）西周末年的太史伯認(rèn)為不同事物之間彼此配合達(dá)到平衡，即“和”，才能產(chǎn)生新事物。

（2）孔子、孟子視“和”為人性中應(yīng)有的美德，提出了“和為貴"君子和而不同，小人同而不和”“天時不如地利，地利不如人和"等思想。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值

1．特點

本土性中華文化的起源與發(fā)展具有本土性

多樣性各民族共同創(chuàng)造的中華文化，博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊

包容性中華文化博采眾長，兼收并蓄，積極吸納外來文化

凝聚性中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)

連續(xù)性中華文化綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強的生命力

2.價值

（1）中華文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動力。

（2）中華文化蘊含著豐富的道德倫理，體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人的思維方式和行為方式。

（3）中華文化維護著中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動著中國社會的發(fā)展進步，為治國理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。

第2課中華文化的世界意義

一、中華文化在交流中發(fā)展

1．兩漢至宋明（佛教傳播）

（1）過程

兩漢古印度佛教傳入中國

魏晉南北朝佛教日趨興盛，逐漸同儒家文化和道家文化相融合

隋唐佛教出現(xiàn)不同宗派，禪宗成為主流，佛教完成本土化

宋明以儒家學(xué)說為核心兼容佛教和道教理論的宋明理學(xué)形成，佛教融合為中華文化的一部分

（2）影響

①佛教文化的傳入，對中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等方面都產(chǎn)生了深刻影響。

②中國傳統(tǒng)的詩詞、書法、繪畫，很多體現(xiàn)了佛教的內(nèi)容，同時也吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達(dá)。

③云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中國佛教建筑藝術(shù)的結(jié)晶，也是中華文化的瑰寶。

（3）局限：佛教文化宣揚的因果輪回、消極避世等也產(chǎn)生了一定的消極影響。

2．明末清初時期（近代科學(xué)）

（1）明末，意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學(xué)等方面的新知識，徐光啟、李之藻、楊廷筠、方以智等人主張以開放的胸懷會通中西文化。

（2）《幾何原本》《泰西水法》等西方科學(xué)著作相繼被譯介到中國。

（3）17世紀(jì)，清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等主持欽天監(jiān)工作，并招攬數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文等方面的人才來到中國。

3．19世紀(jì)中葉后（西方文化）

（1）傳播渠道的增加

①林則徐和魏源主張學(xué)習(xí)西方，提出“師夷之長技以制夷”。

②1862年京師同文館成立，旨在培養(yǎng)外交和翻譯人才。

③清政府創(chuàng)辦一些新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生赴歐美學(xué)習(xí)，嚴(yán)復(fù)、詹天佑是中國較早接受西方教育的近代知識分子。

④1868年，江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦。

（2）救亡圖存的呼聲

①一些愛國知識分子放眼世界，探索新知，推動了維新運動的展開。

②西方資產(chǎn)階級革命時期的一些學(xué)說在中國傳播，成為辛亥革命的思想武器。

4．20世紀(jì)早期（民主科學(xué)）

（1）1915年，新文化運動開始。陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培等新文化運動的倡導(dǎo)者，主張吸收民主與科學(xué)的思想。

（2）俄國十月社會主義革命后，陳獨秀、李大釗等先進的民主主義者開始接受馬克思主義，五四運動大大促進了馬克思主義在中國的傳播。

二、中華文化對世界的影響

1．文字與思想的外傳

（1）公元前4世紀(jì)—公元3世紀(jì)，漢字傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)。

（2）各國在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國文字，如朝鮮的諺文，日本的假名，越南的喃字，推動了當(dāng)?shù)氐奈幕涣骱桶l(fā)展。

（3）3—5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。

（4）大約在4世紀(jì)以后，佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發(fā)展。

2．社會制度外傳

（1）朝鮮的政治制度基本模仿中國。

（2）7世紀(jì)，日本實行大化改新，所推行的中央集權(quán)制、土地制度和賦稅制度都以唐制為藍(lán)本。

（3）越南的教育體制主要移植于中國，科舉制度跟中國的基本一樣。

（4）東亞和東南亞地區(qū)在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節(jié)日、習(xí)俗等方面，也深受唐文化影響。

3．四大發(fā)明的外傳

（1）8世紀(jì)以后，中國的造紙術(shù)傳入中亞、西亞及歐洲。

（2）火藥在13世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，騎士階層日漸衰落。

（3）指南針的使用，促進了遠(yuǎn)洋航行，推動了大航海時代的到來。

（4）中國發(fā)明活字印刷術(shù)后，歐洲人也造出了自己的活字印刷機，大大推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。

4．中國文化傳入周邊地區(qū)

（1）14世紀(jì)末，中國先進的生產(chǎn)技術(shù)和思想文化逐漸在琉球傳播。

（2）15世紀(jì)，大批華僑移居?xùn)|南亞，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。鄭和下西洋的壯舉，擴大并加深了中華文化的影響。

5．中國文化傳入歐洲

（1）16—18世紀(jì)，孔子的思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲，中國的史學(xué)、地理學(xué)以及科技、文學(xué)等成就也相繼傳入。

（2）中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛，中國式園林和建筑成為風(fēng)尚。

第3課古代西亞、非洲文化

一、古代西亞文化

1．楔形文字

（1）創(chuàng)造者：兩河流域南部的蘇美爾人。

（2）地位：迄今所知世界上最早的文字。

（3）作用：流行了數(shù)千年。

2．文學(xué)作品——《吉爾伽美什》

（1）地位：是目前所知世界上最早的史詩。

（2）內(nèi)容：史詩敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度。

3．建筑、藝術(shù)

（1）蘇美爾人的泥偶雕像生動有趣，壁畫主題多樣，別出心裁。

（2）亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮，王宮大門上的標(biāo)志性雕刻是人首飛牛。

（3）波斯王宮的多幅雕刻刻畫了臣民進貢的場景，體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)。

4．編纂法典——古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》

（1）內(nèi)容

①前言：宣揚君權(quán)神授，炫耀國王的功德。

②正文：詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)，以及奴隸地位等方面。

③結(jié)語：要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰。

（2）地位：法典反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。

二、古代埃及文化

1．存續(xù)時間：公元前3100年左右初步實現(xiàn)統(tǒng)一，文明綿延約3000年。

2．文化成就

（1）象形文字

①它來源于最初的象形字，由表音符號、表意符號和限定符號組成。

②約形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到公元4世紀(jì)。在此期間，經(jīng)歷了多種變化。

（2）文學(xué)作品

神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容

詩歌大多是宗教詩，也有愛情詩

哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀

散文故事包含寓言和傳記等

（3）建筑藝術(shù)

