中國(guó)美術(shù)史試題庫(kù)A.王羲之B.王獻(xiàn)之

C.鐘繇D.生機(jī)

一、單項(xiàng)選擇題（在每題的四個(gè)備選答案13、阿房宮是（A）最重要的宮殿建筑

中，選出一個(gè)正確答案，并將正確答案的群。

序號(hào)填在題干的括號(hào)內(nèi)。A.秦代B.漢代

1、馬王堆漢墓帛畫描繪的主題思想是C.東周D.戰(zhàn)國(guó)

（B）o

14、霍去病墓的主題雕塑是（B）o

A、天地神話B、引魂升天C、墓主生活D、A.《避邪》B.《馬踏匈奴》

彳山人出行C.《羽人騎天馬》D.《牽牛像》

2、已知最早的紙本繪畫《地主莊園圖》出

15、《讀碑窠石圖》作者是（A）o

土于（A）oA.李成B.范寬

A、吐魯番晉墓B、昭通霍氏墓C、安丘C.許道寧D.燕文貴

冬壽墓D、酒泉丁家閘墓

16、《韓熙載夜宴圖》作者是（D）o

3、描繪宮中嬪妃生活哀怨的作品是（C）A.周昉B.黃荃

A、虢國(guó)夫人游春圖B、搗練圖C、揮扇C.周文矩D.顧閡中

仕女圖D、簪花仕女圖17、.五代畫家董源山水畫代表作品是

4、“昭陵六駿”浮雕中具備情節(jié)性的作品

（A）o

是（A）。A.《瀟湘圖》B.《溪山行旅圖》

A、颯露紫B、拳毛嬲C、白蹄烏D、特C.《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》D.《關(guān)山行旅

勒騾圖》

5、《瀟湘圖》的作者是五代畫家（C）o18、唐寅仕女畫對(duì)后世影響很大，代表作

A、荊浩B、關(guān)仝C、董源D、巨然

品是（D）o

6、初次提出山水畫“三遠(yuǎn)”的論著是A.《藏云圖》B.《柳下眼

（B）o琴圖軸》

A、圖畫見(jiàn)聞志B、林泉高致C、畫繼D、C.《列女仁智圖》D.《秋風(fēng)

