阿拉善盟2021-2022學(xué)年度高三上學(xué)期第四次階段考試語文試題2022.1.27命題人：第一命題組審題人：第一命題組一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。理性，是人所具有的一種自覺意識(shí)與能力。探究自然，把握世界，追求“真”，是一種理性能力；研究社會(huì)，認(rèn)識(shí)自己，崇尚“善”與“美”，也是一種理性能力。前者為“科技理性”，后者為“價(jià)值理性”。兩種理性共同構(gòu)成了人類認(rèn)識(shí)與改造世界的能力。追本溯源，在人類古代的樸素思想中，無論是古希臘哲學(xué)還是東方儒學(xué)，都暗含了科技理性與價(jià)值理性初始合一的樣態(tài)。在古希臘哲學(xué)中，理性作為重要范疇與核心概念，有兩個(gè)赫拉克利特的“邏各斯”與阿那克薩哥拉的“努斯”。“邏各斯”對(duì)自然界本質(zhì)規(guī)律的探究與“努斯”對(duì)心靈自由的導(dǎo)引，構(gòu)成了理性認(rèn)識(shí)外部世界與追求心靈超越的雙重意義與功能。雖然古希臘文化尚未對(duì)科技理性與價(jià)值理性作出明確界定，但這兩種理性在先哲的論述中是合一的。對(duì)于東方儒學(xué)，有人認(rèn)為它過度注重價(jià)值理性，造成了科技理性的缺失。其實(shí)不然，科技理性與價(jià)值理性在東方儒學(xué)傳統(tǒng)中從未分離。當(dāng)然不可否認(rèn)，儒學(xué)文化系統(tǒng)中的科技理性是以價(jià)值理性為目的的，但這并不代表對(duì)科技理性的排斥。實(shí)際上，儒學(xué)在求“善”與“美”的同時(shí)包容了求“真”的成分。比如，《易傳》在“天人合一”價(jià)值基礎(chǔ)上，究萬物之理，就內(nèi)嵌著自然觀、科學(xué)觀與方法論。然而，隨著近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與人們對(duì)自然界征服能力的增強(qiáng)，科技理性與價(jià)值理性開始出現(xiàn)某種失衡，表現(xiàn)為科技理性的片面凸顯與價(jià)值理性的日漸式微?？萍祭硇灾饕卮鹗澜纭笆鞘裁础钡葐栴}，探究自然規(guī)律這一“真”的領(lǐng)域，表達(dá)的是一種客觀必然性，并通過主觀能動(dòng)性對(duì)其加以運(yùn)用，為人類生存和發(fā)展提供更多的物質(zhì)財(cái)富。而在現(xiàn)代社會(huì)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本邏輯的主導(dǎo)，科學(xué)技術(shù)幾乎成為人類文明的代名詞。正如美國(guó)科技哲學(xué)家普特南所言：“科學(xué)的成功把哲學(xué)家們催眠到如此程度，以致我們認(rèn)為，在我們?cè)敢夥Q之為科學(xué)的東西之外，根本無法設(shè)想知識(shí)和理性的可能性?！迸c科技理性相對(duì)，價(jià)值理性主要回答的是世界“應(yīng)當(dāng)是什么”“怎樣才更好”等問題，賦予世界以“善”與“美”，表達(dá)的是一種主觀價(jià)值合理性?？萍寂c價(jià)值是理性天平的兩端，科技理性的過度凸顯帶來了價(jià)值理性的式微。科學(xué)技術(shù)并非萬能，它在給人類帶來便利、財(cái)富的同時(shí)，也帶來了困惑、苦惱。比如，由于缺少價(jià)值理性的規(guī)導(dǎo)，科技會(huì)成為盲目的力量，不顧自然生態(tài)，肆意征服、掠奪，破壞了人與自然的和諧關(guān)系；運(yùn)用科學(xué)技術(shù)過分追求物質(zhì)財(cái)富，容易造成精神家園的荒蕪與意義世界的干癟。科技理性與價(jià)值理性只有彼此平衡，相互融合，才能發(fā)揮各自的作用與功能。脫離科技理性支撐的價(jià)值理性猶如“空中樓閣”，會(huì)因地基不牢而坍塌；缺少價(jià)值理性引領(lǐng)的科技理性猶如“沒有羅盤的舵手”，會(huì)因方向不清而迷失。為避免“坍塌”與“迷失”，我們應(yīng)秉持科技理性與價(jià)值理性合一的理念，推動(dòng)物質(zhì)世界的創(chuàng)造與精神家園的構(gòu)建。人們美好生活的實(shí)現(xiàn)，需要科技理性精神，但這并不意味著現(xiàn)代化可以窄化為科技化，并不意味著人文價(jià)值理性就沒有現(xiàn)代價(jià)值，現(xiàn)代化要建立在科技理性“動(dòng)力工具”與價(jià)值理性“方向指南”合一的完整理性基礎(chǔ)上。我們應(yīng)以完整的理性文化把握實(shí)存的與應(yīng)然的人類社會(huì)，以科技理性與價(jià)值理性互濟(jì)共締“真善美”的新時(shí)代。（摘編自牛紹娜《推動(dòng)科技理性與價(jià)值理性的平衡》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.科技理性與價(jià)值理性都是人類改造世界的能力，后者能夠引領(lǐng)前者，顯得更為重要。B.東方儒學(xué)中的價(jià)值理性和科技理性從未分離，但后者也內(nèi)蘊(yùn)于儒學(xué)對(duì)價(jià)值理性的追求中。