2025年大學(xué)《爪哇語》專業(yè)題庫——印尼婦女地位和權(quán)益保障考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.以下哪部法律是印尼保障婦女政治權(quán)利的重要法律？A.KodeUndang-UndangPerempuan(KUU)B.Undang-UndangtentangPemilu(Undang-UndangNo.7Tahun2017)C.Undang-UndangtentangPemilihanWakilRakyatDaerah(Undang-UndangNo.22Tahun2003)D.PeraturanPemerintahtentangPerlindunganPerempuandalamKonflik(PPNo.10Tahun2012)2.哪個(gè)印尼婦女組織以推動性別平等和反對家庭暴力而聞名？A.IkatanKerabatIbuIndonesia(IKI)B.YayasanSolidaritasPerempuanIndonesia(YSPSI)C.ForumSolidaritasPerempuanIndonesia(FSPSI)D.KomisiNasionalHakAsasiManusia(KOMNASHAM)3.在爪哇文化中，以下哪個(gè)詞匯通常用來指代受過教育、地位較高的女性？A.IbuB.IbuRumahTanggaC.NyaiD.Wali4.印尼憲法第27條主要保障什么權(quán)利？A.KeadilanSosialB.KebebasanBerpendidikanC.KebebasanBeragamaD.PerlindunganKekuatanKerja5.以下哪項(xiàng)不是印尼政府為減少性別薪酬差距采取的措施？A.ImplementasiKUHPtentangPekerjaanyangLebihTidakAmanB.Kampanye"WanitaSejahtera"C.ProgramKetenagakerjaanPerempuanD.RegulasitentangUpahMinimumProvinsi6.哪個(gè)國際公約印尼尚未批準(zhǔn)？A.ConventionontheEliminationofAllFormsofDiscriminationAgainstWomen(CEDAW)B.BeijingDeclarationandPlatformforActionC.MaputoProtocolD.ConventionontheRightsoftheChild7.在爪哇語中，“KepalaKeluarga”通常指什么？A.IbuRumahTanggaB.AnggotaKeluargaTerpentingC.SuamiyangMenjadiPimpinanD.PemimpinDesa8.以下哪個(gè)是爪哇語中與性別歧視相關(guān)的負(fù)面詞匯？A.BhayangkariB.SapaC.NgapakD.Wuri9.印尼的哪個(gè)省份被認(rèn)為是爪哇文化的中心？A.SumateraUtaraB.JawaTimurC.JawaTengahD.Bali10.“PerempuanSejahtera”是印尼哪個(gè)機(jī)構(gòu)的名稱？A.KementerianKehakimandanHakAsasiManusiaB.KementerianPemberdayaanPerempuandanPerlindunganAnakC.KementerianKesehatanD.KementerianPendidikan,Kebudayaan,danPariwisata二、填空題（每空2分，共20分）1.印尼憲法第27條保障所有公民享有______，不因其性別、種族、信仰或社會地位而有所區(qū)別。2.爪哇語中，“______”指代家庭主婦，通常承擔(dān)家務(wù)勞動和照顧子女的責(zé)任。3.印尼政府發(fā)布的______旨在提高婦女的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性。4.“______”是爪哇語中指代女性的尊稱，常用于稱呼已婚女性或地位較高者。5.印尼的______法律規(guī)定，禁止基于性別的歧視。6.爪哇語中，“______”指代男性，與“Perempuan”相對。7.印尼的______是負(fù)責(zé)監(jiān)督和促進(jìn)人權(quán)保護(hù)的機(jī)構(gòu)。8.“______”是聯(lián)合國于1995年在北京通過的關(guān)于婦女賦權(quán)和女權(quán)主義的綱領(lǐng)性文件。9.爪哇文化中，______通常被認(rèn)為是家庭和社會秩序的維護(hù)者。10.印尼的______法律規(guī)定了最低工資標(biāo)準(zhǔn)，但并未明確區(qū)分性別。三、簡答題（每題10分，共30分）1.簡述印尼政府為保障婦女政治權(quán)利所采取的主要措施。2.分析爪哇文化中“Bapak”和“Nyai”這兩個(gè)詞匯所體現(xiàn)的性別觀念。3.解釋“Kerahasiaan”在印尼社會，特別是與婦女權(quán)益相關(guān)的語境下的含義。