①古代埃及的建筑藝術(shù)受到宗教較大影響。

②法老們還修建了眾多神廟，表達(dá)自己對神的敬畏。

③祭司們宣揚法老是神的化身，法老則賜予神廟大量財富。

（4）科學(xué)技術(shù)

①埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽歷，是古代世界最精確的歷法之一。古羅馬的凱撒制定儒略歷時，吸收了埃及歷法的成就。

②在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹。

三、阿拉伯文化

1．產(chǎn)生

（1）7世紀(jì)，阿拉伯帝國開始興起，到8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。

（2）阿拉伯人繼承和融合了上述地區(qū)的文化遺產(chǎn)，把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。

2．成就

（1）文學(xué)

①阿拉伯半島統(tǒng)一之前，阿拉伯各部落就經(jīng)常派人到麥加附近舉行詩歌比賽，獲勝的詩歌會用金水書寫在布上，懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“懸詩"。

②故事集《天方夜譚》中的很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說。但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受到《天方夜譚》的影響。

（2）科學(xué)

數(shù)學(xué)伊本·穆薩的《積分和方程計算法》附有800多個實例，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨立學(xué)科。印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”

天文白塔尼修正了計算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用

醫(yī)學(xué)伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語，長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書

第4課歐洲文化的形成

一、古典希臘文化與羅馬文化

1．古希臘文化

（1）形成：公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉，稱作“古典時代"。

（2）成就

①哲學(xué)

背景希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求；古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識世界和解釋世界

表現(xiàn)蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被后世稱為“三大哲人”。蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理；柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園"將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識融會貫通；亞里士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”，其著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域

影響柏拉圖在幾何學(xué)發(fā)展方面作出重要貢獻(xiàn)，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)；亞里士多德對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響

②文學(xué)

《荷馬史詩》史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉

戲劇古典時代希臘文學(xué)的最高成就，悲劇和喜劇是這一時期戲劇的杰出代表

③雕塑和建筑：雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范；雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表。

④史學(xué)：希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁；修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》也是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。

2．古羅馬文化

（1）概況：古羅馬繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學(xué)、史學(xué)、建筑和歷法等領(lǐng)域多有建樹。

（2）表現(xiàn)

①法律——《十二銅表法》

地位是古羅馬第一部成文法

內(nèi)容包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面，以維護貴族和富人的財產(chǎn)利益為核心

評價明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會契約行為，也在一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)

影響羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的需要，對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響

②文學(xué)：盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學(xué)家。

③史學(xué)：李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就。

④建筑：萬神殿、大競技場等是羅馬建筑風(fēng)格的代表。

⑤歷法：凱撒時期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。

二、中古西歐文化

1．背景

（1）西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。

（2）496年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權(quán)。

（3）756年，加洛林王朝君主丕平將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國”，并使教會介入世俗權(quán)力。歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。

（4）在西歐封建制度的確立和發(fā)展過程中，基督教會與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存。

2．表現(xiàn)

基督教會控制著西歐社會的精神生活基督教文化的載體是闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)；神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，維護基督教會和封建主的統(tǒng)治；他們的思維方式源自古希臘哲學(xué)，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響

《圣經(jīng)》對西歐文學(xué)藝術(shù)的影響文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自其中的歷史傳說和神話；騎士文學(xué)和市民文學(xué)在中古西歐文化中占有重要地位，它們反映了封建時代和城市復(fù)興時期的社會生活

3.影響

（1）中古西歐文化繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識傳統(tǒng)。

（2）為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。

三、拜占庭、俄羅斯文化

1．拜占庭文化

（1）形成背景

①395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國因其首都君士坦丁堡舊稱拜占庭而又稱“拜占庭帝國”。

②羅馬帝國分裂后，基督教會分成東、西兩派，雙方在教義、教規(guī)等方面的分歧逐步加深。

③1054年，基督教會正式分裂。東派教會自稱信仰正統(tǒng)的教義，故稱“東正教"或“希臘正教”。

④拜占庭帝國地處歐、亞、非三洲交界處，繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化，形成了獨具一格的拜占庭文化。

（2）主要成就

①拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時編纂的《羅馬民法大全》，為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn)，對歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

②拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍，其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。

2．俄羅斯文化

（1）10世紀(jì)中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教，基輔羅斯進入基督教文化圈?！兑粮隊栠h(yuǎn)征記》是基輔羅斯時期最杰出的文學(xué)作品。

（2）拜占庭帝國滅亡后，東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具，并對俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（3）俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時期的哥特式教堂建筑形成鮮明對比，被視作東正教的象征。

第5課南亞、東亞與美洲的文化

一、古代印度文化

1．產(chǎn)生背景：公元前1500年左右，雅利安人進入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國家。

2．主要成就

宗教①在國家形成過程中，印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教②公元前6世紀(jì)，印度社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿，佛教產(chǎn)生③佛教提倡“眾生平等"和忍耐順從④4世紀(jì)時，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開始興起。后來，印度教逐漸發(fā)展為印度的主要宗教

文學(xué)①《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》在古代印度文學(xué)中占有重要的地位②兩部史詩都源自民間口頭創(chuàng)作，后經(jīng)人加工而成，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就

藝術(shù)很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表

數(shù)學(xué)古代印度人發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號

3.文化交流

（1）公元前后，古代印度文化開始傳播到東南亞。5世紀(jì)時，印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面已經(jīng)在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。

（2）佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面。

（3）南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的巴利文書寫，巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。

二、古代朝鮮與日本文化

1．古代朝鮮文化

（1）成就

①公元前5世紀(jì)前后，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器。

②7世紀(jì)，修建了觀測天象的瞻星臺。

③12世紀(jì)完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書。

④音樂、舞蹈源遠(yuǎn)流長，特色鮮明。

（2）文化交流

①佛教、道教和儒學(xué)從中國傳入，典章制度、文字、學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國的影響。

②漢字長期在朝鮮半島使用。

③在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)制了本民族文字。

④朝鮮半島的古代文化也傳入中國中原地區(qū)，南北朝時期的中國宮廷中就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂舞。

2．古代日本文化

（1）主要成就

①古代日本人認(rèn)為，太陽、海、河、樹、山、龜、蛇等都有神靈，應(yīng)該加以崇拜。神道逐漸發(fā)展起來。

②7世紀(jì)，天皇制度形成。

③12世紀(jì)以后，隨著武士階層的崛起，神道融合了佛教等外來文化，逐漸形成了武士道。

④詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽世界文壇。

⑤法隆寺是日本古代建筑的代表，大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)。

（2）文化交流

①在吸收中華文化的基礎(chǔ)上，日本本土文化得到發(fā)展。

②借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。

③中國的制度、儒學(xué)、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。

三、美洲印第安文化

1．形成背景：歐洲殖民者到來之前，美洲的印第安人創(chuàng)造出自己獨特的文化。

2．主要成就

（1）宗教信仰

瑪雅人崇拜的大多是自然神，創(chuàng)造之神伊查姆·納是最重要的神

阿茲特克人和印加人太陽神占有特別重要的地位，瑪雅人、阿茲特克人和印加人建造了規(guī)模宏大的金字塔

（2）科學(xué)藝術(shù)