C.“邏各斯”“努斯”為古希臘哲學(xué)重視，二者可分別被視為“價(jià)值理性”和“科技理性”。D.價(jià)值理性衰微，會(huì)削弱其規(guī)導(dǎo)作用，從而使科技理性過度膨脹，使科技成為盲目的力量。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章先闡釋核心概念，再以時(shí)間為序展開論述，揭示存在的問題，最后提出對(duì)策。B.文章引用普特南的話語，突出了科技理性在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富方面所起的巨大作用。C.文章用“其實(shí)不然”“當(dāng)然不可否認(rèn)”等詞語，表明判斷，彰顯論述的嚴(yán)謹(jǐn)性。D.文章在闡述兩種理性的關(guān)系時(shí)，綜合運(yùn)用了對(duì)比論證和比喻論證，說理透徹形象。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.儒家認(rèn)為“德才皆具者，圣人也”，這種觀點(diǎn)表明儒學(xué)蘊(yùn)含著價(jià)值理性與科技理性融合的思想。B.科技理性重視客觀必然性，價(jià)值理性關(guān)心主觀價(jià)值合理性，二者相互融合才能“真善美”兼得。C.若要改變科技理性與價(jià)值理性失衡的局面，使二者相互融合，就需要復(fù)興東西方的某些源頭文化。D.盡管科技理性與價(jià)值理性彼此之間都不可缺少，但在當(dāng)下社會(huì)，應(yīng)該更加重視價(jià)值理性的弘揚(yáng)。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一：智慧城市是數(shù)字城市的升級(jí)版，是未來城市的高級(jí)形態(tài)。智慧城市以互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、3S（RS遙感、GPS全球定位系統(tǒng)、GIS地理信息系統(tǒng)）等新一代信息技術(shù)為支撐，致力于城市發(fā)展的智慧化，使城市具有智慧感知、反應(yīng)、調(diào)控的能力，實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展。建設(shè)智慧城市，首先要推進(jìn)數(shù)字化，使我們生活的世界可以通過數(shù)字表述出來；繼而通過互聯(lián)網(wǎng)將數(shù)字化的城市部件傳輸連接起來，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化，如電子商務(wù)、電子政務(wù)等；再在網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)幕A(chǔ)上實(shí)現(xiàn)局部智能反應(yīng)與調(diào)控，如智能收費(fèi)、智能交通、智能工廠等；最后實(shí)現(xiàn)萬物互聯(lián)，城市各部分功能在人類智慧的驅(qū)使下優(yōu)化運(yùn)行，基本建成智慧城市。（選自《智慧城市的特征和“痛點(diǎn)”》有刪改）材料二：（選自《新型智慧城市建設(shè)重點(diǎn)是數(shù)據(jù)體系》有刪改）材料三：改革開放幾十年來，中國(guó)的城鎮(zhèn)化建設(shè)取得了舉世矚目的成就。從2012年起，我國(guó)已有超過一半的人口居住在城市，城市作為社會(huì)發(fā)展的中心，與百姓的生活息息相關(guān)。盡管我國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展速度很快，但城鎮(zhèn)化所帶來的一系列城市問題如能源短缺、環(huán)境污染、交通阻塞、食品安全等凸顯，部分地區(qū)“城市病”問題日益嚴(yán)峻，城市發(fā)展面臨眾多挑戰(zhàn)。為解決城市發(fā)展難題，實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)智慧城市已成為當(dāng)今世界城市發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等新一代信息通信技術(shù)的創(chuàng)新和應(yīng)用，為智慧城市的建設(shè)提供了信息基礎(chǔ)設(shè)施和技術(shù)支撐。（選自《破解城市發(fā)展難題智慧城市開出一劑良“藥”》有刪改）材料四：智慧城市建設(shè)在實(shí)踐中面臨一些亟須解決的問題。一是“有產(chǎn)無智”。一些地方的智慧城市建設(shè)成為企業(yè)兜售設(shè)備的“競(jìng)標(biāo)場(chǎng)”，加上產(chǎn)業(yè)發(fā)展沖動(dòng)，盲目上馬智慧城市項(xiàng)目。二是“有智無慧”。一些地方的智慧城市建設(shè)局限在智能管控領(lǐng)域，既忽略了多部門聯(lián)動(dòng)的系統(tǒng)性，也忽略了政府與社會(huì)的協(xié)同性，不同部門的數(shù)據(jù)系統(tǒng)互不聯(lián)通，存在“數(shù)據(jù)隔離”問題。三是“有慧無惠”。