2025年大學(xué)《希伯來語(yǔ)》專業(yè)題庫(kù)——希伯來語(yǔ)地方文化考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪個(gè)城市通常被稱為“以色列的文化和金融中心”？A.耶路撒冷B.海法C.特拉維夫D.比撒列2.希伯來語(yǔ)中“內(nèi)蓋夫”一詞主要指代以色列哪個(gè)地理區(qū)域？A.沿海平原B.加利利山區(qū)C.約旦河谷D.撒哈拉沙漠3.在以色列，以下哪個(gè)節(jié)日主要在加利利地區(qū)慶祝，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)豐收有關(guān)？A.耶路撒冷之圍節(jié)（Purim）B.五旬節(jié)（Shavuot）C.菩提樹節(jié)（TuB'Shvat）D.大屠殺紀(jì)念日（YomHaShoah）4.以色列的“馬布拉克”（Mabarak）習(xí)俗主要與哪個(gè)地區(qū)的婚禮文化相關(guān)？A.特拉維夫地區(qū)B.耶路撒冷阿拉伯社區(qū)C.內(nèi)蓋夫貝都因部落D.加利利海岸城市5.下列哪項(xiàng)不是耶路撒冷老城四個(gè)主要居民區(qū)之一？A.阿克薩清真寺區(qū)B.亞美尼亞區(qū)C.沙非區(qū)D.內(nèi)坦尼亞區(qū)6.以色列的“沙卡”（Saka）簽證是針對(duì)哪個(gè)地區(qū)公民的特殊短期訪問簽證？A.阿拉伯國(guó)家B.非洲國(guó)家C.亞洲國(guó)家D.非洲和亞洲國(guó)家7.與以色列傳統(tǒng)飲食相比，內(nèi)蓋夫地區(qū)的飲食文化中，以下哪種食材更為常見？A.面粉制品B.海鮮C.羊肉和乳制品D.水果和蔬菜8.以色列現(xiàn)代建筑風(fēng)格中，以下哪個(gè)城市尤其以“白色城市”聞名，擁有大量包豪斯風(fēng)格建筑？A.耶路撒冷B.海法C.埃拉特D.特拉維夫9.希伯來語(yǔ)中“蓋利利”（Galil）一詞在《圣經(jīng)》中主要指代哪個(gè)地區(qū)？A.約旦河谷B.撒馬利亞山區(qū)C.加利利湖周邊D.沿海地區(qū)10.以下哪位是以色列著名的現(xiàn)代詩(shī)人，其作品深受特拉維夫都市生活和文化影響？A.阿哈龍·阿佩爾菲爾德B.沙米爾·阿里薩C.耶胡達(dá)·阿米哈伊D.尼古拉斯·佩雷茲二、填空題（每空1分，共15分）1.以色列的官方語(yǔ)言是________和________。2.加利利湖是以色列最大的________，也是《圣經(jīng)》中重要的地理場(chǎng)所。3.耶路撒冷的________是世界上最大的會(huì)堂之一，也是遜尼派穆斯林的圣地。4.以色列的國(guó)歌《哈伊·哈雷爾》的歌詞最初是用________語(yǔ)言寫成的。5.“沙克赫”（Sakhneh）是以色列南部的一個(gè)小鎮(zhèn)，靠近埃及邊境，以生產(chǎn)________而聞名。6.在以色列，________是猶太人和阿拉伯人共同慶祝的重要節(jié)日，象征著光明戰(zhàn)勝黑暗。7.以色列的沙漠研究所位于________地區(qū)，致力于荒漠農(nóng)業(yè)研究。8.海法是以色列的第三大城市，其歷史悠久的“_______”是猶太教重要的學(xué)習(xí)中心。9.“阿穆爾·哈雷夫”（AmurHaLev）是以色列一種流行的________音樂風(fēng)格。10.希伯來語(yǔ)中的“_______”（Machabim）是指以色列的國(guó)旗。三、名詞解釋（每題5分，共20分）1.巴勒斯坦納克巴（Nakba）2.比撒列學(xué)院（BiblicalCollege）3.庫(kù)費(fèi)塔（Kibbutz）4.奧朗姆（Oranim）四、簡(jiǎn)答題（每題8分，共16分）1.簡(jiǎn)述特拉維夫和耶路撒冷在城市文化氛圍上的主要差異。2.簡(jiǎn)要介紹以色列的“希布魯茲姆”（Hibbuzim）運(yùn)動(dòng)及其對(duì)早期以色列社會(huì)和文化的影響。