瑪雅人創(chuàng)造了獨特的文字，發(fā)明了“瑪雅歷"；創(chuàng)造出20進制，知道“零”的概念

印加人建造了驛道和太陽廟；會使用麻醉劑，能進行人體解剖；制定了太陽歷和太陰歷

阿茲特克人采用天然銅鍛造銅器；使用圖畫文字記錄重要事件，制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美

3.毀滅：16世紀(jì)西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到了大肆屠殺，獨立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。

第6課古代人類的遷徙和區(qū)域文化的形成

一、印歐人的遷徙及其對早期區(qū)域文化的影響

1．種族起源

（1）印歐人可能起源于東歐平原，他們是游牧民，馴養(yǎng)了馬匹。

（2）印歐人制造了馬拉戰(zhàn)車。

2．早期遷徙

（1）概況

①公元前2千紀(jì)初起，以印歐人為主體的游牧部落陸續(xù)進入西起歐洲、東到印度的廣大地區(qū)，這一過程延續(xù)數(shù)百年甚至上千年。

②他們或征服遷入地區(qū)的居民，或與被征服者融合，分別形成赫梯人、波斯人、希臘人和雅利安人，對整個亞歐大陸區(qū)域文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

（2）對早期區(qū)域文化的影響

①公元前17世紀(jì)，赫梯人在小亞細(xì)亞建立赫梯帝國，公元前14世紀(jì)，赫梯帝國進入鼎盛時期，公元前13世紀(jì)末因陷入內(nèi)戰(zhàn)逐漸衰落。

②公元前6世紀(jì)，波斯人建立了歷史上第一個地跨亞、非、歐三洲的大帝國，西亞和北非文明區(qū)首次被統(tǒng)一起來，西亞文明和希臘文明發(fā)生了深入、廣泛的交流。

③公元前2000年左右進入巴爾干地區(qū)的印歐人與當(dāng)?shù)鼐用袢诤?，形成古代的希臘人。他們思考人類與自然、個人與社會的關(guān)系等問題，在哲學(xué)、科學(xué)等多個領(lǐng)域取得成就。希臘文明成為西方文明的一個重要源頭。

④雅利安人從印度河流域推進到恒河流域，把馬和鐵等帶到印度。

⑤公元前600年左右，印度歷史進入列國時代。種姓制度和佛教成為古代印度社會的重要符號，并對周邊地區(qū)特別是東南亞產(chǎn)生重大影響。

二、亞歐游牧民族大遷徙對區(qū)域文化發(fā)展的影響

1．遷徙概況

（1）公元前2世紀(jì)—公元2世紀(jì)

①大月氏人西遷，建立貴霜帝國，勢力一度到達(dá)印度北部。

②日耳曼人在與羅馬帝國的接觸中不斷南遷。

（2）3—6世紀(jì)

①匈奴人逐步內(nèi)遷，轉(zhuǎn)向定居生活，并在中原地區(qū)建立政權(quán)。

②鮮卑人、氐人和羌人等也逐漸遷徙到中原，形成中國北方的民族大交融。同時，部分北方人民因戰(zhàn)亂南遷，帶去了先進的生產(chǎn)工具和技術(shù)，促進了江南地區(qū)的開發(fā)。

③日耳曼人各支陸續(xù)進入羅馬帝國并建立國家，滅亡了西羅馬帝國。

④7世紀(jì)，阿拉伯人開始擴張，8世紀(jì)中期建立起地跨歐、亞、非三大洲的帝國。

2．遷徙影響

（1）亞歐游牧民族大遷徙，改變了亞歐大陸從東到西的政治格局，一批新的國家先后崛起。

（2）各個區(qū)域的文化在碰撞、交往和交融中發(fā)生了不同程度的變化。

（3）各民族在吸收其他民族文化的基礎(chǔ)上促進了本民族文化的發(fā)展。

第7課近代殖民活動和人口的跨地域轉(zhuǎn)移

一、殖民擴張與美洲族群的變化

1．殖民擴張

（1）概況：1492年，哥倫布到達(dá)美洲，此后西班牙、葡萄牙、英國、法國等歐洲國家開始在美洲進行瘋狂的殖民擴張和掠奪。

（2）結(jié)果：屠殺、奴役以及傳染病造成印第安人大量死亡，在歐洲人“發(fā)現(xiàn)新大陸"后的100年間，印第安人數(shù)量減少了90%—95%。

2．族群變化

（1）背景

①大約從16世紀(jì)開始，殖民者從非洲擄掠黑人，販賣到美洲作奴隸，在此后三四百年間，非洲失去了大約1億人口，深刻改變了非洲的人口結(jié)構(gòu)，嚴(yán)重影響了非洲的社會發(fā)展。

②上千萬黑人奴隸為殖民者在美洲的種植園和礦山提供了勞動力。

③很多歐洲人因為各種原因遠(yuǎn)涉重洋，來到美洲，使美洲白人數(shù)量大大增加。

（2）概況

①印第安人數(shù)量的銳減，歐洲人和非洲黑人數(shù)量的激增，迅速改變了美洲的人口結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)了新的族群。

②白人、黑人、印第安人以及他們相互之間的混血后代，逐漸成為美洲大陸的主要居民。

（3）影響

①北美：美國、加拿大的白人占據(jù)了人口的大多數(shù)，在美國幸存的印第安人被趕進保留地生活。

②西印度群島：在海地等西印度群島國家，黑人人口占多數(shù)。

③拉丁美洲：西班牙和葡萄牙殖民者沒有禁止不同族群之間的通婚，混血人種成為拉丁美洲的最大族群，在秘魯?shù)壬贁?shù)國家印第安人相對較多，但也很少超過人口的半數(shù)。

④來自不同地方的各個族群有著各具特色的文化，他們共同生活在美洲，形成了新的文化認(rèn)同，發(fā)展了歐洲文化主導(dǎo)、融合多種文化因素的新的美洲文化。

