2025年大學(xué)《蒙古語》專業(yè)題庫(kù)——蒙古族敘事藝術(shù)研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.蒙古族史詩(shī)2.江格爾奇3.蒙古族民歌中的“諾古拉”4.“蒙古說書”二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述蒙古族敘事藝術(shù)的主要類型及其基本特征。2.蒙古族史詩(shī)《江格爾》在情節(jié)結(jié)構(gòu)上有何獨(dú)特之處？3.蒙古族民歌在音樂和歌詞方面通常表現(xiàn)出哪些與草原生活相關(guān)的特點(diǎn)？4.簡(jiǎn)述蒙古族敘事藝術(shù)在傳承方式上的多樣性。三、論述題（每題15分，共45分）1.論述蒙古族敘事藝術(shù)（以史詩(shī)為例）在反映蒙古族歷史與文化方面的價(jià)值。2.分析蒙古族敘事藝術(shù)中的宗教信仰元素是如何體現(xiàn)的，并舉例說明。3.結(jié)合具體作品或現(xiàn)象，論述蒙古族敘事藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的傳承與發(fā)展面臨的問題與挑戰(zhàn)。試卷答案一、名詞解釋1.蒙古族史詩(shī)：指蒙古族傳統(tǒng)社會(huì)中口頭流傳的、篇幅宏大、敘事性強(qiáng)、以英雄人物為主角的長(zhǎng)篇韻文或散文體故事。它通常包含民族起源、英雄業(yè)績(jī)、社會(huì)生活、道德觀念等多方面的內(nèi)容，是蒙古族歷史文化的重要載體，具有鮮明的民族特色和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。其傳承方式以口頭吟唱為主，伴有特定的音樂和表演形式。**解析思路：*定義要抓住核心要素：民族性（蒙古族）、形式（韻文/散文體）、傳播方式（口頭流傳）、內(nèi)容（宏大敘事、英雄、歷史文化等）、藝術(shù)特色。解釋要簡(jiǎn)潔明了，點(diǎn)出其作為文化載體的意義。2.江格爾奇：指蒙古族中專門演唱史詩(shī)《江格爾》的藝人。他們是《江格爾》這部偉大史詩(shī)的傳承者和演繹者，通常具備深厚的生活知識(shí)、豐富的演唱技巧和嫻熟的表演能力。江格爾奇通過口頭表演，完整或片段地講述江格爾及其伙伴們的英雄故事，并在傳承過程中不斷豐富和發(fā)展著史詩(shī)的內(nèi)容與形式。**解析思路：*定義要明確身份（演唱藝人）、專長(zhǎng)（演唱《江格爾》）、作用（傳承者、演繹者）。點(diǎn)出其所需具備的素質(zhì)（知識(shí)、技巧、能力）和在史詩(shī)傳承中的核心地位。3.蒙古族民歌中的“諾古拉”：“諾古拉”是蒙古族民歌（特別是長(zhǎng)調(diào)）中一種特有的、具有裝飾性和表現(xiàn)力的高音拖腔。它通常出現(xiàn)在歌曲的高潮部分或結(jié)尾，通過持續(xù)、悠長(zhǎng)、富有變化的音高和氣息控制，抒發(fā)強(qiáng)烈的情感，增強(qiáng)歌曲的藝術(shù)感染力，并體現(xiàn)蒙古族人民開闊、豪放的性格特征。**解析思路：*定義要明確其性質(zhì)（裝飾性、表現(xiàn)力）、位置（高潮/結(jié)尾）、特點(diǎn)（高音、拖腔、音高變化、氣息控制）。解釋要突出其在音樂表現(xiàn)和情感抒發(fā)方面的作用，并關(guān)聯(lián)到民族性格。4.“蒙古說書”：指蒙古族傳統(tǒng)的一種口頭表演藝術(shù)形式，說書人（稱為“烏力格爾奇”）通常以說唱結(jié)合的方式，講述歷史故事、英雄傳奇、民間傳說、宗教故事等。其語言生動(dòng)活潑，富有地方色彩，表演時(shí)常伴有簡(jiǎn)單的樂器伴奏（如四胡、馬頭琴等），深受蒙古族民眾喜愛。**解析思路：*定義要抓住核心要素：形式（說唱結(jié)合）、表演者（說書人/烏力格爾奇）、內(nèi)容（歷史、傳說、宗教等故事）、特點(diǎn)（語言生動(dòng)、地方色彩、樂器伴奏）。解釋要體現(xiàn)其作為一種群眾性?shī)蕵匪囆g(shù)的形式和特點(diǎn)。二、簡(jiǎn)答題1.蒙古族敘事藝術(shù)的主要類型及其基本特征：*類型：主要包括蒙古族史詩(shī)（如《江格爾》、《瑪納斯》、《格斯?fàn)枴罚?