一些地方的智慧城市建設(shè)與城市居民的需求脫節(jié)，沒有真正服務(wù)于以人為核心的新型城鎮(zhèn)化。智慧城市建設(shè)要進(jìn)行冷靜的思考、周密的規(guī)劃，盡量避免產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。智慧城市建設(shè)既不能落入資本驅(qū)動(dòng)的陷阱，也不能落入技術(shù)驅(qū)動(dòng)的陷阱。要了解城市運(yùn)行各方面、各領(lǐng)域的真正需求，保證智慧城市建設(shè)能夠促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。智慧城市建設(shè)絕不僅僅是購(gòu)置一些冷冰冰的技術(shù)設(shè)備，而是要服務(wù)于人民群眾。成功的智慧城市建設(shè)一定要堅(jiān)持以人民為中心，將技術(shù)嵌入城市居民日常生活，推動(dòng)城市居民廣泛、有序地參與到城市發(fā)展中來，以此提高城市治理水平，實(shí)現(xiàn)整個(gè)城市包容性發(fā)展。（選自《智慧城市建設(shè)須注重可持續(xù)和包容性》有刪改）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.智慧城市建立在數(shù)字城市的基礎(chǔ)之上，以新一代信息技術(shù)為支撐，致力于城市發(fā)展的智慧化，是未來城市發(fā)展的必然方向。B.從形態(tài)上看，智慧城市是一個(gè)超復(fù)雜的巨系統(tǒng)，由多系統(tǒng)、多技術(shù)、多領(lǐng)域、多應(yīng)用、多終端組成，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)組合。C.從趨勢(shì)上來看，智慧城市正在由原來的機(jī)械體逐漸向著富有生命力的個(gè)人進(jìn)化，最終要形成一個(gè)共生、共治、共贏的體系。D.智慧城市建設(shè)一旦與城市居民的需求脫節(jié)，光有智慧城市建設(shè)，卻不能惠及城市居民，就有違以人為核心的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)理念。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.智慧城市是未來城市的高級(jí)形態(tài)，具有智慧感知、反應(yīng)、調(diào)控的能力，其發(fā)展一般需要經(jīng)歷數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化、智慧化四個(gè)階段。B.智慧城市是一個(gè)超復(fù)雜的體系，融合了多種要素、多種體系，它的建設(shè)具有一體化的特點(diǎn)，規(guī)劃、建設(shè)、運(yùn)營(yíng)、服務(wù)相互融合。C.智慧城市建設(shè)出現(xiàn)“有產(chǎn)無智”問題，主因是缺乏超前意識(shí)，信息技術(shù)設(shè)備更新?lián)Q代速度快，沒有超前意識(shí)難免購(gòu)買過時(shí)的設(shè)備和產(chǎn)品。D.智慧城市建設(shè)如果只局限在智能管控領(lǐng)域，而忽略多部門聯(lián)動(dòng)的系統(tǒng)性、政府與社會(huì)的協(xié)同性，這樣的城市建設(shè)只能算是“有智無慧”。6.根據(jù)材料三和材料四，概括智慧城市建設(shè)的歷史原因和一般原則。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7~9題。山前該有一樹張者①這是個(gè)啥地方嘛，都是光禿禿的石頭，裸山。②樹不知道跑哪去了，草也難覓蹤跡?；▋耗切蓱T的美麗都躲在人們的記憶里了。③這是一個(gè)礦區(qū)，屬于天山深處的神秘所在，一個(gè)不適合人類居住的地方。可是，由于找到了一種神秘的石頭，兵團(tuán)突然從三個(gè)建制團(tuán)中抽調(diào)了近千人，集結(jié)到了這里。并起名506礦。506礦到底有什么礦？我第一次聽到它的傳說是在晚上熄燈后，我那剛上一年級(jí)的弟弟從被窩那邊爬到我這頭，然后對(duì)我耳語道；“你知道506礦是什么礦嗎？”我問什么礦？他神秘地說“是鈾礦?！扁櫟V是什么礦呢？弟弟又降低聲音回答：“鈾礦是造原子彈的。”④原子彈的赫赫威名誰不知道，于是，我們生活的地方就有了一種神秘色彩，哪怕是喝著苦泉水也不覺得苦了，因?yàn)槲覀兊母改刚芍患齑蟮氖虑?。⑤父母被調(diào)入礦山后，我們這些孩子就跟隨著父母上了山，這樣，一個(gè)簡(jiǎn)陋的學(xué)校就在山前用石頭搭建了起來。屋頂用的是紅柳枝和油氈。每天的上課鈴聲讓正在開礦的父母?jìng)兪职残模皇撬麄冮_山的炮聲卻讓我們十分驚恐。在炮聲隆隆中上課，飛石砸在房頂上，如天神的戰(zhàn)鼓。胡老師正領(lǐng)讀課文《曹劌論戰(zhàn)》；“一鼓作氣，再而衰，三而竭……”聽到房頂?shù)倪诉寺暎覀冇幸环N身臨其境的感覺，大家就會(huì)心一笑。胡老師也笑，望望房頂說，三而竭了，沒事。同學(xué)們就哄堂大笑，疲憊的午后課堂突然就活潑了一下。胡老師是一個(gè)大學(xué)教授,右派。發(fā)配到新疆就成了我們的小學(xué)老師。