五、論述題（12分）結(jié)合歷史和地理因素，論述約旦河西岸地區(qū)（包括部分以色列控制區(qū)）的文化特色及其面臨的挑戰(zhàn)。試卷答案一、選擇題1.C2.D3.C4.C5.D6.D7.C8.D9.C10.A二、填空題1.希伯來語(yǔ),阿拉伯語(yǔ)2.湖泊3.阿克薩清真寺4.希伯來語(yǔ)5.地毯6.光明節(jié)（Channukah）7.內(nèi)蓋夫8.希布倫學(xué)院（HebrewUnionCollege）9.民族10.曼達(dá)拉（MagenDavidAdom-紅大衛(wèi)之星）三、名詞解釋1.巴勒斯坦納克巴（Nakba）：納克巴阿拉伯語(yǔ)意為“災(zāi)難”或“大災(zāi)變”，通常指1948年第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)后，約100萬(wàn)巴勒斯坦阿拉伯人被迫離開或被驅(qū)逐出其家園，流散到周邊國(guó)家的歷史事件。這一事件是巴勒斯坦人集體記憶中的核心，也是以色列與巴勒斯坦沖突的歷史根源之一。它深刻塑造了巴勒斯坦的身份認(rèn)同和與以色列的關(guān)系。2.比撒列學(xué)院（BiblicalCollege）：通常指位于以色列海法的希布倫學(xué)院（HebrewUnionCollege），是猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)埃利ях·庫(kù)克（EliyahuKook）于1924年創(chuàng)辦的，旨在培養(yǎng)正統(tǒng)猶太教的拉比（Rabbi）。該學(xué)院是猶太教（特別是保守派和改革派）重要的神學(xué)教育和研究機(jī)構(gòu)，對(duì)20世紀(jì)以色列宗教文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3.庫(kù)費(fèi)塔（Kibbutz）：庫(kù)費(fèi)塔是以色列特有的集體農(nóng)莊模式，起源于20世紀(jì)初。其核心理念是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，強(qiáng)調(diào)集體所有、財(cái)產(chǎn)共享、成員平等勞動(dòng)、成果按勞分配，并通常與猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)聯(lián)系緊密。庫(kù)費(fèi)塔遍布以色列各地，尤其在北部和沿海地區(qū)，曾是早期猶太移民開拓以色列土地的重要力量，并在以色列社會(huì)文化中扮演了獨(dú)特角色，盡管后來經(jīng)歷了多次社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革。4.奧朗姆（Oranim）：奧朗姆是以色列北部的一個(gè)基布茲（Kibbutz），位于前加利利山區(qū)，靠近納茲勒（Nazareth）。它成立于1939年，最初是作為培養(yǎng)青年和女性的教育中心而建立。奧朗姆現(xiàn)在是混合型基布茲（男女成員共同生活和工作），并以其教育機(jī)構(gòu)（包括一所教師學(xué)院和成人教育中心）而聞名，同時(shí)也保留著基布茲的集體生活方式和價(jià)值觀。四、簡(jiǎn)答題1.特拉維夫和耶路撒冷在城市文化氛圍上的主要差異：*歷史淵源與基礎(chǔ)：特拉維夫作為20世紀(jì)初建立的新城，深受歐洲現(xiàn)代主義（特別是包豪斯）文化影響，奠定了其開放、國(guó)際化、世俗的基調(diào)。耶路撒冷則是一座擁有數(shù)千年歷史的古城，是猶太教、基督教和伊斯蘭教的圣地，宗教文化氛圍極其濃厚，歷史層次復(fù)雜，文化認(rèn)同多元且常常充滿張力。*人口構(gòu)成與社會(huì)結(jié)構(gòu)：特拉維夫吸引了大量年輕人、創(chuàng)意工作者、科技產(chǎn)業(yè)人士和外籍人士，社會(huì)相對(duì)年輕、多元和國(guó)際化。