、蒙古族民歌（長(zhǎng)調(diào)、短調(diào)、號(hào)子等）、蒙古族傳說（如《嘎達(dá)梅林》）、蒙古族故事（如《青松與烏鴉》）、蒙古說書等。*基本特征：*深厚的民族歷史和文化底蘊(yùn)，是民族記憶的載體。*強(qiáng)烈的口頭性，依賴傳承人的記憶和口頭表達(dá)，具有即興性和變異性的特點(diǎn)。*豐富的音樂表現(xiàn)，無論是史詩(shī)的吟唱還是民歌的旋律，都與草原生活緊密相關(guān)。*濃郁的情感色彩，常表現(xiàn)出蒙古族人民對(duì)英雄的崇拜、對(duì)生活的熱愛、對(duì)自然的敬畏等。*獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)和藝術(shù)手法，如重復(fù)、對(duì)比、象征等手法的運(yùn)用。**解析思路：*首先列出主要類型，確保覆蓋面。然后歸納共性特征，從內(nèi)容、傳播、藝術(shù)、情感、手法等多個(gè)維度進(jìn)行闡述，體現(xiàn)蒙古族敘事藝術(shù)的整體面貌。2.蒙古族史詩(shī)《江格爾》在情節(jié)結(jié)構(gòu)上有何獨(dú)特之處？*情節(jié)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：*組詩(shī)形式：《江格爾》并非單一長(zhǎng)篇，而是由眾多相對(duì)獨(dú)立又互相關(guān)聯(lián)的故事（稱為“洪古爾”）組成的組詩(shī)。*“點(diǎn)將-出征-戰(zhàn)斗-返回”的循環(huán)模式：每個(gè)故事通常圍繞江格爾或其伙伴們接受點(diǎn)將、組建隊(duì)伍、出征與敵戰(zhàn)斗、最終勝利返回的情節(jié)模式展開。*散點(diǎn)式結(jié)構(gòu)：各個(gè)故事可以相對(duì)獨(dú)立存在，但共同圍繞核心人物江格爾和他的馬哈塘王國(guó)展開，形成一個(gè)以英雄為中心的輻射狀結(jié)構(gòu)。*強(qiáng)烈的英雄主義色彩：情節(jié)發(fā)展以英雄的意志和行動(dòng)為主導(dǎo)，充滿了激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面和英雄壯舉。*人物形象的系列化：江格爾及其伙伴、敵手等人物形象在各個(gè)故事中相對(duì)穩(wěn)定，性格鮮明。**解析思路：*重點(diǎn)分析其不同于一般線性敘事的結(jié)構(gòu)模式，如組詩(shī)形式、循環(huán)模式、散點(diǎn)式結(jié)構(gòu)。結(jié)合英雄主義主題和人物塑造特點(diǎn)進(jìn)行闡述。3.蒙古族民歌在音樂和歌詞方面通常表現(xiàn)出哪些與草原生活相關(guān)的特點(diǎn)？*音樂特點(diǎn)：*旋律悠長(zhǎng)開闊：長(zhǎng)調(diào)民歌尤其體現(xiàn)蒙古高原的遼闊壯美，音程跳躍較大，氣息悠長(zhǎng)。*節(jié)奏自由靈活：節(jié)奏多與勞動(dòng)、騎乘、牧歌的即興性相結(jié)合，富于變化。*獨(dú)特的裝飾音和拖腔（諾古拉）：如前所述，諾古拉是重要的音樂特征，表現(xiàn)豐富的情感。*和聲色彩：多使用五聲音階，有時(shí)帶有自然的七聲色彩，音色純凈。*樂器伴奏：常使用馬頭琴、四胡、潮爾等蒙古族傳統(tǒng)樂器，與歌唱意境相融合。*歌詞特點(diǎn)：*內(nèi)容廣泛：反映草原風(fēng)光、游牧生活、愛情情感、社會(huì)變遷、宗教信仰等。*語言質(zhì)樸生動(dòng)：語言貼近生活，富有民族語言特色，常使用比喻、擬人等修辭手法。*即興創(chuàng)作性強(qiáng)：許多歌詞在傳唱過程中有即興創(chuàng)作的成分，特別是長(zhǎng)調(diào)。*寓意深刻：常蘊(yùn)含著對(duì)自然的敬畏、對(duì)生活的熱愛、對(duì)命運(yùn)的感悟等深層意義。**解析思路：*分別從音樂和歌詞兩個(gè)方面入手，列舉與草原生活緊密相關(guān)的具體特征。音樂上側(cè)重旋律、節(jié)奏、裝飾音、樂器；歌詞上側(cè)重內(nèi)容、語言、創(chuàng)作方式、寓意。將音樂與歌詞特點(diǎn)與其賴以產(chǎn)生的草原環(huán)境聯(lián)系起來。