我們這些在綠洲出生的新疆兵團(tuán)人的二代，通過胡老師了解到外面的大千世界。他堅(jiān)持讓我們每周寫一篇作文，比方:《苦泉水》《戈壁灘》等。當(dāng)他望著遠(yuǎn)方的戈壁和漫山遍野的石頭讓我們寫《樹》時(shí)，我們不干了，因?yàn)槲覀兊难矍案緵]有綠色，更別說樹了。⑥有同學(xué)就喊，胡老師，我們山上連一棵樹都沒有，怎么寫？胡老師就說，眼前沒樹，心中難道沒有樹嗎？回家問問父母吧。⑦于是，同學(xué)們就寫了很多不一樣的樹。有村口的大榕樹，有門前的大槐樹。我爹給我講了老家的大桑樹。他邊講邊咽著口水，說起了小時(shí)候吃桑葚的故事，那些黑紫的甜蜜安慰了他童年的饑餓和貧困。父母?jìng)兌际怯泄枢l(xiāng)的人，他們來自五湖四海。為了屯墾戍邊來到了新疆。他們每一個(gè)人心中都有一棵樹，而每一種樹都寄托著他們的鄉(xiāng)愁。比方：寫大槐樹的父母是北京人，寫大榕樹的老家是福建人……我爹是河南人，他給我講了門前大桑樹的故事。⑧可是，我們這些土生土長(zhǎng)的“兵二代”，眼前連一棵樹都沒有。我們望著窗外所有的石頭，喊：“山前該有一棵樹！”⑨我們是從山下綠洲來的，那里就有樹。有沙棗樹、白楊樹……還有一棵最茁壯的胡楊樹，就生長(zhǎng)在勝利渠邊上。水罐車從勝利渠給我們拉淡水，會(huì)從那棵孤獨(dú)的胡楊樹邊路過。⑩那棵茂密的胡楊樹孤獨(dú)地生長(zhǎng)著，在夏季它給我們帶來一片巨大的綠蔭，到了秋天，它那金黃的葉子展開來照亮了荒原。它是那么茁壯，又是那么孤獨(dú)，美得卻讓人震撼。?那次關(guān)于樹的作文課，讓我們想起了那棵胡楊樹，大家就齊聲喊，把那棵胡楊樹移到我們山前吧，讓我們回家能找到路。?胡老師說：“山上沒有水，樹不能活。”?同學(xué)們喊：“山上沒有樹，人不能活?！?大家七嘴八舌地說，我們可以喝山上的苦泉水，用山下拉來的甜水澆灌。胡老師被我們打動(dòng)了，眼眶有些紅，下課時(shí)他沒有和我們告別，就獨(dú)自走了。?沒想到，我們的無理要求有了結(jié)果。礦長(zhǎng)派出了東方紅拖拉機(jī)，拉著爬犁子，還派了一輛水罐車，要去為我們移那棵胡楊樹了。胡老師讓同學(xué)們坐上了水罐車，下山去看移樹的過程，讓同學(xué)們好好觀察，要寫作文。?那棵美麗的胡楊樹將移到我們的山前，成為我們的故鄉(xiāng)樹。從此，我們的心里也有一棵大樹了，無論將來走到哪里，那棵樹都會(huì)存在。無論我們走多遠(yuǎn)，那棵樹都在山前指引著我們回家。那棵胡楊樹還沒有生葉，只有一些似是而非的萌芽。但我們知道它會(huì)有枝繁葉茂的那一天。大人們沿著胡楊樹四周挖了一個(gè)大圓圈。然后那圓圈越挖越深，挖了一個(gè)很大的坑。樹根終于露了出來。大人們就用稻草繩把帶土的根部綁成了一個(gè)大圈球，再然后用撬杠和拖拉機(jī)拉動(dòng)大圓球，讓它滾大爬犁。?它實(shí)在太高大了，樹根那個(gè)大圓球和樹干被捆在爬犁子上，有一半樹枝還拖在地上。拖拉機(jī)拉著爬犁在前，累得直冒煙。裝滿了甜水的水罐車跟在后面。整個(gè)隊(duì)伍開始向山上移動(dòng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一個(gè)送親的隊(duì)伍。?胡楊樹被運(yùn)上山后，就栽在我們小學(xué)校操場(chǎng)中央。如果你上山，很遠(yuǎn)就能看見它。它高高地聳立著，成了上山者的路標(biāo)。坐在教室里依窗而望，也能看到它偉岸而又粗壯的樹干，這讓我們安心，給我們帶來希望。栽樹的時(shí)候全礦的人都來了，那簡(jiǎn)直就是一個(gè)節(jié)日。人們眼巴巴地望著從水罐車內(nèi)放出的甜水澆灌它，用舌頭舔著自己干裂的嘴唇。?一口水只能解一時(shí)之渴，一棵樹卻能帶來永遠(yuǎn)的綠蔭。（有刪改）7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說以我與弟弟的對(duì)話交代了506礦的重要性，為故事鋪展出時(shí)代背景，也避免了平鋪直敘的乏味，筆法靈活，富有趣味。B.“山上沒有樹，人不能活”，簡(jiǎn)短有力的話語，是礦區(qū)惡劣環(huán)境的側(cè)面顯現(xiàn)，也是孩子們內(nèi)心世界的吶喊。C.文中描寫胡楊樹時(shí)，反復(fù)使用“孤獨(dú)”一詞，強(qiáng)調(diào)了孩子們對(duì)胡楊樹的同情，使后文寫移植樹木顯得合情合理。D.小說描寫胡老師領(lǐng)讀《曹劌論戰(zhàn)》的情節(jié)，看似閑筆，卻由開山炮聲引出了孩子們的哄堂大笑，表現(xiàn)了師生們苦中作樂的心態(tài)。8.文章圍繞“樹”展開敘事，環(huán)環(huán)相扣，見事見情。請(qǐng)結(jié)合文本分析，“我們”在此過程中的情感變化。（6分）9.作者張者曾說“樹，不僅僅是遮蔭那么簡(jiǎn)單”，請(qǐng)結(jié)合這句話，談?wù)勀銓?duì)小說結(jié)尾“一棵樹卻能帶來永遠(yuǎn)的綠蔭”這句話的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。辛棄疾,字幼安,齊之歷城人。紹興三十二年,高宗勞師建康。召見,嘉納之。乾道六年,遷司農(nóng)寺主簿,出知滁州。州罹兵燼,井邑凋殘,棄疾寬征薄賦,招流散,教民兵,議屯田,乃創(chuàng)奠枕樓,繁雄館。