山水純?nèi)w扇圖》

7、“元四家”中山水畫章法稠密的畫家是19.徐悲鴻國(guó)畫代表作品是（A）＜,

（C）OA.《愚公移山》B.《松影

A、黃公望B、吳鎮(zhèn)C、王蒙D、倪瓚瀑聲圖》

8、明代純以彩色在熟紙繪絹上作寫意的畫C.《水聲山色圖》D.《百壽

家是（B）o圖》

A、邊景昭B、孫隆C、林艮D(zhuǎn)、呂紀(jì)20.元代學(xué)識(shí)深厚的少數(shù)民族畫家是

9、清代從摹習(xí)古法掌握前人經(jīng)驗(yàn)與程式入（C）

手的繪畫教科書是（D）。A、錢選B、李銜C、高克恭D、王淵

A、顧氏畫譜B、程氏墨苑C、十竹齋畫二、填空題（每空1分，共20分）

譜D、芥子園畫傳1、中國(guó)美術(shù)的起源和萌茅時(shí)期是（石器）

10、與經(jīng)享頤、何香凝共同組織“寒之友”時(shí)代的美術(shù)。

社的畫家是（D）。2、青海大通孫家寨出土的（舞蹈紋彩陶

A、居廉B、高劍父C、高奇峰D、陳樹(shù)盆），堪稱馬家窯文化彩陶藝術(shù)之杰作。

人3、我國(guó)迄今發(fā)覺(jué)最古老的壁畫墨跡，是遼

11、作為使用工具的（B）,既是人工制寧牛河梁（紅山文化女神廟）遺址出土的

品的鼻祖，也是造型藝術(shù)的端倪。壁畫殘塊

A.壁畫B.石器4、我國(guó)先秦時(shí)代的青銅器，分（禮器）、

C.物件裝飾D.雕塑（樂(lè)器）、（兵器）、（工具及車馬器）

12、魏晉時(shí)期被奉為“正書之祖”的書法等四類。

家是（C）o5、東漢時(shí)代的畫像石以山東嘉祥的（武梁

祠）為代表。

6、中國(guó)現(xiàn)存最早的磚塔是河南等封的（蒿24.宋徽宗趙佶書法稱為o

岳寺塔）25.北宋文人畫家李公麟借鑒前代的

7、劉宋時(shí)畫家陸探微創(chuàng)造了“（秀骨清“（白畫）”發(fā)展為更詳細(xì)現(xiàn)力的“（白

象）”的清秀繪畫形象，而張僧繇則因其描）”，其傳世真跡有《五馬圖》。

創(chuàng)造的形象獨(dú)具格調(diào)，被稱為“（張家26.元代畫家（王冕）以畫梅著稱。

樣）"O27.近代“嶺南畫派”在藝術(shù)上主張

8、唐代畫家王維以詩(shī)入畫創(chuàng)“（破墨）”“（折衷東西方）”。

山水，書寫文人情懷。王洽畫松石山水則28.吳昌碩的藝術(shù)道路與眾不一樣，他從

瘋癲狂放，創(chuàng)“（潑墨）”之法。（制?。╅_(kāi)始，又學(xué)習(xí)（書法辭章），最后取

9、我國(guó)知名的四大石窟指的是和石窟。（敦得繪畫成就。

煌莫高窟、天水麥積山、大同云岡）29.“借古以開(kāi)今”是清代畫家（石濤）在

（洛陽(yáng)龍門）其《苦瓜和尚畫語(yǔ)錄》一書中提出的。

10、唐代工藝品中成就最為卓著的首推（唐30.清初“四王”山水是指那四位畫家

三彩），殉葬的（俑）和駝、（馬）動(dòng)（王時(shí)敏、王原祁、王鑒、王肇）

物是其中的精品。三、名詞解釋：

11、論者評(píng)宋初兩大山水畫家謂：“（李1.彩陶：指在橙紅色的器壁上用赤鐵礦與

成）之畫，近視如千里之遠(yuǎn)，（范寬）之氧化銹顏料繪制圖案，燒成呈黑色或褐色，

筆，遠(yuǎn)望不離坐外?！本邆錈崃颐骺斓母裾{(diào)的陶器。它距今已經(jīng)

12、南宋畫家梁楷擅繪洗練放逸的“（減有七千年的歷史，是新石器時(shí)代藝術(shù)成就

筆畫）”，開(kāi)啟了元明清寫意人物的先河。的集中體現(xiàn)。

13、元代永樂(lè)宮三清殿壁畫的作者是民間2、仕女畫：中國(guó)古代人物畫之一個(gè)。原

畫工（馬君祥）等，而純陽(yáng)殿的壁畫構(gòu)圖指以封建社會(huì)中上層士大夫和婦女生活為

則是采取了（連環(huán)畫）的體現(xiàn)形式。題材的中國(guó)畫；后為人物畫科中專指描繪

14、明代“（浙）派”的代表畫家時(shí)（戴上層?jì)D女生活為題材的一個(gè)分目。代表畫

進(jìn)）和（吳偉）O家又張萱、周昉等。民間木板年畫中的“美

15、明末畫家陳洪綬19歲時(shí)創(chuàng)作的（九歌女畫”，亦稱“仕女畫”。

圖），其中以（屈子行吟圖）為最佳。3、馬踏匈奴：西漢霍去病墓前群雕的主

16、清初“四僧”指的是（八大山人、石體雕刻。作者利用寓意手法，以矯健

濤、髡殘、弘仁）。的戰(zhàn)馬象征騾騎將軍，以戰(zhàn)馬將匈奴將領(lǐng)

17、“揚(yáng)州八怪”大體分三類，其中一類踏翻在地的經(jīng)典情節(jié)，贊頌霍去病在抗擊

是丟官日后揚(yáng)州的文人，如（鄭板橋、李匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)中建樹(shù)的奇功。這是具備紀(jì)念碑

岬）等人。性質(zhì)的雕刻藝術(shù)作品。

18、清代三大木板年畫產(chǎn)地是（天津楊柳4、巖畫：是古代描繪或摩刻在崖壁石塊上

青、蘇州桃花塢、山東濰縣楊家埠）。的圖畫,被稱為是古代先民們統(tǒng)計(jì)在石頭

19、近代畫家任伯年重視文人畫與民間美上形象的史書。大多數(shù)巖畫分布在邊強(qiáng)少

術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造了（雅俗共賞）的新數(shù)民族地區(qū)，具備原始美術(shù)的特點(diǎn)和稚拙、

畫風(fēng)。率真的藝術(shù)魅力。

20、“從來(lái)沒(méi)有一個(gè)畫家像他這么努力與5、饕餐紋：是青銅器上最具特色的裝飾紋

繪寫社會(huì)生活……”這是鄭振鐸對(duì)《點(diǎn)石樣。它是某些被夸張了的或者幻想中的動(dòng)

齋畫報(bào)》的重要執(zhí)筆人（吳有如）的評(píng)價(jià)物頭部的正面形象。這些變膨了的、格調(diào)

21.禪畫在南宋得到深入發(fā)展，其中以梁楷化了的、幻想的、可怖的動(dòng)物形象，在靜

最有代表性。其代表作品有（太白行吟圖）止?fàn)顟B(tài)中積聚著擔(dān)心的力，好象在瞬間就

22.北宋書法家的代表人物是蘇軾、米芾、會(huì)迸發(fā)出兇野的咆哮，體現(xiàn)了“獰厲美”

6、《人物龍鳳帛畫》：這是1949年在湖

23.明代“吳門四家”指唐寅、仇英、南陳褰大山楚墓中發(fā)覺(jué)的我國(guó)現(xiàn)存最早的

繪畫之一。此畫體現(xiàn)楚國(guó)貴族婦女祈禱飛家。他在宗教畫上成就突出。他用筆技法

騰的龍鳳引導(dǎo)她的靈魂登天升仙。此畫重上，他創(chuàng)造交一個(gè)波折起伏、錯(cuò)落有致的

要采取黑線勾描的體現(xiàn)手法，線條運(yùn)轉(zhuǎn)有“苑菜條”式的描法，加強(qiáng)了物象的份量

節(jié)奏韻律感，用色單純。黑白塊的對(duì)比，感和立體感，所畫人物、衣袖、飄帶，具

點(diǎn)、線、面的結(jié)合，使形象有一定的重量備迎風(fēng)起舞的動(dòng)勢(shì)，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)''之

感而生意盎然。此畫以墨線勾畫，能夠以稱。

為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)形成了中國(guó)線描人物的老14、《歷代名畫記》：是中國(guó)第一部較完