耶路撒冷則人口構(gòu)成復(fù)雜，包括大量的宗教社群（猶太教各派、穆斯林、基督徒）以及來自不同地區(qū)和背景的居民，宗教信仰和社會(huì)身份在社區(qū)生活中扮演核心角色。*生活方式與文化活動(dòng)：特拉維夫以夜生活豐富、海濱休閑、現(xiàn)代藝術(shù)氛圍、開放式社交和相對(duì)自由的生活方式著稱。耶路撒冷的生活則受宗教律法影響更深，時(shí)間節(jié)奏相對(duì)較慢，公共空間和私人生活界限可能更分明，宗教節(jié)日和儀式在社區(qū)生活中占據(jù)核心地位。總體而言，特拉維夫代表著現(xiàn)代、世俗、面向世界的以色列，而耶路撒冷則象征著古老、神圣、多元且充滿歷史厚重感的以色列。2.簡(jiǎn)要介紹以色列的“希布魯茲姆”（Hibbuzim）運(yùn)動(dòng)及其對(duì)早期以色列社會(huì)和文化的影響：*希布魯茲姆（Hibbuzim）：這個(gè)詞源自希伯來語(yǔ)“Hibbuz”，意為“共享”或“共產(chǎn)主義”，指20世紀(jì)初在以色列（當(dāng)時(shí)稱為巴勒斯坦）興起的集體農(nóng)莊運(yùn)動(dòng)。其核心思想是建立基于社會(huì)主義或共產(chǎn)主義原則的社會(huì)模式，成員共同擁有土地和生產(chǎn)資料，按需分配勞動(dòng)成果，強(qiáng)調(diào)集體主義、平等和自力更生。參與者主要是來自東歐的猶太復(fù)國(guó)主義青年。*早期發(fā)展：最早的希布魯茲姆社區(qū)（如迪摩娜）成立于1909年。這些社區(qū)旨在通過艱苦奮斗在沙漠中開墾土地，實(shí)現(xiàn)猶太復(fù)國(guó)主義的理想，并為猶太移民提供一個(gè)自給自足的家園。它們通常實(shí)行嚴(yán)格的集體生活制度，成員參與所有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社區(qū)管理。*社會(huì)文化影響：*開拓精神與建國(guó)基石：希布魯茲姆運(yùn)動(dòng)是早期猶太復(fù)國(guó)主義移民在困難條件下克服挑戰(zhàn)、建設(shè)家園的重要力量，體現(xiàn)了猶太人民強(qiáng)烈的開拓精神和堅(jiān)韌不拔的毅力，為以色列國(guó)家的建立奠定了基礎(chǔ)。*塑造價(jià)值觀：該運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)神圣、集體主義、社會(huì)平等和相互幫助，這些價(jià)值觀對(duì)早期以色列社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，促進(jìn)了社會(huì)流動(dòng)性，并在一定程度上挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的家庭和個(gè)人主義觀念。*經(jīng)濟(jì)模式探索：雖然純粹的集體農(nóng)莊模式后來面臨經(jīng)濟(jì)效率、個(gè)人自由等方面的挑戰(zhàn)并逐漸演變（許多基布茲改為混合型），但其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的早期探索和貢獻(xiàn)不容忽視。*文化象征：希布魯茲姆及其代表的精神成為了以色列文化中一個(gè)重要的象征，代表著理想主義、艱苦奮斗和對(duì)更美好社會(huì)的追求，盡管其原始模式已發(fā)生很大變化。五、論述題結(jié)合歷史和地理因素，論述約旦河西岸地區(qū)（包括部分以色列控制區(qū)）的文化特色及其面臨的挑戰(zhàn)。約旦河西岸地區(qū)（WestBank）的文化具有深刻的地理和歷史烙印，是巴勒斯坦阿拉伯文化和猶太文化的交匯、沖突與交織之地。歷史因素：1.圣地地位：約旦河西岸包含耶路撒冷老城東半部、希布倫、伯利恒等對(duì)猶太教、基督教和伊斯蘭教都具有至高無(wú)上地位的神圣城市和地點(diǎn)。