辟江東安撫司參議官。留守葉衡雅重之,衡入相,カ薦棄疾慷慨有大略。尋知潭州兼湖南安撫。又以湖南控帶二廣,與溪峒蠻獠接連,草竊①間作,豈惟風(fēng)俗頹悍,抑武備空虛所致。乃復(fù)奏疏曰:“軍政之敝,統(tǒng)率不一,差出占破,略無已時(shí)。乞依福建左翼例,別創(chuàng)一軍,以湖南飛虎為名,止拔屬三牙,密院,專聽?zhēng)洺脊?jié)制調(diào)度,底使夷獠知有軍威,望風(fēng)懾服。”詔委以規(guī)畫。時(shí)樞府有不樂之者,數(shù)沮撓之,棄疾行愈カ,卒不能奪。經(jīng)度費(fèi)鉅萬計(jì),棄疾善斡旋事皆立辦議者以聚斂聞降御前金字牌俾日下住罷棄疾受而藏之出責(zé)監(jiān)辦者期“一月飛虎營(yíng)柵成違坐軍制如期落成。軍成,雄鎮(zhèn)一方,為江上諸軍之冠。棄疾豪爽尚氣節(jié),識(shí)拔英俊,所交多海內(nèi)知名士。棄疾嘗同朱熹游武夷山,賦《九曲棹歌》,惠書“克己復(fù)禮“夙興夜寐”,題其二齋室。熹歿,偽學(xué)禁方嚴(yán),門生故舊至無送葬者。棄疾為文往哭之曰:“所不朽者,垂萬世名。孰謂公死,凜凜猶生!”棄疾雅善長(zhǎng)短句,悲壯激烈,有《稼軒集》行世。成淳間,史館校勘謝枋得過棄疾墓旁僧舍,有疾聲大呼于堂上,若鳴其不平,自昏幕至三鼓不絕聲。枋得秉燭作文,旦且祭之,文成而聲始息。德祐初,枋得請(qǐng)于朝,加贈(zèng)少師,謚忠敏。(節(jié)選自《宋史辛棄疾列傳》)①草竊:草寇。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是（3分）A.棄疾善斡旋/事皆立辦/議者以聚斂聞/降御前金字牌/俾日下住罷/棄疾受而藏之/出責(zé)監(jiān)辦者/期一月飛虎營(yíng)柵成/違坐軍制/B.棄疾善/斡旋事/皆立辦/議者以聚斂聞/降御前金字牌/俾日下住罷/棄疾受而藏之/出責(zé)/監(jiān)辦者期一月/飛虎營(yíng)柵成/違坐軍制/C.棄疾善/斡旋事/皆立辦/議者以聚斂聞/降御前金字牌/俾日下住/罷棄疾/受而藏之/出責(zé)監(jiān)辦者/期一月飛虎營(yíng)柵成/違坐軍制/D.棄疾善斡旋/事皆立辦/議者以聚斂聞/降御前金字牌/俾日下住/罷棄疾/受而藏之/出責(zé)/監(jiān)辦者期一月/飛虎營(yíng)柵成/違坐軍制/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是（3分）A.井,古代因井設(shè)市,人口集聚的地方常以“井”稱之,如“井邑”“市井”。B.夷獠是我國(guó)古代中央王朝對(duì)西南地區(qū)部分少數(shù)民族的稱呼,有輕蔑義。C.長(zhǎng)短句,北宋時(shí),其為詞的本名;宋以后,人們多以長(zhǎng)短句為詞的別名。D.謚,即謚號(hào),皇帝謚號(hào)多為一字,官員謚號(hào)多為兩字,用來概括其生平。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（3分）A.辛棄疾施政寬緩,關(guān)愛百姓。在滁州任職時(shí),面對(duì)滁州因戰(zhàn)火而破敗的景況,他放寬減輕賦稅,招撫逃難的流民,訓(xùn)練民兵,建議軍隊(duì)屯田。B.辛棄疾頗通軍事,建言獻(xiàn)策。他對(duì)軍政之弊端有獨(dú)到見解,認(rèn)為應(yīng)該仿照福建左翼軍的例子,創(chuàng)建一支專門由帥臣節(jié)制調(diào)度的軍隊(duì)來威懾夷獠。C.辛棄疾品性剛直,善于謀劃。樞密院中某些人阻撓他建立飛虎軍,他不為所動(dòng),這些人最終沒有奪走他的權(quán)力。他善于謀劃,最終建成飛虎軍。D.辛棄疾結(jié)交名士,重情重義。他曾經(jīng)和朱熹一同游武夷山,朱熹去世后,門生朋友沒有來送葬的,但辛棄疾卻作祭文哭祭朱熹以表達(dá)哀傷之情。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)留守葉衡雅重之,衡入相,力薦棄疾慷慨有大略。（5分）(2)與溪峒蠻獠接連,草竊間作,豈惟風(fēng)俗頑悍,抑武備空虛所致（5分）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩,完成14~15題。送韓都護(hù)還邊盧綸①好勇知名早，爭(zhēng)雄上將間②。戰(zhàn)多春入塞，獵慣夜登山。陣合龍蛇動(dòng)，軍移草木閑。今來部曲盡，白首過蕭關(guān)。【注釋】①盧綸：中唐詩人，屢考進(jìn)士不中，后做過戶曹、縣令等小官。②上將間：據(jù)《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》載，“項(xiàng)羽召見諸侯將，入轅門，無不膝行而前，莫敢仰視。項(xiàng)羽由是始為諸侯上將軍，諸侯皆屬焉”。14.下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分

）A.首聯(lián)寫韓都護(hù)早年即聲震名顯，化用項(xiàng)羽的典故，表達(dá)對(duì)他的贊美之情。

B.“軍移”句用擬人手法，寫草木閑看韓都護(hù)軍隊(duì)整肅，體現(xiàn)其軍紀(jì)嚴(yán)明。

C.尾句既充滿對(duì)韓都護(hù)白首還邊的深切同情，也有對(duì)自己懷才不遇的慨嘆。