式格調(diào)并達(dá)成較高水平。備的繪畫通史，作者唐代張彥遠(yuǎn)。全書共

7、畫像石（磚）：是指漢代豪族祠堂和陵墳分十卷，四部分內(nèi)容：繪畫的發(fā)展史、畫

場(chǎng)面建筑闕、享祠碑的壁面上以及墓室表家傳記及有關(guān)資料、繪畫技法與理論、作

面的裝飾繪畫性雕刻。品的鑒賞、收藏與考證。在古代美術(shù)史論

8、“迂想妙得”：西晉顧愷之的繪畫理論著中，是一部科學(xué)、系統(tǒng)的重要文獻(xiàn)。

主張。15、“比德說(shuō)"：是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的

“遷想”指畫家藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程中的想象活有關(guān)自然美的美學(xué)理論觀點(diǎn)。其基本涵義

動(dòng)，把主觀情思“遷入”客觀對(duì)象之中，是：自然美之因此為美，在于作為審美客

取得藝術(shù)感受?！懊畹谩睘槠涑晒＜赐w的自然物象，能夠與人“比德”，即從

過(guò)藝術(shù)家的情感活動(dòng)，審美觀照，使客觀其中能夠意會(huì)到審美主體的某些品德美。

之神融合為“傳神”的、完美的藝術(shù)形象。16、“外師造化，中得心源”：這是唐代

這是對(duì)繪畫審美活動(dòng)和藝術(shù)枸思特點(diǎn)的最畫家張瑛的繪畫理論，它概括了藝術(shù)與現(xiàn)

早的概括，成為中國(guó)繪畫的一個(gè)重要的美實(shí)的宣美關(guān)系，為中國(guó)繪畫奠定了基礎(chǔ)。

學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。“師造化”須同時(shí)“得心源”，即有所思,

9、顧愷之：他的繪畫理論和繪畫格調(diào)體現(xiàn)有所寄意；“得心源”又是建立在師造化

了魏晉時(shí)代的審美精神而成為那個(gè)時(shí)代乃的基礎(chǔ)上，二者協(xié)調(diào)，便會(huì)產(chǎn)生好的作品。

至中國(guó)繪畫史上的出色人物。他在藝術(shù)上17、“意在筆先”：由唐代王維提出、張

的最大成就，在于塑造人物大求形似，而彥遠(yuǎn)加以完善，這是唐代繪畫美學(xué)的重大

是主張“傳神寫照”，并加以實(shí)踐。他的成就之一。“意”，重要指構(gòu)思的內(nèi)容，即

這一理論主張和藝術(shù)實(shí)踐，在中國(guó)老式繪用形象來(lái)把握思想、情感、意趣。有了這

畫推向了新的里程碑?，F(xiàn)存《洛神賦》、個(gè)意，就全局在胸，落筆就能“守其神，

《女史箴》、《烈女圖》等是他的作品的專其一“。“象”，服從亍“意”，為

摹本?！耙狻倍?。

10、張僧繇：齊梁冠冕一代的大畫家，也18、.院體畫：宋朝在建國(guó)之初就建立了翰

是我國(guó)古代的四大畫家之一。他創(chuàng)造了獨(dú)林圖畫院。兩宋畫院可稱為歷史上畫院隆

具格調(diào)的疏體畫，對(duì)后世產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)盛的時(shí)代，而畫院之制度也以此最為完備。

的影響。'出自院畫作家的作品，反應(yīng)了最高統(tǒng)制者

11、暢神說(shuō)”：劉宋時(shí)宗炳《山水畫序》的審美標(biāo)準(zhǔn)，謂之“院體畫”。宋代院畫

中提出的山水畫藝術(shù)“暢神”’的功效說(shuō)，“高潔為工”的鮮明格調(diào)特性，給后裔的

即以為自然山水形象能給人精神的愉悅和老式繪畫以良好的影響；院畫也有其不足，

美的享受。"暢神說(shuō)''豐富了中國(guó)繪畫的“萎靡柔媚之處當(dāng)舍”（魯迅語(yǔ)）。

理論19、“南宋四大家”：李唐、劉松年、馬

12、本生故事：是指釋迦前生，包括他作遠(yuǎn)、夏圭被稱為“南宋四大家”。以四人

王子此前若干世的故事。其實(shí)本生故事的為代表的院體山水畫開(kāi)創(chuàng)了南宋山水畫藝

內(nèi)容，許多是早就在印度民間流傳的漂亮術(shù)的新格調(diào)。假如說(shuō)北宋山水畫藝術(shù)以雄

的寓言和傳說(shuō)。這些來(lái)自民間的本生故事，渾、遼闊、高尚勝，南宋山水畫則以秀明、

通過(guò)藝術(shù)家的彩筆，組成了莫高窟壁畫中工致、優(yōu)美勝。

最富有人間氣息的感人作品。20、文人畫：是指封建時(shí)代文人士大夫創(chuàng)

13、吳帶當(dāng)風(fēng)：吳道子是盛唐最出色的畫作的鮮明反應(yīng)他們生活理想和審美情趣的

具備獨(dú)特形式的繪畫。文人畫作為一個(gè)藝黃筌的格調(diào)：(1)取材多為宮廷珍禽瑞鳥(niǎo)，

術(shù)流派的形成是在北宋后期，元代逐趨成奇花怪石。

熟，并成為中國(guó)封建后期畫壇的中堅(jiān)。(2)畫法多采取“雙鉤填彩”，筆致工細(xì)。

21、元四家：黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)(3)畫風(fēng)富麗，設(shè)色鮮明。