這種圣地屬性使得該地區(qū)文化承載著極其豐富的宗教象征意義和歷史記憶，是三種主要亞伯拉罕宗教文明沖突與合作的歷史舞臺(tái)。2.巴勒斯坦搖籃：該地區(qū)是古代迦南文明、以色列王國(guó)和猶大王國(guó)、以及后來的巴勒斯坦阿拉伯王國(guó)的核心地帶。深厚的巴勒斯坦歷史和文化傳統(tǒng)根植于此，體現(xiàn)在其鄉(xiāng)村生活方式、建筑風(fēng)格、家庭結(jié)構(gòu)、口述歷史和身份認(rèn)同中。3.20世紀(jì)沖突與變遷：從1948年納克巴事件導(dǎo)致的大規(guī)模人口遷移和流散，到1967年六日戰(zhàn)爭(zhēng)后被以色列占領(lǐng)，約旦河西岸的文化經(jīng)歷了劇烈的動(dòng)蕩。占領(lǐng)本身改變了原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)模式和日常生活，軍事管制、定居點(diǎn)擴(kuò)張、checkpoints（檢查站）等對(duì)當(dāng)?shù)匚幕斐闪顺掷m(xù)的沖擊和塑造。地理因素：1.多樣地貌：約旦河西岸地理環(huán)境多樣，包括西岸山脈（如希布倫和伯利恒所在區(qū)域）、沙漠邊緣地帶（如納布盧斯周邊）和靠近以色列中部沿海的平原地帶。不同的地理環(huán)境影響了農(nóng)業(yè)、定居模式、資源獲取和地方認(rèn)同。2.邊境地帶位置：作為以色列和巴勒斯坦（名義上）以及約旦之間的邊境地區(qū)，其文化長(zhǎng)期處于一種被夾擠、被分隔的狀態(tài)。特別是與以色列的接觸和隔離，深刻影響了信息的流通、經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)和社會(huì)心理。3.水資源限制：作為水資源相對(duì)匱乏的干旱半干旱地區(qū)，水資源的爭(zhēng)奪和管理不僅是經(jīng)濟(jì)問題，也融入了地方文化和沖突之中。文化特色：1.混合性與多元性：該地區(qū)文化既保留了濃郁的巴勒斯坦阿拉伯傳統(tǒng)（如語(yǔ)言、習(xí)俗、家庭觀念、食物、音樂舞蹈），也因以色列的長(zhǎng)期存在和占領(lǐng)而融入了顯著的地中海文化元素，并直接面臨著來自以色列定居者社區(qū)的文化影響。宗教文化（伊斯蘭教為主，也有基督教和猶太教社群）與世俗文化并存。2.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力：一方面保留著較為傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活方式，另一方面也受到全球化、以色列占領(lǐng)帶來的現(xiàn)代化影響以及年輕一代教育程度提高等因素的影響，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織、碰撞的文化面貌。3.身份認(rèn)同的復(fù)雜性：當(dāng)?shù)鼐用駨?qiáng)烈的巴勒斯坦身份認(rèn)同與被以色列占領(lǐng)的處境相互交織，使得其文化中蘊(yùn)含著對(duì)自由、主權(quán)和民族復(fù)興的深切渴望。同時(shí)，宗教身份（穆斯林、基督徒）也在文化認(rèn)同中扮演重要角色。面臨的挑戰(zhàn)：1.持續(xù)的政治占領(lǐng)與沖突：以色列的軍事控制、定居點(diǎn)擴(kuò)張、占領(lǐng)定居者之間的沖突、以及與巴勒斯坦權(quán)力機(jī)構(gòu)的關(guān)系緊張，是影響該地區(qū)文化生存和發(fā)展最核心的挑戰(zhàn)。不確定性、恐懼感和暴力威脅滲透到日常生活的方方面面，阻礙了文化的正常發(fā)展和社會(huì)活力的提升。2.空間隔離與限制：checkpoints、封鎖、軍事行動(dòng)等造成了嚴(yán)重的人員流動(dòng)限制，阻礙了地區(qū)內(nèi)部以及與外界（包括東耶路撒冷和巴勒斯坦其