二、英國的殖民活動與大洋洲人口結(jié)構(gòu)的改變

1．英國殖民活動

（1）18世紀(jì)中后期，英國殖民者來到澳大利亞和新西蘭等地。最初，英國將澳大利亞作為流放罪犯的場所。

（2）19世紀(jì)時，隨著工業(yè)革命的開展，對原材料需求的增加，英國殖民者開始在澳大利亞掠奪原住民的土地，建立牧場。

（3）1851年，人們在澳大利亞發(fā)現(xiàn)了金礦，采礦業(yè)迅速發(fā)展起來。

2．人口結(jié)構(gòu)變動

（1）隨著殖民擴張的加劇，澳大利亞等地的原住民遭到驅(qū)趕和屠殺，人口數(shù)量銳減。

（2）越來越多的英國人和歐洲其他國家的人來到澳大利亞和新西蘭，19世紀(jì)中葉，白人已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐闹饕用瘛?/p>

三、華工與美洲、大洋洲的開發(fā)

1．開發(fā)美洲

（1）背景

①19世紀(jì)初，英美等國陸續(xù)頒布禁止奴隸貿(mào)易的法令，黑奴貿(mào)易受到限制，殖民者不得不尋找新的廉價勞動力。

②19世紀(jì)中葉后，清政府被迫允許列強在中國招募華工出國。

（2）過程

①華工被運往美洲等地，形成了苦力貿(mào)易。

②葡萄牙、英國、美國等國的殖民者迫使華工簽署契約，讓華工以未來若干年的工資支付運輸費用，獲取了巨額利潤。

③中國東南沿海的窮苦百姓，或因為生活所迫，或被誘騙、綁架成為苦力。

④19世紀(jì)70年代，加利福尼亞的華工人數(shù)已有十幾萬。加勒比群島、秘魯以及古巴等地，也有成千上萬的華工。

（3）影響：在美國，華工是加利福尼亞金礦和中央太平洋鐵路工地等繁重勞動場所的主要勞動力。

2．開發(fā)大洋洲

（1）19世紀(jì)中葉，大量華工來到澳大利亞開采金礦。1858年，華工人數(shù)已超過4萬。

（2）在大洋洲的一些島嶼上，華工在種植園和礦山辛勤勞動，促進了這些地方的開發(fā)。

第8課現(xiàn)代社會的移民和多元文化

一、經(jīng)濟全球化和勞動力的全球流動

1．全球勞動力市場

（1）形成背景：在經(jīng)濟全球化加速發(fā)展的過程中，國際分工日益深化，生產(chǎn)的國際化大大加強。

（2）流動表現(xiàn)

①二戰(zhàn)后，西歐、北美和大洋洲等發(fā)達(dá)地區(qū)從南歐、北非、東南亞、拉丁美洲等地吸收了大量勞動力，推動了發(fā)達(dá)地區(qū)資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。

②20世紀(jì)七八十年代，中東地區(qū)的石油工業(yè)快速發(fā)展，大量非洲勞動力涌向中東產(chǎn)油國。同時，經(jīng)濟高速發(fā)展的日本和亞洲新興工業(yè)國家和地區(qū)也吸引了許多亞非移民。

③20世紀(jì)90年代，東歐國家成為西歐、北美勞動力的新的來源地。

2．勞動力市場結(jié)構(gòu)變遷

（1）20世紀(jì)50—70年代，大多數(shù)移民在制造業(yè)和公共服務(wù)業(yè)從事繁重的體力勞動。

（2）從20世紀(jì)80年代開始，傳統(tǒng)行業(yè)的勞動力需求量減少，貿(mào)易、金融等行業(yè)的就業(yè)機會增加，企業(yè)對勞動力的受教育程度和專業(yè)素養(yǎng)也提出了更高的要求。

（3）全球勞動力的流動呈現(xiàn)出新的趨勢，來自發(fā)展中國家的留學(xué)生作為移民中的“知識精英”，在跨國公司的國際業(yè)務(wù)中發(fā)揮了重要作用。

二、難民的困境和救助

1．難民的概況

（1）定義：因為戰(zhàn)爭和地區(qū)沖突、宗教或部族矛盾、自然災(zāi)害、經(jīng)濟惡化等各種原因被迫離開原籍國，且不能或不愿返回原籍國的獨特群體。

（2）來源：二戰(zhàn)前的難民主要產(chǎn)生于歐洲，如遭到納粹德國迫害而流亡的猶太難民；二戰(zhàn)后的難民主要產(chǎn)生于中東、非洲和東南亞等地區(qū)。

2．難民的救助

（1）背景：難民在收留國一般沒有基本的國民權(quán)利，處境十分艱難。

（2）目的：保護難民的基本人權(quán)。

（3）措施

①1950年，聯(lián)合國成立聯(lián)合國難民事務(wù)高級專員公署，專門協(xié)調(diào)處理難民問題。

②1951年，聯(lián)合國通過《關(guān)于難民地位的公約》，規(guī)定救助難民的行動準(zhǔn)則。

③1966年，聯(lián)合國又通過《關(guān)于難民地位的議定書》，擴大1951年公約的適用范圍。

④聯(lián)合國大會決定，從2001年起，每年的6月20日為“世界難民日”，以期引起國際社會對難民問題的重視。

（4）現(xiàn)狀：沒有改變難民逐年增加的趨勢。

三、移民社會的多元文化

1．形成原因：全球化背景下的現(xiàn)代世界出現(xiàn)了遍及各國的移民社會，在不同文化的交匯、借鑒與認(rèn)同中，這些移民社會形成各種多元一體的移民文化。

2．代表類型

類別背景特征影響

美國文化在不同的歷史階段，世界各地的移民不斷來到北美，共同建設(shè)美利堅合眾國以歐洲文化為主流，吸收了非洲、亞洲、拉丁美洲等地的文化①民族和文化的多樣性是美國社會的顯著特征②多元文化傳統(tǒng)也使美國社會始終存在著不同民族間的文化認(rèn)同問題

新加坡文化①19世紀(jì)以來蘇伊士運河的通航，縮短了東南亞與歐洲的航程②新加坡逐漸成為繁榮的貿(mào)易大港和國際化都市，從英國殖民地成為獨立國家—①新加坡的多元文化和諧共處，形成了獨特的文化景觀②馬來語、華語、英語和泰米爾語均為官方語言③各民族尊重彼此的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，各類宗教建筑形式各異，各民族的傳統(tǒng)文化活動豐富多彩