D.全詩語言蒼勁、情感真誠(chéng)，從一個(gè)側(cè)面反映出中唐時(shí)期社會(huì)的動(dòng)蕩不安。15.這首詩刻畫了韓都護(hù)怎樣的邊將形象？請(qǐng)結(jié)合全詩簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(本題共1小題,6分)16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在遭讒被貶的痛苦中也有隱退的念頭，他在《離騷》中想象了自己縱馬于蘭椒并茂的山崗的句子是“,”。（2）《蜀道難》中的“，”兩句以神話故事來反映我國(guó)古代人民征服大自然的大無畏英雄氣概，從中也可以看出蜀地與世隔絕，蜀道來之不易。（3）“中原”，本意為“天下至中的原野”，后演變?yōu)槿A夏文明和中華文明的發(fā)祥地黃河流域，被視為天下中心?！爸性币辉~也常被寫進(jìn)很多古詩文中，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成17~18題。北京2022年冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)火炬名為“飛揚(yáng)”。冬奧會(huì)火炬造型極具動(dòng)感和活力，顏色為銀色和紅色，象征著“(

)”。殘奧會(huì)火炬使用銀和金，象征著榮耀和夢(mèng)想，體現(xiàn)了殘奧會(huì)“勇氣、決心、鼓勵(lì)和平等”的價(jià)值觀?；鹁嬗上樵萍y樣“撐腰”，從祥云紋樣向剪紙雪花圖案自下而上逐漸過渡，旋轉(zhuǎn)上升，如彩帶舞動(dòng)，最后呈現(xiàn)為飛揚(yáng)的火焰?；鹁鎴D案的設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了對(duì)“雙奧之城”精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，還體現(xiàn)了中國(guó)“道法自然，天人合一”的傳統(tǒng)思想?；鹁嬖O(shè)計(jì)秉持綠色、可持續(xù)理念，采用氫作為燃料，既能滿足環(huán)保屬性，也符合冬奧會(huì)火炬接力在低溫環(huán)境中運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)要求。17.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.溫暖世界，照亮冰雪，激情飛揚(yáng)，冰火相約B.溫暖世界，激情飛揚(yáng)，冰火相約，照亮冰雪C.冰火相約，激情飛揚(yáng)，照亮冰雪，溫暖世界D.冰火相約，溫暖世界，激情飛揚(yáng)，照亮冰雪18.下列各項(xiàng)中，和畫線的句子使用的修辭手法有相同的一項(xiàng)是(3分)A.冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。B.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。C.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。D.春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成19~20題。海菜花是中國(guó)特有的水生植物，主要分布于廣東、海南等地。海菜花整個(gè)植株都沉在水面之下，莖短縮，海帶般的葉子于基部長(zhǎng)出，葉柄的長(zhǎng)短

①

，淺水中葉柄長(zhǎng)不到20厘米，而深水湖中則可達(dá)300厘米?；ㄆ谑?至10月，溫暖地區(qū)全年有花。海菜花名字里有一個(gè)“?！弊郑?/p>

②

，而是生長(zhǎng)在溫暖、陽光充足、水深不超過4米的淡水中。

③

，使其成為了重要的環(huán)境指示植物，堪稱水質(zhì)“監(jiān)測(cè)員”。如波葉海菜花僅出現(xiàn)在I類水質(zhì)的瀘沽湖境內(nèi)，稍有污染都會(huì)影響它的生長(zhǎng)甚至存活。環(huán)保部門往往把生長(zhǎng)海菜花作為決定淡水湖泊水質(zhì)是否受到污染的標(biāo)志。嚴(yán)重污染時(shí)，湖泊中各種沉水高等植物全部消亡，中度污染時(shí)，湖泊中的敏感植物如海菜花等消失，輕度污染時(shí)，湖泊中的海菜花逐漸消失，沒有污染時(shí)，湖泊中的海菜花則一派繁茂。海菜花用于環(huán)境監(jiān)測(cè)，也由此獲得了“環(huán)保菜”的稱號(hào)。19.文中畫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.環(huán)保部門往往把是否生長(zhǎng)海菜花作為判別淡水湖泊水質(zhì)是否受到污染的標(biāo)志。B.環(huán)保部門往往把是否生長(zhǎng)海菜花作為決定淡水湖泊水質(zhì)是否受到污染的標(biāo)志。C.環(huán)保部門往往把是否生長(zhǎng)海菜花作為判別淡水湖泊水質(zhì)受到污染的標(biāo)志。D.環(huán)保部門往往把生長(zhǎng)海菜花作為判別淡水湖泊水質(zhì)是否受到污染的標(biāo)志。