4.簡(jiǎn)述蒙古族敘事藝術(shù)在傳承方式上的多樣性。*多樣性體現(xiàn)：*口頭傳承為主：這是蒙古族敘事藝術(shù)最傳統(tǒng)、最核心的傳承方式，如史詩(shī)演唱、說書、民歌傳唱等。*家族傳承：某些敘事藝術(shù)形式（如某些說書、特定民歌）可能在家族內(nèi)部代代相傳。*師徒傳承：在史詩(shī)、說書等領(lǐng)域，存在師徒相傳的教學(xué)模式，徒弟需長(zhǎng)時(shí)間跟師學(xué)習(xí)。*社區(qū)傳承：在特定社區(qū)、節(jié)日、聚會(huì)中，通過集體參與和表演進(jìn)行傳承，如那達(dá)慕大會(huì)上的史詩(shī)演唱、民歌對(duì)唱等。*文字記錄的輔助作用：近現(xiàn)代以來，隨著文字的普及和記錄技術(shù)的發(fā)展，部分?jǐn)⑹滤囆g(shù)被整理、記錄、出版，為傳承提供了新的載體，但也存在與口頭原貌分離的風(fēng)險(xiǎn)。*現(xiàn)代傳媒的介入：電視、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳媒成為敘事藝術(shù)傳播和傳承的新途徑，擴(kuò)大了其影響范圍，但也可能改變其傳統(tǒng)形態(tài)。**解析思路：*列舉傳承方式的多種類型，區(qū)分不同層面（個(gè)體、家庭、社區(qū)、技術(shù)、媒體）。強(qiáng)調(diào)口頭傳承的核心地位，同時(shí)展現(xiàn)現(xiàn)代因素對(duì)傳統(tǒng)傳承模式的補(bǔ)充和影響。三、論述題1.論述蒙古族敘事藝術(shù)（以史詩(shī)為例）在反映蒙古族歷史與文化方面的價(jià)值。*歷史價(jià)值：*記錄歷史事件與英雄人物：蒙古族史詩(shī)如《江格爾》、《瑪納斯》等，雖然帶有神話和虛構(gòu)色彩，但其中蘊(yùn)含了大量關(guān)于蒙古族先民遷徙、社會(huì)形態(tài)、部落戰(zhàn)爭(zhēng)、英雄事跡的歷史信息，是研究蒙古族歷史，特別是口頭傳統(tǒng)時(shí)代歷史的寶貴資料。*反映歷史變遷：不同時(shí)期創(chuàng)作的史詩(shī)內(nèi)容可能帶有時(shí)代烙印，反映了蒙古族社會(huì)在不同歷史階段的狀況和變化。*提供不同于文字史料的視角：史詩(shī)從民間視角出發(fā)，記錄了文字史料可能忽略的細(xì)節(jié)和民族情感。*文化價(jià)值：*承載民族信仰與價(jià)值觀：史詩(shī)中蘊(yùn)含著蒙古族關(guān)于天地、祖先、英雄、道德、審美等方面的觀念和信仰，如對(duì)長(zhǎng)生天的崇拜、對(duì)英雄的尊崇、對(duì)自由和勇敢的追求、對(duì)團(tuán)結(jié)和協(xié)作的強(qiáng)調(diào)等。*傳承民族語言文字：史詩(shī)的演唱是蒙古語（特別是傳統(tǒng)方言和詞匯）的重要載體，對(duì)語言的保護(hù)和傳承起到了關(guān)鍵作用。*塑造民族認(rèn)同：史詩(shī)中的英雄形象和文化敘事，是凝聚民族精神、增強(qiáng)民族認(rèn)同感和文化自信的重要力量。*體現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)成就：史詩(shī)的宏大敘事、豐富的想象力、獨(dú)特的音樂和表演形式，展現(xiàn)了蒙古族人民卓越的口頭文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造能力。**解析思路：*分歷史價(jià)值和文化價(jià)值兩大方面展開論述。歷史價(jià)值上強(qiáng)調(diào)其作為史料的功能（記錄事件人物、反映變遷、提供視角）。文化價(jià)值上強(qiáng)調(diào)其作為文化載體（信仰、價(jià)值觀、語言、認(rèn)同、藝術(shù)）。結(jié)合史詩(shī)的具體內(nèi)容或普遍特征進(jìn)行論證，結(jié)構(gòu)清晰，論據(jù)充分。2.分析蒙古族敘事藝術(shù)中的宗教信仰元素是如何體現(xiàn)的，并舉例說明。