2025年成人高考《語(yǔ)文》寫(xiě)作素材積累題庫(kù)：神話傳說(shuō)與民間故事素材試題考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、下列神話傳說(shuō)或民間故事中，與“精衛(wèi)填?！敝黝}最為接近，都體現(xiàn)了不屈不撓、持之以恒精神的是：A.女?huà)z補(bǔ)天B.后羿射日C.愚公移山D.大禹治水二、閱讀“夸父逐日”的簡(jiǎn)要記述：夸父追趕太陽(yáng)，渴死途中，丟棄的手杖化作一片茂密的桃林，給后來(lái)的行人解渴。這段記述主要體現(xiàn)了民間故事中哪種常見(jiàn)的母題或主題？A.英雄的誕生與成長(zhǎng)B.神奇的法力與冒險(xiǎn)C.對(duì)自然力量的挑戰(zhàn)與反思D.人類犧牲與奉獻(xiàn)精神三、《白蛇傳》中，白素貞為報(bào)恩化身人形與許仙結(jié)為夫妻，最終為愛(ài)反抗天條，被鎮(zhèn)壓。這一情節(jié)主要反映了民間故事中哪些方面的文化意涵？（請(qǐng)至少寫(xiě)出兩個(gè)方面）四、梁山伯與祝英臺(tái)的故事中，“十八相送”、“樓臺(tái)化蝶”是兩個(gè)非常著名的情節(jié)。請(qǐng)結(jié)合這兩個(gè)情節(jié)，談?wù)勀闳绾卫斫庾Ｓ⑴_(tái)形象中的愛(ài)情觀。五、民間故事“孟姜女哭長(zhǎng)城”講述了孟姜女千里尋夫，目睹長(zhǎng)城慘烈工程，哭倒長(zhǎng)城的悲壯故事。這個(gè)故事通常被用來(lái)反映和批判什么社會(huì)現(xiàn)象或歷史現(xiàn)實(shí)？六、以“盤(pán)古開(kāi)天”的神話傳說(shuō)為素材，構(gòu)思一個(gè)可以運(yùn)用于議論文寫(xiě)作的論點(diǎn)或分論點(diǎn)。（要求：論點(diǎn)清晰，與盤(pán)古精神有明確關(guān)聯(lián)）七、比較牛郎織女與梁山伯與祝英臺(tái)兩個(gè)愛(ài)情故事，指出它們?cè)诒磉_(dá)愛(ài)情主題方面的一個(gè)主要異同點(diǎn)。八、關(guān)于“年獸”的傳說(shuō)，人們會(huì)在除夕夜貼春聯(lián)、放鞭炮、吃年夜飯等。請(qǐng)簡(jiǎn)述這個(gè)傳說(shuō)中“年獸”被驅(qū)趕的幾個(gè)關(guān)鍵元素，并說(shuō)明這些元素后來(lái)是如何演變成現(xiàn)代節(jié)日習(xí)俗的象征意義的。試卷答案---一、答案：C解析：A項(xiàng)女?huà)z補(bǔ)天主要體現(xiàn)的是創(chuàng)造與擔(dān)當(dāng)精神；B項(xiàng)后羿射日體現(xiàn)的是英勇與智慧，戰(zhàn)勝自然；C項(xiàng)愚公移山與“精衛(wèi)填?！币粯?，都極端地體現(xiàn)了面對(duì)巨大困難時(shí)，依然選擇堅(jiān)持不懈、永不放棄的精神。D項(xiàng)大禹治水體現(xiàn)的是治理能力和為民服務(wù)的精神。故選C。二、答案：D解析：夸父雖然失敗甚至死亡，但其追逐太陽(yáng)的行為本身已是一種極限挑戰(zhàn)，而死后留下的桃林l?i利他，體現(xiàn)了犧牲精神和對(duì)人類生存的貢獻(xiàn)。A項(xiàng)英雄誕生成長(zhǎng)、B項(xiàng)神奇法力冒險(xiǎn)在故事中不明顯。C項(xiàng)挑戰(zhàn)與反思有一定關(guān)聯(lián)，但D項(xiàng)“犧牲與奉獻(xiàn)精神”（包括對(duì)后人的奉獻(xiàn)）更能概括其情節(jié)內(nèi)涵，尤其是手杖化作桃林的情節(jié)。三、答案：①反抗壓迫、追求自由的精神；②對(duì)真摯愛(ài)情的執(zhí)著追求與堅(jiān)守。解析：白素貞化身人形是為了追求凡間幸福與愛(ài)情，這本身就是對(duì)“神規(guī)”的潛在反抗。她不顧天條限制與許仙相愛(ài)，并為此付出巨大代價(jià)（被鎮(zhèn)壓），這鮮明地體現(xiàn)了為愛(ài)情反抗權(quán)威、追求自由的精神。故事的核心是白素貞對(duì)許仙愛(ài)情的忠貞不渝，無(wú)論經(jīng)歷何種磨難，其愛(ài)意不變。四、答案：祝英臺(tái)的愛(ài)情觀是忠貞不渝、勇于追求、不畏強(qiáng)權(quán)的。她與梁山伯的十八相送，體現(xiàn)了對(duì)愛(ài)情的深入了解和默默守護(hù)；面對(duì)父母之命、禮教束縛，她沒(méi)有屈服，通過(guò)“化蝶”這一超現(xiàn)實(shí)的方式，象征性地表達(dá)了對(duì)封建禮教的無(wú)情蔑視和自由愛(ài)情的向往，誓死不分離。