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）21.觀察下圖，回答問題。（5分）（1）請(qǐng)用一句話概括其內(nèi)容：（2分）（2）概括說明原因：（2分）（3）對(duì)你追求人生理想的啟示：（1分）四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：時(shí)間是歷史的雕塑家，它鐫刻著奮斗的年輪，勾勒出變遷的軌跡。建黨百年、強(qiáng)國(guó)有我、鄉(xiāng)村振興、中國(guó)航天、疫苗、雙碳、奧運(yùn)……一個(gè)個(gè)年度關(guān)鍵詞，濃縮著中國(guó)發(fā)展的萬千氣象，記錄著極不平凡的2021。凡是過往，皆為序章?！?022是個(gè)什么年？”辭舊迎新之際，這個(gè)話題登上了網(wǎng)絡(luò)熱搜榜?！皺C(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的一年”“駛?cè)胄沦惖?，跑出加速度”“闖難關(guān)的一年”“全面升級(jí)自己”“祝福國(guó)泰民安”……網(wǎng)友的討論中，有期盼，有信心，有思考，展現(xiàn)著夢(mèng)想的質(zhì)感與活力。材料二：席慕蓉說：“青春是一本太倉促的書，我們含著淚，一讀再讀。”馬克思說：“一個(gè)時(shí)代的精神，是青年代表的精神；一個(gè)時(shí)代的性格，是青春代表的性格?！迸Ｄ昃鸵^去，虎年即將到來，辭舊迎新之際，作為正值青春的高三學(xué)生，你是如何理解“青春”的？請(qǐng)根據(jù)上述材料，結(jié)合自身實(shí)際，寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。阿拉善盟2021-2022學(xué)年度高三第四次階段考試語文試題答案2022.1.27B【分析】A.程度夸大?！昂笳摺@得更為重要”有誤，根據(jù)第八段可知，盡管價(jià)值理性能引領(lǐng)科技理性，但二者是彼此平衡、互不可缺的，不能說“后者……顯得更為重要”。C.信息錯(cuò)置?！岸呖煞謩e被視為‘價(jià)值理性’和‘科技理性’”有誤，根據(jù)第三段，應(yīng)為“二者可分別被視為‘科技理性’和‘價(jià)值理性’”。D.因果倒置?！皟r(jià)值理性式微……使科技成為盲目的力量”有誤，根據(jù)原文倒數(shù)第三段信息看應(yīng)是“科技理性的過度凸顯帶來了價(jià)值理性的式微”。

2.B【分析】材料和觀點(diǎn)不一致。文章引用普特南的話語，根據(jù)原文第六段看來，意在批判“在現(xiàn)代社會(huì)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本邏輯的主導(dǎo)，科學(xué)技術(shù)幾乎成為人類文明的代名詞”的畸形現(xiàn)象。

3.C【分析】推斷不當(dāng)，“就需要復(fù)興東西方的某些源頭文化”有誤，根據(jù)第二段“無論是古希臘的‘善’還是東方儒學(xué)的‘真善美’，都暗含了科技理性與價(jià)值理性初始合一的樣態(tài)”可知，東西方的源頭文化可“借鑒”，但沒說需要“復(fù)興”。4.C【分析】“智慧城市正在由原來的機(jī)械體逐漸向著富有生命力的個(gè)人進(jìn)化，最終要形成一個(gè)共生、共治、共贏的體系”理解錯(cuò)誤，從材料二“智慧城市知識(shí)圖譜構(gòu)成要素”可知，從趨勢(shì)上看，智慧城市正在形成一個(gè)共生、共治、共贏的體系，最終由原來的機(jī)械體逐漸進(jìn)化成生命體。5.C【分析】“主因是缺乏超前意識(shí)，信息技術(shù)設(shè)備更新?lián)Q代速度快，沒有超前意識(shí)難免購(gòu)買過時(shí)的設(shè)備和產(chǎn)品”分析錯(cuò)誤，材料四說“有產(chǎn)無智”的原因是“一些地方的智慧城市建設(shè)成為企業(yè)兜售設(shè)備的“競(jìng)標(biāo)場(chǎng)”，加上產(chǎn)業(yè)發(fā)展沖動(dòng)，盲目上馬智慧城市項(xiàng)目”，可知這里的主要原因不是“缺乏超前意識(shí)，信息技術(shù)設(shè)備更新?lián)Q代速度快，沒有超前意識(shí)難免購(gòu)買過時(shí)的設(shè)備和產(chǎn)品”，而是因?yàn)椤爱a(chǎn)業(yè)發(fā)展沖動(dòng)，盲目上馬智慧城市項(xiàng)目”。