*體現(xiàn)方式：*宇宙觀與創(chuàng)世神話：許多敘事藝術(shù)（尤其是史詩(shī)）中包含關(guān)于世界起源、日月星辰、山川河流的創(chuàng)世敘事，這些敘事往往與特定的宗教觀念（如薩滿教、藏傳佛教）相融合，構(gòu)建了蒙古族獨(dú)特的宇宙圖景。*神靈與超自然力量：敘事藝術(shù)中常常出現(xiàn)各種神靈（如長(zhǎng)生天、祖先神、山神、水神）、精靈、惡魔等超自然存在，它們參與故事進(jìn)程，影響人物命運(yùn)，反映了蒙古族對(duì)超自然世界的敬畏和信仰。*宗教儀式與習(xí)俗的融入：敘事中可能描繪或提及與宗教相關(guān)的儀式、祭祀活動(dòng)、禁忌習(xí)俗等，如祭天、祭敖包、祈禱、占卜等，展現(xiàn)了宗教生活對(duì)日常和敘事的影響。*道德教化與宗教倫理：敘事藝術(shù)中的故事往往蘊(yùn)含著善惡報(bào)應(yīng)、因果輪回等觀念，這些觀念可能與薩滿教、藏傳佛教的倫理思想有關(guān)，起到勸善懲惡的作用。*宗教音樂與表演元素：某些敘事藝術(shù)的演唱或表演形式可能借鑒或包含宗教音樂（如誦經(jīng)、咒語）或表演元素（如薩滿跳神儀式中的動(dòng)作）。*舉例說明：*《江格爾》中的長(zhǎng)生天崇拜：江格爾經(jīng)常祈求長(zhǎng)生天保佑，獲得力量和勝利，體現(xiàn)了薩滿教和蒙古族傳統(tǒng)信仰中對(duì)最高神靈長(zhǎng)生天的敬畏。*《瑪納斯》中的薩滿教影響：瑪納斯家族中可能出現(xiàn)薩滿角色，或涉及薩滿儀式、占卜等元素，反映了薩滿教信仰對(duì)部落生活的滲透。*某些民歌中的祈祝內(nèi)容：有些民歌會(huì)祈求神靈保佑人畜興旺、草原豐饒，帶有明顯的功利性宗教色彩。**解析思路：*首先概括宗教信仰元素在蒙古族敘事藝術(shù)中的主要體現(xiàn)方式，從宇宙觀、神靈、儀式、倫理、音樂表演等方面入手。然后結(jié)合具體作品（如《江格爾》、《瑪納斯》）中的實(shí)例，具體說明這些元素是如何在敘事藝術(shù)中呈現(xiàn)的，使論述更具說服力。3.結(jié)合具體作品或現(xiàn)象，論述蒙古族敘事藝術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的傳承與發(fā)展面臨的問題與挑戰(zhàn)。*面臨的問題與挑戰(zhàn)：*現(xiàn)代化沖擊與生活方式變遷：隨著現(xiàn)代社會(huì)的到來，傳統(tǒng)游牧生活方式逐漸消失，草原環(huán)境改變，導(dǎo)致與敘事藝術(shù)緊密相關(guān)的文化土壤流失。年輕人更多地接觸現(xiàn)代娛樂方式，對(duì)傳統(tǒng)敘事藝術(shù)的興趣減弱。*傳承人斷層危機(jī)：掌握精湛敘事技藝的老一輩藝人逐漸老去，而年輕一代愿意學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)技藝的人越來越少，特別是掌握口頭即興創(chuàng)作能力的高水平傳承人尤為稀缺。*口頭傳承的脆弱性：口頭傳承依賴人的記憶和口耳相傳，容易在傳承過程中產(chǎn)生變異，且難以被大規(guī)模、系統(tǒng)地記錄和保存。過度依賴文字記錄也可能導(dǎo)致其“活”的形態(tài)的流失。*市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊：商業(yè)化運(yùn)作可能導(dǎo)致敘事藝術(shù)過度包裝、娛樂化，甚至為了迎合市場(chǎng)而偏離其原有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)真實(shí)性。*全球化與文化同質(zhì)化：在全球文化交流日益頻繁的背景下，強(qiáng)勢(shì)文化可能對(duì)本土文化造成沖擊，蒙古族敘事藝術(shù)面臨著被邊緣化或同質(zhì)化的風(fēng)險(xiǎn)。*具體作品或現(xiàn)象舉例：*史詩(shī)演唱的萎縮：相較于過去，現(xiàn)在公開場(chǎng)合或民間生活中，完整演唱史詩(shī)（如《江格爾》）的場(chǎng)合和人數(shù)有所減少，部分技藝面臨失傳。*年輕說書人、民歌演唱者的匱乏：能夠熟練運(yùn)用傳統(tǒng)技藝并具有創(chuàng)新能力的年輕一代敘事藝術(shù)家非常有限。*部分?jǐn)⑹滤囆g(shù)被簡(jiǎn)化或曲解：在一