2025年大學(xué)《希伯來語》專業(yè)題庫——希伯來語文學(xué)形式與風(fēng)格探討考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡述希伯來詩歌中“平行體”的主要類型及其修辭功能。二、以《圣經(jīng)·詩篇》中的某一首詩為例，分析其運(yùn)用的主要修辭手法及其如何服務(wù)于詩歌的整體風(fēng)格和情感表達(dá)。三、比較《以賽亞書》先知文學(xué)的形式特征與《約伯記》敘事散文的形式特征，指出二者在結(jié)構(gòu)、語言和表達(dá)方式上的主要異同。四、闡述“語體”（Register）在希伯來文學(xué)風(fēng)格塑造中的作用。結(jié)合具體作家或作品的分析，說明不同語體（如神圣語體、宮廷語體、日常語體）的運(yùn)用如何影響文本的審美效果和意義傳達(dá)。五、討論埃弗蘭·凱瑟蒂（AvrahamKatzir）的詩歌在形式上對(duì)現(xiàn)代主義手法的繼承與本土化表現(xiàn)。分析其詩歌語言、節(jié)奏和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，并探討這些形式選擇如何與其主題表達(dá)和整體風(fēng)格相聯(lián)系。六、分析薩米·梅爾曼（S.Y.Agnon）小說中的敘事風(fēng)格特征。結(jié)合其作品中的具體描寫或敘事方式，探討其風(fēng)格如何體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的繼承、對(duì)現(xiàn)代性的反思以及獨(dú)特的個(gè)人情感色彩。七、試述希伯來文學(xué)研究中“歷史語境分析法”的基本原則。選擇《彌迦書》或《以賽亞書》中的某一部分內(nèi)容，運(yùn)用該分析方法探討其形式和風(fēng)格如何受到其所處歷史、社會(huì)背景的影響。八、比較阿哈龍·阿佩爾菲爾德（AharonAppelfeld）早期小說與后期小說在敘事形式和語言風(fēng)格上的變化。分析這些變化反映了作者怎樣的創(chuàng)作觀念轉(zhuǎn)變以及對(duì)歷史創(chuàng)傷的不同處理方式。試卷答案一、主要類型：主要包括平行對(duì)稱型（如AA型、AB型）、平行擴(kuò)展型、平行省略型、平行逆轉(zhuǎn)型等。修辭功能：通過詞語、句法結(jié)構(gòu)或意義上的映襯、對(duì)比、補(bǔ)充、遞進(jìn)、呼應(yīng)等，增強(qiáng)詩歌的音樂性、節(jié)奏感，深化思想內(nèi)容，強(qiáng)化情感表達(dá)，使詩歌更具表現(xiàn)力和感染力。二、示例：以《詩篇》第150篇為例。主要修辭手法：運(yùn)用了反復(fù)（如“贊美耶和華”的反復(fù)）、排比（如列舉各種樂器和贊美方式）、對(duì)偶（如“贊美他！贊美他！”）、擬人（如“發(fā)出贊美聲音”）等。分析：這些修辭手法共同營造了熱烈、莊嚴(yán)、和諧的氛圍，強(qiáng)化了詩歌贊頌耶和華的主題，使情感表達(dá)更為強(qiáng)烈、有力，體現(xiàn)了宗教詩歌特有的風(fēng)格特征。三、相同點(diǎn)：都屬于《圣經(jīng)》的古典文學(xué)，都帶有強(qiáng)烈的敘事性和教誨性，都運(yùn)用了希伯來語獨(dú)特的修辭手法，都反映了古代以色列人的信仰、歷史和文化。不同點(diǎn)：*結(jié)構(gòu)：《以賽亞書》多采用先知宣告、意象象征、邏輯論證等結(jié)構(gòu)，《約伯記》則采用對(duì)話、戲劇沖突等結(jié)構(gòu)。*語言：《以賽亞書》語言雄辯、富有氣勢(shì)，多用比喻、象征等修辭，《約伯記》語言則較為平實(shí)，注重人物對(duì)話的真實(shí)性。*表達(dá)方式：《以賽亞書》以抒情和說理為主，直接抒發(fā)先知對(duì)神的信念和對(duì)世俗的批判，《約伯記》則以戲劇沖突和人物對(duì)話為主，通過不同人物的爭論展現(xiàn)對(duì)生命、苦難和信仰的探索。四、語體作用：語體是指根據(jù)特定交際情境和目的而選擇的語言風(fēng)格系統(tǒng)，它在希伯來文學(xué)中起著塑造人物形象、營造環(huán)境氛圍、表達(dá)情感態(tài)度、體現(xiàn)文化觀念的重要作用。