是元代最具代表性的文人畫家，世稱元四徐熙的格調(diào)：(1)取材多為民間汀花野竹，

家。四人繪畫具備中國(guó)文人畫的共同特點(diǎn)：水鳥(niǎo)淵魚(yú)。

強(qiáng)調(diào)渾厚的文學(xué)趣味，突出強(qiáng)調(diào)筆墨，以(2)作畫重在用墨，兼勾帶染，有“落墨

書入畫，畫上題字作詩(shī)；又各具特色：黃畫花”之稱。

空靈瀟灑、王畫蒼茫渾厚、倪畫簡(jiǎn)淡疏荒、(3)設(shè)色不以暈淡為工，只是略加色彩。

吳畫沉郁濕澗。因此畫史上有“黃家富貴，徐熙野逸”之

22、借古以開(kāi)今：清初“創(chuàng)新派”的藝術(shù)說(shuō)

主張。以清初“四僧”和龔賢為代表的五、作品分析(時(shí)代背景、體現(xiàn)內(nèi)容、藝

“創(chuàng)新派”，繼承了明中葉以后興起的突術(shù)特色、整體評(píng)價(jià)、任選一題15分)

破老式的解放思潮，在藝術(shù)上感破感立，1、分析張擇端的《清明上河圖》

強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放，倡導(dǎo)“借古開(kāi)今”，反對(duì)(1)宋初市民階層的形成，出現(xiàn)了以市俗

泥古不化，利用和改造老式的繪畫形式體生活為中心內(nèi)容的風(fēng)俗畫。

現(xiàn)自己真實(shí)的生活情感。他們的藝術(shù)對(duì)清(2)通過(guò)郊野、汴河、街市三個(gè)段落，展

代和后世影響很大?，F(xiàn)了北宋都城汴梁汴河兩岸清明時(shí)節(jié)的街

23、八大山人：清初“四大名僧”之一，市景象。

名朱奔?；暮?、孤寂是他作品總的藝術(shù)格(3)構(gòu)圖采取散點(diǎn)透視。布局有序，內(nèi)容

調(diào)?，F(xiàn)存的《荷蘭水鳥(niǎo)圖》、《湖石翠鳥(niǎo)豐富，主題突出。采取線描淡彩畫法，并

圖》等都可代表其作品的經(jīng)典風(fēng)貌。緊密結(jié)合對(duì)象的質(zhì)感特性。

24、董其昌：明末繪畫大家、繪畫理論家。(4)體現(xiàn)了中國(guó)古代風(fēng)俗畫的最高成就，

他是山水畫派華亭派的代表人物，作品清對(duì)研究宋代的城市生活以及民俗、服飾、

潤(rùn)蒼郁。他提出的“南北宗論”，奠定了建筑、工商、交通等具備重要的文獻(xiàn)價(jià)值。

文人畫在繪畫史上的主導(dǎo)地位。2、分析王蒙的《青卞隱居圖》

25、揚(yáng)州畫派：是清代活動(dòng)在揚(yáng)州地區(qū)的(1)元朝的“世事多變”導(dǎo)致文人畫家逃

知名畫派。又叫“揚(yáng)州八家”、“揚(yáng)州八避現(xiàn)實(shí)、隱遁山林。

怪“。該派突破了當(dāng)初形式主義的束縛，(2)描繪了浙江吳興縣西北18里許的卞

以一個(gè)清新、生氣勃勃的姿態(tài)振奮了中國(guó)山景象。

畫壇，在中國(guó)畫史上占有極其重要的地位。(3)立軸采取高遠(yuǎn)法構(gòu)圖，畫出卞山自山

四、簡(jiǎn)答題麓至頂全貌，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，縱橫離奇。畫草

1、試述顧愷之在中國(guó)繪畫史上的地位。廬數(shù)間，點(diǎn)出了文人隱逸的主題。畫法先

(1)克服前代限于說(shuō)教內(nèi)容的缺陷，廣泛以淡墨勾石骨，再用焦墨皴擦，淡墨微染，

采取多樣性題材。層層加深.層次井然。畫面密而不塞,實(shí)

(2)明確提出了“傳神”的重要性。中有虛，有深遠(yuǎn)的空間感。

(3)加強(qiáng)平列構(gòu)圖的變化，依托畫面人物(4)利用前代畫家之法，創(chuàng)造出線繁點(diǎn)密，

相互關(guān)系的巧妙處理以顯示人物的情思。蒼茫深厚的新格調(diào)。被明代畫家董其昌成

(4)揉合漢畫與西域的線條，創(chuàng)造“春蠶為“天下第一。”

吐絲”般的線描格調(diào)。3.分析顧閔中的《韓熙載夜宴圖》

(5)在畫法畫理諸方面，體現(xiàn)出樸素的現(xiàn)(1)五代南唐政權(quán)的搖搖欲墜導(dǎo)致許多人

實(shí)主義美學(xué)思想。對(duì)前途悲觀失望，故而疏狂自放以蒙蔽朝

2、花鳥(niǎo)畫中的“徐黃異體”各有什么特廷耳目。

點(diǎn)？(2)通過(guò)聽(tīng)琴、觀舞、休憩、賞樂(lè)、調(diào)笑

指五代西蜀畫院畫家黃筌和南唐畫家徐熙五個(gè)場(chǎng)面，描繪了政治上失意的官僚韓熙

的花鳥(niǎo)畫格調(diào)。載盡情聲色、頹唐放縱的夜宴生活。

(3)構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，人物性格刻劃生動(dòng)而有深審美價(jià)值。

