第五課：尋覓社會(huì)的真諦5.1社會(huì)歷史的本質(zhì)第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇目標(biāo)1、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)原始人與大猩猩都能使用工具，但為什么只有人類走出了叢林，建立了部落、城市，甚至登上月球？導(dǎo)入答案：實(shí)踐。第一部分社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的原始人類沒有現(xiàn)成的食物和住所，他們通過勞動(dòng)實(shí)踐（打磨石器捕獵、用樹枝搭建棚屋、鉆木取火加熱食物）獲取生存資料，逐步擺脫對(duì)自然的被動(dòng)依賴。正是這些最基礎(chǔ)的實(shí)踐活動(dòng)，讓原始人從“動(dòng)物式生存”進(jìn)入“人類社會(huì)生活”，形成了最初的群體協(xié)作和簡單規(guī)則。勞動(dòng)實(shí)踐在社會(huì)形成中起什么作用？一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1.勞動(dòng)（1）地位：勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)；（2）作用：勞動(dòng)創(chuàng)造了人；勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展勞動(dòng)發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙”勞動(dòng)改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系60多年前，塞罕壩是“黃沙遮天日，飛鳥無棲樹”的荒原，沒有現(xiàn)成的森林，更沒有穩(wěn)定的生態(tài)。三代塞罕壩人帶著“為首都阻沙源、為京津涵水源”的目標(biāo)，開展了持續(xù)的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐：他們用鎬頭挖坑、用雙手栽樹，在零下幾十度的寒冬守護(hù)幼苗，在干旱季節(jié)拉水灌溉。經(jīng)過60多年的實(shí)踐，塞罕壩最終建成百萬畝人工林海，森林覆蓋率從11.4%提升到82%，不僅擋住了風(fēng)沙，還成為國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)——一片荒原通過人類實(shí)踐，變成了滋養(yǎng)生態(tài)的綠洲。1.實(shí)踐塑造世界，首先改變的是什么？2.實(shí)踐只改造“看得見的物質(zhì)”嗎？還會(huì)塑造什么？3.實(shí)踐塑造世界的“獨(dú)特優(yōu)勢(shì)”是什么？為什么動(dòng)物做不到？1.客觀物質(zhì)世界2.主觀精神世界”和“社會(huì)關(guān)系世界3.有意識(shí)、有目的一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的2.實(shí)踐人類實(shí)踐活動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐→經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐→精神文化領(lǐng)域調(diào)整、改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐→政治領(lǐng)域推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展【注意】實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的、核心的觀點(diǎn)；實(shí)踐如何“塑造”社會(huì)生活的方方面面？易錯(cuò)糾錯(cuò)11．勞動(dòng)發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙”和全部社會(huì)生活的本質(zhì)所在。(×)【詳解】勞動(dòng)發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙”，但全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。故本題觀點(diǎn)錯(cuò)誤。2．人類調(diào)整、改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的生產(chǎn)領(lǐng)域。(×)【詳解】人類調(diào)整、改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的政治領(lǐng)域。故本題說法錯(cuò)誤。3．實(shí)踐是社會(huì)歷史的起點(diǎn)。(×)【詳解】勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)，故本題說法錯(cuò)誤。4．人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的政治領(lǐng)域。(×)【詳解】人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，不是政治領(lǐng)域。故本觀點(diǎn)錯(cuò)誤。5．群眾觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。(×)【詳解】群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本立場和根本觀點(diǎn)；勞動(dòng)發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的鑰匙是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。故該說法錯(cuò)誤。一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的第二部分：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)從唐代到當(dāng)下，大眾對(duì)“美人”的標(biāo)準(zhǔn)一直在變：唐代國力強(qiáng)盛、糧食充足，“胖”代表富足健康，楊貴妃的“豐腴體態(tài)”成美的標(biāo)桿，壁畫、陶俑里的女子多是圓臉飽滿的形象；20世紀(jì)八九十年代，商品經(jīng)濟(jì)起步，西方時(shí)尚文化傳入，“骨感審美”流行，T臺(tái)模特清瘦纖長，雜志封面女星以“瘦”為時(shí)髦；如今生活水平提高，大家從“求溫飽”轉(zhuǎn)向“重健康”，健身熱潮下，“肌肉流暢、有活力的勻稱體態(tài)”取代“極致瘦”，成了新的審美主流。唐代的“糧食充足”、近代的“商品經(jīng)濟(jì)起步”、當(dāng)下的“生活水平提高”，屬于“社會(huì)存在”還是“社會(huì)意識(shí)”？三個(gè)時(shí)期的審美標(biāo)準(zhǔn)（豐腴、骨感、健康勻稱）又屬于什么范疇？社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)（1）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義是指社會(huì)的物質(zhì)生活過程，主要指的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式①社會(huì)存在生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系②社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)的精神生活過程包括社會(huì)意識(shí)的各種形式＋社會(huì)心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn)2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)各種各樣的社會(huì)意識(shí)，歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映①性質(zhì)上：有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)【注意】社會(huì)意識(shí)不能決定、支配、直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量；【注意】社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí)說法錯(cuò)誤【注意】社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)不是相互依賴②過程上：社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展為什么唐代會(huì)形成“以豐腴為美”的觀念，而近代轉(zhuǎn)向“骨感審美”？這體現(xiàn)了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的什么核心關(guān)系？2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)也會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展【注意】社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)不完全同步現(xiàn)在仍有少數(shù)人追求“極致瘦”，甚至過度節(jié)食，這說明社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在是完全同步變化的嗎？2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用：落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地遇見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；【注意】社會(huì)意識(shí)的獨(dú)立性是錯(cuò)的，推動(dòng)、促進(jìn)也是錯(cuò)誤的當(dāng)下“健康審美”流行后，很多人開始健身、調(diào)整飲食，這能反映社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有什么作用？二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)【區(qū)別】“物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系”和“社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系”關(guān)系物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系區(qū)別研究對(duì)象整個(gè)世界人類社會(huì)地位哲學(xué)的基本問題歷史觀的基本問題作用對(duì)二者何為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的基本依據(jù)對(duì)二者何為第一性的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)聯(lián)系社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題在歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)易錯(cuò)糾錯(cuò)21．社會(huì)意識(shí)的變化和社會(huì)存在的變化是同步的。(×)【詳解】社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展，故該說法錯(cuò)誤。2．全部社會(huì)生活領(lǐng)域由物質(zhì)生產(chǎn)與精神文化兩部分構(gòu)成。(×)【詳解】全部社會(huì)生活領(lǐng)域由社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)兩部分構(gòu)成。故題中觀點(diǎn)錯(cuò)誤。3．社會(huì)意識(shí)是一種變革社會(huì)存在的物質(zhì)力量。(×)【詳解】社會(huì)意識(shí)是人類社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱，不是物質(zhì)力量，社會(huì)意識(shí)通過社會(huì)實(shí)踐可以轉(zhuǎn)變?yōu)樽兏锷鐣?huì)存在的物質(zhì)力量。故該判斷是錯(cuò)誤的。4．社會(huì)意識(shí)和