分析：以阿摩司書為例，其運(yùn)用了神圣語體（如“耶和華的言語，所出的是靈，所行的全是神”），語言莊嚴(yán)、神圣，充滿力量感，體現(xiàn)了上帝的威嚴(yán)和先知的使命。而描寫以色列上層社會(huì)時(shí)，則可能運(yùn)用宮廷語體或更偏向日常的語體，語言相對(duì)華麗或平實(shí)，從而突出了人物的身份和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。不同語體的運(yùn)用，使得文本層次豐富，意義深刻，增強(qiáng)了文學(xué)的表現(xiàn)力和感染力。五、繼承與本土化：凱瑟蒂的詩歌繼承了現(xiàn)代主義詩歌的自由體、意識(shí)流、象征暗示等手法，但將其與希伯來語的音韻、節(jié)奏和語義特點(diǎn)相結(jié)合，形成了獨(dú)特的本土化風(fēng)格。形式特點(diǎn)：其詩歌語言簡潔、意象鮮明，常運(yùn)用隱喻、象征等手法，節(jié)奏自由靈活，句法結(jié)構(gòu)多變，帶有音樂美和視覺美。聯(lián)系：這些形式選擇與其主題表達(dá)和整體風(fēng)格緊密相連。簡潔的語言和鮮明的意象表現(xiàn)了詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的觀察和思考；象征暗示的手法則賦予詩歌多層次的意蘊(yùn)，引發(fā)讀者的聯(lián)想和解讀；自由的節(jié)奏和多變的句法結(jié)構(gòu)則體現(xiàn)了詩人內(nèi)心的波動(dòng)和對(duì)傳統(tǒng)形式的突破，共同塑造了一種既現(xiàn)代又具有希伯來文化特色的獨(dú)特風(fēng)格。六、敘事風(fēng)格特征：梅爾曼小說的風(fēng)格以細(xì)膩、含蓄、詩意著稱。語言典雅、精準(zhǔn)，富有詩意和畫面感；敘事節(jié)奏舒緩，注重細(xì)節(jié)描寫；常運(yùn)用回憶、閃回等手法，營造懷舊氛圍；情感表達(dá)內(nèi)斂、深沉，于平淡中見深情。分析：以《過河入火》中的對(duì)母親和故鄉(xiāng)的回憶為例，梅爾曼運(yùn)用細(xì)膩的筆觸描繪了故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情和母親的言行舉止，語言典雅而富有詩意，細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)傳神，將讀者帶入一個(gè)充滿溫情和詩意的世界。這種含蓄、內(nèi)斂的敘事風(fēng)格，使得情感表達(dá)更為深沉、持久，引發(fā)讀者對(duì)歷史、記憶和身份的深刻思考。七、基本原則：歷史語境分析法要求將文學(xué)作品置于其產(chǎn)生的具體歷史、社會(huì)、文化背景中進(jìn)行考察，分析作品的形式和風(fēng)格如何受到這些背景的影響，以及作品如何反映和回應(yīng)這些背景。分析（以《彌迦書》為例）：《彌迦書》產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)末以色列北部和南部面臨外患內(nèi)亂的背景下。其先知文學(xué)的形式，如短小的警句、生動(dòng)的比喻（如“錫安不至被剪除，直到她所行的完全公平”）、直接對(duì)神的呼告等，都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人們的焦慮情緒密切相關(guān)。詩歌的語言風(fēng)格既莊重嚴(yán)肅，又通俗易懂，體現(xiàn)了先知向普通民眾傳達(dá)神意的需要。通過歷史語境分析，我們可以更深入地理解《彌迦書》的形式和風(fēng)格與其反對(duì)外患、批判內(nèi)亂、呼喚公平的政治和宗教主題之間的內(nèi)在聯(lián)系。八、早期與后期變化：阿佩爾菲爾德早期小說（如《墻外的故事》）風(fēng)格較為寫實(shí)，語言平實(shí)，注重對(duì)戰(zhàn)爭創(chuàng)傷和流離失所的客觀描寫；后期小說（如《失落的日記》）則更加抽象、象征，語言趨于晦澀、隱喻，注重對(duì)人類內(nèi)心世界和存在困境的探索。原因分析：早期小說創(chuàng)作于戰(zhàn)后不久，作者試圖客觀記錄和反思戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難和創(chuàng)傷；后期隨