度。衣紋組織嚴(yán)謹(jǐn)而又簡(jiǎn)潔。設(shè)色以濃重四、雕塑與繪畫

色調(diào)為主，配以淡彩，間隔以大塊的黑白，新石器時(shí)代繪畫形式：彩陶上的繪畫巖畫

起著統(tǒng)一畫面的作用。地畫壁畫

(4)除繪畫史上的重要價(jià)值外，也是研究舊石器時(shí)代晚期石器造型措施及特點(diǎn)山

音樂(lè)史、舞蹈史、工藝史的寶貴資料。大本科題

中國(guó)美術(shù)史總結(jié)一經(jīng)典資料1、采取間接打擊石片法。

第一章史前美術(shù)2、石器類型豐富，形狀對(duì)稱，加工精巧。

新石器時(shí)代的陶器藝術(shù)中國(guó)巖畫的藝術(shù)格調(diào)山大本科題

彩陶及分布：仰韶文化河姆渡文化龍山在制作手法上大體上可分為刻、繪兩種。

文化北方巖畫大都是刻制的，其手法有3種：①

一、仰韶文化的分期：磨刻，線條無(wú)明顯的凹陷，畫面平整光潔；

早期半坡文化②敲鑿，用堅(jiān)硬器物在巖石上敲擊出許多

中期廟底溝文化點(diǎn)窩；③線刻，似用金屬鑿頭勾勒出形象

晚期馬家窯文化(馬廠、半山、馬家窯)輪廓，然后掏深線條。作品格調(diào)具備粗獷、

簡(jiǎn)潔、明快的特點(diǎn)。南方巖畫的制作大都

二、彩陶文化的特性：以紅包涂繪，顏料為礦物質(zhì)顏料。色彩穩(wěn)

1、型制2、紋飾：經(jīng)典紋飾與作品3、手定，經(jīng)久不變。有用手指蘸著顏料繪制的，

法：線描平涂綜合某些較大的圖形也也許是使用羽毛或其他

陶器一一人類利用泥土的燒制造的實(shí)用器工具涂刷的。體現(xiàn)手法古拙獨(dú)特，畫人物

皿或陶藝品，是史前人類社會(huì)的重大創(chuàng)造。大都不體現(xiàn)五官，只通過(guò)四肢位置以體現(xiàn)

按用途分3:飲食器，炊煮器，儲(chǔ)備器；按動(dòng)作、體態(tài)和感情；畫動(dòng)物亦僅重點(diǎn)刻畫出

陶質(zhì)分4:紅、灰、白、黑；按器表裝飾分角、尾、耳等特性部位，即可識(shí)別出是何

4:擬形陶，彩陶，印紋陶，素陶種動(dòng)物.

裝飾紋樣分3:動(dòng)物紋、植物紋、人形紋。中國(guó)巖畫在構(gòu)思上天真地樸，反應(yīng)出

山大本課題人類童年時(shí)代某種幼稚的想像和美妙的

擬形陶——指將器外形做成某種事物形象愿望。在造型上采取平面的造型措施，許多

的陶器，如狗形陶，鷹彩陶等。就功效說(shuō),巖畫往往是某些相互不關(guān)聯(lián)的個(gè)別圖像，

它具備同類器皿的實(shí)用功效；從外表看，雖然是組成一幅畫面的，也常常是一個(gè)個(gè)

它又是一個(gè)史前雕塑。圖形的重疊，而沒(méi)有近大遠(yuǎn)小的透視關(guān)系，

彩陶一一指器表帶有彩繪紋樣裝飾的史前畫面采取垂直投影畫法，視線與對(duì)象最富

陶器。多以紅黑白黃赭等顏色繪成紋樣，特性的面保持垂直，追求物體的正面顯示。

色彩沉穩(wěn)渾樸，紋樣造型概括簡(jiǎn)潔，并具巖畫在塑造平面圖形時(shí)，很善于抓住物象

備較強(qiáng)的主觀抽象性。有幾何、植物、動(dòng)的基本形，物體的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化到不能再簡(jiǎn)的

物、人物紋樣，是史前美術(shù)品中裝飾最精程度。沒(méi)有細(xì)節(jié)刻畫，大都不畫五官，這

美，內(nèi)容最豐富，藝術(shù)成就最高的藝術(shù)形些粗制的圖形中，卻能描繪出生活的真實(shí)，

式。山大本科題顯示出活躍的生命力，其中以動(dòng)物形象尤

陶塑的創(chuàng)作手法分為：模仿性、幻想性、為生動(dòng)。這種原始形態(tài)的藝術(shù)的特性是，

抽象性山大本科題對(duì)于生活敏銳的觀測(cè)力，和藝術(shù)上粗獷手

法渾然一體地結(jié)合在一起，這或許是許多

三、黑陶藝術(shù)巖畫至今仍有其生命力的原因。

黑陶一一史前陶器中藝術(shù)成就較高的一先秦美術(shù)

類，器物表面光潔，整體器形線條流暢優(yōu)