第9課古代的商路、貿(mào)易與文化交流

一、絲綢之路

1．名稱來源

（1）人類早期幾個文明中心之間的交往通道中，最著名的是經(jīng)由中國西北和中亞連通歐亞大陸的商路。

（2）這條商路上發(fā)現(xiàn)了大量絲綢遺存，因而將它命名為“絲綢之路”。

2．標(biāo)志事件：公元前138年，漢武帝派遣張騫出使西域，此次出使被稱為“鑿空”，大大推進了絲綢之路的暢通和貿(mào)易的繁榮。

3．分支路線：絲綢之路在長期發(fā)展中開辟出一些支線，新疆、中亞地區(qū)的路線尤為復(fù)雜。

4．衰落：唐朝中期以后受割據(jù)、戰(zhàn)亂等因素影響，加上東西方的海路聯(lián)系日益活躍，絲綢之路在東西交通中的重要性漸趨下降。

二、歐亞大陸其他重要商路

1．綜述：除絲綢之路外，古代歐亞大陸還存在其他重要的商路，它們往往也被納入“絲綢之路”的廣義范疇。

2．概況

（1）“草原絲綢之路"：從漠北草原或南西伯利亞西行，經(jīng)由咸海、里海以北通往歐洲或小亞細(xì)亞。

（2）“西南絲綢之路”：從關(guān)中平原入蜀至成都平原，沿橫斷山麓南下，跨越瀾滄江、怒江，向西進入緬甸和印度，再通往中亞、西亞等地。

（3）“海上絲綢之路"

①早在西漢，中國就已經(jīng)開辟了通往印度洋的海路。

②宋元時期，中國與東南亞、南亞、西亞和東非地區(qū)建立了廣泛聯(lián)系。廣州、泉州、明州等沿?？诎?，成為海上絲綢之路的重要交易樞紐。

③明初鄭和下西洋達(dá)到了古代“海上絲綢之路”交通的巔峰。

三、古代商路上的中西文化交流

1．物質(zhì)和技術(shù)

（1）對外輸出

①隨著絲綢的不斷向西出口，養(yǎng)蠶和繅絲技術(shù)逐漸傳到東羅馬帝國。

②漆器及其制造技術(shù)、鐵器及冶鐵技術(shù)，也很早經(jīng)由中亞向西傳播。

③瓷器主要經(jīng)由海路外銷到東南亞、南亞、西亞、北非、東非等地，深受當(dāng)?shù)厝讼矏邸?/p>

④西亞和北非工匠大量仿制中國各類瓷器。

（2）對內(nèi)引入

①西漢獲得了大宛國當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的良種“汗血馬”，同時引進了優(yōu)良的飼草苜蓿，以及葡萄等水果。

②西瓜和古代文獻(xiàn)中帶有“胡”字的物種，如胡桃、胡瓜、胡蔥、胡椒、胡蘿卜等，基本都是通過西域傳入的。

③中亞和西亞的服飾、飲食曾對隋唐社會產(chǎn)生重大影響。

④宋元時期，棉花從陸、海兩個渠道傳入中國。

⑤香料、珠寶、金銀器皿等外來商品，早期多從陸路輸入，自宋代起基本來自海路。

2．精神和文化

（1）佛教在漢朝從印度經(jīng)中亞傳入中國，此后逐漸中國化，深刻影響了中國的思想、文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作。

（2）絲綢之路沿線保存下來的著名佛教石窟，融匯東西藝術(shù)風(fēng)格，是人類文化史上的瑰寶。

（3）繼佛教之后，祆教、摩尼教、猶太教、伊斯蘭教和基督教陸續(xù)傳到中國。

（4）中亞和西亞的雜技、魔術(shù)、音樂、舞蹈在漢唐王朝廣受歡迎。

第10課

近代以來的世界貿(mào)易與文化交流的擴展

一、全球貿(mào)易網(wǎng)的形成

1．15世紀(jì)之前：世界貿(mào)易主要局限于各洲內(nèi)部和亞歐大陸之間。

2．地理大發(fā)現(xiàn)后

（1）背景：新航路的開辟和西歐各國的殖民擴張。

（2）表現(xiàn)

①國際流通中的商品種類與數(shù)量大大增加，咖啡、煙草、可可等出現(xiàn)在歐洲市場并成為歐洲人喜愛的商品。

②歐洲的產(chǎn)品也開始在美洲市場銷售。

③貿(mào)易的擴大促進了股份公司的出現(xiàn)和發(fā)展，如荷蘭東印度公司、英國東印度公司等。

④以歐洲為中心的世界市場初步形成。

3．工業(yè)革命以后

（1）大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)使歐美國家需要尋求更多的原料產(chǎn)地和商品市場，形成了西歐、北美國家生產(chǎn)和出口制成品，其余國家生產(chǎn)和出口初級產(chǎn)品的國際分工和貿(mào)易格局。

（2）類型豐富的工業(yè)產(chǎn)品，通過更快速的交通工具輸送到世界各地。

4．兩次世界大戰(zhàn)期間：20世紀(jì)上半期的兩次世界大戰(zhàn)影響了世界貿(mào)易的發(fā)展。

5．第二次世界大戰(zhàn)后

（1）因冷戰(zhàn)的發(fā)生，社會主義國家與資本主義國家之間的貿(mào)易受到極大影響。

（2）第二次世界大戰(zhàn)后簽署的《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》以及各國圍繞貿(mào)易、關(guān)稅的談判，仍推動著世界貿(mào)易的發(fā)展。

（3）隨著中國改革開放的發(fā)展、冷戰(zhàn)的結(jié)束以及世界貿(mào)易組織的成立，世界貿(mào)易突飛猛進。

（4）生產(chǎn)的國際分工進一步向廣度和深度發(fā)展，一些產(chǎn)品往往由眾多國家的公司合作完成。

二、商品流動與文化交流國際化

1．條件

（1）買賣雙方的接觸、洽談、協(xié)商、協(xié)議，以貿(mào)易為平臺輸送的各種商品，把世界各地的生產(chǎn)者、消費者緊密聯(lián)系在一起。

（2）同時也以直接和間接的渠道呈現(xiàn)各自的知識、信念、道德、藝術(shù)和習(xí)俗等。

2．表現(xiàn)

（1）飲茶風(fēng)俗

①最初，中國茶主要在中國周邊傳播。16世紀(jì)以后，中國茶傳播到歐洲、美洲、非洲和大洋洲等地區(qū)。

②俄國上流社會把中國的茶具作為最珍貴的室內(nèi)擺設(shè)，中俄之間形成了著名的“萬里茶道"。

③英國茶會上用中國茶和中國的茶具來招待客人成為主人炫耀的方式。荷蘭許多富裕家庭都設(shè)有專門的“茶室”。

④各國在接受中國茶和茶文化的同時，也根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化，如在日本形成了“日本茶道”，在英國形成了“下午茶”。

