2025年大學《蒙古語》專業(yè)題庫——漠河地區(qū)特色民間傳說收集考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、請簡述蒙古族民間傳說的主要類型及其在蒙古族文化中的功能。二、漠河地區(qū)地處高寒，獨特的自然環(huán)境對當?shù)孛晒抛迕耖g傳說的內(nèi)容與形式產(chǎn)生了哪些影響？請結(jié)合具體傳說內(nèi)容（若知曉）或傳說主題進行闡述。三、在進行漠河地區(qū)蒙古族民間傳說田野調(diào)查時，訪談法是常用的一種方法。請列舉至少三種訪談前的準備工作，并說明每種工作的重要性。四、發(fā)現(xiàn)一條關(guān)于漠河地區(qū)自然現(xiàn)象的蒙古族傳說片段（片段內(nèi)容假設(shè)如下：每當冬季來臨，漠河上空會出現(xiàn)奇特的“霧凇奇觀”，當?shù)貍髡f認為這是森林之神為了保護牧民和牲畜而吐出的神氣所化）。請分析該傳說可能蘊含的文化內(nèi)涵，并探討其作為環(huán)境知識載體的價值。五、假設(shè)你是一名蒙古語專業(yè)的學生，需要為漠河地區(qū)某社區(qū)整理一批零散的蒙古族民間傳說口述記錄。請列出整理過程中需要關(guān)注的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，并說明如何處理其中可能出現(xiàn)的語言變異和文化習俗的特殊表達。六、試述在數(shù)字化時代，如何利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段（如數(shù)據(jù)庫、錄音錄像技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)平臺等）有效地保存和傳播漠河地區(qū)的蒙古族民間傳說，并分析其優(yōu)勢與潛在問題。七、閱讀以下蒙古語段落（假設(shè)段落內(nèi)容與漠河地區(qū)傳說或文化相關(guān)），請翻譯成中文，并解釋其中至少一個專業(yè)術(shù)語或文化習俗的內(nèi)涵：（此處假設(shè)一個蒙古語段落）...????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????......（翻譯結(jié)果）...阿爾善巴格的祖先們通過薩滿的儀式，與神靈溝通，祈求平安。...（術(shù)語/習俗解釋）...“阿爾善巴格”在當?shù)刂复耢`居住的圣地，“薩滿”是負責與神靈溝通的祭司，其儀式旨在祈求社區(qū)成員的福祉。...八、結(jié)合你所了解的漠河地區(qū)蒙古族民間傳說資源現(xiàn)狀，提出一項小型傳說收集或保護項目的初步設(shè)想，包括項目目標、主要內(nèi)容、擬采用的方法和步驟。試卷答案一、蒙古族民間傳說主要類型包括：英雄傳說、始祖?zhèn)髡f、地方傳說（含風物傳說、歷史傳說、人物傳說等）、宗教傳說、生活傳說等。其功能主要體現(xiàn)在：傳承歷史記憶，解釋自然現(xiàn)象和社會習俗，弘揚民族英雄和優(yōu)秀品質(zhì)，維系社會秩序，提供娛樂和審美享受，以及作為民族認同和文化基因的重要載體。二、漠河地區(qū)獨特的高寒環(huán)境塑造了其民間傳說的特色。一方面，嚴酷的自然條件使得人與自然的聯(lián)系極為緊密，反映在傳說中多有關(guān)自然崇拜、圖騰信仰的內(nèi)容，如對保護牲畜和牧民的森林之神、山神的傳說。另一方面，獨特的自然景觀（如極光、霧凇、奇特的冰瀑等）也為傳說提供了豐富的素材，形成了鮮明的地域文化特色。這些傳說不僅解釋了當?shù)刈匀滑F(xiàn)象，也蘊含著蒙古族人民適應、敬畏自然的生存智慧和文化觀念。三、進行漠河地區(qū)蒙古族民間傳說田野調(diào)查前的訪談法準備工作包括：1.文獻準備：查閱與漠河地區(qū)蒙古族歷史、文化、傳說相關(guān)的現(xiàn)有文獻資料，了解研究背景和前人成果，為訪談提供理論支撐和問題指引。其重要性在于避免重復勞動，確保訪談的針對性和深度。2.對象選擇：確定訪談對象，優(yōu)先選擇年長、知識淵博、熟悉傳統(tǒng)故事的老人、薩滿（若存在）或社區(qū)文化帶頭人。