美，器物自身具備黑‘薄‘光'亮'棱'(一)青銅器概述

鼻’的藝術(shù)效果，富有高于實(shí)用價(jià)值的純青銅器類別“禮器、樂(lè)器、兵器、工具器、

車馬器”功用及其文化內(nèi)涵鳥(niǎo)類特點(diǎn)創(chuàng)造而成，并賦予作為神靈的鳳

青銅器的范圍非常廣泛，從功效上大體可鳥(niǎo)形象以雄健奔放，軒昂非凡的氣勢(shì)。

分為四類：《人物御龍吊畫》畫中是一位頭戴高冠，

(1)禮器：商周時(shí)期，某些日用青銅器因身穿長(zhǎng)袍，一手握劍，一手拉韁，駕龍升

為用作祭奠和典禮時(shí)的陳設(shè)而被賦于特殊天的中年男子形象內(nèi)容與上一《人物龍鳳

意義，成為青銅禮器。如鼎、鬲、尊等。帛畫》相仿，形式也近似，帛畫，標(biāo)志著

(2)樂(lè)器：到春秋時(shí)期，樂(lè)器在祭奠和典中國(guó)古代繪畫的獨(dú)特格調(diào)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已

禮中更是不可缺乏，所謂“鐘鳴鼎食”即經(jīng)形成，是中國(guó)畫發(fā)展史上的重要里程碑。

反應(yīng)了當(dāng)初的情況，如饒、鐘、鈴、鼓等。(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期帛畫：都體現(xiàn)了，死者生前立

(3)兵器：現(xiàn)出土的兵器以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)最場(chǎng)景或死后生者對(duì)死者的美妙寄托，女的

多。有戈、鉞(yue)＞矛、劍、譙(zu)景物的為雉、孔雀等華麗的鳥(niǎo)類，男的舞

等。劍、龍升天)。

(4)工具及車馬具：如犁、鋤、鐮、鏟、

斧等。西漢馬王堆帛畫：天地人神混雜的圖象山

另外，青銅日用器從用途上的重要分類有：大本科題

食器、酒器、水器、日用雜器四種。其中漢代繪畫遺存中最精彩的當(dāng)數(shù)帛畫，而其

以食器、酒器為主。中最令人動(dòng)魄驚心的便是長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)

漢墓出土T字形“非衣”，系馱侯利倉(cāng)之

(二)青銅器的造型與裝飾掙點(diǎn)妻蓋棺的吉祥物。

一、紋樣類型畫面分天朝、人間、地府三段。天上為橫

饕餐、夔龍、夔鳳、云紋、雷紋、乳釘紋……幅，其他為直幅。分別以太一神、馱侯妻、

饕餐紋——又稱：獸面紋是我國(guó)古代傳說(shuō)祭莫者、合歡鰲為各段的中心。天界有扶

中的一個(gè)惡獸。饕餐紋是一人圖案化了的桑樹(shù)、九個(gè)太陽(yáng)、嫦娥、新月，以及象征

獸面，是青銅器上常見(jiàn)的紋飾。龍紋，圖長(zhǎng)壽的蟾蛛、白兔；日月同輝，令人神往;

案取傳說(shuō)中龍的形象。蟠虺紋，以蟠曲的天門有司命守衛(wèi)。氣界為馱侯妻緩行升天，

小蛇(虺)的形象，組成幾何圖形。蟠螭紋，吏前婢后，迎護(hù)盛大。人間雙龍穿璧，象

圖案體現(xiàn)傳說(shuō)中的一個(gè)沒(méi)有角的龍(螭)，征幸福吉祥：家眷聚集祭奠，祈求死者靈

張口，卷尾，蟠曲。象紋圖案體現(xiàn)象的形魂早歸仙境。最底部合歡鰲背上大力神，

態(tài)，有長(zhǎng)鼻組成明顯的特性。渦紋特性是雙手、托著大地，孔武有力。全圖內(nèi)容豐

圓形的幾何圖案，這是一個(gè)圜凸面上飾有富，想象瑰麗。

水渦狀線條的紋樣。弦紋，紋形為凸起的

橫線，一般一道至三道。乳丁紋，紋形為(四)書法藝術(shù)

凸起的乳突，排成單行或方陣。云雷紋，甲骨文是殷代的古人在占卜時(shí)，寫在獸骨

青銅器上一個(gè)經(jīng)典的紋飾?；螨敿咨系奈淖郑址Q殷墟文字，可說(shuō)是

中國(guó)最早的藝術(shù)文字。山大本課題

(三)戰(zhàn)國(guó)帛畫

《人物龍鳳帛畫》畫中人物為一寬袖長(zhǎng)裙，金文是銅器銘文，又稱鐘鼎文。由甲骨文

合掌側(cè)立的上流社會(huì)的女性形象。其上方演變而來(lái)，金文就像是裝飾體。金文亦無(wú)

畫一展翅揚(yáng)尾的鳳鳥(niǎo)和一只張舉雙足，身大變化，跟前期比較起來(lái)，字勢(shì)相近，但

姿勁健，尾部卷曲的龍。所體現(xiàn)的是此女不如其雄健的格調(diào)。字體緊密而又疏落，

子的“靈魂”在被想像為具備神異力量的字形方闊，極為優(yōu)美。山大本課題

龍、鳳引導(dǎo)下，升往仙境的情景。畫面上中文起源的老式說(shuō)法：1,結(jié)繩說(shuō).2,八

墨筆線條運(yùn)轉(zhuǎn)有節(jié)奏韻律感，黑白塊的對(duì)卦說(shuō)3,刻契說(shuō)山大本科題

比，點(diǎn)、線、面結(jié)合，使形象既有一定的第二章秦漢美術(shù)

重量感而又生意盎然。理想化的鳳鳥(niǎo)形象，

是綜合了自然界的雉、孔雀等羽毛華麗的繪畫藝術(shù)