（2）服飾變化

①17世紀(jì)末，回到法國的傳教士穿著中國服裝參加舞會，獲得全場喝彩。

②中國服裝柔軟的面料、富有東方韻味的款式、線條流暢的龍鳳花草紋樣等，融入法國18世紀(jì)的服裝設(shè)計之中。

③20世紀(jì)初，法國設(shè)計師設(shè)計的女裝有取名為“孔子"的中國大袍式系列，有吸收了中國服裝剪裁方法的“自由”套裝，有雜糅了日本和服樣式的午茶便裝。這些服裝大膽采用東方女裝寬松的樣式，奠定了20世紀(jì)西方女裝流行的基調(diào)。

④民國早期設(shè)計的中山裝兼具中西服裝的特點，體現(xiàn)了一定的時代精神和民族特色。

（3）鐘表技術(shù)

①鐘表誕生于歐洲，大約在16世紀(jì)中期經(jīng)由澳門傳入中國內(nèi)地。

②到18世紀(jì)，中國進口鐘表的數(shù)量已經(jīng)很多，一些清朝高官將進口的鐘表作為珍稀物品收藏。

③鐘表在社會中下層中逐漸流行，一些公共場所也安裝有鐘表。

④中國人制作的鐘表，其外觀多體現(xiàn)了中國自身的文化特色。

3．發(fā)展

（1）進入20世紀(jì)，全球貿(mào)易網(wǎng)的形成大大促進了文化的交流。

（2）除了傳統(tǒng)的與吃、穿、用等相關(guān)的商品，電影、音樂、電視節(jié)目、動漫、書籍等各國文化產(chǎn)品銷往世界各地。

第11課古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變

一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時代"

1．歷史背景

（1）公元前334年，馬其頓國王亞歷山大率軍入侵波斯，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，滅亡了波斯帝國，征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)。

（2）公元前323年，亞歷山大去世，帝國逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國和馬其頓王國三個主要國家，這些區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘化世界”。

（3）從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱為“希臘化時代"。

2．國家政策

（1）目的：亞歷山大試圖以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化。

（2）措施

①在埃及，他自稱法老之子。

②在波斯，他以波斯帝國正統(tǒng)繼承人自居，穿波斯服裝，沿用波斯帝國的制度，任用波斯人為官員，推廣波斯禮儀。

③鼓勵馬其頓人和波斯人通婚，以馬其頓的方式訓(xùn)練波斯士兵。

3．主要表現(xiàn)

（1）希臘化世界

①希臘人和馬其頓人逐漸融合，基本壟斷了高級官職，占有大量土地，并享受稅收優(yōu)惠，成為希臘化各國的統(tǒng)治階級。

②作為殖民者，他們生活于希臘風(fēng)格的城市中，保持著希臘人的生活方式。

③被征服地區(qū)的原有的上層人士也不同程度地接受了希臘文化，他們說希臘語，模仿希臘人的生活方式，部分人躋身統(tǒng)治階級行列，成為國王的顧問和官員。

（2）希臘化時代

①希臘文化中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。

②托勒密埃及鼓勵文化發(fā)展，城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍，吸引學(xué)者前往研究。

③文學(xué)、科學(xué)的發(fā)展

文學(xué)學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品，基本形成了我們今天看到的版本

科學(xué)歐幾里得編寫的《幾何原本》流傳后世；阿基米德提出了著名的物理學(xué)定理；埃拉托斯提尼對地球周長作出了精確的計算；醫(yī)生通過解剖尸體，對人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進行了基礎(chǔ)研究

（3）西亞、北非文化：在廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，農(nóng)民仍說著他們祖先的語言，保持他們原有的宗教和風(fēng)俗。

二、蒙古西征與東西方交流

1．蒙古的西征

（1）背景：13世紀(jì)初，中國北方草原出現(xiàn)了一個強大的蒙古汗國。

（2）概況

第一次1218年，花剌子模國扣留蒙古商隊，殺害蒙古使臣。不久，成吉思汗以復(fù)仇為由，滅掉花剌子模國，蒙古軍隊直抵黑海北岸

第二次滅亡金朝之后，征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國和部族，一直打到今德國、匈牙利和巴爾干半島

第三次13世紀(jì)中葉，蒙古以西亞地區(qū)為目標(biāo)，攻占巴格達(dá)

（3）影響

①給被征服地區(qū)的社會經(jīng)濟帶來嚴(yán)重破壞，但客觀上推動了東西方的交流。

②引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙。

2．東西方交流

（1）條件：蒙古的三次西征。

（2）表現(xiàn)

①推動?xùn)|西方的互相了解

人員活動影響

傳教士兩位歐洲傳教士先后受教皇和法國國王派遣，到達(dá)漠北與蒙古進行交涉對以后歐洲航海、探險活動產(chǎn)生了很大影響

旅行家意大利旅行家馬可·波羅約于1275年由陸路來華，留居17年，根據(jù)他口述記錄的《馬可·波羅行紀(jì)》，展示了一個富庶而神奇的東方世界

住在大都的畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪問，見到了教皇和英、法國王

②較大規(guī)模的民族遷徙

方向概況影響

由東向西主要是西征的蒙古軍隊，14世紀(jì)后，他們逐漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤弦泼裰械囊徊糠殖蔀橹袊刈迦说淖嫦?，大部分后來融入漢族和蒙古族

由西向東主要是大批移民，進入中國中原地區(qū)，被稱為“色目人”

③民族分布的變化：蒙古西征使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。

第12課近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴張

一、獨立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化

1．美國文化

獨立戰(zhàn)爭前獨立戰(zhàn)爭后

背景內(nèi)容評價背景內(nèi)容評價

①來自英國及其他歐洲國家的移民和被販賣為奴的非洲黑人，與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩斯餐钤诒泵乐薜耐恋厣息诟鞣N文化相互融合與混合，形成了美國文化的多元特征③北美居民在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性①他們使用的英語已經(jīng)發(fā)展為美式英語，與英國本土英語不盡相同②他們的飲食文化、藝術(shù)生活也融入了印第安人和黑人的因素③地方自治、勤儉務(wù)實、重視教育和創(chuàng)造精神等，也成為北美殖民地文化的一部分①“美利堅人"已經(jīng)成為北美殖民地居民的共同名稱②白人對黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固①獨立戰(zhàn)爭推動了美利堅民族與美利堅文化的形成②1787年的聯(lián)邦憲法，使北美大陸出現(xiàn)了一個以啟蒙思想家的理論為指導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國①權(quán)力制衡原則成為美國政治文化的組成部分②自由女神像成為美國文化的重要符號之一發(fā)展種植園經(jīng)濟和繼續(xù)實行奴隸制，是與美利堅主流文化相違背的，是美國歷史上黑暗的一面

2．拉丁美洲文化

（1）背景

①到19世紀(jì)上半葉，西班牙和葡萄牙控制著美國以南的廣大美洲地區(qū)。

②拉丁語族的西班牙語和葡萄牙語是這一地區(qū)的主要語言。

③隨著大量西、葡移民的到來，拉丁美洲的民族與文化發(fā)生了巨大變化。

（2）表現(xiàn)