其重要性在于保證信息的真實性和權(quán)威性。3.提綱設(shè)計：制定詳細的訪談提綱，明確訪談目的、主要問題、提問方式等，并準備好錄音設(shè)備。其重要性在于保證訪談過程的有序進行，確保所需信息的獲取。四、該傳說可能蘊含的文化內(nèi)涵：體現(xiàn)了蒙古族對自然的敬畏和崇拜，認為自然現(xiàn)象背后有超自然力量的主宰；反映了人與自然和諧共生的理念，強調(diào)保護自然的重要性；可能蘊含著對社區(qū)集體利益的關(guān)注，將自然現(xiàn)象與社區(qū)福祉聯(lián)系起來。其作為環(huán)境知識載體的價值在于：傳說中包含的關(guān)于氣候、動植物、地理環(huán)境等方面的知識，是蒙古族人民長期與自然環(huán)境互動經(jīng)驗積累的寶貴記錄，對于理解當?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)的演變和傳統(tǒng)生態(tài)智慧具有重要意義。五、整理過程中需要關(guān)注的關(guān)鍵環(huán)節(jié)：1.分類歸檔：根據(jù)傳說內(nèi)容、主題、講述人等信息進行分類，建立清晰的檔案體系。其目的是便于查閱、管理和研究。2.語言轉(zhuǎn)寫與注釋：將口述記錄準確轉(zhuǎn)寫為文字，并對其中涉及的特殊蒙古語音變、方言詞匯、文化習俗、宗教術(shù)語等進行詳細注釋。其目的是保證文本的準確性、可讀性和學術(shù)價值。3.核實與校對：與講述人或社區(qū)其他成員核對傳說的關(guān)鍵情節(jié)、人物關(guān)系、文化細節(jié)等，修正錯誤或歧義。其重要性在于保證傳說的真實性和可靠性。4.版本管理：保留原始記錄和不同整理階段的版本，清晰標注修改說明。其目的是保證文獻的完整性和研究過程的可追溯性。六、利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段保存和傳播漠河地區(qū)蒙古族民間傳說：方法：建立數(shù)字化數(shù)據(jù)庫，收錄文本、音頻、視頻等多種形式的傳說資料；利用互聯(lián)網(wǎng)平臺（網(wǎng)站、社交媒體）發(fā)布傳說故事，輔以圖文、音視頻介紹；開發(fā)相關(guān)APP或在線互動平臺，增加趣味性和用戶參與度。優(yōu)勢：便于大規(guī)模、長期保存，實現(xiàn)信息共享和遠程訪問；多媒體形式豐富表現(xiàn)力，增強傳播效果；技術(shù)手段有助于對海量數(shù)據(jù)進行管理和檢索；網(wǎng)絡(luò)平臺可擴大受眾范圍，促進文化傳承。潛在問題：技術(shù)門檻可能限制部分資源的數(shù)字化；數(shù)字鴻溝可能導致資源獲取不均；網(wǎng)絡(luò)信息真?zhèn)坞y辨，需加強審核；數(shù)字化成果的長期維護需要持續(xù)投入。七、（假設(shè)段落翻譯為中文）阿爾善巴格的祖先們通過薩滿的儀式，與神靈溝通，祈求平安。（術(shù)語/習俗解釋）“阿爾善巴格”在當?shù)刂复耢`居住的圣地，“薩滿”是負責與神靈溝通的祭司，其儀式旨在祈求社區(qū)成員的福祉。八、小型傳說收集或保護項目設(shè)想：項目名稱：漠河地區(qū)XX社區(qū)蒙古族冬季傳說收集與記錄項目項目目標：搶救性收集記錄一批與漠河高寒冬季相關(guān)的蒙古族民間傳說，特別是關(guān)于自然現(xiàn)象、習俗和口傳歷史的故事，建立初步的數(shù)字化檔案，提升社區(qū)成員的文化認同感和保護意識。主要內(nèi)容：深入XX社區(qū)，通過訪談、參與社區(qū)活動等方式，收集與冬季相關(guān)的英雄傳說、地方傳說（如霧凇、極光的傳說）、生活習俗傳說、口傳歷史等。擬采用的方法和步驟：1.準備階段：查閱相關(guān)文獻，聯(lián)系并確定訪談對象，學習蒙古語基礎(chǔ)對話和訪談技巧，準備錄音錄像設(shè)備，與社區(qū)達成合作意向。2.田野調(diào)查階段：進入社區(qū)，與老人和講述者建立信任關(guān)系，進行有計劃的無干擾訪談，同時觀察記錄社區(qū)冬季生活習俗，收集相關(guān)傳說口頭資料和音頻視頻。3.整理與記錄