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6.歷史原因：①城市發(fā)展帶來諸多問題，亟須解決。②新一代信息通信技術(shù)的創(chuàng)新和應(yīng)用，為智慧城市的建設(shè)提供了信息基礎(chǔ)設(shè)施和技術(shù)支撐。一般原則：①要能促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。②要堅(jiān)持以人民為中心。③要有利于實(shí)現(xiàn)整個(gè)城市包容性發(fā)展。7.C【分析】“強(qiáng)調(diào)了孩子們對(duì)胡楊樹的同情，使后文寫移植顯得合情合理”錯(cuò)，文章并未表達(dá)“孩子們對(duì)胡楊樹的同情”，反復(fù)用“孤獨(dú)”來形容胡楊樹，是為了突出胡楊樹即使孤單，也會(huì)釋放出具有感召力的美。8.①老師布置《樹》的作文，我們沒有素材，心有抗拒。②通過和父母了解，描寫父母記憶中的樹，有所觸動(dòng)，希望有一棵樹③提出要移植胡楊樹，我們心中充滿渴望和期待。④胡楊樹被移植到校園，我們充滿歡喜和希望。9.①在荒山野嶺寸草不生的地方，樹應(yīng)該能給人們帶來綠蔭，帶來生機(jī)，帶來希望。②在遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的父輩眼中，樹是故鄉(xiāng)的代表，是家鄉(xiāng)的記憶，是終身難舍的鄉(xiāng)愁的寄托，應(yīng)該有一棵樹去承載思鄉(xiāng)之情。③在逐漸成長(zhǎng)的孩子及所有人的眼中，樹包含了美好生活的夢(mèng)想，是精神力量的源泉，是精神導(dǎo)向的坐標(biāo)。（每點(diǎn)2分）10.A【分析】本題第一處斷句處應(yīng)在“斡旋”后，依據(jù)是“斡旋”是不及物動(dòng)詞，后面不能跟賓語，所以排除B項(xiàng)和C項(xiàng)；責(zé)的賓語是“監(jiān)辦者”，內(nèi)容是“期一月飛虎營(yíng)櫥成”，才會(huì)有“違坐軍制”，排除D項(xiàng)。11.D【分析】D項(xiàng)，“皇帝溢號(hào)為一字，官員謚號(hào)為兩字”是錯(cuò)誤的?；实壑u號(hào)和官員謚號(hào)之間沒有這種區(qū)別。謚號(hào)多為評(píng)價(jià)性文字，或一兩字，或二十余字，字?jǐn)?shù)不定。故選D。12.C【分析】C項(xiàng)，“這些人最終沒有奪走他的權(quán)力”是錯(cuò)誤的。“奪”意為“改變”。“卒不能奪”意為“最終不能改變辛棄疾的想法”，而不是最終沒有奪走他的權(quán)力。故選C。13．(1)留守葉衡一向看重他,葉衡入朝任宰相,竭力推薦辛棄疾為人剛直不阿,有遠(yuǎn)大謀略。（采分點(diǎn)：“雅”，平素、一向；“入相”，入朝任宰相；“大略”，遠(yuǎn)大的謀略。）(2)(湖南)與溪峒蠻獠相連,草寇時(shí)常出現(xiàn),不僅是風(fēng)俗頑劣剽悍,也是武備空虛造成的。（采分點(diǎn)：“間”，時(shí)常；“頑悍”，頑劣剽悍；“抑”，而且(也是)）參考譯文：辛棄疾，字幼安，是山東歷城人。紹興三十二年，宋高宗在建康犒勞軍隊(duì)。召見他，贊許并接納了他。乾道六年，（辛棄疾）改任司農(nóng)寺主薄，出任滁州知州。滁州遭戰(zhàn)火毀壞嚴(yán)重，井邑破敗，辛棄疾放寬并減輕賦稅，招撫逃難流散的百姓，訓(xùn)練民兵，建議軍隊(duì)屯田并創(chuàng)立了英枕樓、繁雄館。朝廷征召（辛棄疾）做江東安撫司參議官。留守葉衡一向看重他，葉衡入朝任宰相，竭力推薦辛棄疾，辛棄疾為人剛直不阿，有遠(yuǎn)大謀略。不久，辛棄疾擔(dān)任了潭州知州兼湖南安撫使。又因?yàn)楹线B著兩廣，與溪峒蠻獠相連，草寇時(shí)常出現(xiàn)，不僅是風(fēng)俗頹劣剽悍，也是武備空虛造成的。于是（辛棄疾）就上奏折說：“軍事行政的弊端在于統(tǒng)領(lǐng)不致，差遣兵士攻城掠地，一點(diǎn)兒也沒有停息的時(shí)候。請(qǐng)依照福建左翼軍的例子，另創(chuàng)建一支軍隊(duì)，用湖南飛虎做名字，只隸屬于三牙、樞密院，專門聽從帥臣節(jié)制調(diào)度，或許能讓蠻夷獠民知道軍威，望風(fēng)懼怕降服?！被实巯略t委任他進(jìn)行規(guī)劃。當(dāng)時(shí)樞密院有不愿做這件事的便屢次膽撓他，辛棄疾干得反而更加賣力，最終不能改變他的想法。（雖然）各種費(fèi)用上萬計(jì)，（但）辛棄疾善于斡旋，事情都能馬上解決。進(jìn)諫的人把辛棄疾聚斂財(cái)富的事上奏給了朝廷，朝廷就下發(fā)了御前金字牌，讓他日落的時(shí)候停止工作。辛棄疾接到后把它藏了起來，出去嚴(yán)責(zé)監(jiān)辦的人，限期一個(gè)月建成飛虎營(yíng)柵,超過期限就要按軍法治罪,飛虎營(yíng)柵如期落成。軍隊(duì)建成,雄鎮(zhèn)一方,是江上各部隊(duì)中最好的一支。辛棄疾為人豪爽，崇尚氣節(jié)，能識(shí)別和提拔有才能的人，所交多是海內(nèi)名士。辛棄疾曾和朱惠游歷武夷山，做賦《九曲棹歌》。朱熹寫“克己復(fù)禮”“鳳興夜寐”為他的兩座齋室題字。朱惠死時(shí)，偽學(xué)正遭禁止，以至門生故日沒有為他送葬的。辛棄疾寫祭文去哭他說：“永垂不朽的，是你世世代代流傳下去的名聲。誰說你死了，你令人敬畏，仍然像活著一樣！”辛棄疾一向擅長(zhǎng)作詞，他寫的詞風(fēng)格悲壯激烈，有《稼軒集》流傳于世。成淳年間，史館?？敝x枋得路過辛棄疾墓旁的廟宇，聽到有急促的聲音在堂上大呼，好像在替辛棄疾鳴發(fā)心中的不平，從傍晚到半夜一直不停。謝枋得點(diǎn)著蠟燭寫文章，準(zhǔn)備天亮祭祀辛棄疾，文章寫成聲音才停止。德祐初年，謝枋得向朝廷請(qǐng)示，朝廷加贈(zèng)辛棄疾為少師，謚號(hào)忠敏。B【分析】B.“草木閑看”錯(cuò)，“閑”是平靜之意，與上句的“動(dòng)”相對(duì)應(yīng)。此句用擬人手法，以草木的“