①在拉丁美洲，歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍，形成等級分明的“混血社會”。

②在歐洲移民活動的區(qū)域內(nèi)，傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教成為拉丁美洲的主要宗教。

③拉丁舞成為拉丁美洲的重要文化符號之一。但是在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)，如多神信仰、圖騰崇拜等。

（3）發(fā)展

①19世紀(jì)上半葉，在拉丁美洲的獨立運動中，除海地外，西屬殖民地的土生白人成為革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者。

②獨立后的西屬拉丁美洲和葡屬巴西都頒布了憲法，取消了奴隸貿(mào)易和奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強制勞役，但對黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。

③戰(zhàn)爭也促成了戰(zhàn)后考迪羅獨裁權(quán)力的形成，這成為獨立戰(zhàn)爭后拉丁美洲政治文化的特征之一。

（4）特點：拉丁美洲的文化多元性非常明顯。

二、拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)

1．背景

（1）17—18世紀(jì)，歐洲大多數(shù)國家仍處于封建統(tǒng)治之下。

（2）拿破侖通過戰(zhàn)爭，在歐洲建立了龐大帝國，將法國資產(chǎn)階級革命的成果向這些地區(qū)傳播。

2．內(nèi)容

（1）拿破侖廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想，受到各國革命者的歡迎。

（2）在反抗法國征服的斗爭中，歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識和民族獨立要求。

（3）拿破侖戰(zhàn)爭后，歐洲的政治文化得以重構(gòu)，民主、獨立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求。

3．表現(xiàn)

俄國①一些貴族青年軍官于1825年12月發(fā)動了試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的武裝起義，被稱為“十二月黨人"②在俄國傳播了革命的主張

波蘭1830年11月，一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動了爭取民族獨立的起義，進一步推動了波蘭的民族解放斗爭

德意志①普魯士進行并不徹底的廢除農(nóng)奴制改革②1848年2月和3月，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨立國家、制定憲法

三、歐洲殖民者的文化侵略

1．含義：殖民國家向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價值觀及基督教。

2．目的：改造甚至消滅被殖民地區(qū)的文化，淡化其民族意識。

3．結(jié)果：被侵略的民族不同程度地接受了外來文化，但也努力保護自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。

4．概況

中國①以林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人，主張向西方學(xué)習(xí)以求自強②清政府的洋務(wù)運動和戊戌變法，也使一些新技術(shù)、新思想傳入中國

印度①英國把英語、法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度②印度上層精英運用歐洲的意識形態(tài)來反抗英國的殖民統(tǒng)治，并提出“印度人的印度”的口號③印度傳統(tǒng)文化頑強地保留下來，如印度教和伊斯蘭教還是印度的主要宗教④種姓制度雖然被廢除，但仍然在社會生活中扮演著重要角色

埃及①埃及獨立后實行君主立憲制②伊斯蘭教仍是主要宗教，阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式也得以保留

第13課

現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流

一、第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒

1．背景

（1）第一次世界大戰(zhàn)前，東歐和東南歐的被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高漲的民族獨立愿望和行動。

（2）它們國小力弱，內(nèi)部紛爭，又為大國所利用，無法主宰自己的民族命運。

2．條件

（1）第一次世界大戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨立的思想進一步傳播到歐洲、西亞和北非各地。

（2）戰(zhàn)爭后期，俄羅斯帝國、奧匈帝國、德意志帝國和奧斯曼帝國紛紛解體，誕生了一系列民族獨立國家，改變了歐洲、西亞和北非的政治版圖。

（3）一戰(zhàn)中英國將其殖民地印度的士兵，法國將其北非殖民地阿爾及利亞、突尼斯和摩洛哥的士兵，大量投入戰(zhàn)場。

（4）在幫助宗主國作戰(zhàn)并取得勝利的過程中，民族自決原則在殖民地傳播開來，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠毩?、民主而斗爭的武器?/p>

3．表現(xiàn)

（1）亞洲地區(qū)

中國巴黎和會上收回山東主權(quán)的外交努力失敗，五四運動爆發(fā)，中國先進的知識分子猛醒，開始接受馬克思列寧主義。這一思想文化上的巨大變化，以中國共產(chǎn)黨的成立為標(biāo)志

越南胡志明在法國參加了共產(chǎn)黨，轉(zhuǎn)向了以民族解放斗爭來爭取國家獨立

印度甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運動持續(xù)開展，尼赫魯更加明確地提出印度完全獨立的政治目標(biāo)，并為之奮斗

（2）其他地區(qū)：非洲的埃及，拉丁美洲的尼加拉瓜、墨西哥等地也出現(xiàn)了爭取民族獨立和推進民主的進步運動。

4．影響：形成20世紀(jì)第一次民族民主運動的高潮，世界殖民體系開始解體。

二、第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解

1．背景

（1）第二次世界大戰(zhàn)期間，為了徹底打敗法西斯侵略者，反法西斯聯(lián)盟通過一系列聲明、宣言等，支持殖民地、半殖民地的獨立要求。

（2）戰(zhàn)爭結(jié)束后，隨著殖民主義的急速衰落、亞非拉地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和民族民主意識更為廣泛的傳播。

2．表現(xiàn)

（1）隨著日本的戰(zhàn)敗，朝鮮獲得了獨立，中國收復(fù)了臺灣。

（2）第二次世界大戰(zhàn)后，盡管英國首相丘吉爾極力維護英帝國，但是英帝國還是很快解體。

（3）戰(zhàn)后法國總統(tǒng)戴高樂簽署《埃維昂協(xié)議》，承認(rèn)阿爾及利亞獨立。

3．影響

（1）第二次民族民主革命浪潮席卷了所有帝國主義列強的殖民地和半殖民地。

（2）世界殖民體系最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺。

三、第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展

1．背景：第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的一系列新興民族國家，形成了當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化。

2．概況

（1）印度文化

①獨立后印度的統(tǒng)治精英接受來自西方的自由主義、民族主義和社會主義思想中的一些基本價值取向，同時注重發(fā)展傳統(tǒng)文化。

②印度的政治體制學(xué)習(xí)英國，中央與地方分享權(quán)力，采取宗教與政治分離政策，主要官方語言為印地語和英語。

③印度崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性。

④歷史傳統(tǒng)中的種姓因素等仍然影響著政治與社會生活，印度的現(xiàn)代文化呈現(xiàn)多樣化特征。

（2）新加坡和韓國

①20世紀(jì)60—80年代，新加坡、韓國都注意發(fā)揚儒家文化的精華，諸如寬容和諧、重視教育、社會為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等。