四、論文題（20分）結(jié)合爪哇語的相關(guān)詞匯和表達(dá)，論述印尼社會對性別角色的刻板印象是如何影響婦女地位和權(quán)益保障的。試卷答案一、選擇題1.B2.B3.D4.A5.D6.C7.C8.C9.C10.B二、填空題1.KeadilanSosial2.IbuRumahTangga3.KampanyeWanitaSejahtera4.Nyai5.KodeUndang-UndangPerempuan(KUU)6.Laki-Laki7.KomisiNasionalHakAsasiManusia(KOMNASHAM)8.BeijingDeclarationandPlatformforAction9.Bapak10.PeraturanPemerintahtentangUpahMinimumProvinsi三、簡答題1.印尼政府為保障婦女政治權(quán)利所采取的主要措施包括：*憲法保障：印尼憲法第27條規(guī)定所有公民享有平等的權(quán)利，不因其性別、種族、信仰或社會地位而有所區(qū)別，為婦女的政治權(quán)利提供了憲法基礎(chǔ)。*法律法規(guī)：制定了一系列法律法規(guī)保障婦女的政治權(quán)利，例如《選舉法》和《地區(qū)代表選舉法》等，確保婦女有參與選舉和被選舉的權(quán)利。*設(shè)立專門機(jī)構(gòu)：成立了“婦女事務(wù)、家庭和兒童部”（KementerianPemberdayaanPerempuandanPerlindunganAnak），負(fù)責(zé)推動?jì)D女賦權(quán)和保障婦女權(quán)益，包括政治權(quán)利。*增加?jì)D女在決策層的比例：政府采取了一些措施，例如“定額制”，來增加?jì)D女在各級政府和議會中的比例，提高婦女的政治參與度。2.“Bapak”和“Nyai”這兩個(gè)詞匯所體現(xiàn)的性別觀念：*Bapak：在爪哇文化中，“Bapak”通常指代男性，特別是家庭或社會的領(lǐng)導(dǎo)者。這個(gè)詞匯體現(xiàn)了爪哇文化中對男性地位的尊重和對其領(lǐng)導(dǎo)能力的認(rèn)可。*Nyai：“Nyai”通常用來稱呼已婚女性或地位較高者，有時(shí)也用來指代女性領(lǐng)袖，但通常帶有一定的敬語色彩。這個(gè)詞匯體現(xiàn)了爪哇文化中對女性的尊重，但也反映了傳統(tǒng)社會中對女性地位的界定。*性別觀念：這兩個(gè)詞匯體現(xiàn)了爪哇文化中傳統(tǒng)的性別觀念，即男性通常處于主導(dǎo)地位，而女性則處于從屬地位。盡管“Nyai”有時(shí)也指代女性領(lǐng)袖，但其使用范圍和語境仍然有限，無法完全反映女性在社會中的真實(shí)地位。3.“Kerahasiaan”在印尼社會，特別是與婦女權(quán)益相關(guān)的語境下的含義：*字面意思：“Kerahasiaan”在爪哇語中的字面意思是“隱私”或“內(nèi)部事務(wù)”。*社會語境：在印尼社會，特別是與婦女權(quán)益相關(guān)的語境下，“Kerahasiaan”常常被用來限制婦女的公共參與和表達(dá)自由。一些傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，婦女的事務(wù)屬于“Kerahasiaan”，不應(yīng)該公開討論或參與公共事務(wù)。*對婦女權(quán)益的影響：這種觀念阻礙了婦女參與公共事務(wù)和表達(dá)自己的聲音，限制了她們的社會流動和發(fā)展機(jī)會，對婦女的權(quán)益保障造成了負(fù)面影響。四、論文題結(jié)合爪哇語的相關(guān)詞匯和表達(dá)，論述印尼社會對性別角色的刻板印象是如何影響婦女地位和權(quán)益保障的。論述：印尼社會對性別角色的刻板印象根深蒂固，這在爪哇語的相關(guān)詞匯和表達(dá)中得到了充分體現(xiàn)。例如，“Bapak”通常指代男性，強(qiáng)調(diào)其主導(dǎo)地位；“Nyai”則通常用來稱呼已婚女性或地位較高者，帶有一定的敬語色彩，但也反映了傳統(tǒng)社會中對女性地位的界定?！癐buRumahTangga”指代家庭主婦，強(qiáng)調(diào)其承擔(dān)家務(wù)勞動和照顧子女的責(zé)任。這些詞匯和表達(dá)都反映了印尼社會對性別角色的刻板印象，即男性通常處于主導(dǎo)地位，而女性則處于從屬地位，主要負(fù)責(zé)家庭事務(wù)。這些刻板印象對婦女地位和權(quán)益保障產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，它們限制了婦女的公共參與和表達(dá)自由。由于“Kerahasiaan”等觀念的存在，婦女被認(rèn)為不應(yīng)該過多參與公共事務(wù)，她們的voiceoften被忽視。其次，這些刻板印象阻礙了婦女的教育和職業(yè)發(fā)展。由于社會普遍認(rèn)為婦女的主要職責(zé)是家庭事務(wù)，她們的教育和職業(yè)發(fā)展機(jī)會往往受到限制。最后，這些刻板印象也導(dǎo)致了針對婦女的歧視和暴力行為。例如，家庭暴力往往被歸咎于婦女的行為或不行為，而不是男性的責(zé)任。為了改變這種狀況，需要從多個(gè)方面入手。首先，要