秦漢繪畫的藝術(shù)特性形式、體現(xiàn)、內(nèi)容及雕塑藝術(shù)

技法俑--是古代用來(lái)陪葬的塑像，重要是陶

秦漢時(shí)期的繪畫作品僅見(jiàn)于墓葬壁畫和帛瓷、泥土或木質(zhì)作成人的形像。山大本科

畫。壁畫大都以儀仗、宴會(huì)為題材，人物題

為主，車馬為輔；帛畫以體現(xiàn)天上、人間、

地下“三界”為主，體現(xiàn)了引魂升天的主秦始皇陵兵馬俑：兵馬俑反應(yīng)了秦王朝兵

題思想。繪畫技法大都采取線描填彩。強(qiáng)馬壯、叱咤風(fēng)云的氣勢(shì)。秦始皇兵馬俑

秦漢書法發(fā)展是以現(xiàn)實(shí)生活為題材而塑造的，藝術(shù)手法

秦漢時(shí)期，時(shí)代變遷激烈。文字缺乏統(tǒng)一,細(xì)膩、明快，手勢(shì)、臉部表情神態(tài)各異，

大篆通過(guò)改創(chuàng)小篆，大小篆書又簡(jiǎn)化成隸具備鮮明的個(gè)性和強(qiáng)烈的時(shí)代特性，顯示

書，隨即又發(fā)展成草書，而又演變成章草，出泥塑藝術(shù)的頂峰，為中華民族燦爛的古

行書楷書。秦漢時(shí)期，文字書法遺址重要老文化增添光彩，給世界藝術(shù)史補(bǔ)充了光

是帛書、簡(jiǎn)牘、壁畫、篆刻、瓦當(dāng)以及青芒的一頁(yè)。

銅銘文。

東漢陶俑：圓雕——說(shuō)唱俑左手抱鼓，右

畫像石與畫像磚足高蹺，眉飛眼笑，塑造了一位興高采烈

畫像石(磚)：是指漢代豪族祠堂和陵墳場(chǎng)地一邊拍鼓一邊說(shuō)唱民間藝人形象。手法

面建筑闕、享祠碑的壁面上以及墓室表面之洗練，形象之生動(dòng)，神態(tài)之活潑，可謂

的裝飾繪畫性雕刻。達(dá)成爐火純青的程度。(漢代人物雕塑之代

畫像石和畫像磚的藝術(shù)格調(diào)？表)。

a、畫像石和畫像磚是我國(guó)古代祠堂、墓室、

石闕的裝飾性圖象。始于西漢，風(fēng)靡東漢，霍去病墓石雕的重要特點(diǎn)，是因石而得形，

隨厚葬之風(fēng)發(fā)展。畫像石以山東、河南、因形而造意，因意而施工。藝術(shù)家充足利

四川等地最多，以山東武氏祠石刻最知名；用石塊的自然形態(tài)，利用純樸的意匠稍事

畫像磚重要分布在四川、河南、甘肅等地,雕鑿，就完美地體現(xiàn)了創(chuàng)作意圖。造人物

以四川最多且具特色。畫像石多為祠堂石情態(tài)方面細(xì)致入微，并且在寫實(shí)中已寓有

室的壁畫及墓門、楣、楹的裝飾畫；畫像夸張手法。山大本科題

磚則往往是嵌在墓室的壁上。

b、畫像石畫像磚體現(xiàn)內(nèi)容廣泛，從上層貴建筑藝術(shù)

族的享樂(lè)到下層人民的勞動(dòng)；從伏羲女嫻

到鳳舞龍潛的神話無(wú)所不包，另有歷史故瓦當(dāng)一一是指屋頂檐頭簡(jiǎn)瓦前面的陶治圓

事和戰(zhàn)爭(zhēng)田獵，如荊軻刺秦、列女孝子等形遮擋物，俗稱瓦頭。同時(shí)又是一個(gè)裝飾

等。物。瓦當(dāng)重要有圖案紋和文字紋兩種，瓦

c、畫像石和畫像磚的雕刻技法一般分為兩當(dāng)藝術(shù)是中國(guó)老式藝術(shù)的一部分。山大本

種：一個(gè)是平面淺浮雕，即在打磨平整的課題

磚石上，將所繪物象輪廓周日的平面剔去

一層，再對(duì)形象略施雕刻，有的還涂以彩第三章魏晉南北朝美術(shù)

色，多體現(xiàn)人物，如山東武氏祠的石刻畫

像；另一個(gè)是線刻，即在平面上以直線或魏晉南北朝繪畫藝術(shù)

曲線刻成圖畫，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)或建筑物都是用

這種措施，如四川畫像磚中的花磚等。概述——魏晉南北朝時(shí)期美術(shù)領(lǐng)域的重要

d、各地的畫像礙石各有特色，山東樸重、發(fā)展變化山大碩考

四川活潑、河南雄健，在中國(guó)繪畫雕刻史(1)藝術(shù)的自身功效被人們認(rèn)識(shí)，美術(shù)作

上有重要的藝術(shù)價(jià)值，魯迅、林風(fēng)眠都對(duì)品作為藝術(shù)創(chuàng)作而獨(dú)立(2o)山水畫開(kāi)始

漢代畫像磚石有很高評(píng)價(jià)。萌芽(3o)出現(xiàn)了我國(guó)歷史上第一批確有

歷史記載的畫家(4o)專門的繪畫理論著

作出現(xiàn)(5o)佛教繪畫和佛教雕塑成為美的南朝劉宋。他除了提出的近大遠(yuǎn)小透視

術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分。原理之外，力倡山水畫要體現(xiàn)圣人之道，

曹不興,三國(guó)吳人，是最早享受盛譽(yù)的一而非消遣。《畫山水序》既是中國(guó)山水畫理

位畫家，他的畫被列為吳國(guó)“八絕”之一。論的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，也是最早將老莊道家思