②同時又注意吸收西方文化的精華，如科學(xué)技術(shù)、管理知識、競爭意識、高效率作風(fēng)等，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。

（3）埃及

①第二次世界大戰(zhàn)后，埃及成立了共和國。共和國進一步消除殖民主義影響，復(fù)興民族文化。

②現(xiàn)代埃及文化是具有非洲特點的阿拉伯文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素。

③伊斯蘭教為官方宗教，也有少數(shù)人信仰基督教等其他宗教。阿拉伯語為官方語言，但英語和法語也被廣泛使用。

④古埃及留下的諸多名勝古跡成為埃及乃至世界的文化遺產(chǎn)，對現(xiàn)代埃及的建筑和藝術(shù)等也有很大影響。

第14課文化傳承的多種載體及其發(fā)展

一、學(xué)校教育的發(fā)展

1．古代教育

（1）主要形式：官學(xué)與私學(xué)成為中國古代學(xué)校教育的主要形式。

（2）發(fā)展歷程

官學(xué)①漢朝設(shè)立的太學(xué)，以及西晉開始設(shè)立的國子監(jiān)，是古代中國的最高學(xué)府和教育行政機構(gòu)②自漢朝開始設(shè)立地方官學(xué)

私學(xué)①產(chǎn)生于春秋時期，唐朝以后進一步發(fā)展，私人設(shè)立的學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層社會教育的重要形式②書院制度的建立，更推動了私學(xué)的發(fā)展，宋代是書院產(chǎn)生和發(fā)展的重要時期

（3）歷史影響

①對古代文化的保存與傳播發(fā)揮了不可替代的作用，古代典籍依托于此得以傳承。

②科舉考試的推行，也有賴于官學(xué)與私學(xué)的支撐。

2．近代教育

（1）綜述：近代以后，大學(xué)逐漸發(fā)展成為保存、傳播和發(fā)展人類文化的重要場所。

（2）表現(xiàn)

國外大學(xué)①法國拿破侖建立的“大學(xué)區(qū)"制度，確立了保留至今的國民教育制度②德國人洪堡秉持“研究教學(xué)合一”的精神創(chuàng)辦的柏林大學(xué)，將教學(xué)與研究結(jié)合在一起③美國大學(xué)則逐漸傾向于世俗化與商業(yè)化

國內(nèi)大學(xué)北京大學(xué)①創(chuàng)建于戊戌維新運動中的京師大學(xué)堂，既是近代中國第一所由中央政府建立的綜合大學(xué)，又是國家最高教育行政機關(guān)，是中國教育近代化的標(biāo)志。1912年，京師大學(xué)堂改名為“北京大學(xué)"②1916年蔡元培將大學(xué)定位為“囊括大典、網(wǎng)羅眾家之學(xué)府”，很快使北京大學(xué)成為新文化運動的中心和學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)

清華大學(xué)①1911年創(chuàng)辦的清華學(xué)堂，次年更名為“清華學(xué)校"。1928年組建為國立清華大學(xué)②清華大學(xué)延聘國內(nèi)外著名學(xué)者執(zhí)教，迅速發(fā)展成為全國高水平的大學(xué)

3.現(xiàn)代教育

（1）背景：新中國成立后，國家收回了教育主權(quán)，接管了各級各類學(xué)校。

（2）表現(xiàn)

①1949年底，第一次全國教育工作會議召開，會議決定教育要為國家建設(shè)服務(wù)。后來，國家還提出了受教育者要在德、智、體等方面全面發(fā)展的教育方針。

②經(jīng)過十幾年的努力，中國逐步形成比較完整的國民教育體系，培養(yǎng)了大批素質(zhì)較高的勞動后備軍和德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才。

③“文化大革命”爆發(fā)后，教育事業(yè)受到很大破壞。

④“文化大革命"結(jié)束后，中斷十年的高考制度恢復(fù)，教育事業(yè)重新走上正軌。

⑤1983年，鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的指導(dǎo)方針，教育改革的步伐加快。

⑥20世紀(jì)90年代，國家開始實行“科教興國"發(fā)展戰(zhàn)略，大量增加教育投入。

⑦改革開放40多年，中國教育邁入歷史新征程，教育事業(yè)取得舉世矚目的成就。

⑧學(xué)前教育、義務(wù)教育、高中階段教育、職業(yè)教育、特殊教育不斷發(fā)展，教育公平的步伐加速推進，每個人的受教育權(quán)利得到更有力的保障。

（3）意義：在文化傳承、科學(xué)研究、人才培養(yǎng)等方面，學(xué)校教育發(fā)揮了舉足輕重的作用。

二、印刷書的誕生

1．雛形：約在公元前30世紀(jì)，埃及出現(xiàn)的紙草書卷，一般被認(rèn)為是書籍的雛形。

2．發(fā)展

（1）中國早期的書籍是用竹片或木板作書寫材料的簡策和用縑帛作書寫材料的帛書，盛行于春秋戰(zhàn)國乃至秦漢時期。

（2）105年，東漢蔡倫改進制成“蔡侯紙”。書寫材料由竹木、縑帛逐漸過渡為紙，促進了文化的傳播。

（3）北宋時的畢昇發(fā)明用膠泥制的活字，這是印刷技術(shù)一次質(zhì)的飛躍。

（4）約15世紀(jì)中葉，德國人谷登堡將多項技術(shù)整合在一起，采用金屬活字印刷，直接催生了被視作“新一代的書籍"的印刷書。

3．影響：印刷書的誕生，有助于文化的大眾化，對提高人們的文化修養(yǎng)、促進各民族的發(fā)展，具有重要意義。

三、圖書館的成長

1．概況

國外圖書館①古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全的圖書館，是公元前7世紀(jì)的亞述巴尼拔王建立的，幾乎囊括了當(dāng)時亞述的全部知識②在西方文明演進過程中，修道院、大教堂和大學(xué)圖書館，在保存古典時期文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮了重要作用。私人圖書館也隨之興起③19世紀(jì)下半葉，英、美等國家出現(xiàn)了面向所有人開放的具有近代意義的公共圖書館

國內(nèi)圖書館①中國古代十分重視圖書文獻(xiàn)的保存，朝廷設(shè)有專門掌管典籍的史官，并建有“府”“閣"堂”“室"等藏書之所。私家藏書也得到發(fā)展②明朝中期建造的天一閣，是古代中國私家藏書的代表③1909年，清政府開始籌建京師圖書館。1916年起，國家圖書館的職能開始體現(xiàn)④中華人民共和國成立后，京師圖書館改名為“北京圖書館”，1998年改稱“國家圖書館"

2.作用

（1）圖書館起源于對文字資料的收藏，擔(dān)負(fù)保存