解析：分析祝英臺(tái)形象需結(jié)合具體情節(jié)?！笆讼嗨汀笔菒?ài)情基礎(chǔ)和過(guò)程的體現(xiàn)，顯示了她的深情和主動(dòng)性?！皹桥_(tái)化蝶”是故事高潮和結(jié)局，是其在巨大壓力下對(duì)愛(ài)情的最高堅(jiān)守和反抗方式?；w走，既是對(duì)封建婚姻制度的徹底拒絕，也是對(duì)自由、純粹愛(ài)情的極致追求，表明她視死如歸，也要與愛(ài)人在一起，因此其愛(ài)情觀是忠貞、勇敢、叛逆的。五、答案：①反映了古代勞動(dòng)人民（尤其是婦女）在殘酷的封建徭役制度下的悲慘遭遇；②批判了統(tǒng)治階級(jí)的窮奢極欲、濫用民力、不顧人民疾苦的專制統(tǒng)治。解析：孟姜女的故事背景是秦長(zhǎng)城的修建。故事通過(guò)孟姜女尋夫途中的見(jiàn)聞和她最終親眼目睹的修長(zhǎng)城民夫的慘狀，以及她哭倒長(zhǎng)城的奇跡，強(qiáng)烈地控訴了古代繁重的徭役給勞動(dòng)人民帶來(lái)的深重苦難，并間接諷刺和批判了修建長(zhǎng)城這一工程本身所代表的政治統(tǒng)治的殘酷性和非人道性。六、答案：論點(diǎn)：偉大的成就往往源于對(duì)極限的挑戰(zhàn)和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，正如盤(pán)古開(kāi)天辟地，其犧牲成就了宇宙。解析：盤(pán)古開(kāi)天地的核心精神在于其行為的壯麗與犧牲。他力劈混沌，頂天立地，最終身化萬(wàn)物，其過(guò)程是極限的挑戰(zhàn)，其結(jié)果是為世界帶來(lái)了秩序與生機(jī)。這個(gè)精神可以引申到議論文寫(xiě)作中，用來(lái)論證個(gè)人、集體或國(guó)家在面對(duì)巨大困難或挑戰(zhàn)時(shí)，若能擁有盤(pán)古般敢于犧牲、勇于奉獻(xiàn)、敢于突破極限的精神，就能創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績(jī)。此論點(diǎn)緊扣盤(pán)古精神（挑戰(zhàn)、犧牲、奉獻(xiàn)、成就），具有現(xiàn)實(shí)意義。七、答案：相同點(diǎn)：都講述了沖破阻礙、堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情故事，表達(dá)了對(duì)自由愛(ài)情的向往和對(duì)封建禮教的某種程度的反抗。異同點(diǎn)：不同點(diǎn)在于結(jié)局和象征意義。牛郎織女的故事結(jié)局是悲劇性的，被銀河阻隔，但通過(guò)喜鵲搭橋得以短暫相會(huì)，帶有對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的無(wú)奈和對(duì)美好愿望的寄托色彩，喜鵲橋也象征著情感的連接。梁山伯與祝英臺(tái)則通過(guò)“化蝶”結(jié)局，以生命的徹底毀滅來(lái)反抗強(qiáng)加的婚姻，表達(dá)了對(duì)封建禮教的徹底否定和對(duì)自由愛(ài)情的極致追求，更具叛逆和決絕的精神象征意義。解析：分析異同需抓住兩則故事的核心情節(jié)和主題。相同處在于兩者都是經(jīng)典的東方愛(ài)情悲劇，都體現(xiàn)了愛(ài)情的堅(jiān)貞和與世俗壓力的對(duì)抗。不同處在于結(jié)局的處理方式和象征意義的不同：牛郎織女有希望的縫隙（鵲橋），結(jié)局是周期性的團(tuán)聚；梁祝則選擇了徹底的毀滅（化蝶），象征徹底的決裂和對(duì)自由的永恒追求。這種結(jié)局的差異導(dǎo)致了它們?cè)诜纯咕癯潭壬虾拖笳饕饬x上的細(xì)微差別。八、答案：關(guān)鍵元素：①“年獸”形象（通常被描述為頭長(zhǎng)獨(dú)角、兇猛異常的怪獸）；②特定時(shí)間（除夕夜）；③驅(qū)趕方式（貼紅紙、放爆竹、燃火堆等）。象征意義與習(xí)俗演變：這些元素后來(lái)演變成的習(xí)俗及其象征意義是：①貼春聯(lián)/紅紙：象征驅(qū)邪避害、迎接新年、紅紅火火；②放鞭炮/燃火堆：象征驅(qū)趕“年獸”的恐懼、帶來(lái)光明與溫暖、增添喜慶氣氛；③吃年夜飯：家人團(tuán)聚，共享天倫之樂(lè)，祈求年復(fù)一年的幸福安康?！澳戢F”傳說(shuō)為這些充滿煙火氣的除夕習(xí)俗提供了生動(dòng)的文化背景和心理基礎(chǔ)，使它們不僅是簡(jiǎn)單的行為，更蘊(yùn)含了驅(qū)除不祥、祈福納祥的深層文化心理。解析：回答此題需先準(zhǔn)確提煉傳說(shuō)中的關(guān)鍵要素，再闡述這些要素如何與后世習(xí)俗相結(jié)合，并解釋其文化