想落實(shí)到畫論。后世山水畫家、山水畫論

顧愷之東晉最偉大的一位畫家，也是早期者幾乎都以道家精神為宗旨，皆可歸功于

的繪畫理論家。顧愷之的繪畫重視體現(xiàn)人宗炳的影響。“山水以形媚道”、“臥以

物精神畫貌，尤其重視眼神的描繪。《女史游之”、透視法。

箴圖》共九段，內(nèi)容是講解誡宮中婦女的

某些封建道德規(guī)范?！按盒Q吐絲”、“春王微《敘畫》有何意義？

云浮空、流水行地”游絲描。a、王微(415—453)在《敘畫》中首先排

《洛神賦圖》是據(jù)詩(shī)人曹植的《洛神賦》除山水畫的地圖實(shí)用價(jià)值，以為山水畫獨(dú)

而畫的。創(chuàng)造了人神相戀的夢(mèng)幻境界，用立成科，且與易象同體，把山水畫提升到

以抒發(fā)作者失戀的感傷。圣人經(jīng)典般的高度。

b、提出書法筆勢(shì)點(diǎn)劃可用于山水畫描寫，

南朝人物畫：這是后世書畫相通論之始。

陸探微的“秀骨清象”、“密體”，張家c、提出“擬太虛之體”的“寫心論”，與

樣(僧繇凹凸法疏體)。宗炳的“以形寫形”相得益彰，影響至今。

d、最后包括山水畫觀賞問(wèn)題。要求山水畫

謝赫“六法”“怡悅情性”，可稱為文人畫論之濫觴。

謝赫的“六法”有什么意義？

南齊武赫在《古畫品錄》中提出1、氣韻生

動(dòng)2、骨法用筆3、應(yīng)物象形4、隨類賦彩魏晉繪畫理論有哪些？

5、經(jīng)營(yíng)位置6、傳移模寫“六法”。六法(1)顧愷之提出了“傳神”的理論，開(kāi)始是

原先是繪畫優(yōu)劣的批評(píng)準(zhǔn)則，日后成為中指肖像而言，即圖繪人物。要求能生動(dòng)的

國(guó)畫的經(jīng)典理論和實(shí)踐指引標(biāo)準(zhǔn)。傳達(dá)其神情意態(tài)，日后傳神一詞被利用到

a、氣韻生動(dòng):原指體現(xiàn)出對(duì)象的精神面貌,山水花鳥(niǎo)等畫科中，體現(xiàn)出事物的自然生

使作品具備生動(dòng)的感染力。骨法用筆：指機(jī)。

物象的結(jié)構(gòu)和體現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)的線條筆法；⑵宗炳提出了“暢神”的繪畫理論。

應(yīng)物象形：應(yīng)對(duì)描繪對(duì)象的外形再現(xiàn)形象;⑶謝赫提出了繪畫品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)“六法”：1。

隨類賦彩：依據(jù)不一樣的對(duì)象色彩類別體氣韻生動(dòng)2。骨法用筆3。應(yīng)物象形4。隨

現(xiàn)色彩；經(jīng)營(yíng)位置：構(gòu)思和構(gòu)圖的謀篇布類賦彩。5o經(jīng)營(yíng)位置。6O傳移摹寫。

局；傳移模寫：臨摹學(xué)習(xí)前人的優(yōu)秀作品，

向遺產(chǎn)學(xué)習(xí)。

b、謝的“六法”是在總結(jié)前人及當(dāng)初的繪“六朝三杰”指誰(shuí)？六朝三杰是指東晉顧

畫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和理論的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，他愷之、南朝宋陸探微、南朝梁張僧繇三大

將之前散亂、含糊的思想系統(tǒng)化、明確化,家，若加上三國(guó)吳曹不興并稱六朝四杰；

確定為批評(píng)的準(zhǔn)則，這是我國(guó)第一部系統(tǒng)加上唐吳道子并稱“畫家四祖”。畫史上

性的畫品專著。把陸探微和顧愷之并稱為“顧陸”屬于

c、“六法”本是人物畫的品評(píng)和創(chuàng)作準(zhǔn)“密體”畫風(fēng)。張僧繇、吳道子屬于“筆

則，因?yàn)檫@些準(zhǔn)則的包容性、概括性，日才一二，象已成焉”的“疏體”畫法。

后成為所有題材繪畫的普遍指引標(biāo)準(zhǔn)，也

成為整個(gè)中國(guó)畫的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。。

宗炳的《畫山水序》有何意義？隋唐的繪畫藝術(shù)

宗炳《畫山水序》出現(xiàn)于公元440年之前

（一）閻立本代表作：《歷代帝王圖》、《步變，筆簡(jiǎn)意全。傳為吳作的“送子天王

輦圖》等。線描細(xì)勁堅(jiān)實(shí)，設(shè)色濃重妍麗，圖”，人物服飾線條勾勒，有輕重、緩急、

造型中的觀念性與“以神寫形”的強(qiáng)化與粗細(xì)、快慢之變